水調歌頭
丙辰1中秋(qiu)，歡飲(yin)達旦2，大(da)醉，作此篇，兼懷子由(you)3。
明(ming)月幾(ji)時有？把(ba)酒4問青(qing)天。不(bu)知天上(shang)宮闕5，今夕(xi)是何年(nian)？我欲乘(cheng)風6歸(gui)去，又(you)恐(kong)瓊樓玉宇7，高處不(bu)勝8寒。起舞弄清影9，何似10在人間？
轉朱閣11，低(di)綺戶，照無(wu)眠。不(bu)應有(you)恨12，何事長向(xiang)別時圓(yuan)？人有(you)悲(bei)歡離合，月有(you)陰晴圓(yuan)缺，此事13古(gu)難全。但14愿人長久，千里共嬋娟15。
⑴丙辰(chen)：指(zhi)公(gong)元(yuan)1076年(nian)（宋神宗(zong)熙寧九年(nian)）。這一年(nian)蘇軾在密州（今山東省諸(zhu)城(cheng)市）任(ren)太守。
⑵達(da)旦：到天亮。
⑶子由：蘇軾的(de)弟(di)(di)弟(di)(di)蘇轍的(de)字，與其父(fu)蘇洵、其兄蘇軾并稱(cheng)“三蘇”。
⑷把(ba)酒(jiu)：端起酒(jiu)杯。把(ba)，執、持。
⑸天上宮闕（què）：指月中宮殿。闕，古代城墻后(hou)的石臺。
⑹乘風：駕著風；憑借風力。歸去:回到天上(shang)去
⑺瓊（qióng）樓(lou)玉宇(yu)：美玉砌(qi)成(cheng)的(de)樓(lou)宇(yu)，指想象中的(de)仙宮。
⑻不勝(sheng)（舊讀(du)shēng）：經不住，承受不了(le)。勝(sheng)：承擔、承受。
⑼弄(nong)清(qing)影(ying)：意思是詩人(ren)在月光下起舞，影(ying)子也隨著舞動弄(nong)：玩弄(nong)，欣賞。
⑽何(he)似：何(he)如，哪(na)里比得上。
⑾轉(zhuan)朱(zhu)閣，低(di)綺（qǐ）戶(hu)，照(zhao)無(wu)眠：月兒移動，轉(zhuan)過了(le)朱(zhu)紅色的樓(lou)閣，低(di)低(di)地掛在雕(diao)花的窗戶(hu)上，照(zhao)著沒有睡意的人（指詩人自己）。朱(zhu)閣：朱(zhu)紅的華(hua)麗樓(lou)閣。綺戶(hu)：雕(diao)飾華(hua)麗的門(men)窗。
⑿不(bu)應有(you)恨，何(he)事長（cháng）向別(bie)時(shi)(shi)圓：（月(yue)兒）不(bu)該（對人(ren)們(men)）有(you)什(shen)么遺憾吧，為什(shen)么偏在人(ren)們(men)分(fen)離時(shi)(shi)圓呢(ni)？何(he)事：為什(shen)么。
⒀此(ci)事：指(zhi)人(ren)的“歡”“合”和月的“晴”“圓”。
⒁但：只。
⒂千里(li)共嬋（chán）娟（juān）：只希望兩人年年平安﹐雖然相隔千里(li)，也(ye)能一起欣(xin)賞(shang)這(zhe)美好的月光。共：一起欣(xin)賞(shang)。嬋娟：原指美好的事(shi)物。本次指月亮(liang)。
丙(bing)辰年的(de)中秋節，高(gao)興地(di)喝酒(jiu)直到第二天早晨，喝到大醉，寫了這首詞，同時思(si)念弟弟蘇轍(che)。
明月從什么時候(hou)才(cai)開(kai)始出(chu)現的(de)？我端起酒(jiu)杯(bei)遙問蒼天(tian)。不知道在天(tian)上(shang)的(de)宮殿，今天(tian)晚上(shang)是(shi)何年何月。我想要乘御清(qing)(qing)風回到(dao)天(tian)上(shang)，又恐(kong)怕在美玉砌成(cheng)的(de)樓宇，受(shou)不住高聳九天(tian)的(de)寒(han)冷。翩翩起舞(wu)玩賞(shang)著(zhu)月下(xia)清(qing)(qing)影(ying)，哪像(xiang)是(shi)在人間？
月兒轉過朱紅色的(de)(de)樓閣，低低地(di)掛在雕花(hua)的(de)(de)窗戶上，照著沒有(you)睡意的(de)(de)自(zi)己(ji)。明月不該(gai)對人(ren)們有(you)什么遺憾吧(ba)，為什么偏(pian)在人(ren)們離(li)(li)別時(shi)才圓呢？人(ren)有(you)悲歡離(li)(li)合的(de)(de)變遷(qian)，月有(you)陰(yin)晴圓缺(que)的(de)(de)轉換(huan)，這(zhe)(zhe)種事自(zi)古來難(nan)以周全。只(zhi)希望這(zhe)(zhe)世上所有(you)人(ren)的(de)(de)親人(ren)能平安健康，即便相隔千里，也(ye)能共享(xiang)這(zhe)(zhe)美好(hao)的(de)(de)月光(guang)。
