蚩尤,是上(shang)古時代(dai)九(jiu)黎氏(shi)族(zu)部(bu)落(luo)(luo)聯盟的首(shou)(shou)領(ling),驍(xiao)勇善(shan)戰(zhan),相傳(chuan)是牛(niu)圖騰(teng)和鳥圖騰(teng)氏(shi)族(zu)的首(shou)(shou)領(ling),有兄弟(di)八十一(yi)人(約81個氏(shi)族(zu)部(bu)落(luo)(luo)),個個本領(ling)非凡,驍(xiao)勇善(shan)戰(zhan),在位(wei)期(qi)間(jian),開(kai)墾(ken)農田,定(ding)居中原,奠定(ding)了華夏民族(zu)的根基。本和炎帝(di)同屬一(yi)個部(bu)落(luo)(luo),而(er)后離開(kai)炎帝(di)自行發展,曾與炎帝(di)大(da)戰(zhan),把炎帝(di)打敗。于是炎帝(di)與黃帝(di)一(yi)起聯合來共抗敵手。而(er)后率八十一(yi)個兄弟(di)重(zhong)組聯軍北上(shang)抵御黃帝(di)部(bu)落(luo)(luo),在涿(zhuo)鹿(lu)展開(kai)激戰(zhan),從此開(kai)啟了中華文明的輝煌歷史。
上(shang)古時期(qi),蚩(chi)(chi)尤帶領九(jiu)黎氏(shi)族部落(luo)在這中(zhong)原一(yi)帶興農(nong)耕(geng)、冶銅鐵(tie)、制五兵、創百藝、明(ming)天道、理教化,為中(zhong)華(hua)早期(qi)文明(ming)的形成做出了杰出貢獻。河(he)南、山東、河(he)北交界(jie)處地區被稱為“九(jiu)黎之都”。河(he)北省涿鹿縣境(jing)內現存(cun)有蚩(chi)(chi)尤墳(fen)、黃帝(di)泉(阪泉)、蚩(chi)(chi)尤三寨(zhai)、蚩(chi)(chi)尤泉、八卦村、定車臺(tai)、蚩(chi)(chi)尤血染山、土塔(ta)、上(shang)下七旗、橋山等遺(yi)址遺(yi)存(cun)。
也有(you)說法(fa)稱,蚩(chi)尤(you)并不是(shi)一(yi)個人,而(er)是(shi)部落的(de)(de)名稱。蚩(chi)尤(you)多載于史料中(zhong)記(ji)載的(de)(de)神(shen)話故事,大多數學者認為蚩(chi)尤(you)是(shi)真實的(de)(de),也有(you)疑(yi)史派(pai)認為是(shi)假的(de)(de)。
第一、蚩尤為物質文明(ming)(ming)作出了(le)(le)重要貢(gong)獻。當(dang)時,蚩尤統率的(de)九黎部(bu)落(luo)聯盟,生(sheng)活在黃河中下游和長(chang)江中下游一帶,是(shi)一個(ge)面對(dui)海(hai)河而(er)生(sheng)長(chang)起來(lai)的(de)部(bu)落(luo),是(shi)當(dang)時三大(da)部(bu)落(luo)聯盟中強大(da)的(de)部(bu)落(luo)聯盟,物質文明(ming)(ming)已經有了(le)(le)較大(da)的(de)發展(zhan)。他們(men)借助當(dang)地(di)的(de)地(di)理(li)、氣(qi)候、水源(yuan)等(deng)優越條件(jian),發明(ming)(ming)了(le)(le)谷物種植(zhi),已經開(kai)始由采集、漁牧、游牧向農業(ye)發展(zhan),這是(shi)歷史(shi)和文明(ming)(ming)的(de)一大(da)進步(bu),是(shi)對(dui)古代文明(ming)(ming)的(de)一個(ge)重大(da)貢(gong)獻。而(er)谷物種植(zhi)就(jiu)需要育(yu)苗(miao)、移苗(miao)、壯苗(miao)等(deng)等(deng)。
