人物簡介

蚩尤，是上古時代(dai)九(jiu)黎氏(shi)族部落(luo)聯(lian)盟(meng)的首領(ling)(ling)，驍(xiao)勇(yong)善(shan)戰，相(xiang)傳(chuan)是牛(niu)圖騰(teng)和鳥圖騰(teng)氏(shi)族的首領(ling)(ling)，有兄(xiong)弟八十一(yi)(yi)人(ren)（約81個氏(shi)族部落(luo)），個個本(ben)領(ling)(ling)非凡，驍(xiao)勇(yong)善(shan)戰，在(zai)位期間(jian)，開(kai)墾(ken)農田，定居中原，奠定了華夏民族的根基。本(ben)和炎(yan)(yan)帝(di)(di)(di)同屬(shu)一(yi)(yi)個部落(luo)，而后離(li)開(kai)炎(yan)(yan)帝(di)(di)(di)自行發展(zhan)，曾與炎(yan)(yan)帝(di)(di)(di)大戰，把炎(yan)(yan)帝(di)(di)(di)打敗。于是炎(yan)(yan)帝(di)(di)(di)與黃帝(di)(di)(di)一(yi)(yi)起聯(lian)合(he)來共抗敵手。而后率八十一(yi)(yi)個兄(xiong)弟重組聯(lian)軍(jun)北上抵御黃帝(di)(di)(di)部落(luo)，在(zai)涿(zhuo)鹿展(zhan)開(kai)激戰，從(cong)此(ci)開(kai)啟了中華文明的輝(hui)煌歷史。

主要經歷

上古時期，蚩(chi)尤(you)帶領九(jiu)黎氏族部落在這中原一帶興(xing)農(nong)耕、冶銅鐵、制(zhi)五(wu)兵(bing)、創百(bai)藝、明天(tian)道、理教(jiao)化，為中華早期文明的(de)形成(cheng)做出(chu)了杰出(chu)貢獻。河(he)南、山東(dong)、河(he)北(bei)交(jiao)界處地區被稱為“九(jiu)黎之都”。河(he)北(bei)省涿鹿縣境內現(xian)存有蚩(chi)尤(you)墳、黃(huang)帝泉(quan)（阪泉(quan)）、蚩(chi)尤(you)三寨(zhai)、蚩(chi)尤(you)泉(quan)、八卦村、定車臺、蚩(chi)尤(you)血(xue)染山、土塔(ta)、上下七旗、橋山等(deng)遺址遺存。

也有(you)說法稱(cheng)，蚩尤(you)并不是一個人，而是部落的名稱(cheng)。蚩尤(you)多載于史料(liao)中(zhong)記載的神話故事，大多數(shu)學(xue)者認為蚩尤(you)是真實的，也有(you)疑史派認為是假(jia)的。

貢獻影響

第一(yi)(yi)、蚩尤為(wei)物質文明作出了(le)重要貢獻(xian)。當時，蚩尤統率的(de)(de)(de)九黎部(bu)落聯(lian)盟，生(sheng)活在黃河中下(xia)游和長江中下(xia)游一(yi)(yi)帶，是(shi)一(yi)(yi)個面對海河而生(sheng)長起來的(de)(de)(de)部(bu)落，是(shi)當時三(san)大部(bu)落聯(lian)盟中強大的(de)(de)(de)部(bu)落聯(lian)盟，物質文明已經(jing)有(you)了(le)較大的(de)(de)(de)發(fa)展。他(ta)們借助當地(di)的(de)(de)(de)地(di)理、氣候、水源等優越條件，發(fa)明了(le)谷(gu)物種植，已經(jing)開始由采集、漁牧(mu)、游牧(mu)向農業發(fa)展，這是(shi)歷史和文明的(de)(de)(de)一(yi)(yi)大進步，是(shi)對古(gu)代文明的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個重大貢獻(xian)。而谷(gu)物種植就(jiu)需要育苗、移苗、壯苗等等。

