水調歌頭
丙辰1中(zhong)秋，歡飲達旦2，大醉(zui)，作此篇(pian)，兼(jian)懷子由3。
明(ming)月幾時有？把(ba)酒4問青天。不(bu)知天上宮闕5，今夕是何年？我欲(yu)乘(cheng)風6歸(gui)去，又恐瓊樓(lou)玉(yu)宇(yu)7，高(gao)處(chu)不(bu)勝8寒。起舞弄清影9，何似10在人間？
轉朱閣11，低綺戶，照(zhao)無眠。不應有(you)恨12，何事長(chang)向別(bie)時圓？人有(you)悲歡離合，月有(you)陰晴圓缺(que)，此事13古難全。但(dan)14愿人長(chang)久，千(qian)里共嬋娟15。
⑴丙辰：指公元1076年（宋(song)神(shen)宗熙(xi)寧(ning)九年）。這一年蘇軾在密州（今山東(dong)省諸城(cheng)市）任太守(shou)。
⑵達旦(dan)：到天(tian)亮。
⑶子(zi)由：蘇(su)軾的弟(di)弟(di)蘇(su)轍的字，與其父蘇(su)洵、其兄蘇(su)軾并(bing)稱“三蘇(su)”。
⑷把酒：端起(qi)酒杯(bei)。把，執、持。
⑸天上宮闕（què）：指月中宮殿。闕，古代(dai)城墻后(hou)的(de)石臺。
⑹乘風：駕著風；憑(ping)借(jie)風力。歸去(qu):回到天(tian)上(shang)去(qu)
⑺瓊（qióng）樓(lou)(lou)玉宇：美玉砌成的樓(lou)(lou)宇，指想象中的仙宮。
⑻不(bu)(bu)勝(sheng)（舊讀shēng）：經不(bu)(bu)住，承(cheng)受不(bu)(bu)了。勝(sheng)：承(cheng)擔、承(cheng)受。
⑼弄清影：意思(si)是(shi)詩人在(zai)月(yue)光下起舞(wu)，影子也隨著(zhu)舞(wu)動弄：玩弄，欣賞。
⑽何似：何如(ru)，哪里比得上。
⑾轉朱(zhu)閣(ge)，低(di)綺(qi)（qǐ）戶(hu)(hu)，照無眠：月(yue)兒移動，轉過(guo)了朱(zhu)紅(hong)色的(de)(de)(de)樓閣(ge)，低(di)低(di)地掛(gua)在雕花(hua)的(de)(de)(de)窗(chuang)戶(hu)(hu)上，照著(zhu)沒有睡意的(de)(de)(de)人(ren)（指(zhi)詩人(ren)自(zi)己）。朱(zhu)閣(ge)：朱(zhu)紅(hong)的(de)(de)(de)華(hua)麗樓閣(ge)。綺(qi)戶(hu)(hu)：雕飾華(hua)麗的(de)(de)(de)門窗(chuang)。
⑿不(bu)應有(you)恨(hen)，何事(shi)長（cháng）向別時圓：（月兒(er)）不(bu)該（對(dui)人們）有(you)什(shen)么(me)(me)遺憾吧，為(wei)什(shen)么(me)(me)偏在人們分離時圓呢？何事(shi)：為(wei)什(shen)么(me)(me)。
⒀此事：指人的(de)(de)“歡”“合”和月的(de)(de)“晴”“圓”。
⒁但：只。
⒂千(qian)里共嬋(chan)（chán）娟(juan)（juān）：只(zhi)希望兩人年年平安﹐雖(sui)然相隔千(qian)里，也能一起欣賞這美好的月(yue)光。共：一起欣賞。嬋(chan)娟(juan)：原指美好的事物(wu)。本次指月(yue)亮。
丙辰(chen)年的中(zhong)秋節，高興地(di)喝(he)酒直(zhi)到第二天早晨，喝(he)到大醉(zui)，寫(xie)了(le)這首詞(ci)，同時思念弟弟蘇轍。
明(ming)月從什(shen)么時候才開始(shi)出現的(de)？我端起(qi)酒杯遙問蒼天。不知道在(zai)天上的(de)宮(gong)殿，今(jin)天晚上是何年何月。我想要乘御清風回到天上，又(you)恐(kong)怕在(zai)美玉砌成的(de)樓宇，受不住高聳九天的(de)寒冷(leng)。翩(pian)翩(pian)起(qi)舞玩(wan)賞著(zhu)月下清影，哪像是在(zai)人間？
月兒轉(zhuan)過朱(zhu)紅色的樓(lou)閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有(you)睡意的自(zi)(zi)己。明月不該對人們(men)有(you)什么遺(yi)憾吧(ba)，為(wei)什么偏在人們(men)離別時才圓呢(ni)？人有(you)悲歡離合的變(bian)遷，月有(you)陰(yin)晴圓缺的轉(zhuan)換，這種事(shi)自(zi)(zi)古來難(nan)以周全。只希望(wang)這世上所有(you)人的親人能(neng)平安健康，即便相隔(ge)千里，也能(neng)共享這美(mei)好(hao)的月光。
水(shui)調(diao)歌(ge)頭，詞(ci)牌名。唐朝大(da)曲有(you)(you)《水(shui)調(diao)歌(ge)》，據《隋唐嘉話》，為隋煬(yang)帝(di)鑿汴河時所作。宋樂入“中呂調(diao)”，見(jian)《碧雞(ji)漫(man)志》卷四(si)。凡大(da)曲有(you)(you)“歌(ge)頭”，此殆裁截其首(shou)段為之。九十五(wu)字(zi)，前后片各四(si)平韻(yun)。亦有(you)(you)前后片兩六言(yan)句夾(jia)葉(xie)仄(ze)韻(yun)者，有(you)(you)平仄(ze)互(hu)葉(xie)幾于句句用韻(yun)者。有(you)(you)元會(hui)曲、凱歌(ge)、臺城游、江南好、花(hua)犯念奴等(deng)異名。
中仄(ze)仄(ze)平仄(ze)，中仄(ze)仄(ze)平平。
明月幾(ji)時有，把酒問青天。
中平(ping)中仄平(ping)中，中仄仄平(ping)平(ping)。
不知天(tian)上(shang)宮(gong)闕(que)，今(jin)夕是何年。
中(zhong)仄(ze)(ze)平(ping)(ping)平(ping)(ping)中(zhong)仄(ze)(ze)，中(zhong)仄(ze)(ze)平(ping)(ping)平(ping)(ping)中(zhong)仄(ze)(ze)，中(zhong)仄(ze)(ze)仄(ze)(ze)平(ping)(ping)平(ping)(ping)。
我欲乘風歸去(qu)，又恐瓊樓玉宇，高處(chu)不勝(sheng)寒。
中仄仄平(ping)(ping)仄，中仄仄平(ping)(ping)平(ping)(ping)。
起舞弄清影，何(he)似(si)在人間。
中(zhong)中(zhong)中(zhong)，中(zhong)中(zhong)仄(ze)，仄(ze)平平。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。
中平(ping)中仄，平(ping)中平(ping)仄仄平(ping)平(ping)。
不(bu)應有恨，何事長向(xiang)別(bie)時圓？
中仄平平中仄，中仄平平中仄，中仄仄平平。
人(ren)有悲歡(huan)離合(he)，月有陰(yin)晴圓缺，此事古難(nan)全。
中仄中平仄，中仄仄平平。
但愿(yuan)人長久，千里(li)共(gong)嬋娟。
（說明：平(ping)，填平(ping)聲字；仄，填仄聲字（上(shang)、去(qu)或入聲）；中(zhong)，可(ke)平(ping)可(ke)仄；加黑體(ti)字有韻(yun)腳所在(zai)。）
