《漢謨拉比法(fa)(fa)典》（The Code of Hammurabi）是中東地區的(de)古巴比倫國王漢謨拉比（約公(gong)(gong)元前(qian)1792一(yi)前(qian)1750年在位）大約在公(gong)(gong)元前(qian)1776年頒布的(de)法(fa)(fa)律匯編，是最具代(dai)表性的(de)楔形文字法(fa)(fa)典，也(ye)是世界上現存(cun)的(de)第(di)一(yi)部比較完備的(de)成文法(fa)(fa)典。
《漢謨拉比法典》原文刻在一段高2.25米，上周長1.65米，底部周長1.90米的黑色玄武巖石柱上，故又名(ming)“石柱法”。
石柱上(shang)端是漢(han)謨拉比王站在(zai)太陽和(he)正(zheng)義之神沙(sha)馬什面前接(jie)受象(xiang)征(zheng)王權(quan)的權(quan)標的浮雕，以象(xiang)征(zheng)君權(quan)神授，王權(quan)不(bu)可侵犯；下端是用(yong)阿卡德楔形文字刻(ke)寫的法典銘文，共3500行、282條，現存于巴黎盧浮宮(gong)博物(wu)館亞洲(zhou)展覽(lan)館。
《漢謨(mo)拉比法(fa)(fa)典》由序言、正文和(he)(he)結語三部分組成(cheng)，序言和(he)(he)結語約占全(quan)部篇(pian)幅的(de)五分之一(yi)，語言豐富，詞藻華麗，充滿神化(hua)、美(mei)化(hua)漢謨(mo)拉比的(de)言辭，是一(yi)篇(pian)對國王(wang)的(de)贊美(mei)詩(shi)。正文包括(kuo)282條法(fa)(fa)律(lv)，對刑事、民事、貿(mao)易、婚姻(yin)、繼承、審(shen)判(pan)等(deng)制度(du)都作了詳(xiang)細的(de)規定。
古(gu)(gu)巴(ba)比(bi)(bi)倫的(de)(de)漢謨拉(la)比(bi)(bi)法(fa)(fa)典(dian)是(shi)兩河流(liu)域楔形文(wen)字法(fa)(fa)的(de)(de)集(ji)大成(cheng)者，也是(shi)早期(qi)東方世界(jie)代表性成(cheng)文(wen)法(fa)(fa)典(dian)，是(shi)古(gu)(gu)巴(ba)比(bi)(bi)倫留給(gei)世界(jie)人民的(de)(de)重要(yao)財(cai)產。據說，國王(wang)漢謨拉(la)比(bi)(bi)每(mei)天(tian)要(yao)處理的(de)(de)案件太多，難以應付。他就讓臣下(xia)把過去的(de)(de)一(yi)(yi)些法(fa)(fa)律條文(wen)收集(ji)起來(lai)，再加(jia)上(shang)社會(hui)上(shang)已形成(cheng)的(de)(de)習慣，編(bian)成(cheng)一(yi)(yi)部法(fa)(fa)典(dian)，并把他刻在一(yi)(yi)個(ge)高(gao)2.25米(mi)的(de)(de)石柱上(shang)，豎(shu)立在巴(ba)比(bi)(bi)倫的(de)(de)神殿里。其目的(de)(de)是(shi)維(wei)護社會(hui)秩序，實質是(shi)維(wei)護奴隸(li)主階級的(de)(de)利益。法(fa)(fa)典(dian)據說是(shi)漢謨拉(la)比(bi)(bi)執政三十年后下(xia)令公布的(de)(de)。
尼亞時代以前(qian)(qian)，兩河(he)流域（幼發拉底河(he)和底格里(li)斯河(he)）即已形成所(suo)謂在(zai)國內(nei)建立正(zheng)義(yi)的(de)立法傳統。拉格什(shen)城(cheng)邦(bang)(bang)烏(wu)(wu)(wu)魯卡基(ji)那改革（約(yue)公元前(qian)(qian)2378~2371年）銘文提(ti)及“他建立先前(qian)(qian)時代的(de)秩(zhi)序(xu)”。阿(a)卡德王(wang)(wang)薩(sa)爾(er)(er)貢被(bei)稱為“正(zheng)義(yi)之王(wang)(wang)，講正(zheng)義(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)”。烏(wu)(wu)(wu)爾(er)(er)王(wang)(wang)烏(wu)(wu)(wu)爾(er)(er)恩古(gu)(gu)爾(er)(er)銘文記(ji)載(zai)，“遵照沙(sha)馬(ma)什(shen)（兩河(he)流域古(gu)(gu)巴比(bi)倫(lun)人(ren)崇拜的(de)太陽(yang)神）正(zheng)義(yi)之法律，他使(shi)……正(zheng)義(yi)獲得勝利”。烏(wu)(wu)(wu)魯克王(wang)(wang)辛伽什(shen)德是兩河(he)流域迄今所(suo)知(zhi)最早規定日常生活必需品，如糧食、植物(wu)油和羊毛的(de)最高限價的(de)統治(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)。烏(wu)(wu)(wu)爾(er)(er)第三(san)王(wang)(wang)朝時期(qi)，制(zhi)定了迄今所(suo)知(zhi)歷(li)史上第一部法典（烏(wu)(wu)(wu)爾(er)(er)納木法典，考古(gu)(gu)學者(zhe)(zhe)(zhe)僅發現其(qi)斷片），法典序(xu)言宣(xuan)稱禁(jin)止欺凌孤兒寡婦，不許富(fu)者(zhe)(zhe)(zhe)虐(nve)待(dai)貧者(zhe)(zhe)(zhe)。自蘇(su)美爾(er)(er)城(cheng)邦(bang)(bang)時期(qi)以來，兩河(he)流域社會分化日益嚴(yan)重，奴(nu)隸(li)和平(ping)民反抗貴族(zu)(zu)的(de)斗爭日益尖銳(rui)，外族(zu)(zu)（山地部落(luo)）不斷入侵(qin)(qin)，蘇(su)美爾(er)(er)城(cheng)邦(bang)(bang)統治(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)為使(shi)國家不致(zhi)毀(hui)滅，王(wang)(wang)朝不致(zhi)被(bei)推翻，實施法治(zhi)以抑制(zhi)社會的(de)不安，抵御外族(zu)(zu)入侵(qin)(qin)，是非(fei)常必要的(de)。這是兩河(he)流域各城(cheng)邦(bang)(bang)的(de)歷(li)代統治(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)統治(zhi)經(jing)驗的(de)總(zong)結。
巴比倫時期(qi)農村(cun)社會分(fen)化已(yi)(yi)很激烈(lie)，份(fen)(fen)地已(yi)(yi)經(jing)可(ke)以買(mai)賣，抵押，轉讓(rang)和(he)繼承，長子的(de)繼承份(fen)(fen)額則為雙份(fen)(fen)。占有村(cun)社份(fen)(fen)地的(de)人必須(xu)向國(guo)庫(ku)繳納實物租稅，其數(shu)額約占收(shou)獲量的(de)十(shi)分(fen)之一至四分(fen)之一不等(deng)，而且還要服勞役和(he)兵(bing)役。根據(ju)習慣(guan)法，凡(fan)三年(nian)不納租稅和(he)不服役者(zhe)，喪失份(fen)(fen)地的(de)占有權(quan)。絕戶、逃亡戶或三年(nian)不納租稅者(zhe)的(de)份(fen)(fen)地，都沒歸公(gong)社另行分(fen)配。
國王(wang)擁有巨大(da)的(de)王(wang)室（宮廷）經(jing)濟，全國各(ge)地(di)(di)的(de)神(shen)廟經(jing)濟均從屬于王(wang)室經(jing)濟。王(wang)室直接支配的(de)土(tu)(tu)地(di)(di)數量是可觀的(de)，王(wang)室經(jing)濟的(de)基本部分（包括土(tu)(tu)地(di)(di)、畜群和手(shou)工(gong)業(ye)作坊等）主(zhu)要集中在蘇美爾地(di)(di)區(qu)。
但是，古巴(ba)比倫時(shi)代王室(shi)地(di)產(chan)的經營(ying)方式，已不同于(yu)烏(wu)爾第(di)三(san)王朝(chao)時(shi)代的大規模集中經營(ying)，而是將土地(di)劃(hua)分成三(san)公(gong)(gong)頃(qing)至十五公(gong)(gong)頃(qing)不等(deng)的份地(di)，分配(pei)給王室(shi)服務的各類人，如王室(shi)商業代理人，軍人、手工(gong)業者(zhe)、牧人和中小官吏(li)等(deng)等(deng)，但主(zhu)要是分配(pei)給所謂“納(na)貢(gong)人”。“納(na)貢(gong)人”從王室(shi)領得(de)份地(di)，種(zhong)籽，耕畜(chu)和農具(ju)后(hou)，自(zi)行經營(ying)，每(mei)年須向王室(shi)繳納(na)相當的收獲物。他(ta)們不得(de)出賣或抵押(ya)份地(di)，但可以世襲占(zhan)有。