第二、蚩(chi)尤發明(ming)(ming)(ming)了(le)金(jin)(jin)(jin)屬(shu)(shu)(shu)(shu)冶煉(lian)(lian)和金(jin)(jin)(jin)屬(shu)(shu)(shu)(shu)兵(bing)器(qi)的(de)制造(zao)。《世木·作(zuo)(zuo)篇》說(shuo)蚩(chi)尤“以(yi)金(jin)(jin)(jin)作(zuo)(zuo)兵(bing)器(qi)”。翦(jian)伯(bo)贊寫道：“據說(shuo)蚩(chi)尤‘以(yi)金(jin)(jin)(jin)作(zuo)(zuo)兵(bing)器(qi)’，是金(jin)(jin)(jin)屬(shu)(shu)(shu)(shu)冶煉(lian)(lian)的(de)發明(ming)(ming)(ming)者。我認(ren)為(wei)，蚩(chi)尤不僅是金(jin)(jin)(jin)屬(shu)(shu)(shu)(shu)冶煉(lian)(lian)的(de)發明(ming)(ming)(ming)者，而且也是金(jin)(jin)(jin)屬(shu)(shu)(shu)(shu)兵(bing)器(qi)制造(zao)的(de)發明(ming)(ming)(ming)者。”《管子(zi)·地數》說(shuo)：蚩(chi)尤能以(yi)金(jin)(jin)(jin)為(wei)兵(bing)，制作(zuo)(zuo)“劍鎧(kai)矛戟”。《史(shi)記·五帝本(ben)記》正義引《龍魚河(he)圖(tu)》說(shuo)：“黃帝攝政，有蚩(chi)尤兄(xiong)弟八十一人”，“銅頭鐵額”，“造(zao)立兵(bing)杖刀戟大(da)(da)弩(nu)，威振天下(xia)”。史(shi)書還說(shuo)，蚩(chi)尤能制造(zao)的(de)發明(ming)(ming)(ming)者，為(wei)中國古代(dai)文(wen)明(ming)(ming)(ming)作(zuo)(zuo)出了(le)重大(da)(da)的(de)貢獻。冶煉(lian)(lian)業(ye)的(de)出現(xian)具有劃時代(dai)意義，從(cong)此，人類進入了(le)使用金(jin)(jin)(jin)屬(shu)(shu)(shu)(shu)工(gong)具的(de)時代(dai)，它標志(zhi)著原(yuan)始社會生產(chan)力的(de)一次新的(de)飛躍(yue)。

第三(san)、蚩(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)是建立(li)法規、實(shi)行(xing)法制(zhi)的(de)(de)早創造者(zhe)(zhe)和(he)施行(xing)者(zhe)(zhe)。在(zai)古代(dai)中國，蚩(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)首(shou)創法規，實(shi)施刑(xing)(xing)事法，以肅綱紀。《周書·呂刑(xing)(xing)》說(shuo)：“蚩(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)對苗(miao)民制(zhi)以刑(xing)(xing)”，就是一個(ge)有力(li)的(de)(de)佐證。《路史·后(hou)紀四·蚩(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)傳(chuan)》在(zai)記述(shu)蚩(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)被(bei)擒殺后(hou)說(shuo)：“后(hou)代(dai)圣(sheng)人著其(qi)尊(zun)彝，以為貪戎。”羅萍(ping)注曰：“蚩(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)天符之神，狀(zhuang)類不(bu)常，三(san)代(dai)彝器(qi)，我著蚩(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)之像。為貪虐(nve)者(zhe)(zhe)之戎”。《太平御覽》卷七(qi)九(jiu)(jiu)引(yin)《龍魚河圖(tu)》說(shuo)：“蚩(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)沒(mei)后(hou)，天下復(fu)擾(rao)亂(luan)不(bu)寧(ning)，黃帝遂畫蚩(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)形象以威天下。天下咸謂(wei)蚩(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)不(bu)死。八方萬邦皆為殄狀(zhuang)。”這也說(shuo)明(ming)蚩(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)嚴格(ge)實(shi)行(xing)法制(zhi)而樹立(li)了威嚴的(de)(de)形象和(he)產生了濃(nong)遠影響(xiang)。同時，鄭(zheng)玄注曰：“苗(miao)民，謂(wei)九(jiu)(jiu)黎(li)裔也。”“上效(xiao)(xiao)蚩(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)重刑(xing)(xing)以變九(jiu)(jiu)黎(li)言苗(miao)民者(zhe)(zhe)。”這也同樣說(shuo)明(ming)，蚩(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)是刑(xing)(xing)法的(de)(de)首(shou)創者(zhe)(zhe)和(he)施行(xing)者(zhe)(zhe)。有的(de)(de)史料(liao)還說(shuo)，兵器(qi)和(he)刑(xing)(xing)法是蚩(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)發明(ming)的(de)(de)，后(hou)來(lai)被(bei)黃帝部落集團效(xiao)(xiao)法。可(ke)見，蚩(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)乃是中國古代(dai)法制(zhi)的(de)(de)締造者(zhe)(zhe)。雖然這些都是中國神話(hua)中的(de)(de)東西(xi)。

