《漢(han)謨拉比法(fa)典》（The Code of Hammurabi）是(shi)中東地區的古巴(ba)比倫(lun)國王漢(han)謨拉比（約(yue)(yue)公(gong)元前(qian)(qian)1792一(yi)前(qian)(qian)1750年在(zai)位）大約(yue)(yue)在(zai)公(gong)元前(qian)(qian)1776年頒(ban)布(bu)的法(fa)律匯編(bian)，是(shi)最(zui)具代表(biao)性的楔形文字法(fa)典，也是(shi)世界上(shang)現存的第一(yi)部(bu)比較完(wan)備的成(cheng)文法(fa)典。
《漢謨拉(la)比法典(dian)》原文刻在(zai)一段高2.25米(mi)，上(shang)周(zhou)長1.65米(mi)，底(di)部(bu)周(zhou)長1.90米(mi)的(de)黑色玄(xuan)武巖石柱(zhu)上(shang)，故又名(ming)“石柱(zhu)法”。
石柱上(shang)端(duan)是漢謨(mo)拉比王(wang)站(zhan)在太陽(yang)和正(zheng)義之神沙(sha)馬什面前接受(shou)象(xiang)征王(wang)權的權標的浮(fu)(fu)雕(diao)，以象(xiang)征君權神授，王(wang)權不可侵犯；下端(duan)是用(yong)阿(a)卡德楔(xie)形文字刻寫的法(fa)典(dian)銘文，共3500行、282條，現存于巴黎盧浮(fu)(fu)宮博物館亞洲展覽館。
《漢謨拉(la)比法典》由序言(yan)(yan)、正(zheng)文和結語(yu)(yu)三部(bu)分(fen)組成(cheng)，序言(yan)(yan)和結語(yu)(yu)約(yue)占全部(bu)篇幅的(de)五分(fen)之一，語(yu)(yu)言(yan)(yan)豐富，詞藻華(hua)麗，充滿(man)神化(hua)、美化(hua)漢謨拉(la)比的(de)言(yan)(yan)辭(ci)，是一篇對(dui)(dui)國王的(de)贊美詩。正(zheng)文包括282條(tiao)法律，對(dui)(dui)刑事、民事、貿易、婚(hun)姻(yin)、繼承、審判等(deng)制(zhi)度都(dou)作(zuo)了詳細的(de)規(gui)定。
古巴(ba)比倫的(de)(de)(de)漢謨拉(la)比法典是(shi)(shi)兩河流域楔形文(wen)字法的(de)(de)(de)集大成(cheng)(cheng)者，也是(shi)(shi)早(zao)期東方世界(jie)代表性成(cheng)(cheng)文(wen)法典，是(shi)(shi)古巴(ba)比倫留給世界(jie)人民的(de)(de)(de)重要財產。據說，國王漢謨拉(la)比每天要處(chu)理的(de)(de)(de)案(an)件太多，難(nan)以應付(fu)。他(ta)就讓臣下(xia)把過(guo)去的(de)(de)(de)一些法律條文(wen)收集起來，再加上(shang)社會上(shang)已形成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)習慣(guan)，編成(cheng)(cheng)一部法典，并把他(ta)刻在一個高2.25米的(de)(de)(de)石柱上(shang)，豎(shu)立在巴(ba)比倫的(de)(de)(de)神(shen)殿里。其目的(de)(de)(de)是(shi)(shi)維護社會秩序，實質是(shi)(shi)維護奴(nu)隸主階級的(de)(de)(de)利(li)益。法典據說是(shi)(shi)漢謨拉(la)比執政(zheng)三十年后(hou)下(xia)令公布(bu)的(de)(de)(de)。
尼(ni)亞時(shi)代(dai)(dai)以(yi)前(qian)，兩(liang)(liang)河流域(yu)（幼(you)發(fa)拉底河和底格(ge)里斯(si)河）即已形(xing)成所(suo)謂(wei)在國內建立(li)正(zheng)義(yi)的(de)(de)(de)立(li)法(fa)(fa)傳(chuan)統(tong)。拉格(ge)什(shen)城(cheng)(cheng)邦烏魯卡(ka)基那改革（約公元前(qian)2378~2371年）銘文提及“他建立(li)先前(qian)時(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)秩序(xu)(xu)”。阿卡(ka)德王(wang)(wang)(wang)(wang)薩(sa)爾(er)(er)貢被稱(cheng)為(wei)“正(zheng)義(yi)之(zhi)王(wang)(wang)(wang)(wang)，講正(zheng)義(yi)者(zhe)”。烏爾(er)(er)王(wang)(wang)(wang)(wang)烏爾(er)(er)恩古爾(er)(er)銘文記(ji)載，“遵照沙馬什(shen)（兩(liang)(liang)河流域(yu)古巴比倫人(ren)崇拜的(de)(de)(de)太陽神(shen)）正(zheng)義(yi)之(zhi)法(fa)(fa)律，他使……正(zheng)義(yi)獲得勝利(li)”。烏魯克(ke)王(wang)(wang)(wang)(wang)辛(xin)伽什(shen)德是(shi)兩(liang)(liang)河流域(yu)迄今(jin)所(suo)知最(zui)早(zao)規定(ding)日常生(sheng)活必需品，如糧(liang)食、植物油和羊毛的(de)(de)(de)最(zui)高限價的(de)(de)(de)統(tong)治(zhi)者(zhe)。烏爾(er)(er)第三(san)王(wang)(wang)(wang)(wang)朝時(shi)期(qi)，制(zhi)定(ding)了(le)迄今(jin)所(suo)知歷(li)史(shi)上第一(yi)部法(fa)(fa)典(dian)（烏爾(er)(er)納(na)木法(fa)(fa)典(dian)，考古學者(zhe)僅發(fa)現(xian)其斷(duan)片(pian)），法(fa)(fa)典(dian)序(xu)(xu)言宣稱(cheng)禁止欺(qi)凌(ling)孤兒寡(gua)婦(fu)，不(bu)許富者(zhe)虐待貧者(zhe)。自蘇(su)美(mei)爾(er)(er)城(cheng)(cheng)邦時(shi)期(qi)以(yi)來，兩(liang)(liang)河流域(yu)社會分化日益(yi)嚴重，奴隸(li)和平民反(fan)抗貴族的(de)(de)(de)斗(dou)爭日益(yi)尖(jian)銳，外族（山地部落）不(bu)斷(duan)入侵，蘇(su)美(mei)爾(er)(er)城(cheng)(cheng)邦統(tong)治(zhi)者(zhe)為(wei)使國家不(bu)致毀滅，王(wang)(wang)(wang)(wang)朝不(bu)致被推翻，實施法(fa)(fa)治(zhi)以(yi)抑制(zhi)社會的(de)(de)(de)不(bu)安(an)，抵御外族入侵，是(shi)非(fei)常必要的(de)(de)(de)。這是(shi)兩(liang)(liang)河流域(yu)各城(cheng)(cheng)邦的(de)(de)(de)歷(li)代(dai)(dai)統(tong)治(zhi)者(zhe)統(tong)治(zhi)經驗的(de)(de)(de)總結。
巴比倫時期農村社會分化已(yi)很激烈，份(fen)地(di)已(yi)經可以買賣，抵押，轉(zhuan)讓(rang)和繼(ji)承，長(chang)子的(de)(de)繼(ji)承份(fen)額則為雙(shuang)份(fen)。占有村社份(fen)地(di)的(de)(de)人必須向國(guo)庫繳納(na)(na)實(shi)物(wu)租稅，其數額約占收獲量的(de)(de)十分之一至四分之一不(bu)等，而且還要服勞役和兵役。根據(ju)習慣(guan)法，凡三(san)年(nian)不(bu)納(na)(na)租稅和不(bu)服役者，喪失份(fen)地(di)的(de)(de)占有權。絕戶、逃亡戶或三(san)年(nian)不(bu)納(na)(na)租稅者的(de)(de)份(fen)地(di)，都沒歸公社另(ling)行分配。
國王(wang)擁有巨大(da)的(de)王(wang)室(shi)（宮廷）經(jing)濟(ji)，全(quan)國各地(di)(di)的(de)神廟經(jing)濟(ji)均從屬(shu)于王(wang)室(shi)經(jing)濟(ji)。王(wang)室(shi)直接(jie)支(zhi)配(pei)的(de)土(tu)地(di)(di)數量是可觀(guan)的(de)，王(wang)室(shi)經(jing)濟(ji)的(de)基本部(bu)分（包括土(tu)地(di)(di)、畜群和手(shou)工業(ye)作坊等）主要集(ji)中在蘇美爾地(di)(di)區。