巴(ba)比倫國家的穩定并不長久(jiu)，外(wai)族(zu)入(ru)侵成為很大(da)的威脅。公元前(qian)16世(shi)紀(ji)中葉(xie)，古巴(ba)比倫被赫(he)梯人所滅，但赫(he)梯人不久(jiu)便(bian)退(tui)走了(le)。到(dao)16世(shi)紀(ji)末，從(cong)東北方入(ru)侵的加喜(xi)特人占領了(le)巴(ba)比倫。
至古巴比(bi)(bi)倫尼亞時代(dai)（即(ji)從伊(yi)新(xin)(xin)·拉(la)(la)爾(er)沙(sha)時代(dai)至古巴比(bi)(bi)倫第(di)(di)(di)一(yi)(yi)(yi)王(wang)(wang)朝(chao)滅(mie)亡），兩河流(liu)(liu)域(yu)進入法(fa)(fa)(fa)(fa)典(dian)編(bian)纂的(de)鼎(ding)盛時期。這是因這一(yi)(yi)(yi)時期奴隸制經濟和(he)商品(pin)貨幣關(guan)系(xi)的(de)迅(xun)速發(fa)展，土地和(he)奴隸的(de)私(si)有制以(yi)及租佃雇傭關(guan)系(xi)和(he)高利貸活動空前增長所致。阿摩利人(ren)統(tong)治下的(de)各城(cheng)邦在繼承蘇美(mei)爾(er)立(li)法(fa)(fa)(fa)(fa)基礎上制定了(le)許多(duo)旨(zhi)在維護(hu)奴隸主(zhu)階(jie)級(ji)私(si)有制的(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)典(dian)。例如，伊(yi)新(xin)(xin)第(di)(di)(di)五代(dai)國(guo)王(wang)(wang)李必(bi)特(te)(te)·伊(yi)絲(si)達法(fa)(fa)(fa)(fa)典(dian)和(he)埃(ai)什(shen)努(nu)那國(guo)王(wang)(wang)俾拉(la)(la)拉(la)(la)馬法(fa)(fa)(fa)(fa)典(dian)，而巴比(bi)(bi)倫第(di)(di)(di)一(yi)(yi)(yi)王(wang)(wang)朝(chao)第(di)(di)(di)六代(dai)國(guo)王(wang)(wang)漢(han)謨拉(la)(la)比(bi)(bi)（約公(gong)元前1792~1750年）集以(yi)往法(fa)(fa)(fa)(fa)典(dian)編(bian)纂之大(da)成(cheng)，制定了(le)著名的(de)漢(han)謨拉(la)(la)比(bi)(bi)法(fa)(fa)(fa)(fa)典(dian)。此外，據考(kao)證，古巴比(bi)(bi)倫尼亞時代(dai)各城(cheng)邦頒布的(de)減(jian)免債務的(de)所謂德(de)政法(fa)(fa)(fa)(fa)令(ling)多(duo)達百次以(yi)上。從蘇美(mei)爾(er)城(cheng)邦時代(dai)至巴比(bi)(bi)倫第(di)(di)(di)一(yi)(yi)(yi)王(wang)(wang)朝(chao)時期，兩河流(liu)(liu)域(yu)的(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)治傳統(tong)并未中斷(duan)其連(lian)續性(xing)。伊(yi)新(xin)(xin)國(guo)王(wang)(wang)李必(bi)特(te)(te)·伊(yi)絲(si)達法(fa)(fa)(fa)(fa)典(dian)序(xu)言中說道，“我(wo)在蘇美(mei)爾(er)、阿卡德(de)建立(li)了(le)正義”。漢(han)謨拉(la)(la)比(bi)(bi)法(fa)(fa)(fa)(fa)典(dian)序(xu)言幾乎以(yi)同樣的(de)形(xing)式申(shen)明(ming)，“安(an)努(nu)與恩利爾(er)為人(ren)類福祉計，命令(ling)我(wo)，榮耀而畏神的(de)君(jun)主(zhu)，漢(han)謨拉(la)(la)比(bi)(bi)，發(fa)揚正義于(yu)世，滅(mie)除不法(fa)(fa)(fa)(fa)邪惡之人(ren)，使強者不凌弱，使我(wo)有如沙(sha)馬什(shen)，照臨(lin)黔首，光(guang)耀大(da)地”。
漢謨(mo)拉比法典由(you)序言、條文(wen)（273條）和結語三部(bu)分(fen)組成。
序言(yan)部分，漢謨(mo)拉比列舉和頌揚(yang)(yang)了自己的(de)豐功偉績,自稱是(shi)“巴比倫的(de)太陽”,宣(xuan)揚(yang)(yang)“君權(quan)神(shen)授”等思想(xiang),并闡明制(zhi)定法典的(de)目的(de)是(shi)“發揚(yang)(yang)正義于世”“為人民造福”。
正(zheng)文包括(kuo)282條法(fa)(fa)律(lv)，涉及現(xian)(xian)代意義上的(de)民事(shi)、刑(xing)事(shi)、訴訟(song)等領域，意在調(diao)解自由民之間的(de)財產占有、繼承、轉讓(rang)、租賃、借(jie)貸、雇傭等多(duo)種經濟(ji)關(guan)系(xi)和社會關(guan)系(xi)。它典型地體現(xian)(xian)了古東方諸法(fa)(fa)合體、民刑(xing)不分的(de)特點。
結尾部(bu)分除繼(ji)續對漢(han)謨拉(la)比歌功頌(song)德外，還強(qiang)調(diao)法(fa)典(dian)原則的不可改(gai)變性。
1.社會結構
體(ti)現(xian)了早期(qi)奴隸制社會的特點(dian)。巴比倫(lun)人分為三級：
1.自由(you)民上層（阿維(wei)魯(lu)穆），享有完全的權利；
2.無(wu)公民權的(de)自由(you)民（穆(mu)什欽(qin)努），法律地位較(jiao)阿維魯穆(mu)低，但也享有很多特權；
3.奴(nu)隸(li)（包括：王室(shi)奴(nu)隸(li)、自(zi)由民(min)所屬奴(nu)隸(li)、公民(min)私人奴(nu)隸(li)）；
古巴比(bi)倫(lun)王(wang)國(guo)國(guo)王(wang)漢(han)謨拉比(bi)當政(zheng)時(shi)制(zhi)定的(de)(de)成文(wen)法(fa)(fa)(fa)(fa)典，旨在維(wei)護財產私有(you)制(zhi)，全面調(diao)整(zheng)自(zi)由民之(zhi)間(jian)的(de)(de)關(guan)系，鞏固現(xian)(xian)存秩序。法(fa)(fa)(fa)(fa)典制(zhi)定的(de)(de)確切時(shi)間(jian)不清，大概在公元前(qian)1791年或前(qian)1790年始擬，完(wan)成于巴比(bi)倫(lun)尼亞統一之(zhi)后。法(fa)(fa)(fa)(fa)典包(bao)括序言、正(zheng)文(wen)、結(jie)尾三部分。序言充滿(man)神(shen)化、美(mei)化漢(han)謨拉比(bi)的(de)(de)言辭(ci)。正(zheng)文(wen)包(bao)括282條法(fa)(fa)(fa)(fa)律，涉及現(xian)(xian)代意義上(shang)的(de)(de)訴訟法(fa)(fa)(fa)(fa)、民法(fa)(fa)(fa)(fa)、刑法(fa)(fa)(fa)(fa)、婚(hun)姻(yin)法(fa)(fa)(fa)(fa)等(deng)內(nei)容(rong)，意在調(diao)解自(zi)由民之(zhi)間(jian)的(de)(de)財產占有(you)、繼承、轉讓、租賃、借貸(dai)、雇傭等(deng)多種經濟關(guan)系和社會、婚(hun)姻(yin)關(guan)系。自(zi)由民之(zhi)間(jian)分為有(you)權者阿維(wei)魯和半有(you)權者穆(mu)什根努兩個等(deng)級。
前者(zhe)原意(yi)是(shi)“人(ren)”，享有一些特(te)權；后者(zhe)原意(yi)可(ke)能是(shi)“禮拜(bai)”，法(fa)律地位(wei)低下。法(fa)典(dian)對債務奴隸制(zhi)和高利貸(dai)有所(suo)抑(yi)制(zhi)，限制(zhi)對小生產者(zhe)過分的掠(lve)奪，以免動搖兵源(yuan)和稅源(yuan)。
2.國有與(yu)有限(xian)度的私有并存(cun)的土地制度
3.以契約為(wei)基(ji)礎(chu)的買賣婚姻制度；實行家內繼(ji)承制度
4.巴比倫(lun)王國(guo)債的主(zhu)要形式(shi)是契約
此外還有侵權行為(wei)之債。契約有買賣、借(jie)貸(dai)(dai)、租賃(lin)、承攬、寄存、合伙、雇傭等。為(wei)了(le)緩和社會矛盾(dun),穩定經濟秩序(xu),法典對高利(li)貸(dai)(dai)作了(le)限制。
5.法典(dian)規定的刑罰手(shou)段極為殘酷
6.一些法(fa)律條例
.倘自由民宣誓揭發自由民之罪，控其殺(sha)人而不(bu)能證實，揭發者應處死；
.自由民(min)在(zai)訴訟(song)案件(jian)中提供罪證，而所訴無從證實，倘案關生(sheng)命問題，應該處死(si)；
倘法官(guan)審理案(an)件(jian)做出判決后又更改，則應(ying)揭發其罪(zui)行(xing)，并撤消法官(guan)席位，終身(shen)不再錄(lu)用。