世間遺脈

《太平(ping)寰宇記(ji)·河(he)東道七》客觀存在邑縣(xian)(xian)條下記(ji)：“蚩尤城在縣(xian)(xian)南一(yi)十八(ba)里……其城今摧毀”。故安邑縣(xian)(xian)治在今山西(xi)運(yun)城市(shi)安邑鎮。

關于(yu)蚩尤冢(zhong)(zhong)(zhong)的記載，見(jian)于(yu)《皇覽·墓冢(zhong)(zhong)(zhong)記》：“蚩尤冢(zhong)(zhong)(zhong)，在(zai)(zai)東平壽張縣(xian)闞(kan)鄉城(cheng)中，高七丈(zhang)，民(min)常(chang)十月祀(si)之(zhi)。有赤氣出如匹絳帛，民(min)名為蚩尤旗。肩髀冢(zhong)(zhong)(zhong)在(zai)(zai)山(shan)陽(yang)(yang)(yang)郡(jun)鉅(ju)野縣(xian)重聚(ju)，大小與闞(kan)冢(zhong)(zhong)(zhong)等”。三國時之(zhi)東平壽張縣(xian)治在(zai)(zai)今(jin)山(shan)東陽(yang)(yang)(yang)谷縣(xian)壽張鎮(zhen)。山(shan)陽(yang)(yang)(yang)鉅(ju)野縣(xian)治在(zai)(zai)今(jin)山(shan)東巨野縣(xian)。

關于(yu)蚩(chi)(chi)尤(you)祠(ci)的(de)記載，見于(yu)《史記·封禪(chan)書(shu)》。秦(qin)始皇東(dong)(dong)(dong)巡游，封泰山(shan)，禪(chan)梁父，禮祠(ci)齊八神。八神之中，“三曰兵主，祠(ci)蚩(chi)(chi)尤(you)。蚩(chi)(chi)尤(you)在(zai)東(dong)(dong)(dong)平(ping)陸(lu)監(jian)鄉，齊之西境也”。今(jin)山(shan)東(dong)(dong)(dong)東(dong)(dong)(dong)平(ping)縣(xian)即其故治。又，《漢(han)書(shu)·地(di)理(li)志》東(dong)(dong)(dong)郡(jun)(jun)壽良(liang)（張）縣(xian)條(tiao)下記：“蚩(chi)(chi)尤(you)祠(ci)在(zai)西北（涑）上，有朐城”。漢(han)東(dong)(dong)(dong)郡(jun)(jun)壽起兵之時，“祠(ci)黃(huang)帝(di)蚩(chi)(chi)尤(you)于(yu)沛庭”。秦(qin)時沛縣(xian)，治在(zai)今(jin)江蘇徐州市沛縣(xian)。沛縣(xian)東(dong)(dong)(dong)境隔微(wei)山(shan)湖與山(shan)東(dong)(dong)(dong)相望(wang)。