這(zhe)(zhe)首詞(ci)是公(gong)(gong)元(yuan)1076年(nian)（宋神宗熙(xi)寧(ning)(ning)九(jiu)年(nian)）中秋(qiu)作(zuo)者(zhe)在(zai)密州(zhou)(zhou)時(shi)所(suo)作(zuo)。詞(ci)前(qian)的(de)(de)小序(xu)交待了(le)寫詞(ci)的(de)(de)過程：“丙(bing)辰中秋(qiu)，歡飲達旦(dan)，大醉。作(zuo)此篇，兼懷(huai)子由。”蘇(su)軾(shi)因為與(yu)當(dang)權的(de)(de)變法者(zhe)王(wang)安石等(deng)人政見(jian)不同，自求外放，輾轉(zhuan)在(zai)各地(di)為官。他曾經要求調任到離蘇(su)轍較近的(de)(de)地(di)方為官，以求兄弟多(duo)多(duo)聚會。公(gong)(gong)元(yuan)1074年(nian)（熙(xi)寧(ning)(ning)七(qi)(qi)年(nian)）蘇(su)軾(shi)差知密州(zhou)(zhou)。到密州(zhou)(zhou)后(hou)，這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)愿(yuan)望仍(reng)無法實現。公(gong)(gong)元(yuan)1076年(nian)的(de)(de)中秋(qiu)，皓月當(dang)空，銀輝(hui)遍地(di)，詞(ci)人與(yu)胞弟蘇(su)轍分別之后(hou)，已七(qi)(qi)年(nian)未(wei)得團聚。此刻，詞(ci)人面對(dui)一(yi)(yi)輪明月，心潮(chao)起伏，于(yu)是乘酒興(xing)正(zheng)酣，揮(hui)筆寫下了(le)這(zhe)(zhe)首名篇。
此詞是(shi)中(zhong)(zhong)秋望月懷人之作，表達(da)了對胞弟(di)蘇轍的無限(xian)懷念。詞人運用形象描繪(hui)手法，勾勒(le)出(chu)一種皓月當空、親(qin)人千里(li)、孤(gu)高(gao)曠遠的境界氛圍，反襯自己遺世獨立(li)的意緒(xu)和往昔的神話傳說(shuo)融合一處，在月的陰晴圓缺當中(zhong)(zhong)，滲進濃厚的哲學意味，可以(yi)說(shuo)是(shi)一首將自然(ran)和社會(hui)高(gao)度契(qi)合的感喟作品。
詞前小序(xu)說(shuo)：“丙辰(chen)中(zhong)秋，歡飲達旦，大醉(zui)，作(zuo)此(ci)篇，兼(jian)懷子(zi)由。”丙辰(chen)，是(shi)(shi)(shi)公元1076年(nian)(nian)（北宋神宗(zong)熙(xi)寧九年(nian)(nian)）。當(dang)時(shi)(shi)蘇(su)軾在密州(zhou)（今山東諸城）做太守(shou)，中(zhong)秋之夜他(ta)一邊(bian)賞月一邊(bian)飲酒，直到(dao)天亮(liang)，于是(shi)(shi)(shi)做了(le)(le)這(zhe)(zhe)首(shou)《水調歌頭》。蘇(su)軾一生(sheng)，以(yi)崇高儒(ru)學、講(jiang)究(jiu)實務為主(zhu)。但他(ta)也“齠齔好(hao)道(dao)”，中(zhong)年(nian)(nian)以(yi)后，又曾(ceng)表示(shi)過“皈依佛僧”，是(shi)(shi)(shi)經(jing)常處在儒(ru)釋(shi)道(dao)的(de)(de)糾(jiu)葛當(dang)中(zhong)的(de)(de)。每當(dang)挫折(zhe)失(shi)意之際，則老莊思(si)想上升，借以(yi)幫助自己(ji)解釋(shi)窮通進退的(de)(de)困惑。公元1071年(nian)(nian)（熙(xi)寧四年(nian)(nian)），他(ta)以(yi)開封府推(tui)官通判杭州(zhou)，是(shi)(shi)(shi)為了(le)(le)權且避開汴京政爭(zheng)的(de)(de)漩渦(wo)。公元1074年(nian)(nian)（熙(xi)寧七(qi)年(nian)(nian)）調知密州(zhou)，雖說(shuo)出于自愿(yuan)，實質(zhi)上仍是(shi)(shi)(shi)處于外(wai)放(fang)冷遇的(de)(de)地位。盡管(guan)當(dang)時(shi)(shi)“面貌加豐”，頗有一些曠達表現，也難以(yi)遮掩深藏內心的(de)(de)郁憤(fen)。這(zhe)(zhe)首(shou)中(zhong)秋詞，正是(shi)(shi)(shi)此(ci)種宦(huan)途險惡體驗的(de)(de)升華(hua)與(yu)總結。“大醉(zui)”遣懷是(shi)(shi)(shi)主(zhu)，“兼(jian)懷子(zi)由”是(shi)(shi)(shi)輔。對于一貫秉持“尊主(zhu)澤民”節操(cao)的(de)(de)作(zuo)者來說(shuo)，手足分離和私情，比起(qi)廷憂邊(bian)患的(de)(de)國勢來說(shuo)，畢(bi)竟屬(shu)于次要的(de)(de)倫理負荷。此(ci)點在題序(xu)中(zhong)并(bing)有深微的(de)(de)提示(shi)。
在月(yue)亮這一(yi)(yi)意象上集中了人(ren)類無(wu)限美好的(de)憧憬與(yu)理想(xiang)。蘇軾(shi)是一(yi)(yi)位性格豪放(fang)、氣(qi)質浪漫的(de)文學家，當(dang)他抬頭遙望(wang)中秋(qiu)明月(yue)時，其思想(xiang)情感(gan)猶如長上了翅膀，天上人(ren)間(jian)自由翱翔。反映到詞里，遂形(xing)成了一(yi)(yi)種(zhong)豪放(fang)灑脫的(de)風(feng)格。
此詞(ci)上片望月(yue)(yue)，既(ji)懷逸(yi)興壯思(si)，高(gao)接混茫(mang)，而(er)又(you)腳(jiao)踏實(shi)地(di)，自具雅量高(gao)致。一開始(shi)就提出一個問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)題：明月(yue)(yue)是(shi)從(cong)什么時(shi)候開始(shi)有(you)的(de)(de)(de)(de)——“明月(yue)(yue)幾(ji)時(shi)有(you)？把酒(jiu)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)青天(tian)。”把酒(jiu)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)天(tian)這一細(xi)節與屈(qu)原(yuan)的(de)(de)(de)(de)《天(tian)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)》和李(li)白(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)《把酒(jiu)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)月(yue)(yue)》有(you)相似之(zhi)(zhi)(zhi)處。其問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)癡迷(mi)、想之(zhi)(zhi)(zhi)逸(yi)塵，確實(shi)是(shi)有(you)一種類似的(de)(de)(de)(de)精、氣(qi)、神貫注(zhu)在(zai)里面。從(cong)創(chuang)作(zuo)動因上來(lai)說，屈(qu)原(yuan)《天(tian)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)》洋(yang)洋(yang)170余(yu)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)磅礴詩情，是(shi)在(zai)他被(bei)放逐(zhu)后彷徨山(shan)澤、經歷陵(ling)陸，在(zai)楚(chu)先王(wang)(wang)廟及公(gong)卿祠(ci)堂仰見“圖(tu)畫天(tian)地(di)山(shan)川神靈”及“古(gu)賢圣(sheng)怪物(wu)(wu)行事”后“呵而(er)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)”的(de)(de)(de)(de)（王(wang)(wang)逸(yi)《楚(chu)辭章(zhang)句·天(tian)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)序(xu)》）。是(shi)情景觸碰激蕩的(de)(de)(de)(de)產物(wu)(wu)。