第二、蚩尤發(fa)(fa)明了(le)金(jin)屬(shu)(shu)冶(ye)煉和金(jin)屬(shu)(shu)兵(bing)(bing)器的(de)(de)(de)(de)制(zhi)造。《世木·作篇》說(shuo)蚩尤“以(yi)金(jin)作兵(bing)(bing)器”。翦(jian)伯贊(zan)寫道(dao):“據說(shuo)蚩尤‘以(yi)金(jin)作兵(bing)(bing)器’,是(shi)(shi)金(jin)屬(shu)(shu)冶(ye)煉的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)明者。我認(ren)為,蚩尤不僅是(shi)(shi)金(jin)屬(shu)(shu)冶(ye)煉的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)明者,而且(qie)也是(shi)(shi)金(jin)屬(shu)(shu)兵(bing)(bing)器制(zhi)造的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)明者。”《管子·地數(shu)》說(shuo):蚩尤能(neng)以(yi)金(jin)為兵(bing)(bing),制(zhi)作“劍鎧矛戟(ji)”。《史記(ji)(ji)·五帝本(ben)記(ji)(ji)》正義引《龍魚(yu)河(he)圖》說(shuo):“黃帝攝政,有(you)蚩尤兄弟八(ba)十一人”,“銅(tong)頭鐵(tie)額”,“造立兵(bing)(bing)杖刀戟(ji)大(da)弩(nu),威振(zhen)天下”。史書還(huan)說(shuo),蚩尤能(neng)制(zhi)造的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)明者,為中國古代文明作出(chu)(chu)了(le)重大(da)的(de)(de)(de)(de)貢(gong)獻。冶(ye)煉業的(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)現具有(you)劃時(shi)代意義,從此(ci),人類進(jin)入了(le)使用金(jin)屬(shu)(shu)工具的(de)(de)(de)(de)時(shi)代,它標志著原(yuan)始社會生產力的(de)(de)(de)(de)一次新的(de)(de)(de)(de)飛(fei)躍(yue)。
第三(san)(san)、蚩(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)(you)(you)是建立法(fa)(fa)規、實行(xing)法(fa)(fa)制(zhi)的(de)(de)早(zao)創造者(zhe)(zhe)和施行(xing)者(zhe)(zhe)。在古代中(zhong)國,蚩(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)(you)(you)首(shou)創法(fa)(fa)規,實施刑事法(fa)(fa),以(yi)肅(su)綱紀。《周書·呂刑》說(shuo)(shuo):“蚩(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)(you)(you)對苗民(min)制(zhi)以(yi)刑”,就是一個有力的(de)(de)佐證。《路史·后(hou)紀四·蚩(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)(you)(you)傳(chuan)》在記述蚩(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)(you)(you)被(bei)擒殺(sha)后(hou)說(shuo)(shuo):“后(hou)代圣人(ren)著其尊彝,以(yi)為(wei)貪戎(rong)。”羅萍注曰:“蚩(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)(you)(you)天(tian)符之神(shen),狀類(lei)不(bu)常,三(san)(san)代彝器,我著蚩(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)(you)(you)之像(xiang)。為(wei)貪虐者(zhe)(zhe)之戎(rong)”。《太平御覽》卷七(qi)九引《龍魚(yu)河(he)圖》說(shuo)(shuo):“蚩(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)(you)(you)沒后(hou),天(tian)下(xia)復擾亂(luan)不(bu)寧,黃(huang)帝遂畫蚩(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)(you)(you)形象以(yi)威天(tian)下(xia)。