芒果视频下载

人物簡介

蚩尤，是(shi)上古(gu)時代(dai)九黎氏族部落聯(lian)盟的首(shou)領(ling)，驍(xiao)勇善戰(zhan)，相傳是(shi)牛圖(tu)騰和鳥圖(tu)騰氏族的首(shou)領(ling)，有兄(xiong)(xiong)弟八(ba)十一人（約81個(ge)(ge)氏族部落），個(ge)(ge)個(ge)(ge)本領(ling)非凡，驍(xiao)勇善戰(zhan)，在(zai)位期間(jian)，開(kai)(kai)墾農(nong)田，定(ding)(ding)居中原(yuan)，奠定(ding)(ding)了華(hua)夏民族的根基。本和炎(yan)帝(di)(di)同屬(shu)一個(ge)(ge)部落，而(er)后離開(kai)(kai)炎(yan)帝(di)(di)自行發展，曾與炎(yan)帝(di)(di)大戰(zhan)，把炎(yan)帝(di)(di)打敗(bai)。于是(shi)炎(yan)帝(di)(di)與黃帝(di)(di)一起(qi)聯(lian)合(he)來共抗敵手。而(er)后率八(ba)十一個(ge)(ge)兄(xiong)(xiong)弟重組(zu)聯(lian)軍北上抵御黃帝(di)(di)部落，在(zai)涿鹿展開(kai)(kai)激戰(zhan)，從此開(kai)(kai)啟了中華(hua)文明的輝煌歷史。

主要經歷

上(shang)古時期，蚩尤(you)帶領(ling)九黎(li)氏族部(bu)落在(zai)這中原一帶興農耕、冶銅鐵(tie)、制五兵、創百藝、明天道、理教化，為(wei)中華早期文(wen)明的(de)形成做出了杰(jie)出貢獻(xian)。河南、山(shan)東、河北(bei)交界處地區被稱為(wei)“九黎(li)之都(dou)”。河北(bei)省涿(zhuo)鹿縣(xian)境內現(xian)存(cun)有蚩尤(you)墳、黃(huang)帝泉(quan)（阪泉(quan)）、蚩尤(you)三寨、蚩尤(you)泉(quan)、八卦村、定車(che)臺(tai)、蚩尤(you)血(xue)染山(shan)、土塔、上(shang)下七旗(qi)、橋(qiao)山(shan)等遺址(zhi)遺存(cun)。

也有說法稱(cheng)，蚩(chi)(chi)尤(you)并不是(shi)(shi)一個人，而是(shi)(shi)部落的名稱(cheng)。蚩(chi)(chi)尤(you)多載于史料中記載的神話故(gu)事，大多數(shu)學(xue)者(zhe)認為(wei)蚩(chi)(chi)尤(you)是(shi)(shi)真實(shi)的，也有疑史派認為(wei)是(shi)(shi)假的。

貢獻影響

第一(yi)(yi)(yi)、蚩尤為物質文明(ming)作出了(le)重(zhong)(zhong)要(yao)貢獻。當(dang)時(shi)，蚩尤統率的九(jiu)黎部落(luo)聯(lian)(lian)盟(meng)，生(sheng)活在黃河(he)中下游和長江(jiang)中下游一(yi)(yi)(yi)帶(dai)，是一(yi)(yi)(yi)個面對海(hai)河(he)而生(sheng)長起(qi)來的部落(luo)，是當(dang)時(shi)三大部落(luo)聯(lian)(lian)盟(meng)中強(qiang)大的部落(luo)聯(lian)(lian)盟(meng)，物質文明(ming)已經(jing)有了(le)較大的發展。他們借助當(dang)地的地理、氣候、水源等優越(yue)條(tiao)件(jian)，發明(ming)了(le)谷(gu)物種(zhong)植(zhi)(zhi)，已經(jing)開始由采(cai)集、漁牧(mu)、游牧(mu)向農業(ye)發展，這是歷史和文明(ming)的一(yi)(yi)(yi)大進步，是對古代文明(ming)的一(yi)(yi)(yi)個重(zhong)(zhong)大貢獻。而谷(gu)物種(zhong)植(zhi)(zhi)就(jiu)需要(yao)育苗(miao)、移苗(miao)、壯苗(miao)等等。