李(li)白(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)《把酒(jiu)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)月(yue)(yue)》詩自注(zhu)是(shi)：“故人(ren)賈淳令予問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)。”當也是(shi)即興遣懷之(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)。蘇軾此詞(ci)正如小序(xu)中(zhong)所(suo)言是(shi)中(zhong)秋望月(yue)(yue)，歡(huan)飲達旦后的(de)(de)(de)(de)狂想之(zhi)(zhi)(zhi)曲(qu)，亦屬“佇興之(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)”（王(wang)(wang)國維《人(ren)間詞(ci)話》）。它們都有(you)起得突兀(wu)、問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)得離奇的(de)(de)(de)(de)特點。從(cong)創(chuang)作(zuo)心(xin)理(li)上來(lai)說，屈(qu)原(yuan)在(zai)步入先王(wang)(wang)廟堂之(zhi)(zhi)(zhi)前就已經是(shi)“嗟號昊(hao)旻(min)，仰天(tian)嘆息”（王(wang)(wang)逸(yi)《楚(chu)辭章(zhang)句·天(tian)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)序(xu)》），處于(yu)情感迷(mi)狂的(de)(de)(de)(de)精神狀態，故呵問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)青天(tian)，“似癡非癡，憤極悲極”（胡(hu)浚源《楚(chu)辭新(xin)注(zhu)求確》）。李(li)白(bai)(bai)是(shi)“唯愿當歌(ge)對酒(jiu)時(shi)，月(yue)(yue)光長照金樽(zun)里”（《把酒(jiu)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)月(yue)(yue)》），那種因失意悵惘的(de)(de)(de)(de)郁勃意緒(xu)，也是(shi)鼻息可聞的(de)(de)(de)(de)。蘇軾此詞(ci)作(zuo)于(yu)丙辰(chen)年，時(shi)因反對王(wang)(wang)安石新(xin)法而(er)自請外(wai)任密州。既(ji)有(you)對朝(chao)廷政局的(de)(de)(de)(de)強烈關注(zhu)，又(you)有(you)期望重返汴京的(de)(de)(de)(de)復雜心(xin)情，故時(shi)逢中(zhong)秋，一飲而(er)醉(zui)，意興在(zai)闌珊中(zhong)饒有(you)律(lv)動。三人(ren)的(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)心(xin)理(li)實(shi)是(shi)脈絡暗通的(de)(de)(de)(de)。
蘇軾把青天(tian)當(dang)做自己(ji)的(de)(de)朋友(you)，把酒相問，顯示了他豪放的(de)(de)性格(ge)和不凡的(de)(de)氣(qi)魄。李白的(de)(de)《把酒問月(yue)(yue)(yue)》詩說(shuo)：“青天(tian)有月(yue)(yue)(yue)來(lai)幾(ji)(ji)時？我今停(ting)杯(bei)一(yi)問之(zhi)。”不過李白這里的(de)(de)語(yu)氣(qi)比(bi)較舒緩，蘇軾因為是(shi)想飛往(wang)月(yue)(yue)(yue)宮，所以語(yu)氣(qi)更關注、更迫切。“明(ming)月(yue)(yue)(yue)幾(ji)(ji)時有？”這個問題好(hao)像(xiang)是(shi)在追溯明(ming)月(yue)(yue)(yue)的(de)(de)起源、宇宙(zhou)的(de)(de)起源；又好(hao)像(xiang)是(shi)在驚嘆(tan)造化的(de)(de)巧妙(miao)，可以從中感受到詩人對明(ming)月(yue)(yue)(yue)的(de)(de)贊美(mei)與向(xiang)往(wang)。
接下(xia)來(lai)(lai)兩(liang)(liang)句：“不(bu)(bu)知(zhi)天(tian)上(shang)宮(gong)(gong)闕，今夕是(shi)(shi)何(he)年(nian)。”把對(dui)于明(ming)(ming)月(yue)(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)贊美(mei)(mei)與向(xiang)(xiang)往之(zhi)情(qing)更(geng)(geng)推(tui)進了一(yi)(yi)層。從(cong)明(ming)(ming)月(yue)(yue)(yue)誕生(sheng)的(de)(de)(de)(de)時候起(qi)到(dao)現(xian)在已經過(guo)去(qu)許(xu)多年(nian)了，不(bu)(bu)知(zhi)道(dao)在月(yue)(yue)(yue)宮(gong)(gong)里今晚是(shi)(shi)一(yi)(yi)個什(shen)么(me)日子。詩人(ren)(ren)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)那(nei)一(yi)(yi)定是(shi)(shi)一(yi)(yi)個好(hao)(hao)日子，所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)月(yue)(yue)(yue)才這(zhe)樣圓(yuan)、這(zhe)樣亮。他(ta)很想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)去(qu)看一(yi)(yi)看，所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)接著(zhu)說(shuo)(shuo)：“我欲乘(cheng)風(feng)(feng)歸去(qu)，又恐(kong)瓊(qiong)樓玉(yu)(yu)(yu)宇(yu)(yu)，高(gao)處(chu)不(bu)(bu)勝寒(han)(han)(han)(han)。”唐人(ren)(ren)稱李白為“謫(zhe)仙(xian)”，黃庭(ting)堅則稱蘇(su)軾與李白為“兩(liang)(liang)謫(zhe)仙(xian)”，蘇(su)軾自己也設想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)前(qian)生(sheng)是(shi)(shi)月(yue)(yue)(yue)中(zhong)(zhong)(zhong)人(ren)(ren)，因(yin)而(er)起(qi)“乘(cheng)風(feng)(feng)歸去(qu)”之(zhi)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。他(ta)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)乘(cheng)風(feng)(feng)飛向(xiang)(xiang)月(yue)(yue)(yue)宮(gong)(gong)，又怕那(nei)里的(de)(de)(de)(de)瓊(qiong)樓玉(yu)(yu)(yu)宇(yu)(yu)太(tai)高(gao)了，受不(bu)(bu)住那(nei)兒的(de)(de)(de)(de)寒(han)(han)(han)(han)冷(leng)(leng)。“瓊(qiong)樓玉(yu)(yu)(yu)宇(yu)(yu)”，語(yu)出《大業拾遺(yi)記》：“瞿(ju)乾祐(you)于江(jiang)(jiang)岸玩(wan)月(yue)(yue)(yue)，或謂(wei)此(ci)中(zhong)(zhong)(zhong)何(he)有？