天(tian)下(xia)咸(xian)謂(wei)蚩(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)(you)(you)不(bu)死。八方萬邦皆為(wei)殄狀。”這也(ye)說(shuo)(shuo)明蚩(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)(you)(you)嚴格(ge)實行(xing)法(fa)(fa)制(zhi)而樹立了威嚴的(de)(de)形象和產生了濃遠(yuan)影(ying)響。同時,鄭玄(xuan)注曰:“苗民(min),謂(wei)九黎(li)裔也(ye)。”“上(shang)效蚩(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)(you)(you)重刑以(yi)變九黎(li)言(yan)苗民(min)者(zhe)(zhe)。”這也(ye)同樣說(shuo)(shuo)明,蚩(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)(you)(you)是刑法(fa)(fa)的(de)(de)首(shou)創者(zhe)(zhe)和施行(xing)者(zhe)(zhe)。有的(de)(de)史料還說(shuo)(shuo),兵(bing)器和刑法(fa)(fa)是蚩(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)(you)(you)發(fa)明的(de)(de),后(hou)來被(bei)黃(huang)帝部落集(ji)團(tuan)效法(fa)(fa)。可見,蚩(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)(you)(you)乃是中(zhong)國古代法(fa)(fa)制(zhi)的(de)(de)締(di)造者(zhe)(zhe)。雖然(ran)這些(xie)都是中(zhong)國神(shen)話中(zhong)的(de)(de)東西。
《太平寰宇記·河東道七》客觀存在邑(yi)縣條下(xia)記:“蚩尤城在縣南一十八里……其城今摧毀(hui)”。故(gu)安邑(yi)縣治在今山(shan)西運城市安邑(yi)鎮。
關于蚩(chi)尤(you)冢的記(ji)載,見于《皇覽·墓冢記(ji)》:“蚩(chi)尤(you)冢,在東(dong)(dong)平壽張縣(xian)(xian)闞鄉(xiang)城中(zhong),高七丈,民常(chang)十月祀之(zhi)。有赤氣出如匹絳帛,民名為蚩(chi)尤(you)旗(qi)。肩髀冢在山(shan)陽(yang)郡鉅野縣(xian)(xian)重聚,大小與闞冢等”。三國時之(zhi)東(dong)(dong)平壽張縣(xian)(xian)治在今山(shan)東(dong)(dong)陽(yang)谷縣(xian)(xian)壽張鎮。山(shan)陽(yang)鉅野縣(xian)(xian)治在今山(shan)東(dong)(dong)巨(ju)野縣(xian)(xian)。
關(guan)于蚩(chi)尤祠的(de)記(ji)載(zai),見于《史(shi)記(ji)·封(feng)禪書(shu)》。秦始皇東(dong)(dong)(dong)巡(xun)游,封(feng)泰山(shan),禪梁父,禮(li)祠齊八(ba)神(shen)。八(ba)神(shen)之(zhi)中,“三曰(yue)兵(bing)主,祠蚩(chi)尤。蚩(chi)尤在東(dong)(dong)(dong)平(ping)陸監鄉,齊之(zhi)西(xi)境也”。今山(shan)東(dong)(dong)(dong)東(dong)(dong)(dong)平(ping)縣(xian)即其故治(zhi)。又,《漢書(shu)·地理志》東(dong)(dong)(dong)郡(jun)(jun)壽(shou)(shou)良(liang)(張(zhang))縣(xian)條下記(ji):“蚩(chi)尤祠在西(xi)北(涑)上,有朐城(cheng)”。漢東(dong)(dong)(dong)郡(jun)(jun)壽(shou)(shou)起兵(bing)之(zhi)時,“祠黃(huang)帝蚩(chi)尤于沛庭”。秦時沛縣(xian),治(zhi)在今江蘇(su)徐(xu)州市沛縣(xian)。沛縣(xian)東(dong)(dong)(dong)境隔微山(shan)湖(hu)與山(shan)東(dong)(dong)(dong)相望。