7.兩個原則
漢謨拉(la)比法(fa)(fa)典(dian)(dian)建(jian)立在兩個最著名的(de)原(yuan)(yuan)則(ze)(ze)基礎上，即“以(yi)(yi)眼(yan)還眼(yan)，以(yi)(yi)牙還牙”（同態復仇(chou)）和“讓(rang)買(mai)方(fang)(fang)小心(xin)提防”。猛一看(kan)來這兩個原(yuan)(yuan)則(ze)(ze)都(dou)(dou)很原(yuan)(yuan)始(shi)，在規定對確定的(de)傷(shang)害行為(wei)(wei)進行賠償時（“倘人(ren)毀他(ta)人(ren)之(zhi)目，則(ze)(ze)毀其(qi)目”；“倘人(ren)斷他(ta)人(ren)之(zhi)骨(gu)，則(ze)(ze)斷其(qi)骨(gu)”），法(fa)(fa)典(dian)(dian)從不(bu)(bu)考慮最初的(de)傷(shang)害是(shi)否純屬(shu)意外(wai)，而(er)是(shi)殘(can)酷無情(qing)地堅持讓(rang)人(ren)受到(dao)皮肉之(zhi)苦和受辱。“讓(rang)買(mai)方(fang)(fang)小心(xin)提防”原(yuan)(yuan)則(ze)(ze)不(bu)(bu)那么殘(can)酷無情(qing)，但看(kan)上去不(bu)(bu)像是(shi)法(fa)(fa)律(lv)。為(wei)(wei)什(shen)么國家(jia)(jia)應在一部法(fa)(fa)典(dian)(dian)里宣布(bu)賣方(fang)(fang)行詐(zha)不(bu)(bu)會(hui)受到(dao)懲處呢？因為(wei)(wei)美索不(bu)(bu)達米亞人(ren)頒(ban)布(bu)法(fa)(fa)律(lv)主要是(shi)為(wei)(wei)了制止爭(zheng)斗，他(ta)們(men)以(yi)(yi)為(wei)(wei)這決非毫(hao)無理由－一個總想采取暴(bao)力手段的(de)人(ren)，如果(guo)記住(zhu)不(bu)(bu)論他(ta)怎樣(yang)加害于(yu)人(ren)，都(dou)(dou)會(hui)受到(dao)法(fa)(fa)律(lv)同樣(yang)的(de)處罰，那么他(ta)也許(xu)會(hui)不(bu)(bu)再(zai)施(shi)暴(bao)。至于(yu)“讓(rang)買(mai)方(fang)(fang)小心(xin)提防”原(yuan)(yuan)則(ze)(ze)，同樣(yang)也是(shi)為(wei)(wei)了制止爭(zheng)斗，因為(wei)(wei)買(mai)方(fang)(fang)知道自己(ji)沒有權利，如果(guo)他(ta)去取鬧，馬上就會(hui)受到(dao)懲罰。正是(shi)依靠這部法(fa)(fa)典(dian)(dian)，漢謨拉(la)比時代的(de)巴比倫社(she)會(hui)，成(cheng)為(wei)(wei)古代東方(fang)(fang)奴隸(li)制國家(jia)(jia)中統治最嚴密的(de)國家(jia)(jia)。
漢(han)謨拉比法典(dian)一方(fang)面(mian)是使阿摩利人的習(xi)慣(guan)法成為文化，另一方(fang)面(mian)吸收(shou)了兩河流域(yu)固有的蘇美(mei)爾、阿卡德(de)立法與(yu)伊新·拉爾沙時(shi)(shi)代城邦立法的成果。不過(guo)，它主要還是當時(shi)(shi)社(she)會經濟(ji)制度的產物(wu)，反(fan)映(ying)出當時(shi)(shi)社(she)會各方(fang)面(mian)的現實。
法(fa)典是(shi)建立在(zai)蘇美(mei)爾立法(fa)原則(ze)基礎(chu)上(shang)的(de)(de)，其中揉和了閃族(zu)人的(de)(de)新發明，但他(ta)們對什么原則(ze)屬于(yu)蘇美(mei)爾人，什么原則(ze)屬于(yu)閃族(zu)人說(shuo)法(fa)各異，因而我們最好是(shi)把它們都簡單地(di)歸結到最有名的(de)(de)記載(zai)“美(mei)索不(bu)達米(mi)亞法(fa)系”的(de)(de)文獻(xian)之列。
無奴(nu)(nu)(nu)派創(chuang)始人黃現璠教授在《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)歷(li)史沒有奴(nu)(nu)(nu)隸社(she)會(hui)(hui)》（20世紀(ji)學(xue)(xue)者所(suo)撰(zhuan)的(de)第一(yi)部論(lun)證(zheng)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)歷(li)史沒有經(jing)歷(li)過奴(nu)(nu)(nu)隸社(she)會(hui)(hui)的(de)專著）一(yi)書(shu)中(zhong)(zhong)通過對漢(han)謨拉(la)比法(fa)典中(zhong)(zhong)涉(she)及“奴(nu)(nu)(nu)”的(de)條(tiao)文逐一(yi)深入研究后認為(wei)：《漢(han)謨拉(la)比法(fa)典》中(zhong)(zhong)沒有“債奴(nu)(nu)(nu)”一(yi)詞，可(ke)是卻被一(yi)些中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)學(xue)(xue)者譯成了“債奴(nu)(nu)(nu)”，進而理解(jie)為(wei)“債務奴(nu)(nu)(nu)隸”，再(zai)斷(duan)章取義或捕風捉(zhuo)影(ying)地偽(wei)造出(chu)一(yi)個所(suo)謂的(de)“債務奴(nu)(nu)(nu)隸制”，以便(bian)將古巴(ba)比倫(lun)的(de)社(she)會(hui)(hui)性質(zhi)定性為(wei)“奴(nu)(nu)(nu)隸社(she)會(hui)(hui)”。這是中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)主(zhu)張(zhang)奴(nu)(nu)(nu)隸社(she)會(hui)(hui)存在論(lun)的(de)學(xue)(xue)者們為(wei)滿足時代的(de)意識形態(tai)慣(guan)用的(de)手法(fa)，應該予以揭示和(he)批判。作者關此經(jing)過數萬字(zi)的(de)詳(xiang)細(xi)論(lun)證(zheng)后得(de)出(chu)結論(lun)：楔(xie)形文字(zi)中(zhong)(zhong)的(de)“奴(nu)(nu)(nu)”詞大多指“奴(nu)(nu)(nu)婢(bi)”、“奴(nu)(nu)(nu)仆”，而非(fei)“奴(nu)(nu)(nu)隸”。
古(gu)西亞諸法典(dian)(dian)中(zhong)明(ming)確指涉“奴(nu)(nu)(nu)(nu)”義的(de)(de)詞語皆義指“奴(nu)(nu)(nu)(nu)婢”、“奴(nu)(nu)(nu)(nu)仆”而非“奴(nu)(nu)(nu)(nu)隸”。作(zuo)者(zhe)認為(wei)，古(gu)西亞社會存在(zai)的(de)(de)少量外族戰奴(nu)(nu)(nu)(nu)、宮奴(nu)(nu)(nu)(nu)形條(tiao)畜產(chan)，幾(ji)乎沒有資格被(bei)記入“法典(dian)(dian)條(tiao)文”，能(neng)被(bei)記入“法典(dian)(dian)條(tiao)文”受到諸多制限(xian)和作(zuo)為(wei)弱(ruo)勢階層受到法律一定保護的(de)(de)只(zhi)有作(zuo)為(wei)王宮貴(gui)族重要(yao)私人財(cai)產(chan)的(de)(de)“奴(nu)(nu)(nu)(nu)婢”或“奴(nu)(nu)(nu)(nu)仆”。
