五帝(di)帝(di)舜時(shi)期，商(shang)(shang)(shang)人(ren)的始祖契幫助禹治水有功而(er)受(shou)封于商(shang)(shang)(shang)邑(yi)（今(jin)河南商(shang)(shang)(shang)丘），就以“商(shang)(shang)(shang)”來稱(cheng)其部落（或(huo)部族(zu)）。《詩經·商(shang)(shang)(shang)頌·玄(xuan)(xuan)鳥》曰：“天命玄(xuan)(xuan)鳥，降而(er)生商(shang)(shang)(shang)“。君主(zhu)仲丁時(shi)，商(shang)(shang)(shang)朝(chao)(chao)的國(guo)都(dou)(dou)開(kai)始了頻繁的遷(qian)移。至盤庚時(shi)，又將國(guo)都(dou)(dou)遷(qian)至北蒙，改名為“殷(yin)“”，國(guo)都(dou)(dou)才(cai)穩定(ding)下來，在(zai)此建都(dou)(dou)長達273年，因此，商(shang)(shang)(shang)朝(chao)(chao)又被(bei)后世稱(cheng)為殷(yin)或(huo)殷(yin)商(shang)(shang)(shang)。“大邑(yi)商(shang)(shang)(shang)”或(huo)“天邑(yi)商(shang)(shang)(shang)”是(shi)商(shang)(shang)(shang)人(ren)對商(shang)(shang)(shang)先王宗(zong)廟所在(zai)的商(shang)(shang)(shang)國(guo)舊(jiu)都(dou)(dou)商(shang)(shang)(shang)邑(yi)（今(jin)商(shang)(shang)(shang)丘）的尊稱(cheng)，在(zai)戰爭中稱(cheng)呼己方軍隊為“商(shang)(shang)(shang)方”。尚不明晰商(shang)(shang)(shang)人(ren)是(shi)否擁有對整體(ti)國(guo)家(jia)或(huo)族(zu)群的泛稱(cheng)。
甲骨(gu)卜辭(ci)、古本《竹(zhu)書(shu)(shu)(shu)紀(ji)年》等早期文獻均稱(cheng)(cheng)這個朝(chao)代為(wei)(wei)“商(shang)(shang)”，《尚書(shu)(shu)(shu)》《史記(ji)》等文獻稱(cheng)(cheng)呼商(shang)(shang)朝(chao)為(wei)(wei)“殷(yin)”，這兩種(zhong)稱(cheng)(cheng)呼并見于先秦(qin)的文獻中。元明時代的今本《竹(zhu)書(shu)(shu)(shu)紀(ji)年》等文獻稱(cheng)(cheng)它為(wei)(wei)“殷(yin)商(shang)(shang)”。在先秦(qin)文獻中，《尚書(shu)(shu)(shu)·召誥(gao)》用(yong)“大(da)邦殷(yin)”稱(cheng)(cheng)呼商(shang)(shang)國。然而(er)，在目前出土的卜辭(ci)資料(liao)中，尚未發現可解讀(du)作“殷(yin)”的甲骨(gu)文字。
《史記(ji)·殷本記(ji)》載(zai)：“有(you)娀氏之女名(ming)簡狄，吞玄(xuan)鳥之卵而生(sheng)契”。相傳契是(shi)簡狄吞玄(xuan)鳥蛋(dan)而生(sheng)，所以，商(shang)人便以玄(xuan)鳥為圖(tu)騰。堯稱帝(di)(di)時，封帝(di)(di)嚳之子(zi)契為司徒(tu)，后(hou)被封為玄(xuan)王。帝(di)(di)舜時期(qi)，契幫(bang)助禹治水有(you)功(gong)，被封于(yu)商(shang)邑（今河南商(shang)丘），建立商(shang)國。契的(de)兒(er)子(zi)昭明由商(shang)邑遷(qian)(qian)居至砥(di)石。帝(di)(di)相十五年，契的(de)孫(sun)子(zi)相土在趁(chen)姒相由商(shang)丘遷(qian)(qian)都(dou)于(yu)斟灌（帝(di)(di)丘）之際，遂(sui)遷(qian)(qian)回商(shang)丘。此后(hou)，相土馴服了(le)馬，發(fa)明了(le)馬車，開始向東方泰山附近(jin)發(fa)展。
夏朝中(zhong)期，契的五(wu)世(shi)孫(sun)冥因治水(shui)而(er)死于水(shui)中(zhong)，商(shang)人“郊”祀之。契的六世(shi)孫(sun)王亥(hai)馴服了(le)牛，除了(le)用牛耕地(di)，還發明(ming)了(le)牛車，用牛拉(la)貨物，開始發展以物換物的商(shang)業貿易，使商(shang)國逐步強(qiang)盛起(qi)來。
夏朝末年，契(qi)第十四代(dai)孫(sun)湯時，商已(yi)成為(wei)東(dong)方一個比(bi)較(jiao)強大的方國(guo)，“云王勤商，十有四世(shi)而興”。
孔甲下(xia)傳(chuan)四世，夏(xia)朝的(de)最后一位(wei)國王履癸（桀(jie)(jie)）繼位(wei)。相傳(chuan)，夏(xia)桀(jie)(jie)非(fei)常殘(can)暴，百(bai)姓(xing)(xing)(xing)已不堪忍受。“桀(jie)(jie)不務德而(er)武傷(shang)百(bai)姓(xing)(xing)(xing)，百(bai)姓(xing)(xing)(xing)弗堪。”為(wei)擺脫孔甲以來的(de)日(ri)益衰(shuai)敗的(de)局面(mian)，桀(jie)(jie)加(jia)強了(le)對(dui)內(nei)的(de)統(tong)治，堅決鎮(zhen)壓異(yi)己(ji)力量(liang)，據說他(ta)斬殺黎(li)民(min)(min)如砍伐(fa)草木(mu)一般。但高壓手段(duan)并未達到其目的(de)，而(er)是加(jia)劇了(le)人(ren)(ren)民(min)(min)對(dui)他(ta)的(de)痛恨(hen)，人(ren)(ren)民(min)(min)甚至發誓要與(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)同(tong)歸(gui)于盡。到夏(xia)桀(jie)(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)時，夏(xia)王朝的(de)統(tong)治已處于嚴重(zhong)的(de)內(nei)外交困之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)。
與此同時，興起(qi)于東方的(de)(de)(de)(de)商(shang)(shang)(shang)(shang)族則有(you)較大(da)發展，并逐漸強(qiang)盛(sheng)(sheng)起(qi)來。夏(xia)(xia)朝(chao)中期，契的(de)(de)(de)(de)六世孫王亥通(tong)過進行商(shang)(shang)(shang)(shang)業貿易，使商(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)勢力逐步強(qiang)盛(sheng)(sheng)起(qi)來。夏(xia)(xia)朝(chao)末年，商(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)勢力由黃河(he)下游(you)發展到中游(you)，滲透(tou)到夏(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)統治地(di)區(qu)，契的(de)(de)(de)(de)第(di)十四代孫商(shang)(shang)(shang)(shang)湯(tang)滅(mie)夏(xia)(xia)后(hou)，返回亳都(dou)，以“商(shang)(shang)(shang)(shang)”作為(wei)(wei)國(guo)號，建(jian)(jian)立商(shang)(shang)(shang)(shang)朝(chao)。