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人物簡介

祝(zhu)融(rong)，是三皇(huang)五帝時夏官(guan)火(huo)正(zheng)的(de)官(guan)名，與(yu)大司馬是同義(yi)詞。歷史(shi)上(shang)有(you)多位(wei)著名的(de)祝(zhu)融(rong)被后世祭祀為火(huo)神(shen)灶神(shen)。祝(zhu)融(rong)氏(shi)(shi)也是氏(shi)(shi)出多元的(de)，歷史(shi)上(shang)有(you)顓(zhuan)頊(xu)族祝(zhu)融(rong)氏(shi)(shi)和(he)炎帝族祝(zhu)融(rong)氏(shi)(shi)。

其中，炎帝(di)后(hou)代、黃帝(di)夏(xia)官、赤帝(di)祝融容光為南方灶神(shen)(shen)(shen)火(huo)(huo)神(shen)(shen)(shen)，顓(zhuan)頊之孫重(zhong)黎是高(gao)辛氏的(de)(de)火(huo)(huo)正祝融為北方人的(de)(de)灶神(shen)(shen)(shen)火(huo)(huo)神(shen)(shen)(shen)、顓(zhuan)頊之孫吳(wu)回（楚國(guo)先(xian)祖）在帝(di)嚳誅重(zhong)黎后(hou)復居火(huo)(huo)正為祝融。

堯帝時棄用(yong)祝融官名采用(yong)司馬一名，商朝(chao)祖(zu)先(xian)契為火正(zheng)大(da)司馬閼伯“子卨”此(ci)為商人的(de)火神。

《晉書(shu)(shu)》有(you)記(ji)載：“帝高陽(yang)之子重黎為“夏官(guan)(guan)(guan)祝(zhu)(zhu)融(rong)”。這句話明確的(de)(de)告訴我們祝(zhu)(zhu)融(rong)是夏官(guan)(guan)(guan)的(de)(de)官(guan)(guan)(guan)名(ming)。除了《晉書(shu)(shu)》以外《左傳》也有(you)祝(zhu)(zhu)融(rong)是夏官(guan)(guan)(guan)官(guan)(guan)(guan)名(ming)的(de)(de)記(ji)載。《左傳.昭公二十九年》說：“木正(zheng)曰句芒，火正(zheng)曰祝(zhu)(zhu)融(rong)、金正(zheng)曰蓐收，水正(zheng)曰玄冥(ming)，土正(zheng)曰后(hou)土。里面提到(dao)的(de)(de)木正(zheng)即(ji)(ji)春官(guan)(guan)(guan)，火正(zheng)即(ji)(ji)夏官(guan)(guan)(guan)，金正(zheng)即(ji)(ji)秋(qiu)官(guan)(guan)(guan)，水正(zheng)即(ji)(ji)冬(dong)官(guan)(guan)(guan)。所(suo)以《左傳》所(suo)說的(de)(de)火正(zheng)曰祝(zhu)(zhu)融(rong)，意思就是夏官(guan)(guan)(guan)的(de)(de)官(guan)(guan)(guan)名(ming)叫祝(zhu)(zhu)融(rong)。

《史記.楚世家》說：重(zhong)黎居火正就被(bei)命曰祝(zhu)(zhu)融(rong)，吳回復居火正就為祝(zhu)(zhu)融(rong)。楚國始祖祝(zhu)(zhu)融(rong)本(ben)名(ming)吳回，因為火官的身份而(er)被(bei)帝嚳命名(ming)為祝(zhu)(zhu)融(rong)。