在(zai)1901年12月(yue)，由法(fa)國人(ren)(ren)和伊朗人(ren)(ren)組(zu)成的一(yi)支考古隊，在(zai)伊朗西南部(bu)(bu)一(yi)個(ge)(ge)(ge)名叫蘇撒的古城(cheng)舊址上(shang)(shang)，進行(xing)發掘工作。一(yi)天，他們(men)發現(xian)了(le)一(yi)塊(kuai)黑(hei)色玄武石(shi)(shi)，幾(ji)天以后又發現(xian)了(le)兩(liang)塊(kuai)，將三塊(kuai)拼(pin)合起(qi)來，恰好(hao)是(shi)一(yi)個(ge)(ge)(ge)橢圓柱形的石(shi)(shi)柱。石(shi)(shi)柱兩(liang)米半高.它的上(shang)(shang)方(fang)刻(ke)(ke)著(zhu)(zhu)兩(liang)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)的浮(fu)雕(diao)像(xiang)：一(yi)個(ge)(ge)(ge)坐著(zhu)(zhu)，右(you)手握著(zhu)(zhu)一(yi)根短棍；另一(yi)個(ge)(ge)(ge)站著(zhu)(zhu)，雙手打拱，好(hao)像(xiang)在(zai)朝拜.石(shi)(shi)柱的下(xia)部(bu)(bu)，刻(ke)(ke)著(zhu)(zhu)像(xiang)箭頭(tou)(tou)或(huo)釘頭(tou)(tou)那樣的文(wen)(wen)字(zi).經考證，這正是(shi)用楔(xie)形文(wen)(wen)字(zi)記(ji)錄的法(fa)律(lv)條文(wen)(wen)－－《漢謨(mo)拉(la)比法(fa)典》. 石(shi)(shi)碑由三塊(kuai)黑(hei)色玄武巖合成，高2.25公(gong)(gong)尺(chi)(chi)，上(shang)(shang)部(bu)(bu)周長1.65公(gong)(gong)尺(chi)(chi)，底部(bu)(bu)周長1.90公(gong)(gong)尺(chi)(chi)。石(shi)(shi)碑上(shang)(shang)部(bu)(bu)是(shi)太陽(yang)神、正義神沙(sha)馬什(shen)授與漢謨(mo)拉(la)比王權標(biao)的浮(fu)雕(diao)（高0.65公(gong)(gong)尺(chi)(chi)、寬0.6公(gong)(gong)尺(chi)(chi)）。浮(fu)雕(diao)下(xia)面是(shi)圍繞石(shi)(shi)碑鐫刻(ke)(ke)的法(fa)典銘文(wen)(wen)，共3500行(xing)，楔(xie)形文(wen)(wen)字(zi)是(shi)垂(chui)直書(shu)寫的。
漢謨(mo)拉(la)(la)比(bi)(bi)(bi)法(fa)典不(bu)僅是人們研究古代(dai)巴(ba)(ba)比(bi)(bi)(bi)倫經濟、政治、法(fa)律制(zhi)度(du)的(de)(de)(de)極其重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)文物；同時(shi)，它還是古代(dai)巴(ba)(ba)比(bi)(bi)(bi)倫藝術的(de)(de)(de)代(dai)表，尤(you)其因為古巴(ba)(ba)比(bi)(bi)(bi)倫王(wang)國(guo)流(liu)傳下來的(de)(de)(de)藝術品十分罕見，所以這(zhe)個石(shi)碑(bei)就更加(jia)顯(xian)得格外珍貴，石(shi)碑(bei)的(de)(de)(de)雕刻比(bi)(bi)(bi)較精細，表面高度(du)磨光。石(shi)碑(bei)上(shang)刻滿了(le)楔形文字(zi)，全(quan)文280條(tiao)，對(dui)刑(xing)事、民事、貿易、婚姻、繼承、審判制(zhi)度(du)等都(dou)作了(le)詳細的(de)(de)(de)規(gui)定(ding)。法(fa)典的(de)(de)(de)上(shang)部是巴(ba)(ba)比(bi)(bi)(bi)倫人的(de)(de)(de)太陽(yang)神沙瑪(ma)什(shen)向漢謨(mo)拉(la)(la)比(bi)(bi)(bi)國(guo)王(wang)授(shou)(shou)予法(fa)典的(de)(de)(de)浮雕。太陽(yang)神形體高大，胡須編(bian)成(cheng)整齊(qi)的(de)(de)(de)須辮(bian)，頭戴螺旋型寶冠(guan)，右(you)肩(jian)袒(tan)露，身披長袍，正襟危坐，正在(zai)授(shou)(shou)予漢謨(mo)拉(la)(la)比(bi)(bi)(bi)象征權利的(de)(de)(de)魔標和魔環(huan)；漢謨(mo)拉(la)(la)比(bi)(bi)(bi)頭戴傳統(tong)的(de)(de)(de)王(wang)冠(guan)，神情肅穆，舉手(shou)宣(xuan)誓(shi)。太陽(yang)神的(de)(de)(de)寶座很(hen)像古巴(ba)(ba)比(bi)(bi)(bi)倫的(de)(de)(de)塔寺，表示(shi)上(shang)面所坐的(de)(de)(de)是最高的(de)(de)(de)神。
《漢(han)謨(mo)拉(la)比法(fa)(fa)典(dian)》是(shi)古(gu)巴(ba)比倫(lun)(lun)王(wang)國(guo)第六代(dai)國(guo)王(wang)漢(han)謨(mo)拉(la)比（公(gong)元前(qian)1792年(nian)~1750年(nian)在(zai)位）頒布的(de)(de)(de)(de)一部著(zhu)名法(fa)(fa)典(dian)。眾(zhong)所周知(zhi)，古(gu)巴(ba)比倫(lun)(lun)王(wang)國(guo)位于中東(dong)地(di)區的(de)(de)(de)(de)幼發拉(la)底河和底格里(li)斯(si)河流(liu)域（俗稱兩河流(liu)域），大體相當于今天(tian)的(de)(de)(de)(de)伊(yi)拉(la)克，如果這部法(fa)(fa)典(dian)是(shi)“真身”，又(you)怎么(me)跑(pao)到蘇撒(sa)(sa)去了(le)呢？原來，公(gong)元前(qian)3000多年(nian)前(qian)，在(zai)今天(tian)伊(yi)朗迪茲富爾西南的(de)(de)(de)(de)蘇撒(sa)(sa)盆地(di)有一個強(qiang)大的(de)(de)(de)(de)奴隸制王(wang)國(guo)，叫埃蘭(lan)(lan)(lan)（又(you)譯“依(yi)蘭(lan)(lan)(lan)”），古(gu)城(cheng)蘇撒(sa)(sa)就是(shi)埃蘭(lan)(lan)(lan)王(wang)國(guo)的(de)(de)(de)(de)首(shou)都(dou)。公(gong)元前(qian)1163年(nian)埃蘭(lan)(lan)(lan)人(ren)攻占了(le)巴(ba)比倫(lun)(lun)之后(hou)，便把(ba)刻(ke)著(zhu)漢(han)莫拉(la)比法(fa)(fa)典(dian)的(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)柱(zhu)作(zuo)為戰利(li)品搬回到了(le)蘇撒(sa)(sa)。埃蘭(lan)(lan)(lan)王(wang)國(guo)后(hou)來被波(bo)斯(si)滅亡。公(gong)元前(qian)6世(shi)紀波(bo)斯(si)帝國(guo)國(guo)王(wang)大流(liu)士上(shang)臺，又(you)把(ba)波(bo)斯(si)帝國(guo)的(de)(de)(de)(de)首(shou)都(dou)定在(zai)蘇撒(sa)(sa)，這個石(shi)(shi)柱(zhu)法(fa)(fa)典(dian)便又(you)落到了(le)波(bo)斯(si)人(ren)手中。
在石(shi)碑被“驗明(ming)正身(shen)”之后(hou)，人(ren)們又出(chu)現了(le)新的(de)(de)(de)疑惑：發掘(jue)出(chu)來的(de)(de)(de)圓(yuan)柱(zhu)正面(mian)7欄的(de)(de)(de)文字(zi)怎(zen)么被磨光了(le)呢？據史料記載，埃蘭(lan)國王攻(gong)克了(le)巴比(bi)倫后(hou)，自(zi)感成(cheng)就(jiu)非凡，不(bu)甘(gan)身(shen)死(si)名(ming)逝，于(yu)是打算在這(zhe)巨大的(de)(de)(de)圓(yuan)柱(zhu)石(shi)碑正面(mian)上(shang)(shang)刻上(shang)(shang)自(zi)己的(de)(de)(de)豐功偉績。可是，毀(hui)去上(shang)(shang)面(mian)的(de)(de)(de)字(zi)跡后(hou)并沒刻上(shang)(shang)新字(zi)，這(zhe)就(jiu)不(bu)知為(wei)何了(le)。
多虧(kui)埃蘭(lan)王(wang)“手下(xia)留情(qing)”，石碑(bei)原(yuan)文保(bao)存(cun)(cun)良好，僅有35條(tiao)被(bei)磨(mo)損。后來在蘇撒、亞述等(deng)地發(fa)現了法典(dian)的(de)泥(ni)抄本片斷，從(cong)而使(shi)石碑(bei)被(bei)磨(mo)損的(de)部分幾乎全部得以補齊復(fu)原(yuan)。否(fou)則“世界上迄(qi)今為(wei)(wei)止第一部較為(wei)(wei)完(wan)備的(de)成文法典(dian)”之美(mei)名恐怕要(yao)“花落他家(jia)”了。這部法典(dian)由序言、正文（282條(tiao)）和結(jie)語三部分（共3500行）組成。內(nei)容從(cong)道德說(shuo)到國(guo)家(jia)義務(wu)，又(you)說(shuo)到私人(ren)(ren)社(she)會生活(huo)的(de)各(ge)個領(ling)域，其內(nei)容包(bao)括誣陷、盜竊、窩(wo)藏、搶劫、兵役(yi)、租(zu)地、關(guan)(guan)于土地的(de)經濟糾(jiu)紛(fen)、果園、實物租(zu)賃(lin)、商(shang)貿(mao)、托送(song)、人(ren)(ren)質、債務(wu)、寄(ji)存(cun)(cun)保(bao)管、婚姻、繼承、收(shou)養(yang)、人(ren)(ren)身傷害、醫(yi)療、理發(fa)、建筑、船業、租(zu)業、委托放(fang)牧、雇工(gong)、關(guan)(guan)于奴隸的(de)糾(jiu)紛(fen)等(deng)等(deng)，涉及面之廣，規定之細，令后人(ren)(ren)乃至(zhi)現代人(ren)(ren)贊嘆不已。