在商(shang)(shang)(shang)(shang)湯(tang)的(de)(de)(de)(de)領導下已積(ji)蓄(xu)了滅(mie)夏(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)實(shi)力。湯(tang)即天(tian)乙(yi)，姓“子”，甲骨文稱大(da)乙(yi)，后(hou)世習慣上稱之(zhi)為(wei)(wei)成湯(tang)，是一位很有(you)修(xiu)養的(de)(de)(de)(de)商(shang)(shang)(shang)(shang)族首領，他在成商(shang)(shang)(shang)(shang)部族首領后(hou)，看到夏(xia)(xia)王朝(chao)日益腐朽，夏(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)暴政已引(yin)起(qi)眾叛親離，便著手(shou)建(jian)(jian)立新(xin)的(de)(de)(de)(de)王朝(chao)。商(shang)(shang)(shang)(shang)湯(tang)為(wei)(wei)了準備滅(mie)夏(xia)(xia)，在夏(xia)(xia)桀十五年，將(jiang)商(shang)(shang)(shang)(shang)國(guo)的(de)(de)(de)(de)國(guo)都(dou)由商(shang)(shang)(shang)(shang)丘（今(jin)河(he)南商(shang)(shang)(shang)(shang)丘商(shang)(shang)(shang)(shang)丘古城附近）遷至(zhi)亳（今(jin)河(he)南商(shang)(shang)(shang)(shang)丘虞城縣谷熟鎮西(xi)南35里(li)）。湯(tang)在亳這里(li)營建(jian)(jian)新(xin)國(guo)都(dou)、積(ji)蓄(xu)糧草、招集人(ren)馬(ma)、訓(xun)練(lian)軍(jun)隊，為(wei)(wei)滅(mie)夏(xia)(xia)之(zhi)戰創造有(you)利條件。
湯(tang)(tang)以(yi)德立威(wei)，厲兵秣(mo)馬，使(shi)(shi)臨近部(bu)落紛(fen)紛(fen)歸(gui)附。商族(zu)(zu)在滅夏(xia)前尚處于(yu)(yu)(yu)氏族(zu)(zu)社會末期(qi)。此(ci)時商族(zu)(zu)內(nei)部(bu)的(de)(de)不(bu)平等、奴役和(he)剝削等現象亦早已產生，但相(xiang)對(dui)于(yu)(yu)(yu)夏(xia)王朝的(de)(de)統治來(lai)說要(yao)寬(kuan)松、緩和(he)得多。湯(tang)(tang)亦注意取得國(guo)內(nei)的(de)(de)擁護和(he)支持。“湯(tang)(tang)以(yi)寬(kuan)治民(min)(min)，而除去邪(xie)”，“夙興(xing)夜寐，以(yi)致職明。輕賦薄斂(lian)，以(yi)寬(kuan)民(min)(min)氓。布德施惠，以(yi)振窮(qiong)困。吊死(si)問疾，以(yi)養孤孀。百(bai)姓親附，政(zheng)令流行”。成湯(tang)(tang)的(de)(de)勤政(zheng)薄斂(lian)體恤民(min)(min)情等舉措(cuo)，對(dui)籠絡人(ren)心(xin)，鞏固統治，積蓄滅夏(xia)力量(liang)起(qi)到了十分(fen)顯著的(de)(de)作用。他(ta)(ta)的(de)(de)行為不(bu)僅得到本(ben)族(zu)(zu)人(ren)的(de)(de)擁護，也使(shi)(shi)得夏(xia)人(ren)及(ji)其他(ta)(ta)方國(guo)人(ren)民(min)(min)十分(fen)向往(wang)。因此(ci)，也就有(you)(you)了“湯(tang)(tang)修(xiu)德，諸侯皆歸(gui)商”的(de)(de)局面。商湯(tang)(tang)的(de)(de)活動(dong)自(zi)然引起(qi)了夏(xia)桀的(de)(de)注意。此(ci)時商的(de)(de)力量(liang)雖已有(you)(you)較大(da)發展，但相(xiang)對(dui)于(yu)(yu)(yu)夏(xia)仍然弱小，不(bu)得不(bu)暫(zan)時臣(chen)服于(yu)(yu)(yu)夏(xia)。夏(xia)桀出于(yu)(yu)(yu)猜忌將商湯(tang)(tang)召(zhao)來(lai)并囚之于(yu)(yu)(yu)夏(xia)臺。
湯(tang)在興兵伐桀的(de)(de)誓師(shi)大會上，歷(li)數夏(xia)(xia)桀的(de)(de)罪(zui)惡及人民對桀的(de)(de)痛恨，假借(jie)上天的(de)(de)旨(zhi)意指出滅夏(xia)(xia)戰(zhan)爭的(de)(de)正(zheng)義性和必要(yao)性，指出滅夏(xia)(xia)是上天的(de)(de)命令而不可(ke)違背，有(you)功者(zhe)將受(shou)到(dao)獎(jiang)賞，不從者(zhe)要(yao)受(shou)到(dao)嚴厲(li)懲罰(fa)。這就是保存至今的(de)(de)《尚書·湯(tang)誓篇》。商湯(tang)從亳起兵，矛鋒直指夏(xia)(xia)都。
在與夏桀(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)決戰之(zhi)前，先滅掉了此時(shi)仍(reng)然聽(ting)從(cong)(cong)夏王指揮的個(ge)別(bie)方國部落。《詩·商(shang)頌(song)·長發(fa)》：“韋、顧即伐(fa)(fa)，昆(kun)吾(wu)(wu)夏桀(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)”鄭(zheng)玄如是注(zhu)釋：“韋，彭姓也。顧、昆(kun)吾(wu)(wu)皆己姓也。三(san)國黨于桀(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)惡(e)(e)，湯先伐(fa)(fa)韋、顧，克之(zhi)。昆(kun)吾(wu)(wu)、夏桀(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)則同時(shi)誅也。”說明湯之(zhi)所以伐(fa)(fa)韋、顧、昆(kun)吾(wu)(wu)三(san)國，是因(yin)為它(ta)們仍(reng)在助桀(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)與商(shang)為敵，即“三(san)國黨于桀(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)惡(e)(e)”。三(san)國之(zhi)中最后滅亡的是昆(kun)吾(wu)(wu)，“當是時(shi)，夏桀(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)為虐政淫荒，而諸侯昆(kun)吾(wu)(wu)氏為亂。湯乃興師(shi)率諸侯，伊尹從(cong)(cong)湯，湯自把鉞以代(dai)昆(kun)吾(wu)(wu)，遂(sui)伐(fa)(fa)桀(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)”。至此，夏桀(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)羽翼已(yi)被全部剪除。然而，此時(shi)夏桀(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)對商(shang)湯的進攻并未(wei)做認(ren)真防備(bei)，“桀(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)亡待湯之(zhi)備(bei)”。因(yin)此，當商(shang)湯的軍(jun)隊到來時(shi)，“未(wei)接刃而桀(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)走”。