第二、蚩(chi)尤發明(ming)(ming)了(le)金(jin)(jin)屬(shu)(shu)冶(ye)煉(lian)和金(jin)(jin)屬(shu)(shu)兵器(qi)的(de)(de)(de)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)造。《世(shi)木·作(zuo)篇》說(shuo)蚩(chi)尤“以(yi)金(jin)(jin)作(zuo)兵器(qi)”。翦伯贊寫道：“據說(shuo)蚩(chi)尤‘以(yi)金(jin)(jin)作(zuo)兵器(qi)’，是金(jin)(jin)屬(shu)(shu)冶(ye)煉(lian)的(de)(de)(de)發明(ming)(ming)者(zhe)。我認(ren)為(wei)，蚩(chi)尤不(bu)僅是金(jin)(jin)屬(shu)(shu)冶(ye)煉(lian)的(de)(de)(de)發明(ming)(ming)者(zhe)，而且也是金(jin)(jin)屬(shu)(shu)兵器(qi)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)造的(de)(de)(de)發明(ming)(ming)者(zhe)。”《管(guan)子(zi)·地數》說(shuo)：蚩(chi)尤能以(yi)金(jin)(jin)為(wei)兵，制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)“劍(jian)鎧矛戟”。《史記(ji)·五帝本記(ji)》正義引《龍魚河圖》說(shuo)：“黃帝攝政，有(you)蚩(chi)尤兄弟八十一人”，“銅頭(tou)鐵額”，“造立兵杖刀戟大弩，威振天下(xia)”。史書還說(shuo)，蚩(chi)尤能制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)造的(de)(de)(de)發明(ming)(ming)者(zhe)，為(wei)中國古(gu)代文明(ming)(ming)作(zuo)出(chu)了(le)重(zhong)大的(de)(de)(de)貢獻。冶(ye)煉(lian)業的(de)(de)(de)出(chu)現具(ju)有(you)劃時(shi)代意義，從此，人類進入(ru)了(le)使用金(jin)(jin)屬(shu)(shu)工具(ju)的(de)(de)(de)時(shi)代，它標志著原始社會生(sheng)產(chan)力的(de)(de)(de)一次新的(de)(de)(de)飛躍。

第三、蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)是(shi)(shi)建立(li)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)規、實行(xing)(xing)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)制(zhi)(zhi)的(de)(de)早創造(zao)者(zhe)和施(shi)行(xing)(xing)者(zhe)。在(zai)古代(dai)中(zhong)(zhong)國(guo)，蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)首創法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)規，實施(shi)刑(xing)事法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，以肅綱紀。《周書·呂刑(xing)》說(shuo)(shuo)：“蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)對苗民(min)制(zhi)(zhi)以刑(xing)”，就是(shi)(shi)一(yi)個有(you)力的(de)(de)佐證。《路(lu)史·后紀四·蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)傳》在(zai)記述蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)被(bei)擒(qin)殺后說(shuo)(shuo)：“后代(dai)圣(sheng)人著(zhu)其尊彝，以為貪戎。”羅(luo)萍注曰(yue)：“蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)天(tian)符之神，狀(zhuang)類不常，三代(dai)彝器，我著(zhu)蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)之像。為貪虐者(zhe)之戎”。《太平御覽》卷七九(jiu)引《龍(long)魚(yu)河圖(tu)》說(shuo)(shuo)：“蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)沒后，天(tian)下(xia)復擾亂不寧，黃(huang)帝遂畫蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)形象以威(wei)天(tian)下(xia)。天(tian)下(xia)咸謂蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)不死。八方萬邦皆為殄狀(zhuang)。”這(zhe)(zhe)也(ye)說(shuo)(shuo)明蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)嚴格實行(xing)(xing)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)制(zhi)(zhi)而(er)樹(shu)立(li)了威(wei)嚴的(de)(de)形象和產生(sheng)了濃遠影響。同時，鄭(zheng)玄注曰(yue)：“苗民(min)，謂九(jiu)黎裔也(ye)。”“上效蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)重刑(xing)以變九(jiu)黎言苗民(min)者(zhe)。”這(zhe)(zhe)也(ye)同樣說(shuo)(shuo)明，蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)是(shi)(shi)刑(xing)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)首創者(zhe)和施(shi)行(xing)(xing)者(zhe)。有(you)的(de)(de)史料還說(shuo)(shuo)，兵器和刑(xing)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)是(shi)(shi)蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)發(fa)明的(de)(de)，后來被(bei)黃(huang)帝部(bu)落集(ji)團效法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。可見(jian)，蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)乃是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)古代(dai)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)制(zhi)(zhi)的(de)(de)締造(zao)者(zhe)。雖然這(zhe)(zhe)些都是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)神話中(zhong)(zhong)的(de)(de)東(dong)西(xi)。