法典(dian)(dian)中部分銘文（法典(dian)(dian)第(di)(di)66至100條(tiao)）在(zai)古代就(jiu)被磨損。據考證，埃蘭(lan)王蘇特魯克納惛特約于公元前1150年前后入(ru)侵巴(ba)比倫尼亞，將該法典(dian)(dian)石(shi)碑(bei)(bei)(bei)作為(wei)戰(zhan)利品運回蘇撒(sa)。大概，他(ta)為(wei)了在(zai)石(shi)碑(bei)(bei)(bei)上刻(ke)(ke)記自己的功績而使人磨損部分原文。但因(yin)(yin)某種原因(yin)(yin)（或許因(yin)(yin)他(ta)不久即逝(shi)世）而未能重(zhong)刻(ke)(ke)。殘缺的銘文部分是依(yi)據蘇撒(sa)出(chu)土的法典(dian)(dian)復本(ben)斷(duan)片復原，部分是依(yi)據在(zai)亞述古都尼尼微和兩河流域其他(ta)城市遺址(zhi)發現(xian)的泥板抄本(ben)予以(yi)補白。法典(dian)(dian)石(shi)碑(bei)(bei)(bei)石(shi)質堅硬，書法精工，屬于巴(ba)比倫第(di)(di)一王朝的典(dian)(dian)型官方文獻。石(shi)碑(bei)(bei)(bei)現(xian)藏法國(guo)巴(ba)黎盧浮博物(wu)館。
序言：要讓(rang)正義(yi)之(zhi)光照(zhao)耀大(da)地，消(xiao)滅一切(qie)罪(zui)與惡，使強者不能壓迫弱者。
1.If any one ensnare another, putting a ban upon him, but he can not prove it, then he that ensnared him shall be put to death.
1.若有人(ren)誘捕另一(yi)個人(ren)，將禁令加在他身上，他卻不能(neng)證明(ming)，那誘捕他的必被治死。
2. If any one bring an accusation against a man, and the accused go to the river and leap into theriver, if he sink in the river his accuser shall take possession of his house.But if the river prove that the accused is not guilty, and he escape unhurt,then he who had brought the accusation shall be put to death, while he who leaped into the river shall take possession of the house that had belonged to his accuser.
2.如果有人控告(gao)一(yi)個人，被告(gao)到河邊跳(tiao)進(jin)河里，如果他(ta)在河里下沉，他(ta)的(de)控告(gao)者將(jiang)占(zhan)有他(ta)的(de)房子。但(dan)是(shi)如果河流證明被告(gao)是(shi)無(wu)(wu)罪的(de)，他(ta)毫發無(wu)(wu)傷，那(nei)么帶來指控的(de)人將(jiang)被處死，而跳(tiao)進(jin)河里的(de)人將(jiang)占(zhan)有屬于(yu)原告(gao)的(de)房子。
3. If any one bring an accusation of any crime before the elders, and does not prove what he has charged, he shall, if it be a capital offense charged, be put to death.
3.如果有(you)人在長老面(mian)前(qian)提出任何罪名，但不證明他所(suo)指控的罪名，他將(jiang)被處以死刑。
4. If he satisfy the elders to impose a fine of grain or money, he shall receive the fine that the action produces.
4.若其說服年(nian)長(chang)者罰之以谷物或金(jin)錢,其將獲得此(ci)因訴訟而生之罰金(jin)。
5. If a judge try acase, reach a decision, and present his judgment in writing; if later error shall appear in his decision, and it be through his own fault, then he shall pay twelve times the fine set by him in the case, and he shall be publicly removed from the judge's bench, and never again shall he sit there to render judgement.
5.如(ru)果(guo)法官試例，作出(chu)決定，并提(ti)出(chu)書面判決書；如(ru)果(guo)以后(hou)誤差應(ying)出(chu)現在他的決定，它是通(tong)過(guo)他自(zi)己的過(guo)錯，他將付十二倍(bei)的罰款由他當時的情況，他應(ying)公(gong)開從法官席的去除，再(zai)也不要他再(zai)作出(chu)判決。
6. If anyone steal the property of a temple or of the court,he shall be put to death,and also the one who receives the stolen goods from him shall be put to death.
6.任何竊取寺廟或者皇(huang)宮的財(cai)產(chan)的人(ren)將被(bei)處以死刑，而從(cong)他那(nei)里接受到贓物的人(ren)也一并處以死刑。
7. If anyone buy from the son or the slave of another man,without witnesses or a contract,silver or gold,a male or female slave,an ox or a sheep,an ass or anything,or if he take it in charge,he is considered a thief and shall be put to death.
7.任何(he)在沒(mei)有證人或者合同文書的(de)情況下(xia)，于(yu)他人的(de)兒子或者奴隸(li)(li)處購(gou)買白銀、黃金、男(nan)女奴隸(li)(li)、斧頭或者是羊、驢以及其他任何(he)東西的(de)人，或者為此負責的(de)人，都將被(bei)視(shi)為盜賊且判處死(si)刑。
8. If anyone steal cattle or sheep,or an ass,or a pig,or a goat,if it belong to a god or to the court,the thief shall pay thirty-fold therefore; if they belonged to a freed man of the king,he shall pay ten-fold; if the thief has nothing with which to pay,he shall be put to death.
8.如(ru)果(guo)被盜(dao)(dao)竊(qie)的(de)牛(niu)、羊(yang)、驢或者(zhe)是豬屬于(yu)(yu)寺廟或者(zhe)皇室(shi)，盜(dao)(dao)竊(qie)者(zhe)將(jiang)償付三(san)十倍的(de)賠(pei)償；如(ru)果(guo)它們(men)屬于(yu)(yu)國王的(de)公民，盜(dao)(dao)竊(qie)者(zhe)將(jiang)作出十倍賠(pei)償；如(ru)果(guo)竊(qie)賊無力賠(pei)償，將(jiang)以(yi)死抵罪。
14. If anyone steal the minor son of another,he shall be put to death.
14.拐(guai)帶(dai)他人(ren)(ren)幼子之人(ren)(ren)，將(jiang)被判處死(si)刑。
15. If anyone take a male or female slave of the court,or a male or female slave of a freed man,outside the city gates,he shall be put to death.