《逸周書·嘗麥解(jie)》中(zhong)，有“命蚩(chi)(chi)尤(you)(you)于(yu)宇(yu)(yu)少(shao)昊”之語(yu)。這里的“宇(yu)(yu)”釋為“邊(bian)”。于(yu)屋則檐邊(bian)為宇(yu)(yu)，于(yu)國則四垂為宇(yu)(yu)。意思是說蚩(chi)(chi)尤(you)(you)部落(luo)曾被安排在少(shao)昊部落(luo)的邊(bian)垂居(ju)住。當時(shi)少(shao)昊部落(luo)居(ju)地，以(yi)曲阜為中(zhong)心(xin)。《左傳2定四年(nian)》杜(du)預注：“少(shao)昊墟，曲阜也，在魯城內”。蚩(chi)(chi)尤(you)(you)在少(shao)昊之西垂。

《述異記·卷上》云：“太原(yuan)(yuan)村落間祭蚩(chi)尤(you)神(shen)，不用(yong)牛頭”。又云“漢(han)(han)武時，太原(yuan)(yuan)有蚩(chi)尤(you)神(shen)晝見……其俗遂為立祠(ci)”。又載：“今(jin)冀(ji)州(zhou)(zhou)有樂(le)名蚩(chi)尤(you)戲，其民兩(liang)兩(liang)三三，頭載牛角(jiao)而相抵。漢(han)(han)造(zao)角(jiao)抵戲，蓋其遺(yi)制也”。秦漢(han)(han)置太原(yuan)(yuan)郡，屬并州(zhou)(zhou)，首(shou)縣晉(jin)陽，治(zhi)在今(jin)山(shan)西太原(yuan)(yuan)市(shi)。兩(liang)漢(han)(han)時的冀(ji)州(zhou)(zhou)，地在今(jin)河北(bei)南部、山(shan)西南部及河南省黃河以北(bei)地區。

依上列籍記述，關于蚩尤的(de)(de)(de)遺(yi)(yi)跡、遺(yi)(yi)俗(su)、傳說，歷(li)數千(qian)年之久，逮至(zhi)(zhi)秦(qin)漢(han)，仍然以濃(nong)烈的(de)(de)(de)色彩保存(cun)于民(min)間。在(zai)北至(zhi)(zhi)河北涿鹿，西(xi)至(zhi)(zhi)山西(xi)太原運城，東到山東東平，南至(zhi)(zhi)江蘇沛縣的(de)(de)(de)廣(guang)大地區，禮(li)祠蚩尤之俗(su)經久不衰。按“民(min)不祀非族(zu)”的(de)(de)(de)古(gu)俗(su)，這些(xie)地區定(ding)有為數眾多的(de)(de)(de)蚩尤遺(yi)(yi)裔(yi)，才能具備形成和保持(chi)這種祭祀蚩尤民(min)俗(su)的(de)(de)(de)社會(hui)條件。這些(xie)地區在(zai)兩(liang)漢(han)時期又是漢(han)族(zu)政治經濟(ji)文化(hua)的(de)(de)(de)腹心之地，無疑有相當多的(de)(de)(de)蚩尤遺(yi)(yi)裔(yi)成為漢(han)族(zu)成員。

蚩尤遺裔見于(yu)載(zai)(zai)籍(ji)者，有鄒氏(shi)屠氏(shi)。王嘉《拾(shi)遺記》載(zai)(zai)：“軒(xuan)轅去(qu)蚩尤之(zhi)兇，遷其民善者于(yu)鄒屠之(zhi)地，遷惡者于(yu)有北之(zhi)鄉。其先以(yi)地命族(zu)，后分為鄒氏(shi)屠氏(shi)”。鄒姓(xing)、屠姓(xing)今為漢族(zu)常姓(xing)。