《逸周書·嘗麥(mai)解》中,有“命蚩(chi)尤(you)于(yu)宇少(shao)(shao)昊”之(zhi)語。這(zhe)里的(de)“宇”釋為(wei)(wei)“邊”。于(yu)屋則檐邊為(wei)(wei)宇,于(yu)國則四垂(chui)為(wei)(wei)宇。意思是說蚩(chi)尤(you)部落曾(ceng)被安排(pai)在(zai)(zai)少(shao)(shao)昊部落的(de)邊垂(chui)居住(zhu)。當時少(shao)(shao)昊部落居地,以曲(qu)阜為(wei)(wei)中心(xin)。《左傳2定(ding)四年(nian)》杜預注:“少(shao)(shao)昊墟,曲(qu)阜也,在(zai)(zai)魯城內”。蚩(chi)尤(you)在(zai)(zai)少(shao)(shao)昊之(zhi)西垂(chui)。
《述異記·卷上(shang)》云(yun):“太(tai)(tai)原村落(luo)間(jian)祭蚩尤(you)(you)神,不用牛頭(tou)”。又云(yun)“漢(han)(han)武時,太(tai)(tai)原有蚩尤(you)(you)神晝見……其(qi)俗遂(sui)為立祠”。又載:“今冀州有樂名蚩尤(you)(you)戲(xi),其(qi)民(min)兩(liang)兩(liang)三三,頭(tou)載牛角而相(xiang)抵。漢(han)(han)造(zao)角抵戲(xi),蓋(gai)其(qi)遺(yi)制也”。秦漢(han)(han)置太(tai)(tai)原郡,屬并州,首縣晉陽,治在(zai)今山(shan)西太(tai)(tai)原市(shi)。兩(liang)漢(han)(han)時的冀州,地在(zai)今河北南部、山(shan)西南部及河南省黃(huang)河以北地區。
依上列籍記(ji)述,關于蚩尤(you)(you)(you)的遺(yi)跡、遺(yi)俗(su)、傳(chuan)說,歷數(shu)千年之(zhi)(zhi)(zhi)久(jiu),逮至(zhi)秦漢,仍然以濃(nong)烈的色(se)彩保存于民(min)間。在北至(zhi)河(he)北涿鹿,西至(zhi)山(shan)西太原(yuan)運城,東到山(shan)東東平,南至(zhi)江蘇(su)沛縣的廣大地區,禮(li)祠(ci)蚩尤(you)(you)(you)之(zhi)(zhi)(zhi)俗(su)經久(jiu)不(bu)衰。按(an)“民(min)不(bu)祀(si)非族”的古俗(su),這些地區定有為(wei)(wei)數(shu)眾(zhong)多的蚩尤(you)(you)(you)遺(yi)裔,才能(neng)具備形成(cheng)(cheng)和保持這種(zhong)祭(ji)祀(si)蚩尤(you)(you)(you)民(min)俗(su)的社會條件。這些地區在兩漢時期又是漢族政治(zhi)經濟文化的腹(fu)心之(zhi)(zhi)(zhi)地,無疑有相當多的蚩尤(you)(you)(you)遺(yi)裔成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)漢族成(cheng)(cheng)員。
蚩尤遺(yi)裔見于(yu)載籍(ji)者(zhe),有(you)(you)鄒(zou)氏屠氏。王(wang)嘉《拾遺(yi)記》載:“軒轅去蚩尤之兇,遷(qian)其民善者(zhe)于(yu)鄒(zou)屠之地,遷(qian)惡(e)者(zhe)于(yu)有(you)(you)北之鄉。其先(xian)以(yi)地命族,后分為鄒(zou)氏屠氏”。鄒(zou)姓(xing)、屠姓(xing)今為漢族常姓(xing)。