世間遺脈

《太(tai)平寰(huan)宇記(ji)·河東道(dao)七》客(ke)觀(guan)存(cun)在(zai)邑縣條下(xia)記(ji)：“蚩尤(you)城(cheng)在(zai)縣南一(yi)十八里……其城(cheng)今摧毀”。故安邑縣治在(zai)今山西運城(cheng)市安邑鎮(zhen)。

關于蚩尤(you)冢(zhong)的記(ji)載，見于《皇(huang)覽·墓冢(zhong)記(ji)》：“蚩尤(you)冢(zhong)，在(zai)東(dong)(dong)平壽(shou)張(zhang)縣闞(kan)鄉城中(zhong)，高七丈，民常十月祀之。有赤(chi)氣(qi)出如(ru)匹絳(jiang)帛，民名(ming)為蚩尤(you)旗。肩髀冢(zhong)在(zai)山陽(yang)(yang)郡鉅(ju)野縣重聚，大小(xiao)與闞(kan)冢(zhong)等(deng)”。三國時之東(dong)(dong)平壽(shou)張(zhang)縣治(zhi)在(zai)今山東(dong)(dong)陽(yang)(yang)谷縣壽(shou)張(zhang)鎮。山陽(yang)(yang)鉅(ju)野縣治(zhi)在(zai)今山東(dong)(dong)巨野縣。

關于蚩(chi)尤(you)祠(ci)的記載，見于《史記·封(feng)(feng)禪書》。秦(qin)始(shi)皇東(dong)(dong)巡游，封(feng)(feng)泰山(shan)，禪梁(liang)父，禮(li)祠(ci)齊(qi)八(ba)神(shen)(shen)。八(ba)神(shen)(shen)之中，“三(san)曰兵(bing)主(zhu)，祠(ci)蚩(chi)尤(you)。蚩(chi)尤(you)在(zai)東(dong)(dong)平(ping)陸監鄉，齊(qi)之西(xi)境也”。今(jin)山(shan)東(dong)(dong)東(dong)(dong)平(ping)縣即(ji)其故治。又，《漢書·地理(li)志》東(dong)(dong)郡壽良（張）縣條下記：“蚩(chi)尤(you)祠(ci)在(zai)西(xi)北（涑）上，有朐城”。漢東(dong)(dong)郡壽起(qi)兵(bing)之時，“祠(ci)黃帝蚩(chi)尤(you)于沛(pei)庭”。秦(qin)時沛(pei)縣，治在(zai)今(jin)江蘇徐(xu)州市沛(pei)縣。沛(pei)縣東(dong)(dong)境隔(ge)微(wei)山(shan)湖與山(shan)東(dong)(dong)相(xiang)望。

《逸周書·嘗麥解》中，有“命蚩尤于(yu)宇(yu)(yu)少(shao)昊(hao)”之語(yu)。這里(li)的(de)“宇(yu)(yu)”釋(shi)為“邊(bian)”。于(yu)屋(wu)則檐邊(bian)為宇(yu)(yu)，于(yu)國則四垂為宇(yu)(yu)。意思是說蚩尤部(bu)落曾(ceng)被(bei)安(an)排在少(shao)昊(hao)部(bu)落的(de)邊(bian)垂居住。當時(shi)少(shao)昊(hao)部(bu)落居地，以(yi)曲阜(fu)為中心。《左(zuo)傳(chuan)2定四年》杜預(yu)注(zhu)：“少(shao)昊(hao)墟，曲阜(fu)也(ye)，在魯城(cheng)內”。蚩尤在少(shao)昊(hao)之西垂。