夏軍逃至鳴條（山西(xi)夏縣之西(xi)），一戰被(bei)商(shang)軍擊潰，夏桀逃奔南(nan)巢而死。滅夏后(hou)，湯(tang)回(hui)師亳邑，大會諸侯，正式建立(li)(li)了(le)商(shang)王(wang)朝(chao)，定都于(yu)亳（今(jin)河(he)南(nan)商(shang)丘(qiu)虞城縣谷熟鎮(zhen)西(xi)南(nan)三十五(wu)里(li)）。“湯(tang)乃踐大子位，代夏朝(chao)天下(xia)”。至此，商(shang)湯(tang)完(wan)成滅夏重任(ren)，建立(li)(li)了(le)中國歷史上(shang)的第(di)二個(ge)奴隸制(zhi)王(wang)朝(chao)——商(shang)。
商(shang)(shang)朝的(de)(de)建(jian)立，大(da)(da)大(da)(da)促進(jin)了(le)生產力的(de)(de)發展，使古代文明的(de)(de)進(jin)步(bu)(bu)獲得(de)轉機。商(shang)(shang)朝建(jian)立以后，為了(le)抵御自然(ran)災害，屢次遷都，經濟(ji)水平十分低下(xia)。但商(shang)(shang)湯吸取夏朝滅亡的(de)(de)教訓，廣施仁政，深(shen)得(de)民心(xin)，商(shang)(shang)朝政權(quan)得(de)到了(le)初步(bu)(bu)鞏固(gu)。商(shang)(shang)朝的(de)(de)農業(ye)、手工業(ye)迅速發展起來。出現了(le)黍、稷、稻、麥等(deng)糧食作物和桑、麻、瓜果等(deng)經濟(ji)作物，經濟(ji)發展加快，私有制度進(jin)一步(bu)(bu)完成，商(shang)(shang)朝走(zou)向了(le)奴隸制度占(zhan)主(zhu)要地位(wei)的(de)(de)時代。歷史上把這一段時期(qi)稱作“商(shang)(shang)湯革命”時期(qi)。商(shang)(shang)朝確立統治，就在亳（河南商(shang)(shang)丘）建(jian)都。
統治階級(ji)貪婪本(ben)性，決定了(le)王室(shi)內部為權力(li)和利(li)益斗(dou)爭的(de)局面不(bu)可避免。《史記(ji)·殷本(ben)紀》中記(ji)載(zai)；“自中丁以來(lai)，廢(fei)適而更立(li)諸弟(di)子(zi)，弟(di)子(zi)或爭相代立(li)，比(bi)九世(shi)亂，于是諸侯(hou)莫(mo)朝”。從仲(zhong)丁算起(qi)，經九世(shi)正好到盤(pan)庚時期，說明這一(yi)期間商王室(shi)內部為爭奪王位，內亂不(bu)止，致使外患(huan)不(bu)斷(duan)。
這期間，商王(wang)朝曾多次(ci)遷(qian)都。《竹書紀年》記載，商王(wang)仲(zhong)丁(ding)自(zi)(zi)亳（河(he)南商丘(qiu)）遷(qian)于囂、河(he)亶甲(jia)自(zi)(zi)囂遷(qian)于相、。《史記》記載祖乙遷(qian)邢(xing)（河(he)北(bei)(bei)邢(xing)臺(tai)），遷(qian)庇、南庚“自(zi)(zi)庇遷(qian)于奄”、盤庚“自(zi)(zi)奄遷(qian)于北(bei)(bei)蒙，曰殷”。
公元前1525年，相(xiang)（今河南內(nei)黃）遭(zao)洪水，祖(zu)乙把國都(dou)(dou)(dou)(dou)遷(qian)到了(le)耿(geng)（今山西(xi)河津），祖(zu)乙遷(qian)至耿(geng)的(de)(de)第二年，因(yin)(yin)發生(sheng)河患，耿(geng)城被摧毀而(er)遷(qian)都(dou)(dou)(dou)(dou)至庇。因(yin)(yin)其為都(dou)(dou)(dou)(dou)僅一年，近代(dai)史學(xue)界就(jiu)把祖(zu)乙遷(qian)耿(geng)略去不(bu)(bu)(bu)談。但上(shang)述這幾個(ge)都(dou)(dou)(dou)(dou)城，它們(men)與文(wen)獻中記載的(de)(de)名字是甚么關(guan)系(xi)，學(xue)術界還有不(bu)(bu)(bu)同看法(fa)，只有安陽殷墟是盤庚(geng)(geng)以后諸王世(shi)的(de)(de)都(dou)(dou)(dou)(dou)城，看法(fa)一致(zhi)。對商代(dai)歷史上(shang)多次遷(qian)都(dou)(dou)(dou)(dou)的(de)(de)原因(yin)(yin)，史學(xue)家們(men)有不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)看法(fa)。但從《尚書·盤庚(geng)(geng)篇》中看到，遷(qian)都(dou)(dou)(dou)(dou)與內(nei)部的(de)(de)政治斗(dou)爭有一定關(guan)系(xi)。如(ru)盤庚(geng)(geng)雖(sui)然聲稱(cheng)“視民利用遷(qian)”（為人民的(de)(de)利益而(er)決(jue)定遷(qian)都(dou)(dou)(dou)(dou)），但對那些(xie)不(bu)(bu)(bu)聽命令的(de)(de)人，他(ta)(ta)發出了(le)“我(wo)乃劓(yi)殄滅(mie)之，無遺育，無俾易種于茲新(xin)邑(yi)”（我(wo)要將他(ta)(ta)們(men)斬(zhan)盡殺(sha)絕，不(bu)(bu)(bu)讓孽(nie)種留在新(xin)邑(yi)）的(de)(de)威脅(xie)，反映了(le)內(nei)部爭斗(dou)的(de)(de)激烈。
盤(pan)庚遷(qian)殷以后，王室(shi)內部的矛(mao)盾得(de)到緩解，促進了(le)社(she)會經濟的發展。盤(pan)庚被稱為“中興”之(zhi)主，并為武丁盛世的到來，打下了(le)基礎(chu)。
武丁是盤庚之(zhi)弟(di)小(xiao)(xiao)乙之(zhi)子，即盤庚之(zhi)侄，死后(hou)謚(shi)為(wei)高宗，所以他(ta)又被稱為(wei)殷高宗。他(ta)年幼(you)時，小(xiao)(xiao)乙曾讓他(ta)到民間(jian)(jian)生(sheng)活(huo)(huo)了(le)一段時間(jian)(jian)，深知(zhi)民眾生(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)艱難困(kun)苦。他(ta)即位以后(hou)，兢(jing)兢(jing)業(ye)業(ye)、不敢荒寧，勵精(jing)圖治，決意(yi)振興(xing)大(da)(da)(da)業(ye)。他(ta)四出(chu)征(zheng)(zheng)伐，對鬼(gui)方、土方、羌方、人方、虎方等方國(guo)進行征(zheng)(zheng)討，戰爭的(de)(de)(de)規模不小(xiao)(xiao)，往(wang)往(wang)動用(yong)數千兵力(li)，最大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)一次發兵一萬三千人。在(zai)這些征(zheng)(zheng)戰中，商王征(zheng)(zheng)服了(le)許多(duo)小(xiao)(xiao)國(guo)，擴大(da)(da)(da)了(le)領(ling)土，也捉獲了(le)大(da)(da)(da)量俘虜(lu)。