15.任何將(jiang)皇宮以及公民(min)的男女奴隸帶出城邑的人將(jiang)被(bei)判處死刑。
18. If the slave will not give the name of the master,the finder shall bring him to the palace; a further investigation must follow,and the slave shall be returned to his master.
18.如果這(zhe)個(ge)(ge)奴(nu)隸拒不說出主人(ren)的名字，發現者必須把他帶到宮(gong)殿， 并(bing)做進一步(bu)的調查，而且這(zhe)個(ge)(ge)奴(nu)隸將被遣(qian)返(fan)給(gei)他的主人(ren)。
19. If he hold the slaves in his house,and they are caught there,he shall be put to death.
19.窩藏他人奴(nu)隸并且(qie)被抓(zhua)獲者將被處以死刑。
20. If the slave that he caught run away from him,then shall he swear to the owners of the slave,and he is free of all blame.
20.若被(bei)抓獲(huo)的奴(nu)隸(li)(li)逃(tao)跑，而抓獲(huo)者向(xiang)奴(nu)隸(li)(li)所(suo)有(you)者起誓承諾（不是有(you)意放走(zou)），則(ze)將免于處罰。
21. If anyone break a hole into a house (break-in to steal),he shall be put to death before that hole and be buried.
21.如果(guo)打破房子利用裂(lie)縫強(qiang)行進入住宅偷竊，他(ta)必須在那個洞前處以死刑和埋(mai)葬。
22. If anyone is committing a robbery and is caught,then he shall be put to death.
22.正在實(shi)施搶(qiang)劫的搶(qiang)劫犯一旦被抓獲將被處以死刑。
29. If his son is still young,and cannot take possession,a third of the field and garden shall be given to his mother,and she shall bring him up.
29.若(ruo)因其(qi)子年幼無承擔能力，其(qi)母將(jiang)獲得三分之一的田地(di)以及庭院(yuan)，并且撫養(yang)幼子成人。
51. If he have no money to repay,then he shall pay in corn or sesame in place of the money as rent for what he received from the merchant,according to the royal tariff.
51.根(gen)據皇家稅法，如(ru)果(guo)欠(qian)債者(zhe)(zhe)無力(li)償還債務，則(ze)必須利用小(xiao)麥或者(zhe)(zhe)芝麻來代替從(cong)商(shang)人那里得到的(de)租金。
54. If he be not able to replace the corn,then he and his possessions shall be divided among the farmers whose corn he has flooded.
54.如果(guo)他(ta)(ta)不能償(chang)還這些小麥，就將他(ta)(ta)和(he)他(ta)(ta)的(de)財產都分發(fa)給遭受水(shui)災之(zhi)苦(ku)的(de)其(qi)他(ta)(ta)農(nong)民(min)。
55. If anyone open his ditches to water his crop,but is careless,and the water flood the field of his neighbor,then he shall pay his neighbor corn for his loss.
55.如果任何人(ren)開(kai)挖(wa)溝渠以澆灌田地，但是不小心淹沒了鄰(lin)居的田，則他將賠償鄰(lin)居小麥作為(wei)損失。
61. If the gardener has not completed the planting of the field,leaving one part unused,this shall be assigned to him as his.
61.如果一(yi)個園丁(ding)沒(mei)能完成這個田(tian)地的播種(zhong)栽種(zhong)，則其將負全(quan)責。
109． If conspirators meet in the house of a tavern-keeper,and these conspirators are not captured and delivered to the court,the tavern-keeper shall be put to death.
109．如果(guo)在旅店(dian)主發現陰謀者，但卻沒有將其抓(zhua)獲并移(yi)送(song)法辦，則店(dian)主將被處死(si)。
110． If a "sister of a god" open a tavern,or enter a tavern to drink,then shall this woman be burned to death.
110．如果修女(nv)開設酒店(dian)，或(huo)者進入酒店(dian)喝酒，則這(zhe)個女(nv)人將被燒死。
130． If a man violate the wife (betrothed or child-wife) of another man,who has never known a man,and still lives in her father's house,and sleep with her and be surprised,this man shall be put to death,but the wife is blameless.
130．如果一(yi)個男(nan)人(ren)強迫另一(yi)個男(nan)人(ren)的(de)未婚妻(qi)（這個女子仍(reng)是處女且居(ju)住在她父親(qin)的(de)家中）和他發生性(xing)關系，被逮捕(bu)后(hou)，這個男(nan)人(ren)將(jiang)被處以死刑。但是，女性(xing)可以免責(ze)。
135． If a man be taken prisoner in war and there be no sustenance in his house and his wife go to another house and bear children; and if later her husband return and come to his home,then this wife shall return to her husband,but the children follow their father.
135．如果男人在戰爭中被俘而他(ta)(ta)的(de)房子中沒(mei)有食物，而他(ta)(ta)的(de)妻子改(gai)嫁并(bing)生下小孩(hai)(hai)，之后她(ta)的(de)原(yuan)夫回(hui)到家中，這個妻子將回(hui)到她(ta)原(yuan)來的(de)丈(zhang)夫身邊，但是(shi)，孩(hai)(hai)子們跟隨他(ta)(ta)們（各自）的(de)親(qin)生父親(qin)。
142． If a woman quarrel with her husband,and say: "You are not congenial to me." Therefore reasons for her prejudice must be presented. If she is guiltless,and there is no fault on her part,but he leaves and neglects her,then no guilt attaches to this woman,she shall take her dowry and go back to her father's house.
142．如果一個女人與(yu)她(ta)(ta)的(de)(de)丈夫爭(zheng)吵，并且說：“我們性(xing)格不(bu)合。”必須提供相(xiang)應的(de)(de)證據、理(li)由。如果她(ta)(ta)沒有犯(fan)過罪，而(er)且并無(wu)過錯(cuo)，但(dan)是男(nan)性(xing)離開和忽視她(ta)(ta)，則女性(xing)免罪，她(ta)(ta)將拿回她(ta)(ta)的(de)(de)嫁妝并回到她(ta)(ta)父親的(de)(de)家。
143． If she is not innocent,but leaves her husband,and ruins her house,neglecting her husband,this woman shall be cast in to the water.
143．若女子犯罪，毀家棄夫(fu)，則投之(zhi)水中。
144． If a man take a wife and this woman give her husband a maid-servant,and she bear him children,but this man wishes to take another wife,this shall not be permitted to him; he shall not take a second wife.
144．如果男人(ren)娶(qu)妻(qi)，妻(qi)子為丈夫(fu)帶來陪嫁女(nv)仆，并為他生養孩子，那么這個男人(ren)將不被允許(xu)納(na)娶(qu)第(di)二名妻(qi)子；他不應娶(qu)第(di)二個妻(qi)子。
145． If a man take a wife,and she bear him no children,and he intend to take another wife: if he take this second wife,and bring her into the house,this second wife shall not be allowed equality with his wife.
145．如果男人(ren)娶妻，妻子(zi)卻無法為丈夫誕下子(zi)嗣，他(ta)(ta)會想娶第二個妻子(zi)；如果他(ta)(ta)另(ling)娶妻子(zi)，并(bing)帶(dai)她回家，第二個妻子(zi)將不被承認與第一(yi)個妻子(zi)有(you)同(tong)等(deng)地位(wei)。
147． If she have not borne him children,then her mistress may sell her for money.
147．如(ru)果(guo)陪嫁女仆不能給男主(zhu)人(ren)生(sheng)孩子，那么(me)女主(zhu)人(ren)可以賣掉她。
149． If this woman does not wish to remain in her husband's house,then he shall compensate her for the dowry that she brought with her from her father's house,and she may go.
149．如果女(nv)人希(xi)望離開(kai)她丈(zhang)(zhang)夫的家庭(ting)，那么(me)丈(zhang)(zhang)夫對其(qi)嫁妝(zhuang)進行賠(pei)償后，她就可以離開(kai)。
150． If a man give his wife a field,garden,and house and a deed there for,if then after the death of her husband the sons raise no claim,then the mother may bequeath all to one of her sons whom she prefers,and need leave nothing to his brothers.