“有(you)北(bei)之(zhi)(zhi)鄉”指(zhi)北(bei)方寒冷不毛(mao)之(zhi)(zhi)地(di),見于(yu)《詩·小雅(ya)·巷(xiang)伯》,也(ye)穎達(da)疏:“北(bei)方太(tai)陰之(zhi)(zhi)氣(qi)寒涼而無(wu)土(tu)毛(mao),不生草木,寒凍不可居處”。說明(ming)曾(ceng)經有(you)一(yi)部分蚩(chi)尤遺(yi)裔被遷到北(bei)方。蒙(meng)古族學者陶克(ke)濤著《氈鄉春秋——匈(xiong)(xiong)奴篇(pian)》,論蚩(chi)尤是匈(xiong)(xiong)奴在(zai)傳說時代(dai)的(de)(de)稱號,被黃帝北(bei)逐的(de)(de)葷粥當是蚩(chi)尤(部落遺(yi)裔)。司馬(ma)貞《史記索隱(yin)》釋葷粥:“匈(xiong)(xiong)奴之(zhi)(zhi)別名也(ye),唐(tang)虞以上曰(yue)山戎,亦曰(yue)熏粥,夏曰(yue)淳(chun)維,殷曰(yue)鬼方,周曰(yue)獫狁,漢(han)曰(yue)匈(xiong)(xiong)奴”,《周書·帝紀第一(yi)》:“太(tai)祖文皇帝宇(yu)文氏(shi),諱泰(tai),字黑獺,代(dai)武川人也(ye)。其先出自(zi)炎帝神農氏(shi),為黃帝所滅,子孫遁居朔野(ye)”。《新唐(tang)書·宰(zai)相世系(xi)表》指(zhi)出:“宇(yu)文氏(shi)出自(zi)匈(xiong)(xiong)奴南(nan)單(dan)于(yu)之(zhi)(zhi)裔”。
古有仇猶(you)(you)(you)國,公(gong)元前457年被晉國智(zhi)伯所(suo)滅。《史(shi)記(ji)·樗里子傳》記(ji):“智(zhi)伯之(zhi)(zhi)伐仇猶(you)(you)(you),遺之(zhi)(zhi)廣車,因隨之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)兵,仇猶(you)(you)(you)遂(sui)亡”。今(jin)山西(xi)盂縣東(dong)北有仇猶(you)(you)(you)國遺址(zhi)。仇猶(you)(you)(you)與蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)音近,其國或為(wei)蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)遺裔所(suo)建。《尚書·周(zhou)書·呂刑(xing)(xing)(xing)》將蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)與苗民相提(ti)并論(lun):“蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)惟始作(zuo)(zuo)亂(luan),延(yan)及平(ping)民。罔不(bu)寇(kou)賊鴟(chi)義,奸宄奪攘矯虔。苗民弗用靈(ling)(ling),制以(yi)(yi)刑(xing)(xing)(xing)”。說(shuo)“作(zuo)(zuo)亂(luan)”是(shi)(shi)從蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)開始的,延(yan)及平(ping)民,無不(bu)以(yi)(yi)各種(zhong)方式取人財物:群行攻劫曰(yue)寇(kou),殺人曰(yue)賊,以(yi)(yi)鴟(chi)張(zhang)跋扈為(wei)義;作(zuo)(zuo)亂(luan)在外曰(yue)奸,作(zuo)(zuo)亂(luan)在內曰(yue)宄,強取曰(yue)奪,竊取曰(yue)攘,詐取曰(yue)矯,固取為(wei)虔。“靈(ling)(ling)”意為(wei)善(shan),即不(bu)以(yi)(yi)善(shan)教(jiao)化(hua),而(er)是(shi)(shi)制作(zuo)(zuo)刑(xing)(xing)(xing)法。指斥苗民沿襲(xi)了蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)之(zhi)(zhi)習(xi)性。時至今(jin)日,布(bu)(bu)依族仍稱(cheng)苗族為(wei)“布(bu)(bu)由(you)”。布(bu)(bu)依族“布(bu)(bu)”意為(wei)“人”或“族”。在祠法上是(shi)(shi)限制成分在中心成分之(zhi)(zhi)后,“布(bu)(bu)由(you)”意為(wei)“由(you)族”亦可記(ji)為(wei)“尤(you)(you)(you)族”。與蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)部落的他(ta)稱(cheng)一致(zhi)。