武丁(ding)時(shi)期的(de)文化(hua)遺(yi)(yi)存相(xiang)當(dang)豐富，宮(gong)殿、墓葬、作坊等遺(yi)(yi)存都有(you)發(fa)現(xian)。代(dai)表當(dang)時(shi)社會生產(chan)力發(fa)展(zhan)水平的(de)青銅(tong)業，有(you)了突破性進展(zhan)，如銅(tong)、鉛、錫三元(yuan)合金出現(xian)了；分鑄(zhu)技術已被(bei)廣(guang)泛(fan)運用；青銅(tong)器(qi)生產(chan)數量大增(zeng)，還出現(xian)了司母(mu)戊大方鼎、偶方彝、三聯甗這(zhe)樣的(de)重器(qi)。
武(wu)丁之(zhi)世(shi)(shi)在(zai)青(qing)銅(tong)業方面取(qu)得的(de)(de)成就，表明中(zhong)國(guo)青(qing)銅(tong)時代進入繁榮時期。此外，在(zai)紡織、醫學、交通、天文等方面，也都取(qu)得不小成就。武(wu)丁開創的(de)(de)盛(sheng)世(shi)(shi)局(ju)面，為商代晚期社(she)會(hui)生產的(de)(de)發展乃至(zhi)西周文明的(de)(de)繁盛(sheng)，打下了很好(hao)的(de)(de)基礎(chu)。
武(wu)丁死(si)后，他開(kai)創(chuang)的太平(ping)盛世，沒能長久延(yan)續下去。祖庚(geng)、祖甲以后諸王，特(te)別是(shi)帝(di)乙帝(di)辛時期(qi)，國內矛(mao)盾(dun)十分尖銳，東南方的諸侯起來反叛。
面(mian)對這種(zhong)情況，商王帝(di)辛（紂）少年英(ying)勇(yong)，派(pai)部(bu)下向(xiang)東(dong)征討(tao)萊夷，自己攻(gong)打南方九苗，將商的勢力延伸到了東(dong)海和長(chang)江流域，但是(shi)其連(lian)年的征戰，極(ji)大消耗了國力，進一步激化了國內矛盾，國內兵力空(kong)虛，使(shi)其對西北的控制下降，給了周(zhou)以(yi)可趁(chen)之機。
在周(zhou)武王時，周(zhou)起(qi)兵攻商，商王帝(di)辛（紂）倉(cang)促間(jian)只能以奴隸為軍(jun)抵御周(zhou)人，結果，商王的軍(jun)隊(dui)毫(hao)無斗志，“前徒倒戈”，牧(mu)野(ye)一(yi)戰，“血流(liu)浮杵(chu)”，國內商軍(jun)盡墨，帝(di)辛逃到(dao)鹿臺自焚而(er)死。商王朝就(jiu)此滅亡(wang)，周(zhou)王朝建立(li)。
周武(wu)(wu)(wu)(wu)王(wang)分封(feng)(feng)諸侯(hou)時，仍然封(feng)(feng)紂王(wang)的兒子(zi)武(wu)(wu)(wu)(wu)庚(geng)于殷(yin)，以(yi)奉其宗祀(si)。武(wu)(wu)(wu)(wu)庚(geng)是紂王(wang)之子(zi)，幼時聰明(ming)好學。約公元(yuan)前1046年2月底(di)，商亡周立(li)。武(wu)(wu)(wu)(wu)庚(geng)管理殷(yin)余(yu)民，殷(yin)民大(da)悅。周武(wu)(wu)(wu)(wu)王(wang)為防武(wu)(wu)(wu)(wu)庚(geng)叛亂，又在朝(chao)歌(ge)周圍設邶(bei)、鄘(yong)、蔡等三國。朝(chao)歌(ge)以(yi)東設衛國，使(shi)管叔(shu)由管徙封(feng)(feng)衛，朝(chao)歌(ge)西(xi)與南為，使(shi)蔡叔(shu)由蔡徙封(feng)(feng)；朝(chao)歌(ge)以(yi)北為邶(bei)，使(shi)霍(huo)叔(shu)自霍(huo)徙封(feng)(feng)邶(bei)。共同監視武(wu)(wu)(wu)(wu)庚(geng)。此時，武(wu)(wu)(wu)(wu)庚(geng)留居在紂宮(gong)（今淇縣城內的西(xi)壇、三海一帶）續殷(yin)祀(si)。
殷亡第四年(nian)(nian)（公(gong)(gong)元前1043年(nian)(nian)）武(wu)(wu)王(wang)駕(jia)崩，子(zi)成(cheng)(cheng)王(wang)年(nian)(nian)幼，武(wu)(wu)王(wang)之弟(di)周公(gong)(gong)旦代成(cheng)(cheng)王(wang)掌(zhang)管國事。對此，管叔、蔡叔皆不滿，散布周公(gong)(gong)想(xiang)篡(cuan)位之謠言，并(bing)串聯武(wu)(wu)庚(geng)起(qi)兵(bing)反叛(pan)。周公(gong)(gong)和召公(gong)(gong)為保周江山，“內弭父兄，外撫諸侯”，周公(gong)(gong)以(yi)成(cheng)(cheng)王(wang)命率(lv)軍(jun)東(dong)征(zheng)，伐朝(chao)歌(ge)叛(pan)軍(jun)，武(wu)(wu)庚(geng)兵(bing)敗被誅(zhu)。周公(gong)(gong)又殺管叔、放蔡叔、貶(bian)霍叔，將朝(chao)歌(ge)“殷頑”遷于(yu)洛陽管教(jiao)之。
武(wu)庚(geng)之亂后，使周(zhou)(zhou)初(chu)統(tong)治都更深刻地認(ren)識到(dao)封(feng)建親(qin)戚、蕃屏周(zhou)(zhou)室的(de)重要性。在武(wu)王(wang)(wang)分封(feng)的(de)基礎上，周(zhou)(zhou)公、成(cheng)王(wang)(wang)再次大規(gui)模(mo)分封(feng)諸(zhu)侯。相傳(chuan)周(zhou)(zhou)公分封(feng)71國(guo)，其中有(you)53人是姬(ji)姓子(zi)(zi)弟，他們都是文(wen)王(wang)(wang)、武(wu)王(wang)(wang)和周(zhou)(zhou)公的(de)后人，如文(wen)王(wang)(wang)之弟封(feng)于(yu)東虢(guo)、西虢(guo)，文(wen)王(wang)(wang)之子(zi)(zi)封(feng)于(yu)邗、晉(jin)、應(ying)、韓；周(zhou)(zhou)公之子(zi)(zi)封(feng)于(yu)凡(fan)、蔣、邢、茅、砟、祭。另封(feng)未卷入叛亂的(de)、曾降周(zhou)(zhou)的(de)紂王(wang)(wang)的(de)庶兄微(wei)子(zi)(zi)啟于(yu)商朝(chao)舊都商丘，建國(guo)號(hao)宋，以奉商朝(chao)的(de)宗祀(si)。在周(zhou)(zhou)朝(chao)，宋國(guo)也(ye)常常自(zi)稱“商”。戰國(guo)時（公元前(qian)286年），宋亡于(yu)齊。
平三監之亂(luan)后，周武王姬發(fa)封同母弟康叔封于商朝(chao)殷墟(xu)之地沫邑，建立衛國，管理部分商朝(chao)遺民(min)。在秦(qin)二世時被秦(qin)朝(chao)吞并。
另(ling)外(wai)，商(shang)朝滅亡(wang)后，殷商(shang)的王族箕(ji)子(zi)不愿臣(chen)服于周(zhou)，于是率領部分殷民北遷，建(jian)立(li)朝鮮(xian)國(guo)，史稱箕(ji)氏朝鮮(xian)。西漢初(chu)期，燕王盧(lu)綰部將衛滿滅掉箕(ji)氏朝鮮(xian)。另(ling)外(wai)，朝鮮(xian)半島(dao)的辰國(guo)就(jiu)是商(shang)族國(guo)家。