瞿(ju)笑曰：‘可隨我觀(guan)之(zhi)。’俄見月(yue)(yue)(yue)規半天(tian)，瓊(qiong)樓玉(yu)(yu)(yu)宇(yu)(yu)爛然(ran)。”“不(bu)(bu)勝寒(han)(han)(han)(han)”，暗用《明(ming)(ming)皇(huang)雜(za)錄》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)典(dian)故：八月(yue)(yue)(yue)十(shi)五日夜，葉靜能邀明(ming)(ming)皇(huang)游月(yue)(yue)(yue)宮(gong)(gong)。臨行(xing)，葉叫(jiao)他(ta)穿皮衣(yi)。到(dao)月(yue)(yue)(yue)宮(gong)(gong)，果然(ran)冷(leng)(leng)得(de)難以(yi)(yi)(yi)支(zhi)持。這(zhe)幾句明(ming)(ming)寫(xie)(xie)月(yue)(yue)(yue)宮(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)高(gao)寒(han)(han)(han)(han)，暗示(shi)月(yue)(yue)(yue)光的(de)(de)(de)(de)皎潔，把那(nei)種(zhong)既(ji)向(xiang)(xiang)往天(tian)上(shang)又留戀(lian)人(ren)(ren)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾心理十(shi)分含蓄地(di)(di)寫(xie)(xie)了出來(lai)(lai)。這(zhe)里還有兩(liang)(liang)個字(zi)值得(de)注(zhu)意，就是(shi)(shi)“我欲乘(cheng)風(feng)(feng)歸去(qu)”的(de)(de)(de)(de)“歸去(qu)”。也許(xu)是(shi)(shi)因(yin)為蘇(su)軾對(dui)明(ming)(ming)月(yue)(yue)(yue)十(shi)分向(xiang)(xiang)往，早已把那(nei)里當成自己的(de)(de)(de)(de)歸宿了。從(cong)蘇(su)軾的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)看來(lai)(lai)，他(ta)受道(dao)家的(de)(de)(de)(de)影(ying)響較(jiao)深，抱著(zhu)超然(ran)物外的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)態度，又喜(xi)歡道(dao)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)養生(sheng)之(zhi)術(shu)，所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)常有出世登仙(xian)的(de)(de)(de)(de)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)法。他(ta)的(de)(de)(de)(de)《前(qian)赤壁(bi)賦》描寫(xie)(xie)月(yue)(yue)(yue)下(xia)泛舟時那(nei)種(zhong)飄(piao)(piao)飄(piao)(piao)欲仙(xian)的(de)(de)(de)(de)感覺說(shuo)(shuo)：“浩(hao)浩(hao)乎(hu)如馮虛御風(feng)(feng)，而(er)不(bu)(bu)知(zhi)其所(suo)(suo)止(zhi)；飄(piao)(piao)飄(piao)(piao)乎(hu)如遺(yi)世獨立，羽(yu)化而(er)登仙(xian)。”也是(shi)(shi)由望月(yue)(yue)(yue)而(er)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)到(dao)登仙(xian)，可以(yi)(yi)(yi)和這(zhe)首詞(ci)(ci)(ci)互相(xiang)印(yin)證。詞(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)之(zhi)所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)有這(zhe)種(zhong)脫離(li)人(ren)(ren)世、超越(yue)自然(ran)的(de)(de)(de)(de)奇想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，一(yi)(yi)方面來(lai)(lai)自他(ta)對(dui)宇(yu)(yu)宙奧秘的(de)(de)(de)(de)好(hao)(hao)奇，另(ling)一(yi)(yi)方面更(geng)(geng)主要的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)來(lai)(lai)自對(dui)現(xian)實人(ren)(ren)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)滿(man)。人(ren)(ren)世間(jian)(jian)有如此(ci)多的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)稱心、不(bu)(bu)滿(man)意之(zhi)事，迫使詞(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)幻想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)擺脫這(zhe)煩惱人(ren)(ren)世，到(dao)瓊(qiong)樓玉(yu)(yu)(yu)宇(yu)(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)去(qu)過(guo)逍(xiao)遙自在的(de)(de)(de)(de)神(shen)仙(xian)生(sheng)活(huo)。蘇(su)軾后(hou)來(lai)(lai)貶官到(dao)黃州，時時有類似的(de)(de)(de)(de)奇想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，所(suo)(suo)謂(wei)“小(xiao)舟從(cong)此(ci)逝，江(jiang)(jiang)海寄(ji)余(yu)生(sheng)”。然(ran)而(er)，在詞(ci)(ci)(ci)中(zhong)(zhong)(zhong)這(zhe)僅僅是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)打(da)算，未及展開，便(bian)被另(ling)一(yi)(yi)種(zhong)相(xiang)反(fan)的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)打(da)斷：“又恐(kong)瓊(qiong)樓玉(yu)(yu)(yu)宇(yu)(yu)，高(gao)處(chu)不(bu)(bu)勝寒(han)(han)(han)(han)”。這(zhe)兩(liang)(liang)句急轉(zhuan)直下(xia)，天(tian)上(shang)的(de)(de)(de)(de)“瓊(qiong)樓玉(yu)(yu)(yu)宇(yu)(yu)”雖然(ran)富(fu)麗堂皇(huang)，美(mei)(mei)好(hao)(hao)非凡，但那(nei)里高(gao)寒(han)(han)(han)(han)難耐，不(bu)(bu)可久居。