水(shui)調歌(ge)(ge)頭(tou)，詞牌名(ming)。唐朝大曲(qu)(qu)有《水(shui)調歌(ge)(ge)》，據《隋(sui)(sui)唐嘉話》，為隋(sui)(sui)煬帝鑿汴(bian)河時所作(zuo)。宋樂入“中呂調”，見《碧雞漫志》卷四(si)(si)。凡大曲(qu)(qu)有“歌(ge)(ge)頭(tou)”，此殆裁截其首段為之。九(jiu)十(shi)五(wu)字，前后片各(ge)四(si)(si)平韻。亦有前后片兩六言句(ju)夾(jia)葉仄韻者(zhe)，有平仄互葉幾于(yu)句(ju)句(ju)用韻者(zhe)。有元會曲(qu)(qu)、凱歌(ge)(ge)、臺城游、江南(nan)好、花犯念奴等異名(ming)。
中仄仄平(ping)仄，中仄仄平(ping)平(ping)。
明月幾時有，把酒問青天。
中平中仄(ze)(ze)平中，中仄(ze)(ze)仄(ze)(ze)平平。
不(bu)知天上宮闕，今夕是何年。
中(zhong)仄平(ping)平(ping)中(zhong)仄，中(zhong)仄平(ping)平(ping)中(zhong)仄，中(zhong)仄仄平(ping)平(ping)。
我欲乘風歸去(qu)，又(you)恐瓊(qiong)樓玉宇，高(gao)處不勝寒(han)。
中仄仄平(ping)仄，中仄仄平(ping)平(ping)。
起(qi)舞弄清影，何(he)似在人間。
中(zhong)(zhong)中(zhong)(zhong)中(zhong)(zhong)，中(zhong)(zhong)中(zhong)(zhong)仄，仄平(ping)平(ping)。
轉朱閣，低綺戶(hu)，照無眠。
中(zhong)(zhong)平(ping)(ping)中(zhong)(zhong)仄，平(ping)(ping)中(zhong)(zhong)平(ping)(ping)仄仄平(ping)(ping)平(ping)(ping)。
不應有恨，何事長(chang)向別時(shi)圓？
中(zhong)仄(ze)平(ping)(ping)平(ping)(ping)中(zhong)仄(ze)，中(zhong)仄(ze)平(ping)(ping)平(ping)(ping)中(zhong)仄(ze)，中(zhong)仄(ze)仄(ze)平(ping)(ping)平(ping)(ping)。
人有悲(bei)歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全(quan)。
中仄中平(ping)仄，中仄仄平(ping)平(ping)。
但(dan)愿(yuan)人長(chang)久，千里共嬋娟。
（說(shuo)明：平(ping)，填(tian)平(ping)聲字；仄，填(tian)仄聲字（上、去或入(ru)聲）；中，可平(ping)可仄；加黑體(ti)字有韻腳所在。）
這首詞是(shi)公元1076年(nian)（宋神(shen)宗熙(xi)寧九年(nian)）中(zhong)秋(qiu)作(zuo)(zuo)者在密州時所作(zuo)(zuo)。詞前的(de)(de)小(xiao)序交待(dai)了寫詞的(de)(de)過程：“丙辰中(zhong)秋(qiu)，歡飲達旦，大醉(zui)。作(zuo)(zuo)此(ci)篇，兼懷子由。”蘇(su)軾因為與當權的(de)(de)變法者王(wang)安石(shi)等人(ren)政見(jian)不同，自求外放，輾轉(zhuan)在各地(di)為官。他曾(ceng)經要求調(diao)任到離蘇(su)轍較(jiao)近的(de)(de)地(di)方為官，以求兄弟多多聚會。公元1074年(nian)（熙(xi)寧七年(nian)）蘇(su)軾差(cha)知(zhi)密州。到密州后(hou)，這一(yi)愿望仍無法實現(xian)。公元1076年(nian)的(de)(de)中(zhong)秋(qiu)，皓月當空(kong)，銀輝遍(bian)地(di)，詞人(ren)與胞弟蘇(su)轍分(fen)別之(zhi)后(hou)，已(yi)七年(nian)未得團聚。此(ci)刻，詞人(ren)面(mian)對一(yi)輪(lun)明月，心潮起伏(fu)，于是(shi)乘酒興正(zheng)酣，揮筆寫下了這首名篇。