商(shang)朝的(de)(de)勢(shi)力(li)范圍大(da)(da)(da)大(da)(da)(da)超過(guo)了(le)夏(xia)朝。《史記·吳(wu)起(qi)列傳》記載商(shang)朝疆域“左孟門，右太(tai)行，常(chang)山(shan)在其(qi)(qi)北(bei)，大(da)(da)(da)河(he)經(jing)其(qi)(qi)南。”商(shang)朝疆域，北(bei)到(dao)遼(liao)寧(ning)，南到(dao)湖(hu)(hu)北(bei)，西(xi)(xi)到(dao)陜西(xi)(xi)，東(dong)到(dao)海(hai)濱。 除了(le)包括夏(xia)所屬長江(jiang)(jiang)(jiang)以北(bei)的(de)(de)湖(hu)(hu)北(bei)，河(he)南，安徽，山(shan)東(dong)，河(he)北(bei)，山(shan)西(xi)(xi)，京津和(he)江(jiang)(jiang)(jiang)蘇，陜西(xi)(xi)的(de)(de)一(yi)部(bu)分，還可能(neng)包括陜西(xi)(xi)江(jiang)(jiang)(jiang)蘇的(de)(de)剩余(yu)土地，遼(liao)寧(ning)，甘肅，湖(hu)(hu)南，浙江(jiang)(jiang)(jiang)，四川的(de)(de)一(yi)部(bu)分。然而，商(shang)王朝遠未形成后世的(de)(de)統一(yi)的(de)(de)大(da)(da)(da)帝國(guo)，其(qi)(qi)疆域只是(shi)大(da)(da)(da)致(zhi)的(de)(de)勢(shi)力(li)范圍，所能(neng)直接控制(zhi)的(de)(de)主要是(shi)今(jin)河(he)南省的(de)(de)北(bei)部(bu)和(he)中部(bu)，其(qi)(qi)若干(gan)方(fang)國(guo)則只是(shi)商(shang)勢(shi)力(li)的(de)(de)據點，商(shang)的(de)(de)控制(zhi)力(li)是(shi)比較薄弱(ruo)的(de)(de)。
據《尚書·商書》記載，“自(zi)契至(zhi)成湯(tang)，八遷(qian)，湯(tang)始居亳。”八遷(qian)的地點，歷來說法不一。大體在(zai)黃(huang)河(he)中下游地區，不出河(he)南(nan)省北、中部(bu)(bu)和河(he)北省西南(nan)部(bu)(bu)范圍。有人(ren)認為鄭(zheng)州商城(cheng)(cheng)、偃師商城(cheng)(cheng)都(dou)(dou)可能是(shi)湯(tang)都(dou)(dou)西亳。成湯(tang)滅夏后，自(zi)亳至(zhi)殷(yin)，據《中國(guo)歷史(shi)地圖集》和《中國(guo)史(shi)稿(gao)地圖集》的考(kao)訂，商王朝共有過七個都(dou)(dou)城(cheng)(cheng)，即亳、囂（隞都(dou)(dou)）、相、邢、庇、奄(yan)、殷(yin)（殷(yin)墟），至(zhi)于朝歌是(shi)否為商的最后都(dou)(dou)城(cheng)(cheng)，則存在(zai)爭議。
從文獻記載可以知(zhi)道，商(shang)代已經建立(li)起比(bi)較(jiao)完備的國(guo)家(jia)機構，有各(ge)種職官(guan)、常備的武裝（左中右三師(shi)），有典章制度(du)、刑(xing)法(fa)法(fa)規(gui)等等。商(shang)代實(shi)行世官(guan)制度(du)。
商王朝(chao)(chao)的職(zhi)(zhi)官(guan)有中朝(chao)(chao)任職(zhi)(zhi)的內服(fu)官(guan)和(he)被封于王畿以外的外服(fu)官(guan)之(zhi)別。內服(fu)官(guan)中又(you)分外廷政(zheng)務官(guan)和(he)內廷事務官(guan)。最(zui)高的政(zheng)務官(guan)，是協助商王決(jue)策的“相”，又(you)稱(cheng)“阿”、“保”、“尹”。
王朝高級官(guan)吏統稱卿士。三公，則是(shi)因人(ren)而(er)設(she)的(de)(de)(de)一種尊貴職稱、并不常設(she)。另外有：掌(zhang)占卜(bu)、祭(ji)祀(si)、記載(zai)的(de)(de)(de)史(shi)(shi)，掌(zhang)占卜(bu)的(de)(de)(de)卜(bu)、掌(zhang)祈禱(dao)鬼(gui)神(shen)的(de)(de)(de)祝，掌(zhang)記載(zai)和保(bao)管(guan)典籍的(de)(de)(de)作冊（又稱守藏史(shi)(shi)、內史(shi)(shi)），武官(guan)之(zhi)長的(de)(de)(de)師(shi)長，樂工(gong)之(zhi)長的(de)(de)(de)太師(shi)、少師(shi)。
內(nei)廷事(shi)務官(guan)是專為王(wang)室服務的(de)(de)(de)(de)(de)官(guan)員，主(zhu)要是總管(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)宰(zai)和親信的(de)(de)(de)(de)(de)臣。臣管(guan)理王(wang)室各項具體事(shi)務，有(you)百(bai)工之長的(de)(de)(de)(de)(de)司(si)工，掌(zhang)糧食收藏的(de)(de)(de)(de)(de)嗇，掌(zhang)畜(chu)牧的(de)(de)(de)(de)(de)牧正，掌(zhang)狩獵的(de)(de)(de)(de)(de)獸(shou)正，掌(zhang)酒的(de)(de)(de)(de)(de)酒正，掌(zhang)王(wang)車的(de)(de)(de)(de)(de)車正，為商王(wang)御車的(de)(de)(de)(de)(de)服（又稱仆、御），侍衛武官(guan)亞(ya)，衛士(shi)亞(ya)旅，掌(zhang)教育貴族子弟(di)的(de)(de)(de)(de)(de)國老，掌(zhang)外(wai)地(di)籍田的(de)(de)(de)(de)(de)畋老。外(wai)服官(guan)主(zhu)要有(you)方國首領的(de)(de)(de)(de)(de)侯、伯，有(you)為王(wang)朝服役的(de)(de)(de)(de)(de)男、有(you)守(shou)衛邊境的(de)(de)(de)(de)(de)衛。
商代(dai)在實行(xing)貢納(na)制(zhi)度的(de)(de)同時(shi)，還(huan)有勞役租(zu)“助(zhu)”，就是(shi)要求農人助(zhu)耕(geng)公田(tian)（籍田(tian)），收(shou)獲(huo)皆為(wei)統治(zhi)者所得(de)，其比例約(yue)占農人收(shou)獲(huo)的(de)(de)十分之一。殷紂(zhou)王加(jia)征賦稅，用以充實鹿臺和巨橋。商朝的(de)(de)政(zheng)治(zhi)理(li)念(nian)是(shi)神(shen)權觀(guan)念(nian)籠罩下的(de)(de)政(zheng)治(zhi)思想(xiang)，商代(dai)統治(zhi)者“尚(shang)鬼(gui)”、“尊神(shen)”。所奉(feng)行(xing)的(de)(de)最高政(zheng)治(zhi)原則，就是(shi)依據上帝鬼(gui)神(shen)的(de)(de)意志治(zhi)理(li)國家。
商(shang)(shang)朝(chao)的(de)法(fa)(fa)制(zhi)指(zhi)導(dao)思想在夏朝(chao)奉(feng)“天(tian)(tian)”罰罪(zui)法(fa)(fa)制(zhi)觀的(de)基礎上有(you)進一步發(fa)展，更加強調“神(shen)”尤其(qi)是祖先神(shen)的(de)作用。在這種天(tian)(tian)命觀的(de)影響(xiang)下(xia)，商(shang)(shang)人(ren)十分迷信鬼神(shen)。商(shang)(shang)王自(zi)稱是上帝的(de)兒子，即“下(xia)帝”也稱天(tian)(tian)子。因此，執(zhi)行占卜的(de)神(shen)職人(ren)員——巫，史(shi)等，在商(shang)(shang)朝(chao)社(she)會生活中占有(you)重要(yao)地位。