詞(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)故意找出天(tian)上(shang)的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)中(zhong)(zhong)(zhong)不(bu)(bu)足，來(lai)(lai)堅定自己留在人(ren)(ren)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)決心。一(yi)(yi)正一(yi)(yi)反(fan)，更(geng)(geng)表(biao)露(lu)出詞(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)對(dui)人(ren)(ren)間(jian)(jian)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)熱愛。同時，這(zhe)里依然(ran)在寫(xie)(xie)中(zhong)(zhong)(zhong)秋(qiu)月(yue)(yue)(yue)景，讀者(zhe)可以(yi)(yi)(yi)體會到(dao)月(yue)(yue)(yue)亮的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)好(hao)(hao)，以(yi)(yi)(yi)及月(yue)(yue)(yue)光的(de)(de)(de)(de)寒(han)(han)(han)(han)氣逼人(ren)(ren)。這(zhe)一(yi)(yi)轉(zhuan)折，寫(xie)(xie)出詞(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)既(ji)留戀(lian)人(ren)(ren)間(jian)(jian)又向(xiang)(xiang)往天(tian)上(shang)的(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾心理。這(zhe)種(zhong)矛(mao)盾能夠更(geng)(geng)深刻地(di)(di)說(shuo)(shuo)明(ming)(ming)詞(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)留戀(lian)人(ren)(ren)世、熱愛生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)感情(qing)，顯示(shi)了詞(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)開闊的(de)(de)(de)(de)心胸與超遠的(de)(de)(de)(de)志向(xiang)(xiang)，因(yin)此(ci)為歌詞(ci)(ci)(ci)帶來(lai)(lai)一(yi)(yi)種(zhong)曠達的(de)(de)(de)(de)作(zuo)風(feng)(feng)。
但(dan)蘇(su)軾畢竟更熱(re)愛人(ren)間(jian)的(de)(de)(de)生活(huo)，“起(qi)舞(wu)弄清(qing)(qing)影(ying)，何(he)(he)似(si)在(zai)人(ren)間(jian)！”與(yu)其飛往高寒的(de)(de)(de)月宮，還(huan)不(bu)(bu)如(ru)留(liu)(liu)在(zai)人(ren)間(jian)趁著月光(guang)起(qi)舞(wu)呢！“清(qing)(qing)影(ying)”，是指(zhi)月光(guang)之(zhi)下(xia)(xia)自己清(qing)(qing)朗的(de)(de)(de)身(shen)影(ying)。“起(qi)舞(wu)弄清(qing)(qing)影(ying)”，是與(yu)自己的(de)(de)(de)清(qing)(qing)影(ying)為(wei)伴，一起(qi)舞(wu)蹈嬉戲(xi)的(de)(de)(de)意思。李(li)白《月下(xia)(xia)獨酌(zhuo)》說：“我歌(ge)月徘徊，我舞(wu)影(ying)零亂(luan)。”蘇(su)軾的(de)(de)(de)“起(qi)舞(wu)弄清(qing)(qing)影(ying)”就(jiu)是從這里脫(tuo)胎出(chu)來的(de)(de)(de)。“高處不(bu)(bu)勝寒”并(bing)非作(zuo)者不(bu)(bu)愿歸去的(de)(de)(de)根(gen)本原因，“起(qi)舞(wu)弄清(qing)(qing)影(ying)，何(he)(he)似(si)在(zai)人(ren)間(jian)”才是根(gen)本之(zhi)所在(zai)。與(yu)其飛往高寒的(de)(de)(de)月宮，還(huan)不(bu)(bu)如(ru)留(liu)(liu)在(zai)人(ren)間(jian)，在(zai)月光(guang)下(xia)(xia)起(qi)舞(wu)，最起(qi)碼還(huan)可以與(yu)自己清(qing)(qing)影(ying)為(wei)伴。這首詞(ci)從幻(huan)想上天(tian)寫(xie)起(qi)，寫(xie)到(dao)這里又回(hui)到(dao)熱(re)愛人(ren)間(jian)的(de)(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)上來。從“我欲”到(dao)“又恐(kong)”至“何(he)(he)似(si)”的(de)(de)(de)心(xin)理轉折(zhe)開(kai)闔中(zhong)，展示(shi)了(le)(le)蘇(su)軾情(qing)(qing)感(gan)的(de)(de)(de)波瀾(lan)起(qi)伏。他終于從幻(huan)覺回(hui)到(dao)現(xian)實(shi)，在(zai)出(chu)世(shi)(shi)與(yu)入世(shi)(shi)的(de)(de)(de)矛盾糾(jiu)葛(ge)中(zhong)，入世(shi)(shi)思想最終占(zhan)了(le)(le)上風(feng)。“何(he)(he)似(si)在(zai)人(ren)間(jian)”是毫無疑問的(de)(de)(de)肯定，雄健的(de)(de)(de)筆力顯示(shi)了(le)(le)情(qing)(qing)感(gan)的(de)(de)(de)強(qiang)烈。
下(xia)片懷人(ren)(ren)(ren)，即兼(jian)懷子由(you)，由(you)中秋(qiu)的(de)(de)(de)(de)圓月(yue)(yue)(yue)聯想到(dao)人(ren)(ren)(ren)間的(de)(de)(de)(de)離(li)(li)(li)別，同時感念(nian)(nian)人(ren)(ren)(ren)生的(de)(de)(de)(de)離(li)(li)(li)合無(wu)常。“轉朱閣，低綺戶(hu)，照無(wu)眠(mian)(mian)。”這里既指(zhi)自(zi)己懷念(nian)(nian)弟(di)弟(di)的(de)(de)(de)(de)深情，又可(ke)以(yi)泛指(zhi)那些(xie)中秋(qiu)佳節因不(bu)能與親(qin)人(ren)(ren)(ren)團圓以(yi)至難以(yi)入眠(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切離(li)(li)(li)人(ren)(ren)(ren)。“無(wu)眠(mian)(mian)”是(shi)泛指(zhi)那些(xie)因為不(bu)能和親(qin)人(ren)(ren)(ren)團圓而感到(dao)憂傷(shang)，以(yi)致不(bu)能入睡(shui)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。詞(ci)人(ren)(ren)(ren)無(wu)理(li)地埋怨(yuan)明月(yue)(yue)(yue)說：“明月(yue)(yue)(yue)您(nin)總(zong)不(bu)該有(you)什么怨(yuan)恨吧，為什么老是(shi)在人(ren)(ren)(ren)們(men)離(li)(li)(li)別的(de)(de)(de)(de)時候才圓呢？”相形之下(xia)，更加重了離(li)(li)(li)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)愁苦(ku)了。這是(shi)埋怨(yuan)明月(yue)(yue)(yue)故意與人(ren)(ren)(ren)為難，給人(ren)(ren)(ren)增添憂愁，無(wu)理(li)的(de)(de)(de)(de)語氣進一(yi)(yi)步襯托出詞(ci)人(ren)(ren)(ren)思念(nian)(nian)胞(bao)弟(di)的(de)(de)(de)(de)手足深情，卻又含蓄地表示了對于不(bu)幸的(de)(de)(de)(de)離(li)(li)(li)人(ren)(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)同情。