此詞是中秋望月(yue)懷人(ren)(ren)之作，表(biao)達了對胞(bao)弟蘇(su)轍的(de)(de)無限懷念。詞人(ren)(ren)運用形象描繪手法(fa)，勾勒(le)出一種皓月(yue)當空、親人(ren)(ren)千里、孤高(gao)曠遠(yuan)的(de)(de)境界氛圍，反襯自(zi)己(ji)遺世獨立的(de)(de)意(yi)緒和往昔(xi)的(de)(de)神(shen)話傳說(shuo)融合一處(chu)，在月(yue)的(de)(de)陰晴(qing)圓缺當中，滲(shen)進濃厚的(de)(de)哲學(xue)意(yi)味，可以說(shuo)是一首將自(zi)然(ran)和社會高(gao)度契合的(de)(de)感喟作品(pin)。
詞(ci)前小序說：“丙(bing)辰中秋，歡飲達旦，大醉(zui)，作此篇，兼(jian)懷子由。”丙(bing)辰，是(shi)公元1076年(nian)（北宋神宗熙寧(ning)九年(nian)）。當(dang)時蘇(su)軾(shi)在(zai)密州(zhou)（今山(shan)東(dong)諸城(cheng)）做(zuo)太守，中秋之夜他(ta)一邊賞(shang)月一邊飲酒(jiu)，直到(dao)天(tian)亮，于(yu)是(shi)做(zuo)了這首《水調歌(ge)頭》。蘇(su)軾(shi)一生，以(yi)崇高儒學、講究實務為主。但他(ta)也“齠齔(chen)好道”，中年(nian)以(yi)后，又曾表示過“皈依佛僧”，是(shi)經(jing)常處在(zai)儒釋道的(de)糾葛當(dang)中的(de)。每當(dang)挫折失(shi)意之際，則老莊(zhuang)思想上(shang)升，借以(yi)幫助自己解釋窮通進(jin)退(tui)的(de)困惑。公元1071年(nian)（熙寧(ning)四年(nian)），他(ta)以(yi)開(kai)封(feng)府推官通判(pan)杭州(zhou)，是(shi)為了權且(qie)避開(kai)汴京政(zheng)爭的(de)漩渦。公元1074年(nian)（熙寧(ning)七(qi)年(nian)）調知密州(zhou)，雖說出于(yu)自愿(yuan)，實質上(shang)仍(reng)是(shi)處于(yu)外放冷遇的(de)地位。盡管當(dang)時“面(mian)貌(mao)加豐(feng)”，頗有(you)(you)一些曠達表現，也難以(yi)遮掩深(shen)藏內心的(de)郁(yu)憤。這首中秋詞(ci)，正(zheng)是(shi)此種(zhong)宦(huan)途險惡(e)體驗的(de)升華與總結。“大醉(zui)”遣懷是(shi)主，“兼(jian)懷子由”是(shi)輔(fu)。對于(yu)一貫秉持“尊主澤民”節操(cao)的(de)作者來(lai)說，手足分離和私(si)情，比起廷憂邊患(huan)的(de)國勢來(lai)說，畢竟屬于(yu)次(ci)要的(de)倫理負荷。此點在(zai)題序中并有(you)(you)深(shen)微(wei)的(de)提示。
在月(yue)(yue)亮這一(yi)意象上(shang)集中了人(ren)類無限美好(hao)的憧(chong)憬與理想(xiang)。蘇軾是一(yi)位性格(ge)豪放、氣質浪漫的文學家，當他抬頭遙望(wang)中秋明月(yue)(yue)時，其思(si)想(xiang)情感猶(you)如長上(shang)了翅膀(bang)，天上(shang)人(ren)間自由翱翔。反映到詞里，遂形(xing)成了一(yi)種豪放灑脫的風格(ge)。
此(ci)詞(ci)上片(pian)望月(yue)(yue)，既懷逸(yi)興(xing)壯思，高(gao)接混(hun)茫，而又腳踏實地(di)，自(zi)具雅量高(gao)致(zhi)。一(yi)開(kai)始(shi)就提出一(yi)個問(wen)(wen)(wen)題：明(ming)月(yue)(yue)是(shi)(shi)從(cong)什么時(shi)(shi)候開(kai)始(shi)有(you)的(de)(de)(de)——“明(ming)月(yue)(yue)幾(ji)時(shi)(shi)有(you)？把(ba)(ba)酒(jiu)問(wen)(wen)(wen)青天(tian)。”把(ba)(ba)酒(jiu)問(wen)(wen)(wen)天(tian)這一(yi)細(xi)節與屈(qu)原(yuan)的(de)(de)(de)《天(tian)問(wen)(wen)(wen)》和李(li)(li)白(bai)的(de)(de)(de)《把(ba)(ba)酒(jiu)問(wen)(wen)(wen)月(yue)(yue)》有(you)相似之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)處。