但(dan)是(shi)，古巴比倫時代王室(shi)(shi)地(di)(di)產的經(jing)營方式，已不同于(yu)烏爾第三王朝時代的大規模集中經(jing)營，而(er)是(shi)將土地(di)(di)劃分成三公(gong)頃至(zhi)十(shi)五公(gong)頃不等的份(fen)地(di)(di)，分配給(gei)王室(shi)(shi)服務的各類(lei)人(ren)，如王室(shi)(shi)商業(ye)代理人(ren)，軍人(ren)、手工業(ye)者、牧人(ren)和中小官吏等等，但(dan)主(zhu)要是(shi)分配給(gei)所謂(wei)“納貢人(ren)”。“納貢人(ren)”從王室(shi)(shi)領得份(fen)地(di)(di)，種籽(zi)，耕畜(chu)和農具(ju)后，自行(xing)經(jing)營，每年須向王室(shi)(shi)繳納相當的收獲(huo)物。他們(men)不得出賣或抵(di)押份(fen)地(di)(di)，但(dan)可以世(shi)襲占(zhan)有。
巴(ba)比(bi)倫(lun)國(guo)家(jia)的(de)穩(wen)定并不長久(jiu)，外族入(ru)侵(qin)成為(wei)很大(da)的(de)威脅。公元前16世紀(ji)中葉，古巴(ba)比(bi)倫(lun)被赫梯(ti)(ti)人所(suo)滅，但赫梯(ti)(ti)人不久(jiu)便退走了。到(dao)16世紀(ji)末，從東北方入(ru)侵(qin)的(de)加(jia)喜特人占領了巴(ba)比(bi)倫(lun)。
至古(gu)巴比(bi)倫(lun)尼(ni)(ni)亞時(shi)(shi)代(dai)（即從伊(yi)新(xin)·拉爾沙時(shi)(shi)代(dai)至古(gu)巴比(bi)倫(lun)第一王(wang)(wang)朝(chao)(chao)滅亡），兩(liang)河流(liu)域(yu)進(jin)入(ru)法(fa)(fa)(fa)典(dian)編(bian)纂的(de)(de)(de)(de)鼎(ding)盛(sheng)時(shi)(shi)期。這是因(yin)這一時(shi)(shi)期奴隸制經濟和商品貨幣關系的(de)(de)(de)(de)迅速發展(zhan)，土地和奴隸的(de)(de)(de)(de)私(si)有制以及租佃雇傭關系和高利(li)(li)貸活動空(kong)前增長所致。阿摩(mo)利(li)(li)人統治下(xia)的(de)(de)(de)(de)各城邦在繼承(cheng)蘇美爾立(li)法(fa)(fa)(fa)基礎上制定了(le)許多(duo)旨在維護奴隸主(zhu)階(jie)級(ji)私(si)有制的(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)典(dian)。例如，伊(yi)新(xin)第五代(dai)國王(wang)(wang)李(li)必特·伊(yi)絲(si)(si)達(da)法(fa)(fa)(fa)典(dian)和埃什(shen)努那國王(wang)(wang)俾(bi)拉拉馬法(fa)(fa)(fa)典(dian)，而巴比(bi)倫(lun)第一王(wang)(wang)朝(chao)(chao)第六代(dai)國王(wang)(wang)漢(han)謨拉比(bi)（約(yue)公元前1792~1750年(nian)）集以往法(fa)(fa)(fa)典(dian)編(bian)纂之大成，制定了(le)著名(ming)的(de)(de)(de)(de)漢(han)謨拉比(bi)法(fa)(fa)(fa)典(dian)。此外，據(ju)考證，古(gu)巴比(bi)倫(lun)尼(ni)(ni)亞時(shi)(shi)代(dai)各城邦頒(ban)布的(de)(de)(de)(de)減免債務的(de)(de)(de)(de)所謂德政法(fa)(fa)(fa)令多(duo)達(da)百(bai)次(ci)以上。從蘇美爾城邦時(shi)(shi)代(dai)至巴比(bi)倫(lun)第一王(wang)(wang)朝(chao)(chao)時(shi)(shi)期，兩(liang)河流(liu)域(yu)的(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)治傳統并(bing)未(wei)中斷其(qi)連續性。伊(yi)新(xin)國王(wang)(wang)李(li)必特·伊(yi)絲(si)(si)達(da)法(fa)(fa)(fa)典(dian)序(xu)言中說(shuo)道，“我(wo)在蘇美爾、阿卡德建(jian)立(li)了(le)正義”。漢(han)謨拉比(bi)法(fa)(fa)(fa)典(dian)序(xu)言幾乎(hu)以同(tong)樣的(de)(de)(de)(de)形式申(shen)明，“安努與恩利(li)(li)爾為(wei)人類福祉計，命令我(wo)，榮耀而畏神(shen)的(de)(de)(de)(de)君主(zhu)，漢(han)謨拉比(bi)，發揚正義于世，滅除(chu)不法(fa)(fa)(fa)邪惡之人，使(shi)強者不凌(ling)弱，使(shi)我(wo)有如沙馬什(shen)，照臨黔首，光耀大地”。
漢謨拉比法典(dian)由序言(yan)、條文(wen)（273條）和(he)結語三(san)部分(fen)組(zu)成。
序言部分(fen)，漢謨拉比(bi)列舉(ju)和(he)頌揚了自己的豐功(gong)偉績,自稱是“巴比(bi)倫的太陽”,宣(xuan)揚“君(jun)權神授”等思想,并(bing)闡(chan)明制定法典的目的是“發揚正(zheng)義于世”“為(wei)人民造福”。
正文(wen)包(bao)括(kuo)282條法律，涉及現代(dai)意義(yi)上的(de)(de)民(min)事(shi)、刑事(shi)、訴訟等領域，意在調解自由民(min)之間的(de)(de)財產占有、繼承(cheng)、轉讓、租(zu)賃、借貸、雇(gu)傭(yong)等多(duo)種經濟關(guan)系(xi)和社會關(guan)系(xi)。它典型地體(ti)現了古東方諸法合體(ti)、民(min)刑不分的(de)(de)特點。
結尾(wei)部分除繼續對漢謨拉(la)比(bi)歌功頌德外，還強調法典原則的不(bu)可改變性。
1.社會結構
體現了早期奴隸(li)制社會(hui)的特點。巴比倫人分為三級：
1.自(zi)由民上(shang)層（阿維魯穆），享有(you)完全的權利；
2.無公(gong)民權的自由民（穆什欽努），法律地(di)位(wei)較阿維魯穆低，但也享有很多(duo)特權；
3.奴(nu)(nu)隸(li)(li)（包括：王室奴(nu)(nu)隸(li)(li)、自由(you)民所屬(shu)奴(nu)(nu)隸(li)(li)、公民私人奴(nu)(nu)隸(li)(li)）；
古巴比倫王國國王漢謨拉(la)比當政時(shi)制(zhi)(zhi)定的(de)成文(wen)法(fa)(fa)典(dian)(dian)，旨在維護財產私有(you)制(zhi)(zhi)，全面調(diao)整(zheng)自(zi)由(you)民之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)關系，鞏固現存秩序(xu)(xu)。法(fa)(fa)典(dian)(dian)制(zhi)(zhi)定的(de)確切時(shi)間(jian)不清，大(da)概在公元前1791年或前1790年始擬，完成于巴比倫尼亞統一之(zhi)(zhi)后。法(fa)(fa)典(dian)(dian)包(bao)括(kuo)序(xu)(xu)言、正(zheng)文(wen)、結(jie)尾三(san)部分。序(xu)(xu)言充滿神化(hua)、美化(hua)漢謨拉(la)比的(de)言辭。正(zheng)文(wen)包(bao)括(kuo)282條法(fa)(fa)律，涉及現代意義上(shang)的(de)訴訟法(fa)(fa)、民法(fa)(fa)、刑(xing)法(fa)(fa)、婚(hun)姻法(fa)(fa)等內容，意在調(diao)解自(zi)由(you)民之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)財產占有(you)、繼承、轉讓、租(zu)賃(lin)、借貸(dai)、雇傭等多種經濟關系和社會、婚(hun)姻關系。自(zi)由(you)民之(zhi)(zhi)間(jian)分為有(you)權者阿維魯(lu)和半有(you)權者穆什根努兩個等級。
前者(zhe)原意是“人”，享有(you)一(yi)些特權；后者(zhe)原意可能是“禮拜”，法律地位低下。法典對債務(wu)奴(nu)隸(li)制和高利貸有(you)所(suo)抑制，限制對小(xiao)生產者(zhe)過分的掠奪，以(yi)免動搖兵源(yuan)和稅源(yuan)。
2.國有(you)與(yu)有(you)限(xian)度(du)的(de)私有(you)并存的(de)土地(di)制度(du)
3.以契(qi)約為基礎的買賣婚姻制度(du)；實行家(jia)內繼(ji)承制度(du)
4.巴比倫(lun)王國債的主要形式是契約
此外(wai)還有侵權行為(wei)之債(zhai)。契約有買(mai)賣、借貸(dai)、租賃、承攬、寄存、合(he)伙、雇傭等。為(wei)了(le)緩和社會矛盾,穩定經(jing)濟秩序,法(fa)典(dian)對高利(li)貸(dai)作了(le)限制(zhi)。
5.法典規定的刑罰手段極為殘酷
6.一些法(fa)律條例(li)