接著，詩人(ren)(ren)(ren)把筆鋒一轉，說(shuo)出(chu)了一番寬慰的(de)話來為明月(yue)開(kai)開(kai)脫：“人(ren)(ren)(ren)固然(ran)有悲歡(huan)離合(he)，月(yue)也(ye)(ye)有陰晴圓(yuan)缺。她(ta)有被烏云遮住的(de)時(shi)候(hou)，有虧(kui)損(sun)殘缺的(de)時(shi)候(hou)，她(ta)也(ye)(ye)有她(ta)的(de)遺憾(han)，自(zi)古以來世上(shang)就難有十(shi)全十(shi)美的(de)事(shi)。”這(zhe)三句(ju)從(cong)人(ren)(ren)(ren)到月(yue)、從(cong)古到今做了高度的(de)概括。從(cong)語氣上(shang)，好(hao)像是(shi)代明月(yue)回答前(qian)面的(de)提問(wen)；從(cong)結(jie)構上(shang)，又(you)是(shi)推開(kai)一層，從(cong)人(ren)(ren)(ren)、月(yue)對立(li)過渡到人(ren)(ren)(ren)、月(yue)融(rong)合(he)。為月(yue)亮開(kai)脫，實(shi)質上(shang)還(huan)是(shi)為了強(qiang)調(diao)對人(ren)(ren)(ren)事(shi)的(de)達(da)觀，同時(shi)寄托對未來的(de)希望。因為，月(yue)有圓(yuan)時(shi)，人(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)有相聚之時(shi)。很有哲理意味。
詞(ci)的(de)(de)(de)(de)最后說(shuo)：“但愿(yuan)人(ren)(ren)(ren)(ren)長久(jiu)，千(qian)(qian)(qian)里(li)共(gong)嬋(chan)(chan)娟(juan)(juan)。”“嬋(chan)(chan)娟(juan)(juan)”是(shi)(shi)美(mei)好的(de)(de)(de)(de)樣子，這里(li)指嫦娥，也(ye)就(jiu)是(shi)(shi)代指明(ming)月(yue)(yue)(yue)(yue)。“共(gong)嬋(chan)(chan)娟(juan)(juan)”就(jiu)是(shi)(shi)共(gong)明(ming)月(yue)(yue)(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)意思，典故出自(zi)南朝謝莊的(de)(de)(de)(de)《月(yue)(yue)(yue)(yue)賦(fu)》：“隔千(qian)(qian)(qian)里(li)兮共(gong)明(ming)月(yue)(yue)(yue)(yue)。”既然人(ren)(ren)(ren)(ren)間的(de)(de)(de)(de)離(li)別是(shi)(shi)難免的(de)(de)(de)(de)，那么(me)只(zhi)要(yao)(yao)親人(ren)(ren)(ren)(ren)長久(jiu)健在，即使遠(yuan)隔千(qian)(qian)(qian)里(li)也(ye)還(huan)可以(yi)通過普照世界(jie)的(de)(de)(de)(de)明(ming)月(yue)(yue)(yue)(yue)把(ba)(ba)兩(liang)(liang)地聯系起來，把(ba)(ba)彼此(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)心溝通在一起。“但愿(yuan)人(ren)(ren)(ren)(ren)長久(jiu)”，是(shi)(shi)要(yao)(yao)突破時(shi)間的(de)(de)(de)(de)局限；“千(qian)(qian)(qian)里(li)共(gong)嬋(chan)(chan)娟(juan)(juan)”，是(shi)(shi)要(yao)(yao)打通空(kong)間的(de)(de)(de)(de)阻(zu)隔。讓對于明(ming)月(yue)(yue)(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)共(gong)同(tong)的(de)(de)(de)(de)愛把(ba)(ba)彼此(ci)(ci)分離(li)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)結合在一起。古(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)有“神(shen)(shen)交(jiao)”的(de)(de)(de)(de)說(shuo)法(fa)，要(yao)(yao)好的(de)(de)(de)(de)朋友(you)天(tian)各一方，不能(neng)見面，卻能(neng)以(yi)精神(shen)(shen)相通。“千(qian)(qian)(qian)里(li)共(gong)嬋(chan)(chan)娟(juan)(juan)”也(ye)可以(yi)說(shuo)是(shi)(shi)一種(zhong)神(shen)(shen)交(jiao)了，這兩(liang)(liang)句(ju)并非一般的(de)(de)(de)(de)自(zi)慰和(he)共(gong)勉，而是(shi)(shi)表(biao)現(xian)了作(zuo)者(zhe)處理時(shi)間、空(kong)間以(yi)及人(ren)(ren)(ren)(ren)生這樣一些重大問題所持的(de)(de)(de)(de)態(tai)度(du)，充(chong)分顯示(shi)出詞(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)精神(shen)(shen)境界(jie)的(de)(de)(de)(de)豐(feng)富博(bo)大。王勃有兩(liang)(liang)句(ju)詩(shi)：“海內存知己，天(tian)涯(ya)若比鄰。”意味(wei)深(shen)長，傳為佳句(ju)，與“千(qian)(qian)(qian)里(li)共(gong)嬋(chan)(chan)娟(juan)(juan)”有異曲同(tong)工之(zhi)妙。另(ling)外，張九(jiu)齡(ling)的(de)(de)(de)(de)《望月(yue)(yue)(yue)(yue)懷遠(yuan)》說(shuo)：“海上生明(ming)月(yue)(yue)(yue)(yue)，天(tian)涯(ya)共(gong)此(ci)(ci)時(shi)。”許渾的(de)(de)(de)(de)《秋霽寄遠(yuan)》說(shuo)：“唯應待(dai)明(ming)月(yue)(yue)(yue)(yue)，千(qian)(qian)(qian)里(li)與君同(tong)。”都可以(yi)互相參(can)看。