其(qi)問(wen)(wen)(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)癡(chi)迷、想之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)逸(yi)塵，確實是(shi)(shi)有(you)一(yi)種類似的(de)(de)(de)精(jing)、氣(qi)、神貫注在(zai)(zai)里面。從(cong)創作(zuo)動因上來說，屈(qu)原(yuan)《天(tian)問(wen)(wen)(wen)》洋洋170余(yu)問(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)磅礴詩(shi)情(qing)，是(shi)(shi)在(zai)(zai)他被(bei)放(fang)逐后彷徨山(shan)澤、經歷陵(ling)陸，在(zai)(zai)楚(chu)先(xian)(xian)王(wang)廟(miao)及(ji)公卿(qing)祠(ci)堂仰見“圖(tu)畫(hua)天(tian)地(di)山(shan)川神靈”及(ji)“古賢圣怪物行事”后“呵而問(wen)(wen)(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”的(de)(de)(de)（王(wang)逸(yi)《楚(chu)辭章句(ju)(ju)·天(tian)問(wen)(wen)(wen)序(xu)》）。是(shi)(shi)情(qing)景(jing)觸碰激蕩的(de)(de)(de)產物。李(li)(li)白(bai)的(de)(de)(de)《把(ba)(ba)酒(jiu)問(wen)(wen)(wen)月(yue)(yue)》詩(shi)自(zi)注是(shi)(shi)：“故(gu)人(ren)賈淳令予問(wen)(wen)(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”當(dang)也是(shi)(shi)即興(xing)遣懷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)。蘇軾此(ci)詞(ci)正如小序(xu)中(zhong)(zhong)所言是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)秋望月(yue)(yue)，歡飲達(da)旦后的(de)(de)(de)狂想之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曲，亦屬“佇興(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)”（王(wang)國維《人(ren)間詞(ci)話》）。它們(men)都有(you)起得突(tu)兀(wu)、問(wen)(wen)(wen)得離奇(qi)的(de)(de)(de)特(te)點。從(cong)創作(zuo)心理上來說，屈(qu)原(yuan)在(zai)(zai)步入先(xian)(xian)王(wang)廟(miao)堂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)前就已經是(shi)(shi)“嗟號昊旻，仰天(tian)嘆息”（王(wang)逸(yi)《楚(chu)辭章句(ju)(ju)·天(tian)問(wen)(wen)(wen)序(xu)》），處于情(qing)感迷狂的(de)(de)(de)精(jing)神狀態，故(gu)呵問(wen)(wen)(wen)青天(tian)，“似癡(chi)非癡(chi)，憤極(ji)悲極(ji)”（胡(hu)浚源(yuan)《楚(chu)辭新注求確》）。李(li)(li)白(bai)是(shi)(shi)“唯愿當(dang)歌對酒(jiu)時(shi)(shi)，月(yue)(yue)光長照金樽里”（《把(ba)(ba)酒(jiu)問(wen)(wen)(wen)月(yue)(yue)》），那種因失意悵惘(wang)的(de)(de)(de)郁勃意緒，也是(shi)(shi)鼻息可聞的(de)(de)(de)。蘇軾此(ci)詞(ci)作(zuo)于丙辰年，時(shi)(shi)因反對王(wang)安石新法而自(zi)請外任密(mi)州。既有(you)對朝廷政局的(de)(de)(de)強烈關注，又有(you)期望重返汴京的(de)(de)(de)復雜(za)心情(qing)，故(gu)時(shi)(shi)逢中(zhong)(zhong)秋，一(yi)飲而醉，意興(xing)在(zai)(zai)闌珊中(zhong)(zhong)饒有(you)律動。三(san)人(ren)的(de)(de)(de)創作(zuo)心理實是(shi)(shi)脈(mo)絡暗通(tong)的(de)(de)(de)。