《述(shu)異記·卷上》云：“太(tai)(tai)(tai)原(yuan)村(cun)落間祭蚩(chi)(chi)(chi)尤神，不用(yong)牛(niu)頭”。又(you)(you)云“漢武時，太(tai)(tai)(tai)原(yuan)有(you)蚩(chi)(chi)(chi)尤神晝見……其(qi)(qi)(qi)俗遂(sui)為立(li)祠”。又(you)(you)載：“今冀州(zhou)(zhou)有(you)樂名蚩(chi)(chi)(chi)尤戲，其(qi)(qi)(qi)民兩兩三三，頭載牛(niu)角(jiao)而相抵(di)。漢造角(jiao)抵(di)戲，蓋其(qi)(qi)(qi)遺制(zhi)也”。秦漢置太(tai)(tai)(tai)原(yuan)郡，屬并州(zhou)(zhou)，首縣(xian)晉陽(yang)，治在(zai)今山西(xi)太(tai)(tai)(tai)原(yuan)市(shi)。兩漢時的冀州(zhou)(zhou)，地在(zai)今河北(bei)南部、山西(xi)南部及河南省黃河以北(bei)地區。

依上列籍(ji)記述，關于(yu)蚩(chi)(chi)尤(you)的(de)(de)(de)(de)遺(yi)(yi)跡、遺(yi)(yi)俗(su)、傳說，歷數千年之(zhi)久(jiu)，逮至秦漢(han)，仍然以濃烈的(de)(de)(de)(de)色彩保存于(yu)民間。在(zai)(zai)北(bei)至河北(bei)涿鹿(lu)，西至山(shan)(shan)西太原運(yun)城，東到山(shan)(shan)東東平，南至江蘇沛縣的(de)(de)(de)(de)廣大地區，禮祠蚩(chi)(chi)尤(you)之(zhi)俗(su)經久(jiu)不(bu)衰。按(an)“民不(bu)祀非(fei)族(zu)”的(de)(de)(de)(de)古俗(su)，這(zhe)些地區定有(you)為數眾(zhong)多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)蚩(chi)(chi)尤(you)遺(yi)(yi)裔，才能(neng)具備形成(cheng)和保持這(zhe)種祭(ji)祀蚩(chi)(chi)尤(you)民俗(su)的(de)(de)(de)(de)社會條件(jian)。這(zhe)些地區在(zai)(zai)兩(liang)漢(han)時期(qi)又(you)是漢(han)族(zu)政治經濟文化(hua)的(de)(de)(de)(de)腹(fu)心之(zhi)地，無疑有(you)相當多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)蚩(chi)(chi)尤(you)遺(yi)(yi)裔成(cheng)為漢(han)族(zu)成(cheng)員。

蚩尤(you)(you)遺(yi)裔見于載(zai)(zai)籍者(zhe)，有(you)鄒(zou)氏屠(tu)氏。王嘉《拾遺(yi)記》載(zai)(zai)：“軒(xuan)轅去(qu)蚩尤(you)(you)之(zhi)兇(xiong)，遷其(qi)民善者(zhe)于鄒(zou)屠(tu)之(zhi)地，遷惡者(zhe)于有(you)北之(zhi)鄉(xiang)。其(qi)先以地命(ming)族(zu)，后(hou)分為鄒(zou)氏屠(tu)氏”。鄒(zou)姓、屠(tu)姓今為漢族(zu)常姓。