《帝(di)王(wang)世紀》載(zai)炎帝(di)神農氏崩(beng)葬長沙茶鄉。茶鄉即(ji)(ji)今(jin)(jin)湖(hu)南茶陵縣(xian),在(zai)湘贛邊界羅霄山脈西(xi)側。古三(san)苗居(ju)地(di)亦曾及(ji)于湘贛間。據《史記(ji)·吳(wu)起(qi)列傳》記(ji):“昔三(san)苗之居(ju),左洞庭(ting),右彭蠡”。洞庭(ting)即(ji)(ji)今(jin)(jin)日(ri)洞庭(ting)湖(hu),彭蠡即(ji)(ji)今(jin)(jin)鄱陽湖(hu)。因此,三(san)苗極可能是從神農氏之裔,或即(ji)(ji)蚩(chi)尤(農部(bu)落)之遺裔發展而來的游耕(geng)農部(bu)落群。苗族普遍存在(zai)長時(shi)間遠距(ju)離遷徙的傳說歷(li)史。這是與(yu)其較(jiao)長時(shi)間地(di)保持游耕(geng)農業(ye)經濟的生產方式分(fen)不開的。當然,也有(you)政(zheng)治和社(she)會的原因。
“三苗”之(zhi)始見載籍,有(you)《尚(shang)書·虞書》:“竄三苗于(yu)三危(wei)”。孔(kong)穎(ying)達疏:“三苗,國(guo)名(ming),縉(jin)(jin)(jin)(jin)云(yun)(yun)氏(shi)(shi)之(zhi)后”。此所(suo)(suo)謂“國(guo)名(ming)”,實為(wei)部(bu)落(luo)(luo)名(ming)稱。“縉(jin)(jin)(jin)(jin)云(yun)(yun)氏(shi)(shi)”是黃(huang)帝(di)部(bu)落(luo)(luo)中的一個氏(shi)(shi)族名(ming)稱,后發展為(wei)部(bu)落(luo)(luo)名(ming)稱。《史記正義》案(an):“黃(huang)帝(di)有(you)熊國(guo)君,號曰有(you)熊氏(shi)(shi),又(you)(you)曰縉(jin)(jin)(jin)(jin)云(yun)(yun)氏(shi)(shi),又(you)(you)曰帝(di)鴻氏(shi)(shi),亦曰帝(di)軒氏(shi)(shi)”。直接指縉(jin)(jin)(jin)(jin)云(yun)(yun)氏(shi)(shi)為(wei)黃(huang)帝(di)。《史記集(ji)解》說黃(huang)帝(di)“亦號軒轅氏(shi)(shi)”。杜預注(zhu)《左(zuo)傳·文十八年》:“縉(jin)(jin)(jin)(jin)云(yun)(yun),黃(huang)帝(di)時官名(ming)”。此所(suo)(suo)謂“官名(ming)”,實指黃(huang)帝(di)部(bu)落(luo)(luo)的分職名(ming)稱。《左(zuo)傳·昭十七年》記:“昔者黃(huang)帝(di)氏(shi)(shi)以云(yun)(yun)紀,故為(wei)云(yun)(yun)師(shi)而名(ming)”。即以云(yun)(yun)作(zuo)為(wei)本部(bu)落(luo)(luo)以氏(shi)(shi)族為(wei)單位的軍事編(bian)制(云(yun)(yun)師(shi))的名(ming)稱和該氏(shi)(shi)族所(suo)(suo)擔任(ren)的部(bu)落(luo)(luo)公職名(ming)稱(云(yun)(yun)名(ming))。
《史(shi)記(ji)集(ji)解》引(yin)應劭曰:“黃(huang)帝受命,有(you)(you)云(yun)瑞(rui),故以(yi)云(yun)紀事(shi)也。春(chun)官(guan)(guan)(guan)為(wei)青云(yun),夏(xia)(xia)(xia)官(guan)(guan)(guan)為(wei)縉(jin)云(yun),秋(qiu)官(guan)(guan)(guan)為(wei)白云(yun),冬官(guan)(guan)(guan)為(wei)黑云(yun),中官(guan)(guan)(guan)為(wei)黃(huang)云(yun)”。