蘇軾(shi)把(ba)(ba)青天當做自己的(de)朋友，把(ba)(ba)酒相問(wen)，顯示了他豪(hao)放的(de)性(xing)格和不(bu)凡的(de)氣(qi)(qi)魄(po)。李白的(de)《把(ba)(ba)酒問(wen)月(yue)(yue)》詩說：“青天有月(yue)(yue)來幾(ji)時？我今停杯(bei)一(yi)問(wen)之。”不(bu)過李白這里的(de)語氣(qi)(qi)比(bi)較舒緩，蘇軾(shi)因為是(shi)想飛(fei)往月(yue)(yue)宮，所以(yi)語氣(qi)(qi)更關注、更迫切。“明(ming)月(yue)(yue)幾(ji)時有？”這個問(wen)題好像(xiang)是(shi)在追溯明(ming)月(yue)(yue)的(de)起(qi)源、宇宙的(de)起(qi)源；又好像(xiang)是(shi)在驚(jing)嘆造(zao)化的(de)巧妙(miao)，可以(yi)從中感受到(dao)詩人(ren)對(dui)明(ming)月(yue)(yue)的(de)贊美(mei)與向往。
接下來(lai)(lai)兩句(ju)(ju)：“不(bu)知天(tian)(tian)上宮闕，今夕是(shi)何年。”把對(dui)于明(ming)(ming)月(yue)(yue)(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊(zan)美(mei)與向往(wang)(wang)之(zhi)(zhi)情更(geng)推進了一(yi)層。從明(ming)(ming)月(yue)(yue)(yue)(yue)誕生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候起到(dao)現在(zai)(zai)已(yi)經過(guo)去(qu)(qu)許(xu)多年了，不(bu)知道(dao)在(zai)(zai)月(yue)(yue)(yue)(yue)宮里(li)今晚(wan)是(shi)一(yi)個什么日(ri)子。詩人(ren)(ren)想(xiang)(xiang)(xiang)象那(nei)一(yi)定是(shi)一(yi)個好(hao)(hao)日(ri)子，所(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)月(yue)(yue)(yue)(yue)才這(zhe)(zhe)樣(yang)圓、這(zhe)(zhe)樣(yang)亮(liang)。他(ta)(ta)(ta)很想(xiang)(xiang)(xiang)去(qu)(qu)看一(yi)看，所(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)接著說：“我欲(yu)乘(cheng)風(feng)歸去(qu)(qu)，又(you)(you)恐(kong)(kong)瓊(qiong)(qiong)樓(lou)(lou)玉(yu)(yu)(yu)宇(yu)(yu)(yu)(yu)，高處不(bu)勝寒。”唐人(ren)(ren)稱李白為“謫仙”，黃(huang)庭堅(jian)則稱蘇(su)(su)軾(shi)(shi)與李白為“兩謫仙”，蘇(su)(su)軾(shi)(shi)自(zi)己也(ye)(ye)設想(xiang)(xiang)(xiang)前(qian)生是(shi)月(yue)(yue)(yue)(yue)中(zhong)人(ren)(ren)，因而(er)起“乘(cheng)風(feng)歸去(qu)(qu)”之(zhi)(zhi)想(xiang)(xiang)(xiang)。他(ta)(ta)(ta)想(xiang)(xiang)(xiang)乘(cheng)風(feng)飛(fei)向月(yue)(yue)(yue)(yue)宮，又(you)(you)怕那(nei)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瓊(qiong)(qiong)樓(lou)(lou)玉(yu)(yu)(yu)宇(yu)(yu)(yu)(yu)太高了，受(shou)不(bu)住那(nei)兒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寒冷。“瓊(qiong)(qiong)樓(lou)(lou)玉(yu)(yu)(yu)宇(yu)(yu)(yu)(yu)”，語出(chu)(chu)《大業(ye)拾遺記》：“瞿乾祐于江(jiang)岸玩月(yue)(yue)(yue)(yue)，或謂(wei)此中(zhong)何有？