“有北(bei)(bei)之鄉”指北(bei)(bei)方(fang)寒(han)冷不(bu)毛之地，見于《詩(shi)·小雅·巷伯》，也穎達(da)疏：“北(bei)(bei)方(fang)太(tai)陰之氣寒(han)涼(liang)而(er)無(wu)土毛，不(bu)生草木，寒(han)凍不(bu)可居處(chu)”。說明曾(ceng)經有一部分蚩(chi)尤遺(yi)裔被遷到北(bei)(bei)方(fang)。蒙古族學者陶克濤著《氈鄉春秋——匈奴(nu)篇(pian)》，論(lun)蚩(chi)尤是匈奴(nu)在傳說時代(dai)的稱號，被黃帝北(bei)(bei)逐的葷粥當是蚩(chi)尤（部落(luo)遺(yi)裔）。司馬(ma)貞《史記索隱》釋葷粥：“匈奴(nu)之別名也，唐(tang)虞以(yi)上(shang)曰(yue)(yue)(yue)山(shan)戎，亦曰(yue)(yue)(yue)熏粥，夏曰(yue)(yue)(yue)淳維，殷曰(yue)(yue)(yue)鬼(gui)方(fang)，周(zhou)曰(yue)(yue)(yue)獫狁，漢曰(yue)(yue)(yue)匈奴(nu)”，《周(zhou)書·帝紀第一》：“太(tai)祖文(wen)皇(huang)帝宇文(wen)氏(shi)(shi)，諱泰，字黑(hei)獺，代(dai)武川人也。其先(xian)出(chu)自炎(yan)帝神農氏(shi)(shi)，為(wei)黃帝所滅，子(zi)孫遁居朔野(ye)”。《新唐(tang)書·宰相世(shi)系表》指出(chu)：“宇文(wen)氏(shi)(shi)出(chu)自匈奴(nu)南單于之裔”。

古有(you)仇(chou)(chou)(chou)猶國(guo)(guo)(guo)，公元前457年被晉國(guo)(guo)(guo)智伯所滅(mie)。《史記·樗里子傳(chuan)》記：“智伯之(zhi)(zhi)(zhi)伐(fa)仇(chou)(chou)(chou)猶，遺(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)廣(guang)車，因隨(sui)之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)兵，仇(chou)(chou)(chou)猶遂亡”。今(jin)山西盂縣東(dong)北有(you)仇(chou)(chou)(chou)猶國(guo)(guo)(guo)遺(yi)址(zhi)。仇(chou)(chou)(chou)猶與(yu)蚩(chi)(chi)尤(you)(you)音近，其國(guo)(guo)(guo)或(huo)為(wei)(wei)蚩(chi)(chi)尤(you)(you)遺(yi)裔所建。《尚書·周(zhou)書·呂刑(xing)(xing)》將蚩(chi)(chi)尤(you)(you)與(yu)苗(miao)民(min)(min)相提并論：“蚩(chi)(chi)尤(you)(you)惟始(shi)作亂(luan)(luan)(luan)，延及(ji)平(ping)民(min)(min)。罔不寇(kou)賊(zei)鴟義，奸(jian)宄奪(duo)攘(rang)矯虔。苗(miao)民(min)(min)弗用(yong)靈(ling)，制以(yi)刑(xing)(xing)”。說“作亂(luan)(luan)(luan)”是(shi)從蚩(chi)(chi)尤(you)(you)開(kai)始(shi)的，延及(ji)平(ping)民(min)(min)，無不以(yi)各種方式(shi)取人財物：群行(xing)攻劫曰(yue)(yue)(yue)寇(kou)，殺人曰(yue)(yue)(yue)賊(zei)，以(yi)鴟張跋扈為(wei)(wei)義；作亂(luan)(luan)(luan)在(zai)外曰(yue)(yue)(yue)奸(jian)，作亂(luan)(luan)(luan)在(zai)內(nei)曰(yue)(yue)(yue)宄，強取曰(yue)(yue)(yue)奪(duo)，竊取曰(yue)(yue)(yue)攘(rang)，詐取曰(yue)(yue)(yue)矯，固取為(wei)(wei)虔。“靈(ling)”意為(wei)(wei)善，即(ji)不以(yi)善教(jiao)化(hua)，而是(shi)制作刑(xing)(xing)法。指斥苗(miao)民(min)(min)沿(yan)襲了蚩(chi)(chi)尤(you)(you)之(zhi)(zhi)(zhi)習性。時(shi)至今(jin)日，布(bu)依族(zu)仍稱苗(miao)族(zu)為(wei)(wei)“布(bu)由(you)”。布(bu)依族(zu)“布(bu)”意為(wei)(wei)“人”或(huo)“族(zu)”。在(zai)祠法上是(shi)限制成(cheng)分在(zai)中心成(cheng)分之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，“布(bu)由(you)”意為(wei)(wei)“由(you)族(zu)”亦可記為(wei)(wei)“尤(you)(you)族(zu)”。與(yu)蚩(chi)(chi)尤(you)(you)部落的他稱一致。