在王權神授觀下(xia)，商朝的(de)法律也都(dou)是一(yi)“天”與(yu)“神”的(de)名(ming)義(yi)制(zhi)定的(de)。如“有夏多罪，天命殛之”“爾(er)尚輔予(yu)一(yi)人，致(zhi)天之罰，予(yu)其大賚汝！爾(er)無不信，朕不食語(yu)。爾(er)不從誓言，予(yu)則孥汝，罔有攸赦。”以天的(de)名(ming)義(yi)對夏進行(xing)討伐。
《荀子(zi)·正名》中(zhong)有“刑名從(cong)商”，這一(yi)論斷從(cong)一(yi)側面(mian)反(fan)映出商朝(chao)法制應該(gai)比較成熟了(le)。《左傳·昭公六年(nian)》載“商有亂政，而作(zuo)湯(tang)刑”與夏朝(chao)一(yi)樣(yang)，它也(ye)是后繼者為了(le)紀念湯(tang)，而以湯(tang)來(lai)命名他們的法典。
除了(le)《湯刑》外(wai)，還有(you)《甘(gan)誓》《盤庚》《伊訓(xun)》等篇章也(ye)都(dou)是(shi)商朝具有(you)效力的(de)法律(lv)文件(jian)。
商朝五六百年(nian)間(jian)曾(ceng)多次遷都(dou)，大部分(fen)都(dou)城都(dou)在(zai)(zai)河南(nan)境內。在(zai)(zai)河南(nan)的(de)安陽市(shi)發現(xian)了殷墟，其(qi)他地方也發現(xian)商朝文化(hua)遺(yi)存。
關于商(shang)朝的(de)(de)信息多來自于其(qi)后(hou)面的(de)(de)周朝，漢朝司馬遷(qian)的(de)(de)《史記》，以及商(shang)朝金(jin)文和(he)安陽甲(jia)骨文的(de)(de)記載。其(qi)中，甲(jia)骨文和(he)金(jin)文的(de)(de)記載是已經發現的(de)(de)中國最早(zao)的(de)(de)成系統的(de)(de)文字符號。
安陽的(de)(de)殷(yin)墟遺址于(yu)20世(shi)紀上半(ban)葉被(bei)發現后(hou)，殷(yin)墟出土的(de)(de)甲骨(gu)文幾(ji)乎(hu)完全(quan)印證了司馬(ma)遷《史記(ji)》中所記(ji)載的(de)(de)商(shang)(shang)王(wang)世(shi)系，殷(yin)墟發掘，確證了中國商(shang)(shang)王(wang)朝(chao)的(de)(de)存在。
殷墟是中國歷史上第一個文(wen)(wen)獻可考(kao)、并為考(kao)古學和甲骨文(wen)(wen)所證(zheng)實的(de)(de)(de)都城(cheng)遺址(zhi)。在(zai)以前(qian)被普遍看作(zuo)蠻夷(yi)之地的(de)(de)(de)非(fei)中原地區，如(ru)成都、廣漢為中心的(de)(de)(de)三星堆文(wen)(wen)化，湖南寧鄉的(de)(de)(de)炭河里遺址(zhi)等出土的(de)(de)(de)文(wen)(wen)物也證(zheng)明，在(zai)商時期的(de)(de)(de)長江流域也存在(zai)發達的(de)(de)(de)文(wen)(wen)明。
商朝人(ren)口約(yue)500-700萬，士兵約(yue)12至15萬。
商朝的軍(jun)事(shi)制(zhi)度在甲骨卜(bu)辭(ci)中(zhong)有較多的記載(zai)。如“□方出(chu)，王(wang)(wang)自征”（《柏根氏舊(jiu)藏甲骨卜(bu)辭(ci)》．25）、“□王(wang)(wang)自征人(ren)方”（《殷契粹編》．1185）等(deng)卜(bu)辭(ci)表明，商王(wang)(wang)是最高軍(jun)事(shi)統帥，有時親自出(chu)征。王(wang)(wang)室婦女，如商王(wang)(wang)武丁的配偶婦好，也曾率(lv)軍(jun)出(chu)征。高級(ji)軍(jun)事(shi)領導職(zhi)務由貴族大臣(chen)和方國首(shou)領擔任，他們平時治民，戰時領兵。甲骨文中(zhong)常有“□”、“□”、“射”、“戍”等(deng)名號(hao)出(chu)現，可能表明當時軍(jun)隊(dui)成員已有不同的職(zhi)守。士卒由貴族和平民充當，平時要練習射、御；并以田獵的形(xing)式進(jin)行演習。
“王(wang)登人五千征土方”（《殷墟書契后編》上．31．5）等卜辭說(shuo)明，戰(zhan)時常(chang)根據需(xu)要進(jin)行“登人”（征兵(bing)），一次征發1000、3000或(huo)5000人，也(ye)有超過1萬人的。兵(bing)以庶(shu)民為主，奴隸多擔任雜役。
商朝除王室擁有(you)(you)(you)強大的軍隊外，各(ge)宗族或各(ge)方(fang)(fang)國也(ye)都掌握相當(dang)數量的軍隊。“王其令五族戍□”（《殷契粹編》．1149）、“令多子族從(cong)犬(quan)侯寇周(zhou)，葉王事”（《殷墟書契續編》．5．2．2）等卜辭表明，這(zhe)些宗族或方(fang)(fang)國的軍隊須聽從(cong)商王的調遣。商朝軍隊有(you)(you)(you)步(bu)卒和車(che)(che)(che)兵(bing)(bing)，作戰方(fang)(fang)式以車(che)(che)(che)戰為主。戰車(che)(che)(che)一般由(you)兩(liang)匹馬駕挽，車(che)(che)(che)上有(you)(you)(you)甲(jia)士(shi)3人，居(ju)(ju)中者駕車(che)(che)(che)，居(ju)(ju)左(zuo)者持弓(gong)，居(ju)(ju)右者執戈。車(che)(che)(che)下隨行徒若(ruo)干(gan)人。甲(jia)骨文中也(ye)曾出現過(guo)“步(bu)伐”的記載，可能(neng)表明當(dang)時有(you)(you)(you)獨立的步(bu)兵(bing)(bing)隊伍(wu)。
“王作三(san)師(shi)右中(zhong)(zhong)(zhong)左(zuo)”（《殷契(qi)粹(cui)編(bian)(bian)》．597）等卜(bu)辭(ci)說(shuo)(shuo)明(ming)，當(dang)時軍隊的(de)最大編(bian)(bian)制(zhi)單(dan)位可能是(shi)師(shi)。“登(deng)百射(she)”（《甲骨文(wen)合集》．5760）、“左(zuo)右中(zhong)(zhong)(zhong)人三(san)百”（《殷墟書契(qi)前編(bian)(bian)》．3．31．2）、“王令三(san)百射(she)”（《殷墟文(wen)字(zi)乙編(bian)(bian)》．4615）等卜(bu)辭(ci)說(shuo)(shuo)明(ming)，當(dang)時軍隊的(de)組織可能以100人為基層(ceng)單(dan)位，300人為中(zhong)(zhong)(zhong)級單(dan)位，并有右、中(zhong)(zhong)(zhong)、左(zuo)的(de)區分。
商朝軍隊的(de)武器(qi)裝具(ju)，據考古發掘和(he)甲(jia)骨文記載，主要(yao)有(you)(you)戰車、弓(gong)、箭(jian)、戈(ge)、矛、刀、斧(fu)(fu)、鉞、干盾、矢鏃、頭(tou)盔、甲(jia)胄等，其中戈(ge)、矛、刀、斧(fu)(fu)、矢鏃、頭(tou)盔等是用(yong)青銅鑄造的(de)。河南安陽侯家莊1004號商王陵(ling)墓(mu)內有(you)(you)大(da)量武器(qi)出土，其中有(you)(you)70捆(kun)矛，每捆(kun)10個(ge)，說明商朝對於武器(qi)的(de)存放可(ke)能(neng)有(you)(you)一定的(de)制度(du)。