瞿笑曰：‘可隨我觀之(zhi)(zhi)。’俄見月(yue)(yue)(yue)(yue)規半天(tian)(tian)，瓊(qiong)(qiong)樓(lou)(lou)玉(yu)(yu)(yu)宇(yu)(yu)(yu)(yu)爛然。”“不(bu)勝寒”，暗(an)用《明(ming)(ming)皇(huang)雜錄(lu)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典故：八月(yue)(yue)(yue)(yue)十五日(ri)夜，葉靜能邀明(ming)(ming)皇(huang)游月(yue)(yue)(yue)(yue)宮。臨行(xing)，葉叫他(ta)(ta)(ta)穿皮衣。到(dao)月(yue)(yue)(yue)(yue)宮，果然冷得(de)難以(yi)(yi)(yi)(yi)支持。這(zhe)(zhe)幾(ji)句(ju)(ju)明(ming)(ming)寫(xie)月(yue)(yue)(yue)(yue)宮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高寒，暗(an)示月(yue)(yue)(yue)(yue)光(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)皎潔(jie)，把那(nei)種既(ji)向往(wang)(wang)天(tian)(tian)上又(you)(you)留戀(lian)人(ren)(ren)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾(dun)心理十分(fen)含(han)蓄(xu)地寫(xie)了出(chu)(chu)來(lai)(lai)。這(zhe)(zhe)里(li)還有兩個字值得(de)注意(yi)，就是(shi)“我欲(yu)乘(cheng)風(feng)歸去(qu)(qu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“歸去(qu)(qu)”。也(ye)(ye)許(xu)是(shi)因為蘇(su)(su)軾(shi)(shi)對(dui)明(ming)(ming)月(yue)(yue)(yue)(yue)十分(fen)向往(wang)(wang)，早已(yi)把那(nei)里(li)當成(cheng)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歸宿了。從蘇(su)(su)軾(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)看來(lai)(lai)，他(ta)(ta)(ta)受(shou)道(dao)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)較(jiao)深，抱(bao)著超然物外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活態度，又(you)(you)喜(xi)歡道(dao)教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)養生之(zhi)(zhi)術，所(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)常有出(chu)(chu)世(shi)(shi)(shi)登仙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)(xiang)(xiang)法(fa)。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《前(qian)赤壁賦》描寫(xie)月(yue)(yue)(yue)(yue)下泛舟時那(nei)種飄飄欲(yu)仙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感覺(jue)說：“浩浩乎如(ru)(ru)馮(feng)虛御風(feng)，而(er)不(bu)知其所(suo)(suo)(suo)止(zhi)；飄飄乎如(ru)(ru)遺世(shi)(shi)(shi)獨立(li)，羽(yu)化(hua)而(er)登仙。”也(ye)(ye)是(shi)由望月(yue)(yue)(yue)(yue)而(er)想(xiang)(xiang)(xiang)到(dao)登仙，可以(yi)(yi)(yi)(yi)和(he)這(zhe)(zhe)首詞(ci)互相印證。