《帝王(wang)世紀》載炎帝神農氏(shi)崩葬長沙(sha)茶(cha)鄉(xiang)。茶(cha)鄉(xiang)即今(jin)湖南茶(cha)陵縣，在湘贛(gan)邊界羅霄山脈西側。古三(san)苗(miao)居地(di)亦曾及(ji)于湘贛(gan)間。據《史(shi)記·吳起列(lie)傳》記：“昔(xi)三(san)苗(miao)之(zhi)居，左洞(dong)庭(ting)，右彭蠡(li)”。洞(dong)庭(ting)即今(jin)日洞(dong)庭(ting)湖，彭蠡(li)即今(jin)鄱陽湖。因此，三(san)苗(miao)極可能是(shi)從神農氏(shi)之(zhi)裔，或即蚩尤（農部落）之(zhi)遺裔發展而(er)來(lai)的(de)游耕(geng)農部落群(qun)。苗(miao)族普遍(bian)存(cun)在長時(shi)間遠距離(li)遷(qian)徙(xi)的(de)傳說歷(li)史(shi)。這(zhe)是(shi)與其(qi)較長時(shi)間地(di)保持游耕(geng)農業經(jing)濟的(de)生產(chan)方式分(fen)不開(kai)的(de)。當然，也有政治和社會的(de)原因。

“三(san)(san)苗”之(zhi)始見載(zai)籍，有(you)《尚書·虞書》：“竄三(san)(san)苗于三(san)(san)危(wei)”。孔穎達(da)疏：“三(san)(san)苗，國名(ming)(ming)，縉(jin)云(yun)(yun)(yun)氏(shi)(shi)之(zhi)后(hou)”。此所謂“國名(ming)(ming)”，實為(wei)部落(luo)(luo)名(ming)(ming)稱(cheng)。“縉(jin)云(yun)(yun)(yun)氏(shi)(shi)”是(shi)黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)部落(luo)(luo)中的(de)(de)一個氏(shi)(shi)族(zu)名(ming)(ming)稱(cheng)，后(hou)發展(zhan)為(wei)部落(luo)(luo)名(ming)(ming)稱(cheng)。《史(shi)記正義(yi)》案：“黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)有(you)熊(xiong)國君，號曰(yue)有(you)熊(xiong)氏(shi)(shi)，又曰(yue)縉(jin)云(yun)(yun)(yun)氏(shi)(shi)，又曰(yue)帝(di)(di)(di)鴻氏(shi)(shi)，亦曰(yue)帝(di)(di)(di)軒氏(shi)(shi)”。直接指(zhi)縉(jin)云(yun)(yun)(yun)氏(shi)(shi)為(wei)黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)。《史(shi)記集解》說黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)“亦號軒轅氏(shi)(shi)”。杜(du)預注《左傳(chuan)·文十八(ba)年》：“縉(jin)云(yun)(yun)(yun)，黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)時官(guan)名(ming)(ming)”。此所謂“官(guan)名(ming)(ming)”，實指(zhi)黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)部落(luo)(luo)的(de)(de)分職(zhi)名(ming)(ming)稱(cheng)。《左傳(chuan)·昭十七年》記：“昔者黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)氏(shi)(shi)以云(yun)(yun)(yun)紀，故為(wei)云(yun)(yun)(yun)師(shi)而名(ming)(ming)”。即(ji)以云(yun)(yun)(yun)作為(wei)本部落(luo)(luo)以氏(shi)(shi)族(zu)為(wei)單位的(de)(de)軍事(shi)編制（云(yun)(yun)(yun)師(shi)）的(de)(de)名(ming)(ming)稱(cheng)和該氏(shi)(shi)族(zu)所擔任的(de)(de)部落(luo)(luo)公職(zhi)名(ming)(ming)稱(cheng)（云(yun)(yun)(yun)名(ming)(ming)）。