商(shang)朝的(de)農(nong)業和畜牧(mu)、養殖(zhi)業發展都比較快(kuai)。商(shang)人從一開始就是一農(nong)業為主的(de)部(bu)落，商(shang)湯曾派亳人幫(bang)助葛人種地。甲骨(gu)卜辭中多次見(jian)到“其受年”（能獲(huo)得豐收嗎）的(de)問(wen)語，反映商(shang)朝統治者對農(nong)業的(de)重視。在(zai)畜牧(mu)業在(zai)商(shang)代(dai)出(chu)土(tu)的(de)除(chu)了有(you)六畜的(de)遺骸外，還(huan)有(you)象(xiang)骨(gu)，說明當(dang)時(shi)北方還(huan)有(you)訓象(xiang)。并且掌握了豬的(de)閹(yan)割技術(shu)，開始了人工養淡水魚(yu)。
商朝手工業發展很(hen)快，青銅器的(de)冶煉與制(zhi)造都(dou)相當成熟，各種(zhong)常用(yong)的(de)器具(ju)和禮器、酒器十分精美(mei)。著(zhu)名的(de)司母戊大方鼎(ding)重達875公斤，就是(shi)其中的(de)杰出(chu)代表。
手(shou)工(gong)(gong)業全(quan)部(bu)由官(guan)府管理(li)，分(fen)工(gong)(gong)細(xi)，規模巨，產量(liang)大，種類多(duo)，工(gong)(gong)藝水(shui)(shui)平高，尤以(yi)青(qing)銅器的(de)(de)鑄造(zao)技術發(fa)(fa)展到高峰。成為商(shang)代文明的(de)(de)象(xiang)征。而(er)且商(shang)朝人(ren)已經(jing)發(fa)(fa)明了原始(shi)的(de)(de)瓷器，潔白細(xi)膩的(de)(de)白陶頗具水(shui)(shui)平，造(zao)型逼真，刻工(gong)(gong)精(jing)細(xi)的(de)(de)玉(yu)(yu)石(shi)器表現了商(shang)代玉(yu)(yu)工(gong)(gong)的(de)(de)高超技藝。絲織(zhi)物有平紋(wen)的(de)(de)紈，絞紗(sha)組織(zhi)的(de)(de)紗(sha)羅，千(qian)紋(wen)縐(zhou)紗(sha)的(de)(de)縠，已經(jing)掌握了提花技術。
商(shang)代農(nong)業和手工業的進(jin)步促進(jin)了(le)(le)商(shang)品交換的發展，出(chu)現(xian)了(le)(le)許多牽著牛(niu)車(che)和乘船從事(shi)長途(tu)販(fan)運的商(shang)賈。到商(shang)代后期，都(dou)邑里出(chu)現(xian)了(le)(le)專門從事(shi)各種交易的商(shang)販(fan)，呂尚就曾在朝歌以宰牛(niu)為業，又曾在孟津(jin)賣飯(fan)。
商(shang)殷(yin)時(shi)期的每(mei)一(yi)個(ge)別(bie)的公社農民只有通過其所(suo)屬的公社才(cai)能領(ling)得自己的份地(di)。正因(yin)為份地(di)所(suo)有權(quan)在法律(lv)上屬于國(guo)王，所(suo)以每(mei)一(yi)個(ge)公社農民的剩余勞動也就屬于這(zhe)個(ge)最高(gao)統一(yi)體。
由于公(gong)(gong)社(she)(she)所有制一(yi)般分為“公(gong)(gong)田(tian)”和“私田(tian)”，所以(yi)在這(zhe)種(zhong)(zhong)公(gong)(gong)社(she)(she)中，公(gong)(gong)社(she)(she)農民的(de)(de)剩余勞動(dong)是(shi)以(yi)耕(geng)種(zhong)(zhong)“公(gong)(gong)田(tian)”的(de)(de)形式而出現的(de)(de)。《孟子·滕文公(gong)(gong)上(shang)》所說的(de)(de)“惟助為有公(gong)(gong)田(tian)”、“同養(yang)(yang)公(gong)(gong)田(tian)”的(de)(de)“公(gong)(gong)田(tian)”，是(shi)由原始公(gong)(gong)社(she)(she)中的(de)(de)“共(gong)有地”演變而來(lai)，“同養(yang)(yang)公(gong)(gong)田(tian)”就是(shi)說公(gong)(gong)社(she)(she)的(de)(de)“公(gong)(gong)田(tian)”由公(gong)(gong)社(she)(she)農民來(lai)集體耕(geng)種(zhong)(zhong)。
“公(gong)田”上的收獲(huo)物(wu)就作為(wei)交給奴隸主貴族的一種賦稅。
這(zhe)就是(shi)孟(meng)子(zi)所說的“殷人七十而(er)助(zhu)”的“助(zhu)法”。這(zhe)種助(zhu)法，按照(zhao)孟(meng)子(zi)的看法，就是(shi)畫(hua)地面為井字形，分為九區；八(ba)區分配于八(ba)家(jia)之(zhi)(zhi)民，稱曰“私(si)田”；其中(zhong)之(zhi)(zhi)一區，八(ba)家(jia)合力(li)耕作，謂之(zhi)(zhi)“公田”。
所(suo)以，孟子說：“助者，藉(jie)也(ye)(ye)”。中國古代文獻中的(de)“藉(jie)”字(zi)應作(zuo)“耤(ji)(ji)”，后來(lai)(lai)誤作(zuo)“籍”。“耤(ji)(ji)”即“借”字(zi)，“耤(ji)(ji)”（強迫）公社農(nong)(nong)民(min)(min)的(de)力量來(lai)(lai)為自己耕種(zhong)叫(jiao)做“耤(ji)(ji)”，字(zi)從(cong)“耒”即表示其與農(nong)(nong)事有關。所(suo)以趙岐《孟子注(zhu)》云：“藉(jie)，借也(ye)(ye)，借民(min)(min)力而耕公田(tian)之謂也(ye)(ye)。”鄭玄注(zhu)《禮記·王(wang)制(zhi)》中的(de)“公田(tian)藉(jie)而不稅”時(shi)也(ye)(ye)說：“藉(jie)之言借也(ye)(ye)，借民(min)(min)力治公田(tian)，美(mei)惡(e)取于此，不稅民(min)(min)之所(suo)自治也(ye)(ye)。”
雖然商代(dai)沒有(you)人口調(diao)查(cha)制度(du)的(de)具體記(ji)載，但(dan)從甲骨文的(de)祭(ji)祀卜(bu)辭用(yong)牲資料(liao)中(zhong)可以間接算出(chu)晚商人口。
商代服飾不(bu)論尊卑和男女都(dou)是(shi)采用(yong)上(shang)(shang)下兩段的形(xing)制，上(shang)(shang)著衣，下穿裳(shang)(shang)，后世稱服裝為“衣裳(shang)(shang)”，便(bian)是(shi)源(yuan)自(zi)于(yu)此。其服飾的腰身和衣袖基本上(shang)(shang)設(she)計為緊窄的樣式，長度齊膝，便(bian)于(yu)活動。古(gu)代華夏族上(shang)(shang)衣下裳(shang)(shang)，束(shu)發(fa)右衽的裝束(shu)特(te)點，就(jiu)是(shi)在(zai)商代形(xing)成(cheng)的。
雖(sui)然商代服(fu)飾(shi)的(de)基本形制趨同，但實際上商朝的(de)服(fu)飾(shi)還是(shi)具有相當嚴(yan)格的(de)等級(ji)(ji)制度(du)的(de)，比較高級(ji)(ji)的(de)染織(zhi)品、刺繡品及(ji)裝飾(shi)品都由奴隸主(zhu)階級(ji)(ji)享(xiang)用，而底(di)層(ceng)的(de)民眾只能穿麻布以及(ji)與麻布同類的(de)葛(ge)布制成的(de)編織(zhi)物。