詞(ci)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)有這(zhe)(zhe)種脫離人(ren)(ren)世(shi)(shi)(shi)、超越自(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇想(xiang)(xiang)(xiang)，一(yi)方(fang)面來(lai)(lai)自(zi)他(ta)(ta)(ta)對(dui)宇(yu)(yu)(yu)(yu)宙奧秘(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)(hao)奇，另一(yi)方(fang)面更(geng)主要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)來(lai)(lai)自(zi)對(dui)現實(shi)人(ren)(ren)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)滿。人(ren)(ren)世(shi)(shi)(shi)間(jian)有如(ru)(ru)此多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)稱心、不(bu)滿意(yi)之(zhi)(zhi)事，迫使(shi)詞(ci)人(ren)(ren)幻想(xiang)(xiang)(xiang)擺脫這(zhe)(zhe)煩惱人(ren)(ren)世(shi)(shi)(shi)，到(dao)瓊(qiong)(qiong)樓(lou)(lou)玉(yu)(yu)(yu)宇(yu)(yu)(yu)(yu)中(zhong)去(qu)(qu)過(guo)逍遙(yao)自(zi)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神仙生活。蘇(su)(su)軾(shi)(shi)后來(lai)(lai)貶官(guan)到(dao)黃(huang)州，時時有類似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇想(xiang)(xiang)(xiang)，所(suo)(suo)(suo)謂(wei)“小舟從此逝(shi)，江(jiang)海寄余生”。然而(er)，在(zai)(zai)詞(ci)中(zhong)這(zhe)(zhe)僅僅是(shi)一(yi)種打(da)算，未及(ji)展開，便(bian)被另一(yi)種相反的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)打(da)斷：“又(you)(you)恐(kong)(kong)瓊(qiong)(qiong)樓(lou)(lou)玉(yu)(yu)(yu)宇(yu)(yu)(yu)(yu)，高處不(bu)勝寒”。這(zhe)(zhe)兩句(ju)(ju)急轉直下，天(tian)(tian)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“瓊(qiong)(qiong)樓(lou)(lou)玉(yu)(yu)(yu)宇(yu)(yu)(yu)(yu)”雖然富麗堂皇(huang)，美(mei)好(hao)(hao)非凡，但那(nei)里(li)高寒難耐，不(bu)可久居(ju)。詞(ci)人(ren)(ren)故意(yi)找出(chu)(chu)天(tian)(tian)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)中(zhong)不(bu)足，來(lai)(lai)堅(jian)定自(zi)己留在(zai)(zai)人(ren)(ren)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)決心。一(yi)正一(yi)反，更(geng)表露(lu)出(chu)(chu)詞(ci)人(ren)(ren)對(dui)人(ren)(ren)間(jian)生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱愛。同(tong)時，這(zhe)(zhe)里(li)依(yi)然在(zai)(zai)寫(xie)中(zhong)秋(qiu)月(yue)(yue)(yue)(yue)景，讀者(zhe)可以(yi)(yi)(yi)(yi)體(ti)會到(dao)月(yue)(yue)(yue)(yue)亮(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)好(hao)(hao)，以(yi)(yi)(yi)(yi)及(ji)月(yue)(yue)(yue)(yue)光(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寒氣(qi)逼人(ren)(ren)。