《史記集解》引應劭曰：“黃(huang)帝受命(ming)，有云(yun)瑞，故以云(yun)紀事也。春(chun)(chun)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)為(wei)(wei)青云(yun)，夏(xia)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)為(wei)(wei)縉(jin)云(yun)，秋(qiu)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)為(wei)(wei)白云(yun)，冬(dong)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)為(wei)(wei)黑云(yun)，中(zhong)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)為(wei)(wei)黃(huang)云(yun)”。列出春(chun)(chun)夏(xia)秋(qiu)冬(dong)的(de)(de)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)名(ming)，如《周禮(li)》，春(chun)(chun)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)宗伯(bo)管祭祀禮(li)樂，夏(xia)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)司(si)馬管行政軍事，秋(qiu)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)司(si)寇管刑法禁令，冬(dong)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)司(si)空管工程建設。這種以云(yun)為(wei)(wei)公職名(ming)稱是(shi)早期(qi)黃(huang)帝部(bu)落(luo)(luo)內部(bu)由(you)各氏族分別(bie)(bie)擔任的(de)(de)部(bu)落(luo)(luo)公職，至(zhi)于(yu)黃(huang)帝成為(wei)(wei)部(bu)落(luo)(luo)聯盟首領之后，由(you)各部(bu)落(luo)(luo)分別(bie)(bie)擔任的(de)(de)部(bu)落(luo)(luo)聯盟公職名(ming)稱，如《管子·五行》所記，則稱為(wei)(wei)“當時”（天官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)）、“稟者”（地官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)）、“土師”（春(chun)(chun)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)）、“司(si)徒(tu)”（夏(xia)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)）、“司(si)馬”（秋(qiu)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)）、“李”（冬(dong)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)）。今浙江(jiang)省有縉(jin)云(yun)縣，其縣有縉(jin)云(yun)山，相傳為(wei)(wei)黃(huang)帝游仙之處。

《廣韻》釋“竄(cuan)”為“放(fang)也(ye)(ye)”，即(ji)流(liu)放(fang)之(zhi)意。“三危(wei)(wei)”，孔安國傳曰：“西裔之(zhi)山(shan)(shan)”，裔指(zhi)(zhi)邊遠之(zhi)地。《山(shan)(shan)海經·西山(shan)(shan)經》有“三危(wei)(wei)之(zhi)山(shan)(shan)”，郭璞(pu)注：“今(jin)在(zai)敦(dun)(dun)煌(huang)郡(jun)”。漢置(zhi)敦(dun)(dun)煌(huang)郡(jun)，治在(zai)今(jin)甘肅敦(dun)(dun)煌(huang)市(shi)。敦(dun)(dun)煌(huang)市(shi)東(dong)北有三危(wei)(wei)山(shan)(shan)，今(jin)置(zhi)三危(wei)(wei)鎮(zhen)。《史記·五帝本紀》載：“三苗(miao)在(zai)江(jiang)淮、荊州數為亂。于(yu)是舜歸而言于(yu)帝，請……遷三苗(miao)于(yu)三危(wei)(wei)，以(yi)變西戎”。“戎”本意指(zhi)(zhi)山(shan)(shan)間谷地，用以(yi)指(zhi)(zhi)人群，意即(ji)居于(yu)山(shan)(shan)間谷地之(zhi)人，今(jin)之(zhi)所謂(wei)“山(shan)(shan)地民”是也(ye)(ye)。“西戎”即(ji)西方山(shan)(shan)地民。今(jin)日黔西北苗(miao)族流(liu)傳的(de)古史傳說(shuo)，言其(qi)祖先原住(zhu)積石(shi)山(shan)(shan)以(yi)西，從日沒(mei)方向移到積石(shi)山(shan)(shan)，經過若干代的(de)長(chang)(chang)途遷徙(xi)，渡過黃河，到了長(chang)(chang)江(jiang)中游一帶，最后進入西南(nan)地區。