.倘自由民(min)宣誓揭發自由民(min)之罪，控其殺人而不(bu)能證實，揭發者應處死；
.自由民在(zai)訴(su)訟案件中提供(gong)罪(zui)證(zheng)，而所訴(su)無從證(zheng)實，倘案關(guan)生(sheng)命問題，應該處死；
倘(tang)法官審理(li)案件(jian)做出判決后又更改(gai)，則(ze)應揭(jie)發其(qi)罪(zui)行，并撤消法官席位，終身(shen)不(bu)再錄用(yong)。
7.兩個原則
漢(han)謨(mo)拉比(bi)法(fa)(fa)(fa)(fa)典(dian)建立在兩(liang)個(ge)(ge)最(zui)著名的(de)原(yuan)(yuan)(yuan)則(ze)(ze)基(ji)礎(chu)上(shang)，即“以眼還眼，以牙還牙”（同(tong)態復(fu)仇）和(he)“讓(rang)(rang)買(mai)(mai)方小心提(ti)防”。猛一(yi)看(kan)來這兩(liang)個(ge)(ge)原(yuan)(yuan)(yuan)則(ze)(ze)都很原(yuan)(yuan)(yuan)始，在規定對確定的(de)傷(shang)害(hai)行為(wei)(wei)進(jin)行賠償時(shi)（“倘(tang)人(ren)(ren)(ren)毀(hui)他(ta)人(ren)(ren)(ren)之目，則(ze)(ze)毀(hui)其目”；“倘(tang)人(ren)(ren)(ren)斷他(ta)人(ren)(ren)(ren)之骨(gu)，則(ze)(ze)斷其骨(gu)”），法(fa)(fa)(fa)(fa)典(dian)從不考慮最(zui)初的(de)傷(shang)害(hai)是(shi)(shi)(shi)否純屬意外，而是(shi)(shi)(shi)殘酷無情地堅持讓(rang)(rang)人(ren)(ren)(ren)受到皮肉之苦和(he)受辱。“讓(rang)(rang)買(mai)(mai)方小心提(ti)防”原(yuan)(yuan)(yuan)則(ze)(ze)不那么殘酷無情，但看(kan)上(shang)去不像是(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)。為(wei)(wei)什么國(guo)家應在一(yi)部法(fa)(fa)(fa)(fa)典(dian)里宣(xuan)布(bu)賣方行詐不會(hui)受到懲處呢？因為(wei)(wei)美索不達米亞人(ren)(ren)(ren)頒布(bu)法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)主要(yao)是(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)了制止爭斗，他(ta)們以為(wei)(wei)這決非毫無理(li)由－一(yi)個(ge)(ge)總想采取(qu)暴(bao)力手段的(de)人(ren)(ren)(ren)，如果記住不論他(ta)怎(zen)樣加(jia)害(hai)于人(ren)(ren)(ren)，都會(hui)受到法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)同(tong)樣的(de)處罰，那么他(ta)也許會(hui)不再施暴(bao)。至于“讓(rang)(rang)買(mai)(mai)方小心提(ti)防”原(yuan)(yuan)(yuan)則(ze)(ze)，同(tong)樣也是(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)了制止爭斗，因為(wei)(wei)買(mai)(mai)方知道自己沒有(you)權利，如果他(ta)去取(qu)鬧(nao)，馬上(shang)就會(hui)受到懲罰。正是(shi)(shi)(shi)依靠這部法(fa)(fa)(fa)(fa)典(dian)，漢(han)謨(mo)拉比(bi)時(shi)代的(de)巴比(bi)倫社會(hui)，成為(wei)(wei)古代東(dong)方奴隸制國(guo)家中統(tong)治最(zui)嚴(yan)密(mi)的(de)國(guo)家。
漢謨拉比法(fa)典一(yi)方面(mian)(mian)是(shi)使(shi)阿摩利(li)人的(de)(de)習慣法(fa)成為文(wen)化，另(ling)一(yi)方面(mian)(mian)吸收了兩(liang)河流域固有的(de)(de)蘇美爾(er)(er)、阿卡德立法(fa)與伊新·拉爾(er)(er)沙時代城(cheng)邦立法(fa)的(de)(de)成果。不過，它主要還是(shi)當(dang)時社(she)會經濟制(zhi)度的(de)(de)產物，反映(ying)出當(dang)時社(she)會各方面(mian)(mian)的(de)(de)現實。
法(fa)(fa)典是(shi)(shi)建立在蘇美(mei)爾立法(fa)(fa)原(yuan)(yuan)則基礎上(shang)的，其(qi)中揉和(he)了閃(shan)(shan)族人的新發明，但他們對(dui)什么原(yuan)(yuan)則屬于蘇美(mei)爾人，什么原(yuan)(yuan)則屬于閃(shan)(shan)族人說(shuo)法(fa)(fa)各異，因而我們最好是(shi)(shi)把它們都簡(jian)單地歸結到最有名的記載“美(mei)索不達米(mi)亞法(fa)(fa)系”的文獻之列。
無奴(nu)(nu)(nu)(nu)(nu)派創始(shi)人黃現璠(fan)教(jiao)授(shou)在(zai)《中(zhong)(zhong)國(guo)歷(li)史沒(mei)有奴(nu)(nu)(nu)(nu)(nu)隸社(she)(she)會》（20世紀學者(zhe)所撰的(de)(de)第(di)一(yi)部論(lun)證中(zhong)(zhong)國(guo)歷(li)史沒(mei)有經(jing)歷(li)過(guo)奴(nu)(nu)(nu)(nu)(nu)隸社(she)(she)會的(de)(de)專著）一(yi)書(shu)中(zhong)(zhong)通過(guo)對漢(han)謨(mo)拉比法(fa)(fa)典(dian)中(zhong)(zhong)涉及“奴(nu)(nu)(nu)(nu)(nu)”的(de)(de)條文(wen)逐一(yi)深入研究后認(ren)為：《漢(han)謨(mo)拉比法(fa)(fa)典(dian)》中(zhong)(zhong)沒(mei)有“債(zhai)奴(nu)(nu)(nu)(nu)(nu)”一(yi)詞，可是卻被一(yi)些中(zhong)(zhong)國(guo)學者(zhe)譯成了“債(zhai)奴(nu)(nu)(nu)(nu)(nu)”，進而(er)理解為“債(zhai)務(wu)奴(nu)(nu)(nu)(nu)(nu)隸”，再斷章取義或捕風(feng)捉影地(di)偽(wei)造出一(yi)個所謂的(de)(de)“債(zhai)務(wu)奴(nu)(nu)(nu)(nu)(nu)隸制”，以便將古(gu)巴比倫的(de)(de)社(she)(she)會性質定性為“奴(nu)(nu)(nu)(nu)(nu)隸社(she)(she)會”。這是中(zhong)(zhong)國(guo)主張奴(nu)(nu)(nu)(nu)(nu)隸社(she)(she)會存(cun)在(zai)論(lun)的(de)(de)學者(zhe)們(men)為滿足時代(dai)的(de)(de)意(yi)識形態慣用的(de)(de)手法(fa)(fa)，應該予以揭示和批判。作者(zhe)關此經(jing)過(guo)數萬(wan)字的(de)(de)詳細(xi)論(lun)證后得出結論(lun)：楔形文(wen)字中(zhong)(zhong)的(de)(de)“奴(nu)(nu)(nu)(nu)(nu)”詞大多指“奴(nu)(nu)(nu)(nu)(nu)婢”、“奴(nu)(nu)(nu)(nu)(nu)仆”，而(er)非“奴(nu)(nu)(nu)(nu)(nu)隸”。
古西亞諸法(fa)典中(zhong)明確指涉(she)“奴(nu)(nu)”義(yi)(yi)的(de)(de)詞語(yu)皆義(yi)(yi)指“奴(nu)(nu)婢(bi)”、“奴(nu)(nu)仆”而非(fei)“奴(nu)(nu)隸(li)”。作(zuo)者(zhe)認為，古西亞社會存在(zai)的(de)(de)少量外族戰奴(nu)(nu)、宮(gong)奴(nu)(nu)形條(tiao)(tiao)畜(chu)產(chan)，幾乎沒有(you)資(zi)格(ge)被記入“法(fa)典條(tiao)(tiao)文”，能被記入“法(fa)典條(tiao)(tiao)文”受到諸多制(zhi)限和作(zuo)為弱勢階(jie)層受到法(fa)律一定(ding)保護的(de)(de)只有(you)作(zuo)為王宮(gong)貴族重要(yao)私人財(cai)產(chan)的(de)(de)“奴(nu)(nu)婢(bi)”或“奴(nu)(nu)仆”。