列出(chu)春(chun)夏(xia)(xia)(xia)秋(qiu)冬的(de)官(guan)(guan)(guan)名(ming),如《周(zhou)禮》,春(chun)官(guan)(guan)(guan)宗伯管(guan)(guan)(guan)祭祀禮樂,夏(xia)(xia)(xia)官(guan)(guan)(guan)司(si)馬管(guan)(guan)(guan)行政軍事(shi),秋(qiu)官(guan)(guan)(guan)司(si)寇(kou)管(guan)(guan)(guan)刑法(fa)禁令,冬官(guan)(guan)(guan)司(si)空管(guan)(guan)(guan)工程建(jian)設。這種以(yi)云(yun)為(wei)公(gong)(gong)職(zhi)名(ming)稱是早期黃(huang)帝部(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)內部(bu)(bu)(bu)由各(ge)氏族分(fen)別(bie)擔(dan)任(ren)(ren)的(de)部(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)公(gong)(gong)職(zhi),至于(yu)黃(huang)帝成(cheng)為(wei)部(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)聯(lian)盟首領之(zhi)后,由各(ge)部(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)分(fen)別(bie)擔(dan)任(ren)(ren)的(de)部(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)聯(lian)盟公(gong)(gong)職(zhi)名(ming)稱,如《管(guan)(guan)(guan)子(zi)·五行》所記(ji),則(ze)稱為(wei)“當時”(天官(guan)(guan)(guan))、“稟者”(地官(guan)(guan)(guan))、“土師(shi)”(春(chun)官(guan)(guan)(guan))、“司(si)徒”(夏(xia)(xia)(xia)官(guan)(guan)(guan))、“司(si)馬”(秋(qiu)官(guan)(guan)(guan))、“李”(冬官(guan)(guan)(guan))。今浙江(jiang)省有(you)(you)縉(jin)云(yun)縣,其縣有(you)(you)縉(jin)云(yun)山,相(xiang)傳為(wei)黃(huang)帝游仙(xian)之(zhi)處。
《廣韻》釋“竄”為“放也”,即(ji)流放之意(yi)(yi)。“三危(wei)(wei)”,孔安國(guo)傳(chuan)曰:“西裔之山(shan)(shan)(shan)”,裔指(zhi)邊遠(yuan)之地(di)。《山(shan)(shan)(shan)海(hai)經·西山(shan)(shan)(shan)經》有“三危(wei)(wei)之山(shan)(shan)(shan)”,郭璞注:“今在(zai)敦(dun)煌(huang)郡”。漢置敦(dun)煌(huang)郡,治在(zai)今甘肅敦(dun)煌(huang)市。敦(dun)煌(huang)市東北有三危(wei)(wei)山(shan)(shan)(shan),今置三危(wei)(wei)鎮。《史(shi)記·五帝本紀》載:“三苗(miao)在(zai)江淮、荊州數為亂。于(yu)(yu)是(shi)舜歸而言于(yu)(yu)帝,請……遷三苗(miao)于(yu)(yu)三危(wei)(wei),以(yi)變(bian)西戎”。“戎”本意(yi)(yi)指(zhi)山(shan)(shan)(shan)間谷地(di),用(yong)以(yi)指(zhi)人(ren)群,意(yi)(yi)即(ji)居于(yu)(yu)山(shan)(shan)(shan)間谷地(di)之人(ren),今之所謂“山(shan)(shan)(shan)地(di)民”是(shi)也。“西戎”即(ji)西方山(shan)(shan)(shan)地(di)民。今日黔(qian)西北苗(miao)族流傳(chuan)的(de)古史(shi)傳(chuan)說(shuo),言其(qi)祖先原住(zhu)積石(shi)山(shan)(shan)(shan)以(yi)西,從日沒方向移到積石(shi)山(shan)(shan)(shan),經過(guo)若干代的(de)長(chang)途遷徙(xi),渡過(guo)黃河,到了長(chang)江中游一帶,最后進入西南地(di)區(qu)。