《山(shan)海經(jing)(jing)·大荒北(bei)(bei)經(jing)(jing)》記：“西北(bei)(bei)海外，黑水之北(bei)(bei)，有人有翼，名曰苗(miao)(miao)(miao)民（敦璞注：三苗(miao)(miao)(miao)之民）顓頊(xu)生驩(huan)(huan)(huan)頭(tou)(tou)，驩(huan)(huan)(huan)頭(tou)(tou)生苗(miao)(miao)(miao)民。”驩(huan)(huan)(huan)頭(tou)(tou)又作驩(huan)(huan)(huan)兜(dou)(dou)，見《尚書·舜典》：“放驩(huan)(huan)(huan)兜(dou)(dou)于(yu)崇山(shan)”。又作驩(huan)(huan)(huan)兜(dou)(dou)，見《史記·五帝本紀》：“放驩(huan)(huan)(huan)兜(dou)(dou)于(yu)崇山(shan)，以變南(nan)蠻”。崇山(shan)在今湖南(nan)大庸市西南(nan)，此地(di)屬武(wu)陵山(shan)區，行政建置屬湘西土家族苗(miao)(miao)(miao)族自治州(zhou)。

綜合漢文古(gu)籍記載，蚩尤(you)是中國(guo)原始社會末期(qi)活躍在(zai)今河北(bei)山西及山東西部(bu)(bu)(bu)(bu)的一個農耕(geng)部(bu)(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)名稱(cheng)，即該農耕(geng)部(bu)(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)酋長(chang)與部(bu)(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)民之共(gong)同(tong)名稱(cheng)。蚩尤(you)部(bu)(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)為(wei)神農氏(shi)(shi)氏(shi)(shi)族后(hou)裔，屬炎(yan)帝部(bu)(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)聯盟(meng)。傳說蚩尤(you)部(bu)(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)善長(chang)于(yu)金屬冶煉和制(zhi)造兵器。蚩尤(you)部(bu)(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)與黃(huang)帝部(bu)(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)爭(zheng)戰(zhan)失敗，其(qi)(qi)遺裔大部(bu)(bu)(bu)(bu)分留居(ju)中原。據《管子》所記，蚩尤(you)部(bu)(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)加入了(le)黃(huang)帝為(wei)首的部(bu)(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)聯盟(meng)，并(bing)在(zai)其(qi)(qi)中擔任了(le)重要公(gong)職。《拾遺記》載，鄒氏(shi)(shi)、屠(tu)氏(shi)(shi)為(wei)其(qi)(qi)遺裔中可查之姓氏(shi)(shi)。

蚩尤部(bu)落中一(yi)部(bu)分遷到北方，與葷粥（匈奴(nu)之別名）有族源關系。

蚩尤(you)部落中(zhong)的南遷(qian)者，與苗(miao)民、三苗(miao)有(you)(you)族源(yuan)關系。三苗(miao)來源(yuan)呈多(duo)元性，除蚩尤(you)遺裔之名，尚有(you)(you)黃帝縉云(yun)氏之后，顓(zhuan)頊氏之后等。

從關于蚩尤和(he)三苗(miao)傳說的(de)記述中(zhong)(zhong)(zhong)，可以(yi)看到中(zhong)(zhong)(zhong)華大(da)地上，原(yuan)始社會(hui)末期(qi)部落間由匯聚(ju)、爭(zheng)戰、融合、遷(qian)徙待環節(jie)所(suo)構成(cheng)(cheng)的(de)大(da)規模(mo)的(de)攪(jiao)拌運(yun)動。這種攪(jiao)拌運(yun)動造成(cheng)(cheng)了中(zhong)(zhong)(zhong)華其中(zhong)(zhong)(zhong)某些在起(qi)源形成(cheng)(cheng)階段就(jiu)已經是你中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)我(wo)(wo)，我(wo)(wo)中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)你，密不可分(fen)的(de)狀況。