但愿(yuan)人(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)年(nian)年(nian)平安(an)，相隔千(qian)(qian)(qian)里(li)也(ye)能(neng)共(gong)享著美(mei)好的(de)(de)(de)(de)月(yue)(yue)(yue)(yue)光，表(biao)達(da)了作(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)祝福和(he)對親人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)思念(nian)，表(biao)現(xian)了作(zuo)者(zhe)曠達(da)的(de)(de)(de)(de)態(tai)度(du)和(he)樂觀的(de)(de)(de)(de)精神(shen)(shen)。蘇軾就(jiu)是(shi)(shi)把(ba)(ba)前人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)意化解到自(zi)己的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品中，熔(rong)鑄成一種(zhong)普遍性的(de)(de)(de)(de)情(qing)感。正如詞(ci)前小序(xu)所說(shuo)，這首(shou)詞(ci)表(biao)達(da)了對弟弟蘇轍(che)（字子由）的(de)(de)(de)(de)懷念(nian)之(zhi)情(qing)，但并不限于此(ci)(ci)。可以(yi)說(shuo)這首(shou)詞(ci)是(shi)(shi)蘇軾在中秋之(zhi)夜，對一切經受著離(li)別之(zhi)苦的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)表(biao)示(shi)的(de)(de)(de)(de)美(mei)好祝愿(yuan)。
此篇是蘇(su)詞代表(biao)(biao)作之一。從(cong)藝術成就上(shang)看，它(ta)構(gou)思奇拔，蹊徑獨(du)辟，極(ji)富(fu)浪漫(man)主義色彩，是歷(li)來公認的(de)(de)(de)中(zhong)秋(qiu)詞中(zhong)的(de)(de)(de)絕唱。從(cong)表(biao)(biao)現方面來說(shuo)，詞的(de)(de)(de)前(qian)半(ban)(ban)縱(zong)寫，后半(ban)(ban)橫敘。上(shang)片(pian)高屋建瓴，下(xia)片(pian)峰回(hui)路(lu)轉(zhuan)。前(qian)半(ban)(ban)是對(dui)歷(li)代神(shen)話的(de)(de)(de)推(tui)陳出新，也(ye)是對(dui)魏晉六朝仙詩的(de)(de)(de)遞嬗(shan)發展。后半(ban)(ban)純用白描(miao)，人(ren)(ren)月雙及。它(ta)名為(wei)演繹物理，實(shi)則闡(chan)釋人(ren)(ren)事。筆致錯(cuo)綜回(hui)環，搖曳多姿。從(cong)布局方面來說(shuo)，上(shang)片(pian)凌(ling)空而起，入(ru)(ru)處似虛(xu)；下(xia)片(pian)波瀾層疊(die)，返虛(xu)轉(zhuan)實(shi)。最后虛(xu)實(shi)交錯(cuo)，紆徐作結。全詞設景清(qing)麗(li)雄闊(kuo)，以(yi)詠月為(wei)中(zhong)心表(biao)(biao)達(da)了(le)游(you)仙“歸去(qu)”與直舞“人(ren)(ren)間”、離欲與入(ru)(ru)世的(de)(de)(de)矛盾和困惑，以(yi)及曠達(da)自適，人(ren)(ren)生長久的(de)(de)(de)樂觀枋度(du)和美(mei)好愿望，極(ji)富(fu)哲理與人(ren)(ren)情(qing)。立意(yi)高遠，構(gou)思新穎(ying)，意(yi)境(jing)清(qing)新如畫。最后以(yi)曠達(da)情(qing)懷(huai)收束，是詞人(ren)(ren)情(qing)懷(huai)的(de)(de)(de)自然流露。情(qing)韻兼勝，境(jing)界壯美(mei)，具有(you)很高的(de)(de)(de)審美(mei)價(jia)值。此詞全篇皆是佳句，典型地(di)體現出蘇(su)詞清(qing)雄曠達(da)的(de)(de)(de)風格。
作者既標舉(ju)了“ 絕塵寰的宇宙(zhou)意(yi)識(shi)”，又摒棄(qi)那種(zhong)“在(zai)神(shen)奇(qi)的永恒面前的錯(cuo)愕”情態（聞一多評《春江(jiang)花月夜》語(yu)）。他并不(bu)完全超然(ran)地(di)對待自然(ran)界的變(bian)化發展，而是努力從自然(ran)規律中尋求“隨緣自娛(yu)”的生(sheng)活意(yi)義。所以，盡(jin)管這首(shou)詞基本上是一種(zhong)情懷寥落(luo)的秋的吟詠，讀來(lai)卻并不(bu)缺乏“觸處生(sheng)春”、引人向上的韻致。
對(dui)(dui)于這(zhe)首(shou)《水(shui)調歌頭》歷(li)來(lai)都是(shi)(shi)推崇備至。胡仔(zi)《苕(tiao)溪漁(yu)隱叢話(hua)》認為此(ci)(ci)詞是(shi)(shi)寫中秋(qiu)的(de)(de)(de)詞里最好(hao)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)首(shou)。這(zhe)首(shou)詞仿佛是(shi)(shi)與明月的(de)(de)(de)對(dui)(dui)話(hua)，在對(dui)(dui)話(hua)中探討著人(ren)生的(de)(de)(de)意義。既有理趣，又(you)有情趣，很耐人(ren)尋味。因此(ci)(ci)九百年來(lai)傳誦不衰。吳潛《霜天曉角》：“且(qie)唱(chang)東坡《水(shui)調》，清(qing)露下，滿襟雪。”《水(shui)滸傳》第三十(shi)回寫八月十(shi)五“可唱(chang)個中秋(qiu)對(dui)(dui)月對(dui)(dui)景的(de)(de)(de)曲兒(er)”，唱(chang)的(de)(de)(de)就是(shi)(shi)這(zhe)“一(yi)(yi)支東坡學(xue)士中秋(qiu)《水(shui)調歌》。”可見宋元時(shi)傳唱(chang)之盛。全詞意境(jing)豪放(fang)而(er)闊大，情懷樂觀而(er)曠(kuang)達(da)，對(dui)(dui)明月的(de)(de)(de)向往之情，對(dui)(dui)人(ren)間的(de)(de)(de)眷戀之意，以及那浪(lang)漫的(de)(de)(de)色(se)彩，瀟灑的(de)(de)(de)風格和行云流水(shui)一(yi)(yi)般(ban)的(de)(de)(de)語言，能(neng)給人(ren)們(men)以健康的(de)(de)(de)美學(xue)享受(shou)。
宋蔡絳(jiang)《鐵圍山叢談(tan)》卷(juan)三：歌者袁绹，乃天寶之李龜年(nian)也(ye)。宣(xuan)和間，供奉九重。嘗為吾(wu)言：“東坡公(gong)昔與客游金(jin)山，適中秋夕，天宇四垂(chui)，一碧無際，加江流(liu)澒涌，俄月(yue)(yue)色如畫，遂共(gong)登金(jin)山山頂(ding)之妙高峰，命绹歌其水調(diao)歌頭曰：‘明(ming)月(yue)(yue)何時有？把酒問青天。’歌罷(ba)，坡為起舞而顧問曰：‘此便是神仙矣！’吾(wu)謂：‘文章人物，誠千載一時，后(hou)世安所得乎？’”
宋胡寅《酒邊集序》：一(yi)洗綺羅(luo)香澤之(zhi)態(tai)，擺脫綢繆宛轉之(zhi)度，使人登(deng)高望遠，舉首而(er)歌，而(er)逸懷浩氣，超然乎塵垢之(zhi)外。
胡(hu)仔《漁(yu)隱(yin)叢話前(qian)集(ji)》卷五十九：先(xian)君嘗云：坡詞(ci)“低(di)綺戶(hu)”，嘗云“窺綺戶(hu)”。二(er)字(zi)既改，其詞(ci)益佳。
胡(hu)仔《漁(yu)隱(yin)叢話后集》卷三(san)十九：中秋詞，自東坡(po)《水調歌頭》一出(chu)，余詞俱廢(fei)。