之所以(yi)歷史(shi)上會(hui)有祝融(rong)與共工大戰，是因為祝融(rong)是夏(xia)官官名，夏(xia)官即兵部。

祝融(rong)八姓：己(ji)、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋。

主要經歷

《山(shan)海(hai)經(jing)(jing)·海(hai)內經(jing)(jing)》一(yi)(yi)書(shu)中關于他的(de)(de)出(chu)生(sheng)作了以(yi)下(xia)敘(xu)述：“炎(yan)(yan)帝(di)(di)(di)(di)之(zhi)妻，赤(chi)水(shui)之(zhi)子聽沃(wo)，生(sheng)炎(yan)(yan)居，炎(yan)(yan)居生(sheng)節并(bing)，節并(bing)生(sheng)戲(xi)器，戲(xi)器生(sheng)祝(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)”。由此可(ke)見，祝(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)系炎(yan)(yan)帝(di)(di)(di)(di)的(de)(de)第五代來孫。另據《海(hai)內經(jing)(jing)》中又(you)稱(cheng)(cheng)：黃帝(di)(di)(di)(di)生(sheng)昌意(yi)，昌意(yi)生(sheng)韓流(liu)，韓流(liu)生(sheng)顓(zhuan)頊。《大荒西經(jing)(jing)》則補敘(xu)為(wei)：“顓(zhuan)頊生(sheng)老童，老童生(sheng)祝(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)”。祝(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)是(shi)官(guan)職炎(yan)(yan)帝(di)(di)(di)(di)后(hou)代擔任(ren)過此職務(wu)以(yi)官(guan)職為(wei)族(zu)(zu)號(hao)，顓(zhuan)頊之(zhi)后(hou)也(ye)(ye)(ye)擔任(ren)過祝(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)一(yi)(yi)職也(ye)(ye)(ye)以(yi)職務(wu)為(wei)族(zu)(zu)號(hao)造(zao)成歷(li)史上有(you)(you)(you)(you)(you)炎(yan)(yan)帝(di)(di)(di)(di)族(zu)(zu)祝(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)氏和顓(zhuan)頊族(zu)(zu)祝(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)氏之(zhi)分(fen)。那么，祝(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)又(you)是(shi)一(yi)(yi)副(fu)什(shen)么模(mo)樣呢？《山(shan)海(hai)經(jing)(jing)·海(hai)外(wai)南經(jing)(jing)》中說(shuo)：“南方祝(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)，獸身人面，乘兩龍。”可(ke)見他并(bing)非(fei)“完人”，郭亞注釋“火(huo)(huo)神(shen)也(ye)(ye)(ye)”。《左傳·昭公二十九年(nian)》中曰：“火(huo)(huo)正(zheng)(zheng)曰祝(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)”，火(huo)(huo)正(zheng)(zheng)，就是(shi)掌(zhang)(zhang)管火(huo)(huo)的(de)(de)官(guan)員，神(shen)話(hua)中的(de)(de)火(huo)(huo)神(shen)祝(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)，到(dao)了春秋(qiu)戰(zhan)國時期已經(jing)(jing)逐(zhu)步演化成了司(si)火(huo)(huo)的(de)(de)官(guan)職。《漢書(shu)·五行志上》一(yi)(yi)書(shu)說(shuo)：“古之(zhi)火(huo)(huo)正(zheng)(zheng)，謂(wei)火(huo)(huo)官(guan)也(ye)(ye)(ye)，掌(zhang)(zhang)祭火(huo)(huo)星，行火(huo)(huo)政。”正(zheng)(zheng)因為(wei)祝(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)是(shi)火(huo)(huo)神(shen)，他的(de)(de)威力也(ye)(ye)(ye)被應用(yong)到(dao)兩軍對壘的(de)(de)戰(zhan)爭中去了。《墨子·非(fei)攻下(xia)》記載如下(xia)：“（成湯伐夏(xia)），天命融(rong)（祝(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)）隆（降）火(huo)(huo)干厘夏(xia)城(cheng)之(zhi)閑，西北之(zhi)隅(yu)。”降火(huo)(huo)助戰(zhan)，這可(ke)能是(shi)首次把(ba)火(huo)(huo)戰(zhan)使用(yong)于戰(zhan)爭中的(de)(de)吧(ba)。祝(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)有(you)(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)弟叫吳回(hui)，又(you)稱(cheng)(cheng)回(hui)祿，也(ye)(ye)(ye)是(shi)官(guan)司(si)“火(huo)(huo)正(zheng)(zheng)”。只是(shi)名(ming)聲沒有(you)(you)(you)(you)(you)祝(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)大，人們把(ba)火(huo)(huo)災稱(cheng)(cheng)為(wei)“祝(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)之(zhi)患(huan)”不是(shi)沒有(you)(you)(you)(you)(you)依(yi)據的(de)(de)。于是(shi)，就有(you)(you)(you)(you)(you)了用(yong)祝(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)代替(ti)火(huo)(huo)災一(yi)(yi)詞(ci)的(de)(de)來歷(li)。