在(zai)1901年12月，由法(fa)(fa)國人(ren)和(he)伊朗(lang)人(ren)組成的(de)(de)一(yi)(yi)支考(kao)古隊，在(zai)伊朗(lang)西南(nan)部(bu)一(yi)(yi)個名(ming)叫蘇(su)撒的(de)(de)古城舊址上(shang)，進行發掘工作。一(yi)(yi)天，他們發現了一(yi)(yi)塊(kuai)(kuai)(kuai)(kuai)黑(hei)色玄武石(shi)(shi)(shi)，幾天以(yi)后又(you)發現了兩塊(kuai)(kuai)(kuai)(kuai)，將三塊(kuai)(kuai)(kuai)(kuai)拼合起來，恰好是(shi)一(yi)(yi)個橢圓柱(zhu)(zhu)形(xing)(xing)的(de)(de)石(shi)(shi)(shi)柱(zhu)(zhu)。石(shi)(shi)(shi)柱(zhu)(zhu)兩米半高(gao).它的(de)(de)上(shang)方刻(ke)(ke)著(zhu)兩個人(ren)的(de)(de)浮(fu)雕(diao)像：一(yi)(yi)個坐著(zhu)，右手握著(zhu)一(yi)(yi)根短棍(gun)；另(ling)一(yi)(yi)個站(zhan)著(zhu)，雙(shuang)手打拱，好像在(zai)朝拜(bai).石(shi)(shi)(shi)柱(zhu)(zhu)的(de)(de)下部(bu)，刻(ke)(ke)著(zhu)像箭頭或釘(ding)頭那樣的(de)(de)文(wen)字.經考(kao)證，這正(zheng)是(shi)用楔形(xing)(xing)文(wen)字記(ji)錄(lu)的(de)(de)法(fa)(fa)律條文(wen)－－《漢謨(mo)拉比(bi)法(fa)(fa)典》. 石(shi)(shi)(shi)碑由三塊(kuai)(kuai)(kuai)(kuai)黑(hei)色玄武巖合成，高(gao)2.25公(gong)尺，上(shang)部(bu)周長(chang)1.65公(gong)尺，底部(bu)周長(chang)1.90公(gong)尺。石(shi)(shi)(shi)碑上(shang)部(bu)是(shi)太陽神(shen)、正(zheng)義神(shen)沙馬什授與(yu)漢謨(mo)拉比(bi)王權(quan)標(biao)的(de)(de)浮(fu)雕(diao)（高(gao)0.65公(gong)尺、寬0.6公(gong)尺）。浮(fu)雕(diao)下面是(shi)圍(wei)繞石(shi)(shi)(shi)碑鐫刻(ke)(ke)的(de)(de)法(fa)(fa)典銘文(wen)，共3500行，楔形(xing)(xing)文(wen)字是(shi)垂直書寫的(de)(de)。
漢謨拉比法典不(bu)僅是(shi)(shi)人們研究古代(dai)巴(ba)(ba)比倫(lun)(lun)經濟、政(zheng)治、法律制度(du)(du)的(de)(de)(de)極其重要(yao)的(de)(de)(de)文物；同時，它(ta)還是(shi)(shi)古代(dai)巴(ba)(ba)比倫(lun)(lun)藝術的(de)(de)(de)代(dai)表，尤其因為古巴(ba)(ba)比倫(lun)(lun)王(wang)(wang)國流傳(chuan)下來(lai)的(de)(de)(de)藝術品十分罕見，所以(yi)這個石碑(bei)(bei)就更加顯得格外珍貴，石碑(bei)(bei)的(de)(de)(de)雕(diao)刻(ke)比較精細，表面(mian)(mian)高度(du)(du)磨光。石碑(bei)(bei)上刻(ke)滿了(le)楔形(xing)文字，全文280條，對刑事、民(min)事、貿易、婚姻(yin)、繼(ji)承、審判制度(du)(du)等(deng)都作了(le)詳細的(de)(de)(de)規定。法典的(de)(de)(de)上部(bu)是(shi)(shi)巴(ba)(ba)比倫(lun)(lun)人的(de)(de)(de)太陽(yang)神沙瑪什向漢謨拉比國王(wang)(wang)授予法典的(de)(de)(de)浮雕(diao)。太陽(yang)神形(xing)體(ti)高大(da)，胡須編(bian)成(cheng)整齊(qi)的(de)(de)(de)須辮，頭(tou)戴螺旋型寶冠，右(you)肩(jian)袒露，身披長袍，正(zheng)襟危坐(zuo)，正(zheng)在授予漢謨拉比象征權(quan)利的(de)(de)(de)魔標(biao)和魔環；漢謨拉比頭(tou)戴傳(chuan)統的(de)(de)(de)王(wang)(wang)冠，神情肅穆，舉手宣(xuan)誓(shi)。太陽(yang)神的(de)(de)(de)寶座很像古巴(ba)(ba)比倫(lun)(lun)的(de)(de)(de)塔(ta)寺，表示(shi)上面(mian)(mian)所坐(zuo)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)最高的(de)(de)(de)神。
《漢(han)謨(mo)拉(la)(la)比(bi)法典(dian)》是(shi)古巴(ba)比(bi)倫(lun)王(wang)(wang)國(guo)(guo)第六代國(guo)(guo)王(wang)(wang)漢(han)謨(mo)拉(la)(la)比(bi)（公(gong)元前(qian)(qian)1792年(nian)~1750年(nian)在(zai)位）頒布的(de)一(yi)部(bu)著(zhu)名法典(dian)。眾所周知，古巴(ba)比(bi)倫(lun)王(wang)(wang)國(guo)(guo)位于中東地區的(de)幼(you)發拉(la)(la)底河和底格(ge)里斯河流域（俗稱兩河流域），大(da)體相當(dang)于今天的(de)伊拉(la)(la)克，如(ru)果這(zhe)部(bu)法典(dian)是(shi)“真身”，又(you)怎(zen)么跑(pao)到(dao)蘇撒(sa)去了(le)呢(ni)？原來，公(gong)元前(qian)(qian)3000多年(nian)前(qian)(qian)，在(zai)今天伊朗迪茲(zi)富爾西南的(de)蘇撒(sa)盆地有一(yi)個強大(da)的(de)奴隸制王(wang)(wang)國(guo)(guo)，叫埃(ai)(ai)蘭(lan)(lan)（又(you)譯“依蘭(lan)(lan)”），古城蘇撒(sa)就是(shi)埃(ai)(ai)蘭(lan)(lan)王(wang)(wang)國(guo)(guo)的(de)首都。公(gong)元前(qian)(qian)1163年(nian)埃(ai)(ai)蘭(lan)(lan)人攻(gong)占了(le)巴(ba)比(bi)倫(lun)之后，便把刻著(zhu)漢(han)莫拉(la)(la)比(bi)法典(dian)的(de)石(shi)柱作為戰利品(pin)搬回到(dao)了(le)蘇撒(sa)。埃(ai)(ai)蘭(lan)(lan)王(wang)(wang)國(guo)(guo)后來被(bei)波(bo)斯滅亡。公(gong)元前(qian)(qian)6世紀(ji)波(bo)斯帝國(guo)(guo)國(guo)(guo)王(wang)(wang)大(da)流士上(shang)臺(tai)，又(you)把波(bo)斯帝國(guo)(guo)的(de)首都定(ding)在(zai)蘇撒(sa)，這(zhe)個石(shi)柱法典(dian)便又(you)落到(dao)了(le)波(bo)斯人手(shou)中。
在石碑被(bei)“驗明正(zheng)(zheng)身”之(zhi)后(hou)，人們又(you)出(chu)(chu)現(xian)了(le)新(xin)的(de)疑惑：發掘出(chu)(chu)來的(de)圓柱正(zheng)(zheng)面(mian)(mian)7欄的(de)文字(zi)怎么被(bei)磨(mo)光了(le)呢(ni)？據史料(liao)記載，埃蘭國王攻(gong)克了(le)巴比(bi)倫后(hou)，自感成就非凡，不(bu)甘身死名逝，于是(shi)打(da)算(suan)在這巨大的(de)圓柱石碑正(zheng)(zheng)面(mian)(mian)上(shang)(shang)刻上(shang)(shang)自己的(de)豐(feng)功偉(wei)績。可(ke)是(shi)，毀去上(shang)(shang)面(mian)(mian)的(de)字(zi)跡(ji)后(hou)并沒刻上(shang)(shang)新(xin)字(zi)，這就不(bu)知為何了(le)。
多(duo)虧埃(ai)蘭王(wang)“手下留(liu)情”，石碑(bei)原文(wen)保(bao)存良好，僅(jin)有35條被磨損(sun)。后(hou)來(lai)在蘇撒、亞述等地(di)發現(xian)了法典(dian)的泥抄本片(pian)斷，從而使石碑(bei)被磨損(sun)的部(bu)分幾乎全部(bu)得(de)以補齊復原。否則“世界上(shang)迄(qi)今為(wei)止第一(yi)部(bu)較為(wei)完備的成文(wen)法典(dian)”之(zhi)美名恐怕要“花落他(ta)家”了。這部(bu)法典(dian)由(you)序言、正文(wen)（282條）和結(jie)語三(san)部(bu)分（共3500行）組成。內容從道德說到國家義務，又(you)說到私人社會生活的各(ge)個領域，其內容包括誣陷、盜竊、窩藏、搶(qiang)劫、兵役、租(zu)地(di)、關(guan)于土地(di)的經濟(ji)糾紛、果園(yuan)、實物租(zu)賃、商(shang)貿(mao)、托送、人質、債(zhai)務、寄存保(bao)管、婚(hun)姻、繼(ji)承、收(shou)養(yang)、人身傷害、醫療(liao)、理發、建(jian)筑(zhu)、船業、租(zu)業、委托放(fang)牧、雇工(gong)、關(guan)于奴隸的糾紛等等，涉(she)及面之(zhi)廣，規(gui)定之(zhi)細，令后(hou)人乃至現(xian)代人贊嘆(tan)不已。