“有(you)北(bei)之(zhi)鄉”指北(bei)方(fang)(fang)寒冷不毛之(zhi)地(di)，見于(yu)《詩(shi)·小雅(ya)·巷伯》，也穎(ying)達疏：“北(bei)方(fang)(fang)太(tai)陰之(zhi)氣寒涼而無(wu)土(tu)毛，不生(sheng)草(cao)木(mu)，寒凍(dong)不可居處(chu)”。說明曾經有(you)一部分蚩(chi)尤遺裔被遷到北(bei)方(fang)(fang)。蒙古族學者(zhe)陶克濤著《氈(zhan)鄉春(chun)秋(qiu)——匈奴篇》，論蚩(chi)尤是匈奴在傳說時(shi)代(dai)(dai)的稱號，被黃(huang)帝(di)北(bei)逐的葷(hun)粥當是蚩(chi)尤（部落遺裔）。司馬(ma)貞《史(shi)記索隱(yin)》釋葷(hun)粥：“匈奴之(zhi)別名(ming)也，唐虞以上曰(yue)(yue)(yue)山(shan)戎，亦曰(yue)(yue)(yue)熏粥，夏曰(yue)(yue)(yue)淳維，殷曰(yue)(yue)(yue)鬼方(fang)(fang)，周(zhou)曰(yue)(yue)(yue)獫狁，漢(han)曰(yue)(yue)(yue)匈奴”，《周(zhou)書·帝(di)紀第(di)一》：“太(tai)祖文(wen)皇帝(di)宇文(wen)氏，諱泰，字黑(hei)獺，代(dai)(dai)武川(chuan)人也。其先出(chu)自(zi)炎(yan)帝(di)神農氏，為(wei)黃(huang)帝(di)所(suo)滅，子孫遁居朔野”。《新唐書·宰(zai)相世系表(biao)》指出(chu)：“宇文(wen)氏出(chu)自(zi)匈奴南(nan)單于(yu)之(zhi)裔”。

古有仇(chou)猶(you)國，公元前457年被晉國智(zhi)伯(bo)所滅(mie)。《史記·樗里子傳》記：“智(zhi)伯(bo)之(zhi)伐仇(chou)猶(you)，遺之(zhi)廣車，因(yin)隨之(zhi)以兵，仇(chou)猶(you)遂亡”。今山(shan)西盂縣東北(bei)有仇(chou)猶(you)國遺址。仇(chou)猶(you)與蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)音(yin)近，其(qi)國或為(wei)蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)遺裔所建。《尚書·周書·呂(lv)刑》將(jiang)蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)與苗(miao)民相提并論：“蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)惟始(shi)作(zuo)亂(luan)，延及(ji)平民。罔不寇賊鴟義，奸(jian)宄(gui)奪攘(rang)矯(jiao)虔。苗(miao)民弗用靈，制(zhi)以刑”。說“作(zuo)亂(luan)”是從蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)開(kai)始(shi)的(de)，延及(ji)平民，無(wu)不以各種方式取(qu)人(ren)財物：群行攻劫曰(yue)(yue)寇，殺人(ren)曰(yue)(yue)賊，以鴟張跋扈(hu)為(wei)義；作(zuo)亂(luan)在外曰(yue)(yue)奸(jian)，作(zuo)亂(luan)在內曰(yue)(yue)宄(gui)，強取(qu)曰(yue)(yue)奪，竊(qie)取(qu)曰(yue)(yue)攘(rang)，詐取(qu)曰(yue)(yue)矯(jiao)，固(gu)取(qu)為(wei)虔。“靈”意(yi)為(wei)善，即不以善教(jiao)化，而是制(zhi)作(zuo)刑法。指斥苗(miao)民沿(yan)襲(xi)了蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)之(zhi)習性。時至今日，布(bu)依族(zu)仍稱苗(miao)族(zu)為(wei)“布(bu)由”。布(bu)依族(zu)“布(bu)”意(yi)為(wei)“人(ren)”或“族(zu)”。在祠法上是限制(zhi)成(cheng)分在中心成(cheng)分之(zhi)后，“布(bu)由”意(yi)為(wei)“由族(zu)”亦可記為(wei)“尤(you)(you)(you)族(zu)”。與蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)部(bu)落的(de)他稱一致。