祝(zhu)融，我國原始社會末期著名(ming)氏族(zu)領(ling)袖之一(yi)。名(ming)重(zhong)黎，黃帝后(hou)裔高陽(yang)氏的玄孫。帝嚳高辛氏時，任火(huo)正（官名(ming)），受封于有熊(xiong)氏故墟（今河南(nan)新(xin)鄭一(yi)代(dai)），葬衡陽(yang)市南(nan)岳區(qu)祝(zhu)融峰。他(ta)以火(huo)施教(jiao)，為民造福。帝嚳命名(ming)曰：祝(zhu)融，后(hou)世尊(zun)為火(huo)神。——河南(nan)省《新(xin)政(zheng)縣志》

(1).神名。 帝嚳 時的(de)火(huo)官，后(hou)尊為火(huo)神，命曰 祝融 。亦以為火(huo)或火(huo)災的(de)代稱。《國(guo)語(yu)·鄭語(yu)》：“夫 黎 為高辛氏火(huo)正，以淳燿敦(dun)大，天明地德，光照四(si)海(hai)，故命之(zhi)曰‘祝融’，其功(gong)大矣。”《呂(lv)氏春(chun)秋·孟夏》：“其神 祝融 。”高誘注：“ 祝融 ， 顓頊(xu)氏 后(hou)， 老(lao)童 之(zhi)子， 吳(wu)回 也，為高辛氏火(huo)正，死為火(huo)官之(zhi)神。” 唐張說《蒲津橋贊》：“飛(fei)廉煽(shan)炭， 祝融 理(li)爐。” 趙翼(yi)《八月二(er)日天寧寺旁(pang)巽宮(gong)樓火(huo)》：“趨觀乃知(zhi)此樓毀，剎竿突兀招 祝融 。”

(2).神(shen)名。南(nan)方(fang)(fang)之(zhi)神(shen)，南(nan)海(hai)(hai)之(zhi)神(shen)。《管子·五(wu)行(xing)》：“得奢龍(long)而辯(bian)於(wu)東(dong)方(fang)(fang)，得 祝(zhu)融 而辯(bian)於(wu)南(nan)方(fang)(fang)。”《漢(han)書·揚雄傳(chuan)上》：“麗鉤(gou)芒與驂蓐收兮，服 玄冥 及 祝(zhu)融 。”顏師(shi)古注：“ 祝(zhu)融 ，南(nan)方(fang)(fang)神(shen)。” 唐 韓(han)愈 《南(nan)海(hai)(hai)神(shen)廟碑》：“考於(wu)傳(chuan)記，而南(nan)海(hai)(hai)神(shen)次貴，在(zai)北東(dong)西三神(shen)河伯之(zhi)上，號為 祝(zhu)融 。”

(3).傳說中的古帝(di)。 漢王符《潛夫論·五德志》：“世傳三(san)皇(huang)五帝(di)，多以為(wei) 伏羲 、神農為(wei)二皇(huang)，其一者或(huo)曰(yue)燧人，或(huo)曰(yue)祝融，或(huo)曰(yue)女媧(wa)，其是與非未可知也(ye)。”

(4).峰名。衡山的高峰。據《路史》云， 祝(zhu)融 葬(zang)衡山之(zhi)陽(yang)，是以名之(zhi)。 唐 韓愈(yu) 《謁衡岳廟》詩(shi)：“紫蓋連延接天柱，石廩(lin)騰擲堆(dui) 祝(zhu)融 。” 宋(song)楊萬里《送劉子思往(wang)衡陽(yang)》詩(shi)：“ 洞庭(ting) 昨夜起霜風，翩然欲登 石廩(lin) 與(yu) 祝(zhu)融 。”

【道場】自燧(sui)人氏發明的(de)(de)轉木取火(huo)，但(dan)有了(le)火(huo)種不會保留和使(shi)用，后由(you)祝融(rong)發明了(le)使(shi)用火(huo)和留火(huo)種的(de)(de)方法后，黃帝(di)封(feng)了(le)他為主(zhu)管火(huo)的(de)(de)正火(huo)官。后因祝融(rong)對南(nan)方的(de)(de)情況比(bi)較(jiao)熟悉，又派(pai)了(le)他來到衡(heng)山附近做(zuo)司徒，死后葬于(yu)衡(heng)山，故南(nan)岳衡(heng)山就是(shi)祝融(rong)的(de)(de)道場。現衡(heng)山的(de)(de)高峰(feng)叫祝融(rong)峰(feng)，山頂建有祝融(rong)殿。