法(fa)(fa)(fa)典(dian)(dian)(dian)(dian)中部(bu)(bu)分(fen)(fen)銘(ming)文(wen)（法(fa)(fa)(fa)典(dian)(dian)(dian)(dian)第66至100條）在古(gu)代就被磨損。據(ju)考證，埃蘭王蘇特(te)魯(lu)克納惛特(te)約于公元(yuan)前1150年(nian)前后入侵巴比倫(lun)尼(ni)亞(ya)，將該法(fa)(fa)(fa)典(dian)(dian)(dian)(dian)石(shi)碑作為戰(zhan)利品運回蘇撒(sa)。大概，他為了在石(shi)碑上刻記自己的(de)功(gong)績而(er)使人磨損部(bu)(bu)分(fen)(fen)原文(wen)。但因(yin)某種原因(yin)（或許(xu)因(yin)他不久即逝世）而(er)未能重刻。殘缺的(de)銘(ming)文(wen)部(bu)(bu)分(fen)(fen)是依據(ju)蘇撒(sa)出(chu)土(tu)的(de)法(fa)(fa)(fa)典(dian)(dian)(dian)(dian)復本斷(duan)片復原，部(bu)(bu)分(fen)(fen)是依據(ju)在亞(ya)述(shu)古(gu)都(dou)尼(ni)尼(ni)微和兩河流(liu)域其他城市遺址(zhi)發現(xian)(xian)的(de)泥板抄本予(yu)以補白。法(fa)(fa)(fa)典(dian)(dian)(dian)(dian)石(shi)碑石(shi)質(zhi)堅硬，書(shu)法(fa)(fa)(fa)精工，屬于巴比倫(lun)第一王朝的(de)典(dian)(dian)(dian)(dian)型官方(fang)文(wen)獻。石(shi)碑現(xian)(xian)藏法(fa)(fa)(fa)國巴黎盧浮博物館。
序言：要(yao)讓(rang)正義之(zhi)光照耀大地，消(xiao)滅(mie)一(yi)切罪與惡(e)，使強者不能(neng)壓(ya)迫弱者。
1.If any one ensnare another, putting a ban upon him, but he can not prove it, then he that ensnared him shall be put to death.
1.若(ruo)有人誘捕(bu)另一個(ge)人，將禁令加在他身(shen)上，他卻不能證明(ming)，那誘捕(bu)他的必(bi)被治死。
2. If any one bring an accusation against a man, and the accused go to the river and leap into theriver, if he sink in the river his accuser shall take possession of his house.But if the river prove that the accused is not guilty, and he escape unhurt,then he who had brought the accusation shall be put to death, while he who leaped into the river shall take possession of the house that had belonged to his accuser.
2.如(ru)(ru)果有(you)人(ren)控(kong)告(gao)一個人(ren)，被(bei)(bei)告(gao)到河(he)邊跳進(jin)(jin)河(he)里，如(ru)(ru)果他(ta)(ta)在(zai)河(he)里下沉，他(ta)(ta)的控(kong)告(gao)者將(jiang)占有(you)他(ta)(ta)的房(fang)子(zi)。但是如(ru)(ru)果河(he)流(liu)證明(ming)被(bei)(bei)告(gao)是無(wu)罪的，他(ta)(ta)毫發無(wu)傷，那么帶來指控(kong)的人(ren)將(jiang)被(bei)(bei)處死，而跳進(jin)(jin)河(he)里的人(ren)將(jiang)占有(you)屬于原告(gao)的房(fang)子(zi)。
3. If any one bring an accusation of any crime before the elders, and does not prove what he has charged, he shall, if it be a capital offense charged, be put to death.
3.如果有人在長老面(mian)前提出任何罪名(ming)，但不證明他所指控(kong)的罪名(ming)，他將被處(chu)以死刑。
4. If he satisfy the elders to impose a fine of grain or money, he shall receive the fine that the action produces.
4.若(ruo)其(qi)說服年長者罰之(zhi)以谷物或金錢,其(qi)將(jiang)獲得此因訴訟而(er)生之(zhi)罰金。
5. If a judge try acase, reach a decision, and present his judgment in writing; if later error shall appear in his decision, and it be through his own fault, then he shall pay twelve times the fine set by him in the case, and he shall be publicly removed from the judge's bench, and never again shall he sit there to render judgement.
5.如果法官試(shi)例，作出(chu)決定，并提出(chu)書面判(pan)決書；如果以后(hou)誤差應出(chu)現在他(ta)的(de)(de)決定，它是通過他(ta)自(zi)己的(de)(de)過錯(cuo)，他(ta)將付十二(er)倍的(de)(de)罰款由他(ta)當時的(de)(de)情況，他(ta)應公開從法官席的(de)(de)去(qu)除，再也不要他(ta)再作出(chu)判(pan)決。
6. If anyone steal the property of a temple or of the court,he shall be put to death,and also the one who receives the stolen goods from him shall be put to death.
6.任何竊取寺廟(miao)或者皇宮的財(cai)產的人將被處以死(si)刑，而從(cong)他那里(li)接受到贓物的人也(ye)一并處以死(si)刑。
7. If anyone buy from the son or the slave of another man,without witnesses or a contract,silver or gold,a male or female slave,an ox or a sheep,an ass or anything,or if he take it in charge,he is considered a thief and shall be put to death.
7.任何在沒有證人(ren)或(huo)者(zhe)合(he)同文(wen)書的(de)情況下，于他人(ren)的(de)兒子或(huo)者(zhe)奴隸處購買白銀、黃(huang)金、男女奴隸、斧頭或(huo)者(zhe)是羊、驢以及(ji)其(qi)他任何東西的(de)人(ren)，或(huo)者(zhe)為此(ci)負(fu)責的(de)人(ren)，都將被視(shi)為盜賊且判處死刑。
8. If anyone steal cattle or sheep,or an ass,or a pig,or a goat,if it belong to a god or to the court,the thief shall pay thirty-fold therefore; if they belonged to a freed man of the king,he shall pay ten-fold; if the thief has nothing with which to pay,he shall be put to death.