150．在(zai)丈夫去世后，如果他(ta)的兒子沒(mei)有異(yi)議，那(nei)么他(ta)生前贈與(yu)妻子的田(tian)地(di)、庭院以(yi)及屋子可以(yi)被妻子全(quan)部贈與(yu)她最喜(xi)歡(huan)的兒子，而不需要留給其他(ta)兄(xiong)弟。
153． If the wife of one man on account of another man has their mates (her husband and the other man's wife) murdered,both of them shall be impaled.
153．如果(guo)一個有夫(fu)之婦和一個有婦之夫(fu)共(gong)謀殺害(hai)他(ta)們的伴侶（她的丈夫(fu)和他(ta)的妻子），二人將被(bei)刺死。
154． If a man be guilty of incest with his daughter,he shall be driven from the place (exiled).
154．如果一個(ge)男人與他(ta)的女兒亂倫，他(ta)將被驅逐出當地(di)。
155． If a man betroth a girl to his son,and his son have intercourse with her,but he (the father) afterward defile her,and be surprised,then he shall be bound and cast into the water (drowned).
155．如果一(yi)個男人為他的(de)兒(er)(er)子(zi)(zi)訂了一(yi)門親事，且他的(de)兒(er)(er)子(zi)(zi)與女(nv)方已有(you)肌膚(fu)之親，后來(lai)他（這個父親）卻染指兒(er)(er)媳(xi)，他會(hui)被捕且被五花(hua)大綁扔進水中淹死。
157． If anyone be guilty of incest with his mother after his father,both shall be burned.
157．如(ru)果任何人在父親死后與(yu)母(mu)親亂(luan)倫，二人將被(bei)燒死。
186． If a man adopt a son,and if after he has taken him,he injure his foster father and mother,then this adopted son shall return to his father's house.
186．如果一個人領養(yang)了一個兒子(zi)，養(yang)子(zi)卻(que)對其養(yang)父母造成傷害，則(ze)這個養(yang)子(zi)將回到他的(de)原來的(de)家(jia)庭。
192． If a son of a paramour or a prostitute say to his adoptive father or mother: "You are not my father,or my mother." His tongue shall be cut off.
192．如果情婦或者(zhe)妓女所生子(zi)對(dui)他養(yang)父或者(zhe)養(yang)母說：“你（們）不是我的父親，或者(zhe)我的母親。”將被割掉舌頭。
193． If the son of a paramour or a prostitute desire his father's house,and desert his adoptive father and adoptive mother,and goes to his father's house,then shall his eye be put out.
193．如果情(qing)婦或(huo)者(zhe)妓女所生子(zi)希望回到(dao)生父(fu)的(de)家庭(ting)并拋棄了養(yang)父(fu)母，將被挖出眼睛。
195． If a son strike his father,his hands shall be hewn off.
195．打(da)自己父親的人要被(bei)砍(kan)斷雙手(shou)。
196． If a man put out the eye of another man,his eye shall be put out.
196．挖去別人眼(yan)睛的人也要(yao)被挖出眼(yan)睛。
197． If he break another man's bone,his bone shall be broken.
197．打(da)斷別(bie)人骨頭(tou)的人也(ye)要(yao)被打(da)斷骨頭(tou)。
199． If he put out the eye of a man's slave,or break the bone of a man's slave,he shall pay one-half of its value.
199．挖出奴隸(li)眼睛(jing)或是(shi)打(da)斷奴隸(li)骨頭的人要(yao)賠償(chang)奴隸(li)價(jia)格的一(yi)半。
200. If a man knock out the teeth of his equal,his teeth shall be knocked out.
200．打掉同等地(di)位者牙(ya)(ya)齒的人將會被敲掉牙(ya)(ya)齒。
218． If a physician makes a large incision with the operating knife,and kill him,or open a tumor with the operating knife,and cut out the eye,his hands shall be cut off.
218．如(ru)果(guo)在(zai)給人(ren)做手術(shu)的過程中致其(qi)死亡，或是(shi)用手術(shu)刀(dao)挖(wa)去(qu)人(ren)的眼睛，醫(yi)生將(jiang)被剁(duo)手。
219． If a physician makes a large incision in the slave of a freed man,and kill him,he shall replace the slave with another slave.
219．如果醫(yi)生在自由人的(de)奴(nu)隸的(de)身體(ti)里做大型手(shou)術，致奴(nu)隸死亡，他將(jiang)必(bi)須將(jiang)另一個奴(nu)隸作為(wei)補償(chang)。
220． If he had opened a tumor with the operating knife,and put out his eye,he shall pay half his value.
220．如果用手術(shu)刀醫(yi)治腫瘤的醫(yi)生將奴隸的眼(yan)睛挖出(chu)，必須賠償(chang)奴隸價格的一半。
244． If anyone hire an ox or an ass,and a lion kill it in the field,the loss is upon its owner.
244．如(ru)果一個人租(zu)借公牛或者(zhe)(zhe)驢子，然而獅子卻在田野中殺(sha)死它(ta)們(men)，它(ta)們(men)的所有(you)者(zhe)(zhe)自擔損失。
245． If anyone hire oxen,and kill them by bad treatment or blows,he shall compensate the owner,oxen for oxen.
245．租用他(ta)人的(de)牛卻將牛虐待或毆(ou)打致死(si)者(zhe)必須賠償一(yi)頭牛。
246． If a man hire an ox,and he break its leg or cut the ligament of its neck,he shall compensate the owner with ox for ox.
246．若租借(jie)公牛(niu)卻(que)弄(nong)斷牛(niu)腿或者脖(bo)子韌帶的(de)人，要賠(pei)償一(yi)只牛(niu)。
247． If anyone hire an ox,and put out its eyes,he shall pay the owner one-half of its value.
247．租借公牛卻(que)挖出(chu)其眼睛者將賠付(fu)牛價的一(yi)半。
249． If anyone hire an ox,and God strike it that it die,the man who hired it shall swear by God and be considered guiltless.
249．若(ruo)有人租(zu)用(yong)公牛(niu)，該牛(niu)卻因非(fei)人為原因死(si)亡(wang)，租(zu)借者向神(shen)靈起誓(shi)自(zi)己沒有過(guo)錯以后可以被免罪。
282． If a slave say to his master: "You are not my master." If they convict him his master shall cut off his ear.