《山海經(jing)(jing)·大荒北經(jing)(jing)》記(ji):“西北海外,黑水之(zhi)北,有(you)人有(you)翼,名曰苗(miao)(miao)(miao)民(敦璞注:三苗(miao)(miao)(miao)之(zhi)民)顓頊生驩(huan)頭(tou),驩(huan)頭(tou)生苗(miao)(miao)(miao)民。”驩(huan)頭(tou)又作(zuo)驩(huan)兜,見《尚書·舜典》:“放(fang)驩(huan)兜于崇(chong)(chong)山”。又作(zuo)驩(huan)兜,見《史記(ji)·五帝本紀》:“放(fang)驩(huan)兜于崇(chong)(chong)山,以變南蠻”。崇(chong)(chong)山在今湖(hu)南大庸市西南,此地屬(shu)武陵山區,行(xing)政建置屬(shu)湘西土(tu)家族(zu)(zu)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)自治州。
綜(zong)合漢(han)文古籍記(ji)載,蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)是中國原始社會末期活躍在(zai)(zai)今(jin)河(he)北山(shan)西及山(shan)東(dong)西部(bu)(bu)(bu)的一個農耕(geng)(geng)部(bu)(bu)(bu)落(luo)名稱(cheng),即該農耕(geng)(geng)部(bu)(bu)(bu)落(luo)酋(qiu)長與部(bu)(bu)(bu)落(luo)民(min)之(zhi)共同名稱(cheng)。蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)部(bu)(bu)(bu)落(luo)為(wei)神(shen)農氏(shi)氏(shi)族后裔(yi),屬炎(yan)帝(di)部(bu)(bu)(bu)落(luo)聯盟。傳說蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)部(bu)(bu)(bu)落(luo)善長于金(jin)屬冶(ye)煉和制(zhi)造兵(bing)器(qi)。蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)部(bu)(bu)(bu)落(luo)與黃(huang)(huang)帝(di)部(bu)(bu)(bu)落(luo)爭戰失敗(bai),其(qi)遺裔(yi)大部(bu)(bu)(bu)分留(liu)居中原。據《管子》所記(ji),蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)部(bu)(bu)(bu)落(luo)加(jia)入了(le)黃(huang)(huang)帝(di)為(wei)首的部(bu)(bu)(bu)落(luo)聯盟,并在(zai)(zai)其(qi)中擔任了(le)重要(yao)公職。《拾遺記(ji)》載,鄒氏(shi)、屠氏(shi)為(wei)其(qi)遺裔(yi)中可查之(zhi)姓氏(shi)。
蚩尤(you)部落(luo)中一(yi)部分遷到北方,與葷粥(zhou)(匈奴之別名)有族源關系。
蚩尤部落中的南遷者(zhe),與苗(miao)民、三苗(miao)有族源(yuan)關(guan)系。三苗(miao)來源(yuan)呈多元(yuan)性,除蚩尤遺裔之名,尚(shang)有黃帝(di)縉云氏(shi)之后(hou),顓(zhuan)頊氏(shi)之后(hou)等。
從關于蚩尤和三苗傳說的記述中,可以看到中華(hua)大地(di)上,原始社會末(mo)期部落間由匯聚(ju)、爭戰(zhan)、融(rong)合、遷徙待環節所構成的大規模的攪拌運動。這種攪拌運動造成了(le)中華(hua)其中某(mou)些在起源形成階段就已經是你中有(you)我,我中有(you)你,密不可分的狀況(kuang)。