元李冶《敬齋古今黈》卷八：東坡(po)水調(diao)歌頭：“我欲乘風歸(gui)去(qu)，只恐(kong)瓊樓玉宇，高處(chu)(chu)不勝寒。起舞弄清影(ying)，何似在人間？”一時(shi)詞手，多用此(ci)格。如(ru)魯(lu)直(zhi)云(yun)：“我欲穿(chuan)花尋路，直(zhi)入白云(yun)深處(chu)(chu)，浩氣展(zhan)虹蜺。只恐(kong)花深里，紅露(lu)濕人衣。”蓋效(xiao)東坡(po)語也(ye)。近世閑閑老趙(zhao)秉文亦云(yun)：“我欲騎鯨歸(gui)去(qu)，只恐(kong)神仙(xian)官府，嫌我醉時(shi)真。笑拍群仙(xian)手，幾度夢(meng)中身？”
清(qing)程洪、先著《詞潔》：此詞前(qian)半自是天仙化人之筆。
劉(liu)熙載《藝概》卷四(si)：詞以不犯本位為高。東坡滿庭芳：“老去君恩未報，空(kong)回首(shou)彈鋏(jia)悲歌(ge)。”語誠慷(kang)慨(kai)，究(jiu)不若水調歌(ge)頭：“我欲乘風(feng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”尤覺空(kong)靈蘊(yun)藉。
鄭文焯(zhuo)評(ping)《東坡(po)樂府》：發端從太白仙心脫化，頓成奇逸之筆。湘綺王闿運誦此詞，以為此“全”字韻，可當“三語(yu)掾”，自來未(wei)經人道。
王國維《人間詞話》：東坡之《水調(diao)歌頭》，則佇興之作(zuo)，格(ge)高千古，不(bu)能(neng)以常調(diao)論也。
唐(tang)圭(gui)璋《唐(tang)宋詞(ci)簡釋(shi)》：此首中秋詞(ci)。上(shang)片，因月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)而生天(tian)上(shang)之(zhi)(zhi)奇想；下片，因月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)而感(gan)人間之(zhi)(zhi)事實(shi)。揮灑自(zi)(zi)如，不(bu)假(jia)雕琢，而浩蕩之(zhi)(zhi)氣，超絕塵凡。胡仲任謂中秋詞(ci)，自(zi)(zi)此詞(ci)一(yi)(yi)出，余詞(ci)盡(jin)廢(fei)，可見獨步當時(shi)之(zhi)(zhi)概(gai)。起句，破(po)空而來，奇崛(jue)異常，用意(yi)(yi)自(zi)(zi)太白(bai)“青天(tian)有(you)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)來幾(ji)時(shi)，我(wo)(wo)欲(yu)停杯(bei)一(yi)(yi)問之(zhi)(zhi)”化(hua)出。“不(bu)知”兩句，承上(shang)意(yi)(yi)，更(geng)(geng)作疑問，既(ji)不(bu)知月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)幾(ji)時(shi)有(you)，故亦不(bu)知至今天(tian)上(shang)為(wei)何年也。“我(wo)(wo)欲(yu)”三句，蓋(gai)因問之(zhi)(zhi)不(bu)得(de)其解，乃有(you)乘風(feng)歸(gui)去之(zhi)(zhi)愿(yuan)，“我(wo)(wo)欲(yu)”與“惟(wei)恐”相呼應。“瓊樓(lou)玉(yu)宇，高處(chu)不(bu)勝寒”，就本意(yi)(yi)說固(gu)高妙，就寓意(yi)(yi)說亦極蘊藉。“起舞”兩句，仍承上(shang)來，落(luo)到(dao)眼前情(qing)事，言既(ji)不(bu)得(de)乘風(feng)歸(gui)去，惟(wei)有(you)徘徊于月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)下。自(zi)(zi)首至此，一(yi)(yi)氣奔(ben)放，誠覺(jue)有(you)天(tian)風(feng)海雨逼人之(zhi)(zhi)勢(shi)。換頭(tou)，實(shi)寫月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)光照(zhao)人無(wu)眠。以下愈轉(zhuan)愈深，自(zi)(zi)成妙諦。“不(bu)應”兩句，寫月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)圓(yuan)人不(bu)圓(yuan)，頗有(you)惱月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)之(zhi)(zhi)意(yi)(yi)。“人有(you)”三句一(yi)(yi)轉(zhuan)，言人月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)無(wu)常，從(cong)古(gu)皆然，又有(you)替月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)分解之(zhi)(zhi)意(yi)(yi)。“但愿(yuan)”兩句，更(geng)(geng)進一(yi)(yi)解，言人與月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)既(ji)然從(cong)古(gu)難全，惟(wei)有(you)各自(zi)(zi)善保(bao)千金之(zhi)(zhi)軀，藉月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)盟心，長毋相忘。原意(yi)(yi)雖從(cong)謝莊《月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)賦》“隔千里兮(xi)共明(ming)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)”句化(hua)出，然坡公加“但愿(yuan)”二字，則情(qing)更(geng)(geng)深，意(yi)(yi)更(geng)(geng)厚矣。
蘇軾（1037年(nian)1月8日(ri)－1101年(nian)8月24日(ri)）字子(zi)瞻，又字和仲，自號(hao)“東坡居士”，世稱“蘇東坡”。漢族，眉(mei)州眉(mei)山（今四(si)川眉(mei)山，北宋時為眉(mei)山城）人(ren)(ren)，祖(zu)籍欒城。北宋著名散文家(jia)、書畫家(jia)、文學家(jia)、詞(ci)人(ren)(ren)、詩人(ren)(ren)，是豪放派(pai)詞(ci)人(ren)(ren)的(de)主要代表(biao)。
蘇(su)(su)軾(shi)和父親蘇(su)(su)洵，弟弟蘇(su)(su)轍(che)合稱(cheng)(cheng)為(wei)唐宋(song)八大家中的“三蘇(su)(su)”。他在文學藝術方(fang)面堪稱(cheng)(cheng)全(quan)才。其文汪洋恣肆(si)，明白暢達，與歐陽(yang)修并稱(cheng)(cheng)歐蘇(su)(su)，為(wei)唐宋(song)八大家之(zhi)一(yi)；詩(shi)清新豪健，善用夸張比喻(yu)，在藝術表現方(fang)面獨具(ju)風格，與黃(huang)庭(ting)堅并稱(cheng)(cheng)蘇(su)(su)黃(huang)；詞(ci)開豪放一(yi)派(pai)，對(dui)后(hou)代(dai)很有(you)影響，與辛棄疾并稱(cheng)(cheng)蘇(su)(su)辛；書法擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有(you)天(tian)真爛漫之(zhi)趣(qu)，與黃(huang)庭(ting)堅、米芾(fei)、蔡襄并稱(cheng)(cheng)宋(song)四(si)家；畫學文同(tong)，喜作枯木怪石，論(lun)畫主張神似。著有(you)《蘇(su)(su)東(dong)坡全(quan)集》和《東(dong)坡樂府》等。
蘇軾代表作品有：《水調歌頭》《赤壁賦》《念奴(nu)嬌·赤壁懷(huai)古》《定風波》《江城子·密州出(chu)獵》《飲湖上初晴后雨(yu)》等。
巧笑倩兮 