282．若奴隸忤(wu)逆(ni)主人(ren)，一經定罪，主人(ren)可以割下(xia)他的耳朵(duo)。
一、關于訴(su)訟審判的規定（1至5條）：
其中第二條規定(ding)十分有(you)趣，在法庭(ting)上(shang)，當一(yi)方控告(gao)另(ling)一(yi)方犯有(you)某(mou)種罪行，然而提不出(chu)證(zheng)據(ju)，被(bei)(bei)告(gao)一(yi)方也拿不出(chu)反(fan)駁的證(zheng)據(ju)。這時，法官便會(hui)宣布把(ba)(ba)被(bei)(bei)告(gao)一(yi)方扔進幼(you)發拉底(di)河中，如果沉(chen)溺了，證(zheng)明被(bei)(bei)告(gao)一(yi)方有(you)罪。沒收其全部(bu)家(jia)產歸原告(gao)一(yi)方；假如不被(bei)(bei)淹死(si)，則證(zheng)明無罪。那(nei)就處死(si)原告(gao)一(yi)方，同時把(ba)(ba)原告(gao)一(yi)方的財產沒收歸被(bei)(bei)告(gao)一(yi)方所(suo)有(you)。這叫做交(jiao)河神審判(pan)。
二、關于保護私(si)有財(cai)產的規定(ding)（6至(zhi)126條）：
其中規定盜竊(qie)或隱藏他人(ren)(ren)奴隸(li)的(de)人(ren)(ren)處以(yi)死刑；欠債(zhai)到(dao)期不還的(de)人(ren)(ren)，責令(ling)其妻子和兒子兩人(ren)(ren)到(dao)債(zhai)主家里充(chong)當奴隸(li)三年，第(di)四(si)年恢復自(zi)由。
三、關(guan)于(yu)婚姻、家庭與財(cai)產繼承（127至195條）。
四、關于(yu)人身保護和“同態(tai)復(fu)仇法(fa)”（196至(zhi)214條）：
其(qi)中規(gui)定“以眼(yan)(yan)還(huan)眼(yan)(yan)，以牙(ya)還(huan)牙(ya)”。打(da)瞎奴(nu)隸(li)的(de)眼(yan)(yan)睛同打(da)瞎耕牛(niu)(niu)的(de)眼(yan)(yan)睛一樣處(chu)理，殺(sha)死奴(nu)隸(li)同殺(sha)死耕牛(niu)(niu)一樣不償命，只賠償經濟損失(shi)。建(jian)筑(zhu)設(she)計師(shi)(shi)設(she)計的(de)房屋倒塌，若(ruo)壓死了屋主，把(ba)建(jian)筑(zhu)師(shi)(shi)處(chu)死，若(ruo)壓死的(de)是(shi)房主的(de)妻子或兒子，就把(ba)建(jian)筑(zhu)師(shi)(shi)的(de)妻子或兒子處(chu)死。
五、關(guan)于勞動(dong)、報酬、工具和(he)責任事故(gu)的追(zhui)究（215至241條）。
六(liu)、租(zu)賃牲畜(chu)、船只以(yi)及傭工和報酬（242至；277條）。
七、關于奴(nu)(nu)隸的規定（278至282條）：法(fa)典明確規定：奴(nu)(nu)隸是不受法(fa)律保護的工具和財產，奴(nu)(nu)隸不屬于人的范(fan)疇，不是權利主體。
《漢謨(mo)拉比法(fa)典》是(shi)古東(dong)方法(fa)從習慣(guan)法(fa)階段進入成文法(fa)階段的體現。它獨立于宗(zong)教(jiao)之(zhi)外，以強制性規范確立奴隸(li)主階級的統治(zhi)秩序，有效調整古東(dong)方早(zao)(zao)期奴隸(li)制國家的社會關系。其(qi)法(fa)律特征之(zhi)鮮明、條(tiao)文規定之(zhi)縝密、文字表述(shu)之(zhi)準確，都是(shi)人類其(qi)他早(zao)(zao)期法(fa)所不能比擬的。
《漢謨拉比法(fa)(fa)(fa)典(dian)》體現了刑法(fa)(fa)(fa)的(de)殘(can)忍(ren)與(yu)嚴苛(ke)，以及人與(yu)人之(zhi)間的(de)不(bu)平(ping)等(deng)，同(tong)現代法(fa)(fa)(fa)律(lv)的(de)人道(dao)主(zhu)義(yi)精神(shen)、平(ping)等(deng)精神(shen)是不(bu)同(tong)的(de)。其前言內容“要讓正(zheng)義(yi)之(zhi)光照耀大地(di)，消滅一切罪與(yu)惡，使(shi)(shi)強(qiang)者(zhe)不(bu)能壓迫弱者(zhe)。”看似表達出(chu)了該部法(fa)(fa)(fa)典(dian)的(de)公正(zheng)公平(ping)，人人平(ping)等(deng)。但通過其內容可(ke)以發現該法(fa)(fa)(fa)典(dian)是實(shi)則(ze)是在(zai)保護皇權貴(gui)族(zu)和奴隸主(zhu)本身。其內容中：“若貴(gui)族(zu)使(shi)(shi)平(ping)民(min)及奴隸的(de)眼睛(jing)(jing)受(shou)(shou)損(sun)可(ke)以免于賠款(kuan)，無需(xu)(xu)賠償；平(ping)民(min)之(zhi)間使(shi)(shi)對方眼睛(jing)(jing)受(shou)(shou)損(sun)則(ze)需(xu)(xu)要讓自己(ji)的(de)眼睛(jing)(jing)受(shou)(shou)到同(tong)樣的(de)損(sun)傷；平(ping)民(min)使(shi)(shi)得(de)奴隸的(de)眼睛(jing)(jing)受(shou)(shou)損(sun)只需(xu)(xu)要賠付一半的(de)費用；奴隸將貴(gui)族(zu)的(de)眼睛(jing)(jing)損(sun)壞則(ze)要在(zai)耳內灌油(you)灌鉛。”——種(zhong)種(zhong)不(bu)公平(ping)的(de)條款(kuan)其實(shi)反映了當時(shi)的(de)階級歧(qi)視、奴隸制(zhi)度而不(bu)是公平(ping)的(de)法(fa)(fa)(fa)律(lv)。
《漢(han)謨拉比法典》較為完整地(di)(di)繼承了兩河流域原有(you)的(de)法律(lv)精華，使其(qi)發(fa)展到完善地(di)(di)步(bu)。它公開確認(ren)奴(nu)隸(li)主(zhu)階級的(de)統治地(di)(di)位(wei)，嚴格保(bao)護奴(nu)隸(li)主(zhu)階級的(de)利(li)益，并對各(ge)種法律(lv)關系作了比較全面的(de)規定。
漢謨(mo)拉比法(fa)(fa)典的(de)(de)制定也(ye)是中東(dong)地區的(de)(de)古巴(ba)比倫王國奴隸制中央集權強大(da)的(de)(de)標志之一(yi)，它消除了(le)(le)原來各城邦的(de)(de)立法(fa)(fa)，把全國法(fa)(fa)令統一(yi)起來。古巴(ba)比倫王國時灌溉系統進(jin)一(yi)步發展，改善了(le)(le)揚水工(gong)(gong)具。耕犁有(you)所(suo)改進(jin)，附設(she)有(you)播(bo)種漏斗。青銅工(gong)(gong)具普遍使(shi)用，手工(gong)(gong)業(ye)生產提高。制磚、縫(feng)紉、寶石匠、冶金(jin)、刻印工(gong)(gong)、皮革工(gong)(gong)、木匠、造船(chuan)工(gong)(gong)和建(jian)筑工(gong)(gong)等，可見手工(gong)(gong)業(ye)的(de)(de)分工(gong)(gong)已經相當細。隨著(zhu)農業(ye)和手工(gong)(gong)業(ye)的(de)(de)發展，國內(nei)外的(de)(de)商業(ye)貿易也(ye)有(you)了(le)(le)發展。
巴(ba)比倫、西(xi)帕(pa)爾(er)等城都是重(zhong)要(yao)的(de)商業中心，王室經濟的(de)商業代理人壟斷著國內外(wai)的(de)大宗貿易(yi)，經理國家稅收(shou)，并進行高利貸活動和土(tu)地經營(ying)。此(ci)外(wai)還有(you)許多奴(nu)隸主私(si)人經營(ying)商業。
《漢謨(mo)(mo)拉比法(fa)(fa)(fa)典》是(shi)(shi)古(gu)代(dai)東方文明的(de)燦爛(lan)明珠，代(dai)表了古(gu)東方文明的(de)偉大成就。其確立的(de)一些原(yuan)(yuan)(yuan)則，特別(bie)是(shi)(shi)有關(guan)債權(quan)、契(qi)約(yue)、侵權(quan)行為、家庭(ting)以及刑法(fa)(fa)(fa)等方面(mian)的(de)一些原(yuan)(yuan)(yuan)則：如(ru)關(guan)于(yu)盜竊他人財產(chan)必須(xu)受懲罰(fa)，損毀(hui)他人財產(chan)要進行賠(pei)償的(de)法(fa)(fa)(fa)律原(yuan)(yuan)(yuan)則以及誣(wu)告和偽(wei)證(zheng)反坐的(de)刑罰(fa)原(yuan)(yuan)(yuan)則，法(fa)(fa)(fa)官枉(wang)法(fa)(fa)(fa)重處(chu)的(de)原(yuan)(yuan)(yuan)則等，均對(dui)后世(shi)立法(fa)(fa)(fa)具有重大影(ying)響(xiang)。《漢謨(mo)(mo)拉比法(fa)(fa)(fa)典》不僅(jin)被后起的(de)古(gu)代(dai)西亞國家如(ru)赫梯(ti)、亞述、新巴比倫等國家繼續適用，而(er)且(qie)還通(tong)過希伯來(lai)法(fa)(fa)(fa)對(dui)西方法(fa)(fa)(fa)律文化產(chan)生一定的(de)影(ying)響(xiang)，中世(shi)紀(ji)天主(zhu)教教會法(fa)(fa)(fa)中的(de)某些立法(fa)(fa)(fa)思想和原(yuan)(yuan)(yuan)則便淵源于(yu)該法(fa)(fa)(fa)典。
事例一
事例(li)：【某(mou)好心人收留一不堪(kan)主人虐(nve)待而逃亡的奴隸】
定刑：【死刑】
事例二
事例：【奴(nu)隸主將奴(nu)隸傷害致(zhi)死】
定刑：【無罪】
事例三
事例：【奴隸不承(cheng)認(ren)主人是自己的主人】
定刑：【割除雙耳】
事例四
事例：【理(li)發匠剃(ti)去(qu)奴隸的發式標記(ji)】
定刑：【砍去雙手】
事例五
事(shi)例：【貴(gui)族打死貴(gui)族】
定刑：【賠款】
精靈世界 