除形(xing)制以(yi)外(wai)，商(shang)朝服飾嚴(yan)格的等級制度(du)還體現在顏色(se)的使(shi)用上。貴(gui)族的禮服，上衣(yi)多采(cai)用青、赤、黃等純正之(zhi)色(se)，下裳多用間色(se)，如緇、赭、綠等經過數次浸染的顏色(se)，并且衣(yi)領(ling)，衣(yi)袖處還有鑲邊(bian)，日常家居則常穿縞衣(yi)，綠衣(yi)和緇衣(yi)。平民百姓的衣(yi)服就沒有這么(me)豐富多彩了(le)。
殷(yin)商時期的(de)(de)裝(zhuang)飾紋樣造型，強(qiang)調夸張和(he)變形(xing)，結構以(yi)幾(ji)何框架為依(yi)據作中軸對稱，將圖案(an)嚴緊地適合在幾(ji)何框架之內，特別夸張動物的(de)(de)頭、角、眼、鼻、口、爪(zhua)等部位，以(yi)直(zhi)線(xian)為主(zhu)，弧線(xian)為輔的(de)(de)輪廓線(xian)表現出一種(zhong)整體劃一，嚴峻獰厲的(de)(de)美學風貌，象征著奴隸主(zhu)階級政(zheng)權的(de)(de)威嚴和(he)神秘，這是奴隸社會特定的(de)(de)歷史條件下形(xing)成的(de)(de)時代(dai)風格。
服和(he)(he)飾通常是搭(da)配出現的(de)(de)(de)。從殷(yin)代的(de)(de)(de)出土玉(yu)石人(ren)形(xing)象(xiang)可見(jian)殷(yin)代男女貴族身上還有佩(pei)玉(yu)的(de)(de)(de)習慣，統治者甚至制定了一整套(tao)的(de)(de)(de)玉(yu)佩(pei)制度，用(yong)以區別階(jie)級和(he)(he)等級。商(shang)人(ren)玉(yu)佩(pei)的(de)(de)(de)形(xing)式，一般是把玉(yu)雕琢成各種小動物(wu)形(xing)象(xiang)，最(zui)常見(jian)的(de)(de)(de)是一種玉(yu)魚(yu)。
殷商時期，服飾(shi)能夠出(chu)現這樣的(de)等(deng)級(ji)差別，與當時相(xiang)對于(yu)原始經濟而言(yan)的(de)繁榮(rong)和技術(shu)進步(bu)密切(qie)相(xiang)連。正(zheng)是由于(yu)當時的(de)經濟有了一定(ding)的(de)發展，才有可能為社會(hui)提供眾多的(de)服飾(shi)資料(liao)，統(tong)治階級(ji)才能擇(ze)其優者(zhe)自用，而棄其劣(lie)者(zhe)予(yu)貧民；才能夠在服飾(shi)材料(liao)的(de)質地、顏(yan)色、圖案上分等(deng)論級(ji)，這就(jiu)給(gei)后代的(de)等(deng)級(ji)制度奠定(ding)了一定(ding)的(de)基礎，并(bing)在后世正(zheng)式確立了章服制度。
自商代起(qi)，中國音樂(le)進入了信史時代。民間的(de)音樂(le)和宮(gong)廷(ting)的(de)音樂(le)，都有(you)長足的(de)進步。由于農、牧、手工(gong)業的(de)發展，青銅冶(ye)鑄達到了很(hen)高的(de)水平，從而使樂(le)器的(de)制(zhi)作(zuo)(zuo)水平飛躍，大量精美(mei)豪華的(de)樂(le)器出現了。樂(le)舞是宮(gong)廷(ting)音樂(le)的(de)主要形式(shi)。可考證(zheng)的(de)有(you)《桑林》、《大護》，相傳為商湯的(de)樂(le)舞，為大臣伊尹所作(zuo)(zuo)。從事音樂(le)專(zhuan)業工(gong)作(zuo)(zuo)的(de)，主要有(you)“巫”、音樂(le)奴隸和“瞽”三(san)種人。有(you)關商朝的(de)民間音樂(le)的(de)材料很(hen)少(shao)，《周易(yi)·歸妹上六》和《易(yi)·屯(tun)六二》就是商代的(de)民歌。
據商代的(de)甲骨資料來(lai)看，殷商時代的(de)萬物(wu)崇拜依舊盛行，信仰對(dui)象包含大自然(ran)的(de)各方面，例如(ru)：河神、山神、日月星(xing)辰(chen)、地神等(deng)對(dui)象。但這些自然(ran)神祇仍(reng)屬于萬物(wu)崇拜，變化有限(xian)，比較特(te)殊的(de)，是商人心(xin)中的(de)“帝”信仰。
“帝(di)”是商人心(xin)中的(de)(de)(de)最(zui)(zui)大神(shen)，地位最(zui)(zui)高、權力最(zui)(zui)大，也是社會秩序的(de)(de)(de)主(zhu)宰。這種“一(yi)元”（帝(di)）“多神(shen)”（自(zi)然神(shen)祇）的(de)(de)(de)信仰模(mo)式，與(yu)現實(shi)世界(jie)的(de)(de)(de)“王權政(zheng)治(zhi)”相仿。簡單來(lai)說，人世有(you)(you)君王統治(zhi)百姓，在(zai)自(zi)然界(jie)有(you)(you)“帝(di)”統治(zhi)自(zi)然神(shen)祇，但“帝(di)”的(de)(de)(de)能力和權威更凌駕世間君王之上，他(ta)是一(yi)切萬(wan)物(wu)的(de)(de)(de)主(zhu)宰。
商(shang)人(ren)(ren)(ren)(ren)問(wen)卜(bu)的(de)對(dui)(dui)象有(you)三(san)大(da)類，即天神、地祇(zhi)、人(ren)(ren)(ren)(ren)鬼。在這三(san)類之中，權(quan)威最大(da)的(de)即是(shi)(shi)“帝(di)”，“帝(di)”所(suo)具有(you)的(de)能力主(zhu)(zhu)要(yao)有(you)三(san)種，第一是(shi)(shi)對(dui)(dui)自然氣候的(de)控制，這些問(wen)卜(bu)主(zhu)(zhu)要(yao)是(shi)(shi)關系到農業生(sheng)產(chan)的(de)豐欠(qian)。第二是(shi)(shi)主(zhu)(zhu)宰人(ren)(ren)(ren)(ren)世間的(de)禍福獎懲(cheng)。第三(san)是(shi)(shi)決定(ding)戰爭的(de)勝負和(he)政權(quan)的(de)興衰(shuai)，由于(yu)商(shang)代仍屬(shu)部族式的(de)社會形態，仍需以戰爭手段征服諸邊各部落，商(shang)王往往向“帝(di)”問(wen)卜(bu)戰爭的(de)勝敗(bai)，看(kan)(kan)看(kan)(kan)“帝(di)若”，還(huan)是(shi)(shi)“帝(di)不(bu)若”。由此來看(kan)(kan)，商(shang)人(ren)(ren)(ren)(ren)日(ri)常生(sheng)活中，幾乎(hu)莫(mo)不(bu)禱于(yu)“帝(di)”，在如(ru)此的(de)宗教心(xin)理(li)之下，也就不(bu)難(nan)理(li)解，商(shang)人(ren)(ren)(ren)(ren)何以會有(you)“好(hao)祀”、“重祀”之風了(le)。
商代的(de)陶器有(you)各(ge)種(zhong)顏色，有(you)些(xie)為輪制，有(you)些(xie)則使(shi)用(yong)泥條盤筑法(fa)，陶器上常(chang)壓印(yin)花紋。所(suo)知最早的(de)中(zhong)國(guo)釉(you)料出現于(yu)商朝。此時期還(huan)有(you)大理石及石灰石雕刻的(de)真(zhen)實與神話(hua)動物。由商代的(de)都(dou)市(shi)可看出，當(dang)時已具中(zhong)國(guo)建筑的(de)基本形(xing)式，值得(de)注意的(de)聚落包括商丘、二(er)里(li)頭、鄭州商城、殷墟等，這(zhe)些(xie)地點在(zai)不同時期均曾(ceng)為首都(dou)。商代晚期的(de)統治者均熱衷于(yu)建立奢(she)華(hua)的(de)宮殿。
巧(qiao)笑倩(qian)兮(xi)
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