《帝(di)王(wang)世紀(ji)》載炎帝(di)神農(nong)氏(shi)崩葬長沙茶鄉。茶鄉即(ji)今湖南茶陵(ling)縣，在(zai)湘贛(gan)邊界羅霄山脈西側。古三(san)苗居地亦曾及于湘贛(gan)間(jian)。據《史記·吳起列(lie)傳(chuan)(chuan)》記：“昔三(san)苗之居，左(zuo)洞庭，右彭蠡”。洞庭即(ji)今日洞庭湖，彭蠡即(ji)今鄱陽(yang)湖。因(yin)此，三(san)苗極可(ke)能是(shi)從神農(nong)氏(shi)之裔，或即(ji)蚩尤（農(nong)部(bu)落）之遺裔發展(zhan)而來的游(you)耕農(nong)部(bu)落群。苗族普遍(bian)存在(zai)長時間(jian)遠距離遷徙(xi)的傳(chuan)(chuan)說歷史。這是(shi)與其較長時間(jian)地保持游(you)耕農(nong)業經濟的生產方式(shi)分不(bu)開的。當然，也有政治和社會的原因(yin)。

“三(san)(san)(san)苗(miao)”之始見載籍，有(you)(you)《尚(shang)書(shu)·虞書(shu)》：“竄三(san)(san)(san)苗(miao)于三(san)(san)(san)危”。孔穎達疏：“三(san)(san)(san)苗(miao)，國名(ming)，縉(jin)(jin)云(yun)氏(shi)(shi)(shi)之后”。此所(suo)(suo)謂“國名(ming)”，實為部落(luo)名(ming)稱(cheng)。“縉(jin)(jin)云(yun)氏(shi)(shi)(shi)”是黃帝(di)(di)(di)(di)部落(luo)中的(de)一個氏(shi)(shi)(shi)族名(ming)稱(cheng)，后發(fa)展為部落(luo)名(ming)稱(cheng)。《史記正義》案：“黃帝(di)(di)(di)(di)有(you)(you)熊(xiong)國君，號(hao)曰有(you)(you)熊(xiong)氏(shi)(shi)(shi)，又曰縉(jin)(jin)云(yun)氏(shi)(shi)(shi)，又曰帝(di)(di)(di)(di)鴻氏(shi)(shi)(shi)，亦曰帝(di)(di)(di)(di)軒氏(shi)(shi)(shi)”。直接(jie)指縉(jin)(jin)云(yun)氏(shi)(shi)(shi)為黃帝(di)(di)(di)(di)。《史記集解(jie)》說黃帝(di)(di)(di)(di)“亦號(hao)軒轅氏(shi)(shi)(shi)”。杜預注(zhu)《左(zuo)(zuo)傳·文十八年(nian)》：“縉(jin)(jin)云(yun)，黃帝(di)(di)(di)(di)時官名(ming)”。此所(suo)(suo)謂“官名(ming)”，實指黃帝(di)(di)(di)(di)部落(luo)的(de)分職名(ming)稱(cheng)。《左(zuo)(zuo)傳·昭十七(qi)年(nian)》記：“昔者黃帝(di)(di)(di)(di)氏(shi)(shi)(shi)以云(yun)紀，故(gu)為云(yun)師而名(ming)”。即以云(yun)作為本(ben)部落(luo)以氏(shi)(shi)(shi)族為單(dan)位的(de)軍(jun)事(shi)編制（云(yun)師）的(de)名(ming)稱(cheng)和該氏(shi)(shi)(shi)族所(suo)(suo)擔任的(de)部落(luo)公職名(ming)稱(cheng)（云(yun)名(ming)）。