8.如(ru)(ru)果(guo)被盜竊的牛(niu)、羊、驢或者(zhe)是豬屬(shu)于(yu)寺(si)廟或者(zhe)皇(huang)室，盜竊者(zhe)將償付三十倍的賠償；如(ru)(ru)果(guo)它們屬(shu)于(yu)國王的公民(min)，盜竊者(zhe)將作出(chu)十倍賠償；如(ru)(ru)果(guo)竊賊無(wu)力賠償，將以死(si)抵罪。
14. If anyone steal the minor son of another,he shall be put to death.
14.拐(guai)帶他人幼子之人，將被判處死刑。
15. If anyone take a male or female slave of the court,or a male or female slave of a freed man,outside the city gates,he shall be put to death.
15.任何將(jiang)皇宮以及(ji)公民的男女奴隸帶出(chu)城邑的人將(jiang)被判處死(si)刑。
18. If the slave will not give the name of the master,the finder shall bring him to the palace; a further investigation must follow,and the slave shall be returned to his master.
18.如果這(zhe)個奴(nu)隸拒(ju)不說出主人(ren)的名字，發現者必(bi)須(xu)把他(ta)(ta)帶(dai)到宮殿， 并做(zuo)進(jin)一步的調查，而(er)且(qie)這(zhe)個奴(nu)隸將被(bei)遣(qian)返(fan)給他(ta)(ta)的主人(ren)。
19. If he hold the slaves in his house,and they are caught there,he shall be put to death.
19.窩藏他人奴(nu)隸并且被抓(zhua)獲者將(jiang)被處以死刑(xing)。
20. If the slave that he caught run away from him,then shall he swear to the owners of the slave,and he is free of all blame.
20.若(ruo)被抓獲的奴(nu)隸逃跑，而(er)抓獲者向奴(nu)隸所有者起誓承諾（不是有意放走），則將免于處(chu)罰。
21. If anyone break a hole into a house (break-in to steal),he shall be put to death before that hole and be buried.
21.如(ru)果打破房子(zi)利用裂縫強行進入(ru)住宅偷竊，他必須在那個洞(dong)前(qian)處以(yi)死刑和埋葬(zang)。
22. If anyone is committing a robbery and is caught,then he shall be put to death.
22.正在實(shi)施搶劫的(de)搶劫犯一旦被抓獲將被處以(yi)死刑。
29. If his son is still young,and cannot take possession,a third of the field and garden shall be given to his mother,and she shall bring him up.
29.若因其子年幼(you)無承擔能(neng)力，其母將獲得(de)三分之一的田地(di)以(yi)及庭(ting)院，并且撫養幼(you)子成人(ren)。
51. If he have no money to repay,then he shall pay in corn or sesame in place of the money as rent for what he received from the merchant,according to the royal tariff.
51.根據皇家稅法，如果(guo)欠債(zhai)者無(wu)力償(chang)還債(zhai)務，則必須利用小麥或者芝(zhi)麻來(lai)代替從商(shang)人那里得(de)到的租(zu)金(jin)。
54. If he be not able to replace the corn,then he and his possessions shall be divided among the farmers whose corn he has flooded.
54.如果他不能償(chang)還(huan)這些小麥，就將他和他的(de)財產都分發給遭受水(shui)災(zai)之苦的(de)其他農民。
55. If anyone open his ditches to water his crop,but is careless,and the water flood the field of his neighbor,then he shall pay his neighbor corn for his loss.
55.如(ru)果任(ren)何人開挖溝渠以澆灌田地，但(dan)是不小心淹沒(mei)了鄰(lin)居(ju)(ju)的田，則(ze)他將賠償(chang)鄰(lin)居(ju)(ju)小麥作為損失(shi)。
61. If the gardener has not completed the planting of the field,leaving one part unused,this shall be assigned to him as his.
61.如(ru)果一(yi)個(ge)園丁沒能完(wan)成這(zhe)個(ge)田(tian)地的(de)播種栽種，則其將負全(quan)責(ze)。
109． If conspirators meet in the house of a tavern-keeper,and these conspirators are not captured and delivered to the court,the tavern-keeper shall be put to death.
109．如果在旅店(dian)主發現陰謀者，但卻沒有將其抓獲(huo)并移送法(fa)辦，則店(dian)主將被(bei)處死。
110． If a "sister of a god" open a tavern,or enter a tavern to drink,then shall this woman be burned to death.
110．如果(guo)修(xiu)女(nv)開(kai)設酒(jiu)店，或者進(jin)入酒(jiu)店喝酒(jiu)，則(ze)這個女(nv)人將被燒死。
130． If a man violate the wife (betrothed or child-wife) of another man,who has never known a man,and still lives in her father's house,and sleep with her and be surprised,this man shall be put to death,but the wife is blameless.
130．如果一(yi)個(ge)男人(ren)強迫另一(yi)個(ge)男人(ren)的未婚妻（這(zhe)個(ge)女子仍是(shi)處(chu)女且居住在(zai)她父(fu)親的家中）和(he)他發生性關系，被(bei)逮捕(bu)后(hou)，這(zhe)個(ge)男人(ren)將(jiang)被(bei)處(chu)以死刑。但是(shi)，女性可以免(mian)責。
135． If a man be taken prisoner in war and there be no sustenance in his house and his wife go to another house and bear children; and if later her husband return and come to his home,then this wife shall return to her husband,but the children follow their father.
135．如果(guo)男人在戰爭中被俘而(er)他(ta)的房子(zi)中沒有食(shi)物，而(er)他(ta)的妻子(zi)改嫁并生下小孩，之(zhi)后她(ta)的原夫(fu)回到(dao)家中，這個妻子(zi)將(jiang)回到(dao)她(ta)原來的丈夫(fu)身邊，但是，孩子(zi)們(men)跟(gen)隨他(ta)們(men)（各自）的親(qin)(qin)生父親(qin)(qin)。
142． If a woman quarrel with her husband,and say: "You are not congenial to me." Therefore reasons for her prejudice must be presented. If she is guiltless,and there is no fault on her part,but he leaves and neglects her,then no guilt attaches to this woman,she shall take her dowry and go back to her father's house.
142．如果一(yi)個女人(ren)與她(ta)(ta)(ta)的(de)丈夫爭(zheng)吵(chao)，并且(qie)說：“我們性(xing)(xing)格不合。”必(bi)須提供相應的(de)證(zheng)據、理由。如果她(ta)(ta)(ta)沒(mei)有(you)犯過罪(zui)，而且(qie)并無過錯，但是(shi)男性(xing)(xing)離開和忽視(shi)她(ta)(ta)(ta)，則女性(xing)(xing)免罪(zui)，她(ta)(ta)(ta)將拿回(hui)她(ta)(ta)(ta)的(de)嫁妝并回(hui)到她(ta)(ta)(ta)父親的(de)家。
143． If she is not innocent,but leaves her husband,and ruins her house,neglecting her husband,this woman shall be cast in to the water.
143．若女子犯罪，毀家棄(qi)夫，則(ze)投(tou)之水中。
144． If a man take a wife and this woman give her husband a maid-servant,and she bear him children,but this man wishes to take another wife,this shall not be permitted to him; he shall not take a second wife.
144．如果男人娶妻(qi)，妻(qi)子為(wei)丈(zhang)夫帶來陪嫁女仆，并(bing)為(wei)他(ta)生養(yang)孩(hai)子，那(nei)么這個男人將不被允(yun)許納娶第二名(ming)妻(qi)子；他(ta)不應娶第二個妻(qi)子。
145． If a man take a wife,and she bear him no children,and he intend to take another wife: if he take this second wife,and bring her into the house,this second wife shall not be allowed equality with his wife.
145．如(ru)果男人(ren)娶(qu)(qu)妻，妻子(zi)(zi)卻無法(fa)為丈夫誕(dan)下子(zi)(zi)嗣，他會(hui)想娶(qu)(qu)第二(er)個(ge)妻子(zi)(zi)；如(ru)果他另娶(qu)(qu)妻子(zi)(zi)，并帶她回(hui)家，第二(er)個(ge)妻子(zi)(zi)將不被(bei)承認(ren)與第一個(ge)妻子(zi)(zi)有同等地位。
147． If she have not borne him children,then her mistress may sell her for money.
147．如果陪(pei)嫁女(nv)仆不能給男(nan)主(zhu)人生(sheng)孩子，那(nei)么女(nv)主(zhu)人可以賣掉她。
149． If this woman does not wish to remain in her husband's house,then he shall compensate her for the dowry that she brought with her from her father's house,and she may go.
149．如果女人希望離開(kai)她丈夫的家(jia)庭，那(nei)么丈夫對(dui)其嫁(jia)妝進(jin)行賠償后，她就可(ke)以離開(kai)。
150． If a man give his wife a field,garden,and house and a deed there for,if then after the death of her husband the sons raise no claim,then the mother may bequeath all to one of her sons whom she prefers,and need leave nothing to his brothers.
150．在丈夫去世后，如(ru)果他(ta)的(de)兒子(zi)沒有異(yi)議(yi)，那(nei)么他(ta)生前贈(zeng)與妻子(zi)的(de)田地、庭院以及屋子(zi)可(ke)以被妻子(zi)全(quan)部贈(zeng)與她最喜(xi)歡的(de)兒子(zi)，而不需要留(liu)給其他(ta)兄弟。
153． If the wife of one man on account of another man has their mates (her husband and the other man's wife) murdered,both of them shall be impaled.
153．如(ru)果一個有夫之婦(fu)和一個有婦(fu)之夫共謀殺害他(ta)們的伴(ban)侶(lv)（她的丈夫和他(ta)的妻(qi)子），二人(ren)將被(bei)刺死。
154． If a man be guilty of incest with his daughter,he shall be driven from the place (exiled).
154．如(ru)果一個男人與他的女(nv)兒亂倫，他將(jiang)被(bei)驅逐(zhu)出當地。
155． If a man betroth a girl to his son,and his son have intercourse with her,but he (the father) afterward defile her,and be surprised,then he shall be bound and cast into the water (drowned).
155．如果(guo)一個(ge)男人為(wei)他(ta)的兒子訂了一門親(qin)(qin)事，且(qie)他(ta)的兒子與女方已有肌(ji)膚之親(qin)(qin)，后來他(ta)（這(zhe)個(ge)父親(qin)(qin)）卻(que)染指兒媳，他(ta)會被捕且(qie)被五(wu)花大綁(bang)扔進(jin)水(shui)中淹死(si)。
157． If anyone be guilty of incest with his mother after his father,both shall be burned.
157．如果任(ren)何人(ren)在(zai)父親(qin)死(si)后與(yu)母(mu)親(qin)亂(luan)倫，二人(ren)將被(bei)燒死(si)。
186． If a man adopt a son,and if after he has taken him,he injure his foster father and mother,then this adopted son shall return to his father's house.
186．如果一(yi)個(ge)人(ren)領養(yang)了(le)一(yi)個(ge)兒子，養(yang)子卻對其養(yang)父(fu)母(mu)造成傷害，則這(zhe)個(ge)養(yang)子將回到他的(de)原來(lai)的(de)家庭。
192． If a son of a paramour or a prostitute say to his adoptive father or mother: "You are not my father,or my mother." His tongue shall be cut off.
192．如果情婦或者(zhe)妓女所生子對他(ta)養父(fu)或者(zhe)養母說：“你(ni)（們）不是我(wo)的(de)父(fu)親，或者(zhe)我(wo)的(de)母親。”將被割掉舌頭。
193． If the son of a paramour or a prostitute desire his father's house,and desert his adoptive father and adoptive mother,and goes to his father's house,then shall his eye be put out.
193．如果情婦或者妓女所生子希望回到生父的家(jia)庭(ting)并拋棄了養(yang)父母，將被挖出眼睛。
195． If a son strike his father,his hands shall be hewn off.
195．打自己父親的人要(yao)被砍(kan)斷雙手。
196． If a man put out the eye of another man,his eye shall be put out.
196．挖去(qu)別人(ren)眼睛的(de)人(ren)也要被挖出眼睛。
197． If he break another man's bone,his bone shall be broken.
197．打(da)斷別人骨頭的(de)人也要被打(da)斷骨頭。
199． If he put out the eye of a man's slave,or break the bone of a man's slave,he shall pay one-half of its value.
199．挖出奴隸(li)眼睛或是(shi)打(da)斷奴隸(li)骨頭的人要賠償奴隸(li)價格的一半。
200. If a man knock out the teeth of his equal,his teeth shall be knocked out.
200．打(da)掉同等地(di)位者牙(ya)齒的(de)人將會被敲掉牙(ya)齒。
218． If a physician makes a large incision with the operating knife,and kill him,or open a tumor with the operating knife,and cut out the eye,his hands shall be cut off.
218．如果在給人(ren)做手(shou)術(shu)的過(guo)程(cheng)中(zhong)致其死亡(wang)，或是用手(shou)術(shu)刀挖去(qu)人(ren)的眼睛，醫生(sheng)將被剁手(shou)。
219． If a physician makes a large incision in the slave of a freed man,and kill him,he shall replace the slave with another slave.
219．如果醫生在(zai)自由(you)人(ren)的奴(nu)隸的身體里做大型手術，致(zhi)奴(nu)隸死亡，他將必須將另一(yi)個(ge)奴(nu)隸作為補償。
220． If he had opened a tumor with the operating knife,and put out his eye,he shall pay half his value.
220．如果用(yong)手(shou)術刀醫(yi)治腫瘤的醫(yi)生將奴(nu)(nu)隸(li)的眼睛挖出，必須賠償(chang)奴(nu)(nu)隸(li)價(jia)格的一半(ban)。
244． If anyone hire an ox or an ass,and a lion kill it in the field,the loss is upon its owner.
244．如果(guo)一個(ge)人(ren)租借公牛或者驢子(zi)，然而獅子(zi)卻(que)在(zai)田野(ye)中殺死它(ta)們，它(ta)們的所有者自擔損失。
245． If anyone hire oxen,and kill them by bad treatment or blows,he shall compensate the owner,oxen for oxen.
245．租用他(ta)人的牛(niu)卻將牛(niu)虐待或毆打致(zhi)死者必須賠償一頭牛(niu)。
246． If a man hire an ox,and he break its leg or cut the ligament of its neck,he shall compensate the owner with ox for ox.
246．若租借(jie)公牛卻弄斷牛腿(tui)或者脖子(zi)韌帶(dai)的人，要賠償一只牛。
247． If anyone hire an ox,and put out its eyes,he shall pay the owner one-half of its value.
247．租借公(gong)牛卻挖出其眼睛者(zhe)將(jiang)賠付牛價(jia)的一半。
249． If anyone hire an ox,and God strike it that it die,the man who hired it shall swear by God and be considered guiltless.
249．若有人(ren)租用公牛，該(gai)牛卻因非(fei)人(ren)為原因死亡(wang)，租借者向(xiang)神靈起誓自己(ji)沒有過錯以(yi)后可(ke)以(yi)被(bei)免罪。
282． If a slave say to his master: "You are not my master." If they convict him his master shall cut off his ear.