《史記集解(jie)》引應劭曰(yue)：“黃帝(di)(di)受(shou)命，有(you)云(yun)(yun)(yun)瑞，故以(yi)云(yun)(yun)(yun)紀事也。春(chun)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)為(wei)青(qing)云(yun)(yun)(yun)，夏(xia)(xia)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)為(wei)縉云(yun)(yun)(yun)，秋官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)為(wei)白云(yun)(yun)(yun)，冬(dong)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)為(wei)黑云(yun)(yun)(yun)，中官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)為(wei)黃云(yun)(yun)(yun)”。列出春(chun)夏(xia)(xia)秋冬(dong)的(de)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)名，如《周(zhou)禮》，春(chun)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)宗伯管(guan)祭(ji)祀禮樂，夏(xia)(xia)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)司(si)(si)馬管(guan)行(xing)政軍事，秋官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)司(si)(si)寇管(guan)刑法禁(jin)令，冬(dong)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)司(si)(si)空管(guan)工程建設。這種以(yi)云(yun)(yun)(yun)為(wei)公(gong)職名稱(cheng)是早(zao)期黃帝(di)(di)部(bu)落(luo)(luo)內部(bu)由各氏(shi)族(zu)分(fen)別(bie)擔(dan)任的(de)部(bu)落(luo)(luo)公(gong)職，至(zhi)于黃帝(di)(di)成為(wei)部(bu)落(luo)(luo)聯盟(meng)首領之后，由各部(bu)落(luo)(luo)分(fen)別(bie)擔(dan)任的(de)部(bu)落(luo)(luo)聯盟(meng)公(gong)職名稱(cheng)，如《管(guan)子·五(wu)行(xing)》所(suo)記，則稱(cheng)為(wei)“當時”（天官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)）、“稟者”（地官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)）、“土師”（春(chun)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)）、“司(si)(si)徒”（夏(xia)(xia)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)）、“司(si)(si)馬”（秋官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)）、“李(li)”（冬(dong)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)）。今(jin)浙江省有(you)縉云(yun)(yun)(yun)縣(xian)，其縣(xian)有(you)縉云(yun)(yun)(yun)山(shan)，相傳(chuan)為(wei)黃帝(di)(di)游仙之處(chu)。

《廣韻》釋“竄”為“放也”，即流(liu)放之意(yi)。“三危(wei)(wei)”，孔安國傳曰：“西(xi)(xi)裔(yi)之山(shan)(shan)(shan)”，裔(yi)指邊遠之地。《山(shan)(shan)(shan)海經·西(xi)(xi)山(shan)(shan)(shan)經》有“三危(wei)(wei)之山(shan)(shan)(shan)”，郭璞注(zhu)：“今(jin)(jin)在(zai)敦煌(huang)郡”。漢置(zhi)敦煌(huang)郡，治在(zai)今(jin)(jin)甘(gan)肅(su)敦煌(huang)市。敦煌(huang)市東北有三危(wei)(wei)山(shan)(shan)(shan)，今(jin)(jin)置(zhi)三危(wei)(wei)鎮。《史記·五帝本紀》載：“三苗在(zai)江(jiang)淮、荊州數為亂。于是舜(shun)歸而言于帝，請……遷三苗于三危(wei)(wei)，以(yi)(yi)變西(xi)(xi)戎”。“戎”本意(yi)指山(shan)(shan)(shan)間(jian)谷地，用以(yi)(yi)指人群，意(yi)即居(ju)于山(shan)(shan)(shan)間(jian)谷地之人，今(jin)(jin)之所謂“山(shan)(shan)(shan)地民”是也。“西(xi)(xi)戎”即西(xi)(xi)方山(shan)(shan)(shan)地民。今(jin)(jin)日黔西(xi)(xi)北苗族流(liu)傳的古(gu)史傳說，言其(qi)祖先(xian)原住積石山(shan)(shan)(shan)以(yi)(yi)西(xi)(xi)，從日沒方向移到積石山(shan)(shan)(shan)，經過(guo)若干代的長途遷徙，渡過(guo)黃河，到了長江(jiang)中游一帶，最(zui)后進入西(xi)(xi)南地區(qu)。