282．若奴隸忤逆(ni)主人，一經定罪，主人可以割下他的(de)耳朵。
一(yi)、關于訴訟審判(pan)的(de)規定（1至5條(tiao)）：
其中第二(er)條規定十分有趣，在法(fa)庭上，當(dang)一方控(kong)告(gao)(gao)(gao)另一方犯(fan)有某(mou)種罪行，然而提(ti)不(bu)出證(zheng)據，被(bei)告(gao)(gao)(gao)一方也(ye)拿不(bu)出反駁的證(zheng)據。這時，法(fa)官便會宣(xuan)布把被(bei)告(gao)(gao)(gao)一方扔進(jin)幼發拉底河中，如(ru)果沉溺了，證(zheng)明被(bei)告(gao)(gao)(gao)一方有罪。沒收其全部家產歸原(yuan)告(gao)(gao)(gao)一方；假如(ru)不(bu)被(bei)淹死(si)，則證(zheng)明無罪。那就處死(si)原(yuan)告(gao)(gao)(gao)一方，同時把原(yuan)告(gao)(gao)(gao)一方的財產沒收歸被(bei)告(gao)(gao)(gao)一方所有。這叫(jiao)做交河神審判(pan)。
二、關(guan)于保護私有財產(chan)的規定（6至126條）：
其中(zhong)規定盜竊或(huo)隱藏他人(ren)奴隸的(de)人(ren)處以(yi)死刑；欠債(zhai)到(dao)(dao)期(qi)不還的(de)人(ren)，責(ze)令其妻子(zi)和兒子(zi)兩人(ren)到(dao)(dao)債(zhai)主家里充當奴隸三年，第四(si)年恢復自由。
三、關于(yu)婚姻、家庭(ting)與財產繼承（127至195條）。
四、關(guan)于人身(shen)保護和“同態復(fu)仇法”（196至214條）：
其中規(gui)定“以眼還眼，以牙(ya)還牙(ya)”。打瞎(xia)奴隸(li)(li)的(de)眼睛(jing)同(tong)打瞎(xia)耕牛的(de)眼睛(jing)一樣處理，殺(sha)死(si)奴隸(li)(li)同(tong)殺(sha)死(si)耕牛一樣不償(chang)命，只賠(pei)償(chang)經濟損失。建筑(zhu)設(she)計師(shi)設(she)計的(de)房屋倒塌，若壓死(si)了屋主，把建筑(zhu)師(shi)處死(si)，若壓死(si)的(de)是房主的(de)妻(qi)子(zi)(zi)或兒(er)子(zi)(zi)，就把建筑(zhu)師(shi)的(de)妻(qi)子(zi)(zi)或兒(er)子(zi)(zi)處死(si)。
五、關于(yu)勞動、報(bao)酬、工(gong)具和責任事故的追究（215至(zhi)241條）。
六、租賃牲畜、船只以及(ji)傭工和報酬（242至；277條）。
七、關于奴(nu)(nu)隸(li)的規(gui)定（278至(zhi)282條）：法典明確規(gui)定：奴(nu)(nu)隸(li)是(shi)不(bu)受法律(lv)保護的工具和財產，奴(nu)(nu)隸(li)不(bu)屬于人的范(fan)疇(chou)，不(bu)是(shi)權利主體。
《漢(han)謨拉比(bi)法(fa)(fa)典》是(shi)古東方(fang)法(fa)(fa)從(cong)習慣法(fa)(fa)階(jie)段進入(ru)成文法(fa)(fa)階(jie)段的(de)體現。它獨立于宗教之(zhi)外，以強制(zhi)性規范確立奴隸(li)主階(jie)級(ji)的(de)統治秩序，有效調整古東方(fang)早(zao)期(qi)奴隸(li)制(zhi)國家的(de)社(she)會關(guan)系。其(qi)法(fa)(fa)律特征之(zhi)鮮明、條文規定之(zhi)縝密、文字表述之(zhi)準確，都是(shi)人(ren)類(lei)其(qi)他早(zao)期(qi)法(fa)(fa)所(suo)不能比(bi)擬的(de)。
《漢(han)謨拉比法典》體現(xian)了刑(xing)法的(de)(de)(de)(de)(de)殘忍與嚴(yan)苛，以(yi)及(ji)人與人之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)不平等，同現(xian)代法律的(de)(de)(de)(de)(de)人道(dao)主(zhu)義(yi)精神(shen)、平等精神(shen)是(shi)不同的(de)(de)(de)(de)(de)。其(qi)前(qian)言內容“要讓正義(yi)之(zhi)光照耀大(da)地(di)，消滅一切罪與惡，使(shi)強者(zhe)不能壓迫弱者(zhe)。”看似表(biao)達出了該部(bu)法典的(de)(de)(de)(de)(de)公正公平，人人平等。但通過(guo)其(qi)內容可(ke)以(yi)發現(xian)該法典是(shi)實則是(shi)在(zai)保護皇權貴(gui)族和奴隸(li)主(zhu)本身。其(qi)內容中(zhong)：“若貴(gui)族使(shi)平民(min)及(ji)奴隸(li)的(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)(yan)睛(jing)(jing)受(shou)(shou)損(sun)可(ke)以(yi)免于(yu)賠款，無需賠償；平民(min)之(zhi)間使(shi)對方眼(yan)(yan)睛(jing)(jing)受(shou)(shou)損(sun)則需要讓自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)(yan)睛(jing)(jing)受(shou)(shou)到同樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)損(sun)傷；平民(min)使(shi)得奴隸(li)的(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)(yan)睛(jing)(jing)受(shou)(shou)損(sun)只需要賠付一半的(de)(de)(de)(de)(de)費用；奴隸(li)將貴(gui)族的(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)(yan)睛(jing)(jing)損(sun)壞則要在(zai)耳內灌(guan)油灌(guan)鉛(qian)。”——種種不公平的(de)(de)(de)(de)(de)條款其(qi)實反映了當時的(de)(de)(de)(de)(de)階級歧視(shi)、奴隸(li)制(zhi)度而不是(shi)公平的(de)(de)(de)(de)(de)法律。
《漢謨拉比法(fa)典》較(jiao)為完整(zheng)地(di)繼承了(le)兩河流域原(yuan)有(you)的(de)法(fa)律精(jing)華，使其發展到完善地(di)步。它公開確認(ren)奴隸主階級的(de)統(tong)治地(di)位，嚴格保護(hu)奴隸主階級的(de)利(li)益，并對(dui)各種法(fa)律關系作(zuo)了(le)比較(jiao)全面的(de)規定。
漢謨拉比(bi)法(fa)(fa)典的制定也是中(zhong)東地區的古(gu)巴比(bi)倫(lun)王國奴隸制中(zhong)央集權(quan)強大的標志之一，它消除了(le)原來各(ge)城邦的立(li)法(fa)(fa)，把全國法(fa)(fa)令(ling)統一起(qi)來。古(gu)巴比(bi)倫(lun)王國時灌(guan)溉(gai)系統進(jin)一步發展(zhan)(zhan)，改(gai)善(shan)了(le)揚水(shui)工(gong)具。耕犁有(you)所改(gai)進(jin)，附設有(you)播種漏斗。青銅(tong)工(gong)具普遍使用(yong)，手(shou)工(gong)業(ye)生產提高。制磚、縫紉、寶(bao)石(shi)匠、冶金、刻印工(gong)、皮革工(gong)、木匠、造船工(gong)和(he)建筑工(gong)等，可見手(shou)工(gong)業(ye)的分工(gong)已經相當細(xi)。隨著農業(ye)和(he)手(shou)工(gong)業(ye)的發展(zhan)(zhan)，國內外的商業(ye)貿易(yi)也有(you)了(le)發展(zhan)(zhan)。
巴比(bi)倫、西帕爾(er)等城(cheng)都是重要的(de)商業中心(xin)，王室經濟的(de)商業代理(li)人壟斷著國(guo)內外(wai)的(de)大(da)宗(zong)貿易，經理(li)國(guo)家稅收(shou)，并(bing)進行高(gao)利貸活(huo)動和土(tu)地經營。此(ci)外(wai)還有許(xu)多奴(nu)隸主私(si)人經營商業。
《漢(han)謨拉比(bi)法(fa)典》是古(gu)代東方(fang)(fang)(fang)文明(ming)的燦爛明(ming)珠，代表了(le)古(gu)東方(fang)(fang)(fang)文明(ming)的偉大成就。其確(que)立的一些原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)則(ze)(ze)(ze)，特別是有關(guan)債(zhai)權、契約、侵權行為、家庭以及(ji)(ji)刑法(fa)等(deng)方(fang)(fang)(fang)面的一些原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)則(ze)(ze)(ze)：如關(guan)于(yu)盜竊他人(ren)財產必須受懲罰(fa)，損毀他人(ren)財產要進(jin)行賠(pei)償的法(fa)律原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)則(ze)(ze)(ze)以及(ji)(ji)誣(wu)告和偽證反坐的刑罰(fa)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)則(ze)(ze)(ze)，法(fa)官(guan)枉(wang)法(fa)重(zhong)處的原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)則(ze)(ze)(ze)等(deng)，均對后(hou)世(shi)立法(fa)具(ju)有重(zhong)大影(ying)響。《漢(han)謨拉比(bi)法(fa)典》不僅被后(hou)起的古(gu)代西亞國(guo)家如赫(he)梯(ti)、亞述(shu)、新(xin)巴比(bi)倫等(deng)國(guo)家繼(ji)續適用，而且還通過希伯來(lai)法(fa)對西方(fang)(fang)(fang)法(fa)律文化產生一定(ding)的影(ying)響，中世(shi)紀天主教(jiao)教(jiao)會(hui)法(fa)中的某(mou)些立法(fa)思想和原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)則(ze)(ze)(ze)便淵源于(yu)該法(fa)典。
事例一
事例：【某好心人收留一不堪主人虐待而逃亡的奴(nu)隸】
定刑：【死刑】
事例二
事例(li)：【奴(nu)隸主將奴(nu)隸傷害致死】
定刑：【無罪】
事例三
事例(li)：【奴隸不承認主人是(shi)自己的主人】
定刑：【割(ge)除雙(shuang)耳】
事例四
事例：【理發匠剃(ti)去(qu)奴隸的發式標(biao)記】
定刑(xing)：【砍去雙手】
事例五
事例：【貴(gui)族打死(si)貴(gui)族】
定刑：【賠款】
精靈世界 