《山(shan)(shan)海(hai)(hai)經·大(da)荒北(bei)(bei)經》記(ji)：“西北(bei)(bei)海(hai)(hai)外，黑水之(zhi)北(bei)(bei)，有人(ren)有翼，名曰苗(miao)(miao)民(min)（敦璞注：三苗(miao)(miao)之(zhi)民(min)）顓(zhuan)頊(xu)生驩(huan)頭，驩(huan)頭生苗(miao)(miao)民(min)。”驩(huan)頭又作驩(huan)兜(dou)，見《尚書(shu)·舜典(dian)》：“放驩(huan)兜(dou)于(yu)崇(chong)山(shan)(shan)”。又作驩(huan)兜(dou)，見《史記(ji)·五(wu)帝(di)本紀》：“放驩(huan)兜(dou)于(yu)崇(chong)山(shan)(shan)，以變南(nan)蠻(man)”。崇(chong)山(shan)(shan)在(zai)今湖南(nan)大(da)庸市西南(nan)，此地(di)屬武(wu)陵山(shan)(shan)區(qu)，行政建置屬湘西土家族苗(miao)(miao)族自治州。

綜合漢文古籍記(ji)載(zai)，蚩(chi)尤(you)(you)是中(zhong)國原始(shi)社(she)會末期活躍在(zai)今河北山(shan)(shan)西及(ji)山(shan)(shan)東(dong)西部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)的一個農(nong)耕(geng)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)落(luo)名稱(cheng)，即該農(nong)耕(geng)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)落(luo)酋長與部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)落(luo)民之(zhi)共同名稱(cheng)。蚩(chi)尤(you)(you)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)落(luo)為神農(nong)氏氏族后裔，屬炎帝部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)落(luo)聯盟(meng)。傳說蚩(chi)尤(you)(you)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)落(luo)善長于金屬冶煉和制造兵器。蚩(chi)尤(you)(you)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)落(luo)與黃帝部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)落(luo)爭(zheng)戰失(shi)敗，其遺(yi)裔大部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)分留居中(zhong)原。據《管子(zi)》所記(ji)，蚩(chi)尤(you)(you)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)落(luo)加入(ru)了黃帝為首的部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)落(luo)聯盟(meng)，并在(zai)其中(zhong)擔任了重要公職。《拾遺(yi)記(ji)》載(zai)，鄒氏、屠(tu)氏為其遺(yi)裔中(zhong)可查之(zhi)姓氏。

蚩尤(you)部(bu)落中一部(bu)分遷到(dao)北方，與葷(hun)粥（匈奴(nu)之別名）有族(zu)源(yuan)關系。

蚩(chi)尤(you)(you)部落中的南(nan)遷者，與苗民、三苗有族(zu)源關系(xi)。三苗來(lai)源呈多元性，除蚩(chi)尤(you)(you)遺裔之(zhi)(zhi)名(ming)，尚有黃帝縉云氏(shi)之(zhi)(zhi)后(hou)，顓頊氏(shi)之(zhi)(zhi)后(hou)等。

從關于蚩(chi)尤和三(san)苗傳說的(de)記述中，可以(yi)看到中華(hua)大地上(shang)，原始社會末(mo)期部落間由匯(hui)聚、爭戰(zhan)、融合、遷徙待環節所(suo)構成(cheng)的(de)大規(gui)模的(de)攪拌運(yun)(yun)動(dong)。這種攪拌運(yun)(yun)動(dong)造成(cheng)了中華(hua)其中某些(xie)在起源形成(cheng)階段就已經是你中有(you)我(wo)，我(wo)中有(you)你，密不可分的(de)狀況。