這(zhe)(zhe)一(yi)轉折，寫(xie)出(chu)(chu)詞(ci)人(ren)(ren)既(ji)留戀(lian)人(ren)(ren)間(jian)又(you)(you)向往(wang)(wang)天(tian)(tian)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾(dun)心理。這(zhe)(zhe)種矛(mao)盾(dun)能夠更(geng)深刻(ke)地說明(ming)(ming)詞(ci)人(ren)(ren)留戀(lian)人(ren)(ren)世(shi)(shi)(shi)、熱愛生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)感情，顯示了詞(ci)人(ren)(ren)開闊(kuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心胸與超遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)志向，因此為歌詞(ci)帶來(lai)(lai)一(yi)種曠達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作風(feng)。
但蘇軾(shi)畢竟更熱(re)愛人(ren)(ren)間(jian)的(de)(de)生活，“起(qi)舞(wu)(wu)(wu)弄清影(ying)，何似(si)在(zai)人(ren)(ren)間(jian)！”與其飛往高寒(han)的(de)(de)月(yue)宮(gong)，還(huan)不(bu)(bu)如(ru)留在(zai)人(ren)(ren)間(jian)趁(chen)著(zhu)月(yue)光起(qi)舞(wu)(wu)(wu)呢(ni)！“清影(ying)”，是指(zhi)月(yue)光之下(xia)(xia)自(zi)己清朗(lang)的(de)(de)身(shen)影(ying)。“起(qi)舞(wu)(wu)(wu)弄清影(ying)”，是與自(zi)己的(de)(de)清影(ying)為伴(ban)(ban)，一起(qi)舞(wu)(wu)(wu)蹈嬉戲的(de)(de)意思(si)。李(li)白《月(yue)下(xia)(xia)獨(du)酌》說(shuo)：“我(wo)歌(ge)月(yue)徘徊(huai)，我(wo)舞(wu)(wu)(wu)影(ying)零亂(luan)。”蘇軾(shi)的(de)(de)“起(qi)舞(wu)(wu)(wu)弄清影(ying)”就是從(cong)(cong)這里(li)(li)脫胎出(chu)來(lai)的(de)(de)。“高處不(bu)(bu)勝(sheng)寒(han)”并(bing)非作者不(bu)(bu)愿(yuan)歸去的(de)(de)根本(ben)原(yuan)因，“起(qi)舞(wu)(wu)(wu)弄清影(ying)，何似(si)在(zai)人(ren)(ren)間(jian)”才(cai)是根本(ben)之所在(zai)。與其飛往高寒(han)的(de)(de)月(yue)宮(gong)，還(huan)不(bu)(bu)如(ru)留在(zai)人(ren)(ren)間(jian)，在(zai)月(yue)光下(xia)(xia)起(qi)舞(wu)(wu)(wu)，最起(qi)碼還(huan)可以與自(zi)己清影(ying)為伴(ban)(ban)。這首詞從(cong)(cong)幻想(xiang)上(shang)天(tian)寫起(qi)，寫到這里(li)(li)又(you)回(hui)到熱(re)愛人(ren)(ren)間(jian)的(de)(de)感(gan)情上(shang)來(lai)。從(cong)(cong)“我(wo)欲”到“又(you)恐(kong)”至(zhi)“何似(si)”的(de)(de)心理轉折(zhe)開闔中，展(zhan)示了蘇軾(shi)情感(gan)的(de)(de)波瀾起(qi)伏。他終(zhong)于從(cong)(cong)幻覺回(hui)到現實，在(zai)出(chu)世與入(ru)世的(de)(de)矛盾糾葛中，入(ru)世思(si)想(xiang)最終(zhong)占了上(shang)風。“何似(si)在(zai)人(ren)(ren)間(jian)”是毫無(wu)疑(yi)問(wen)的(de)(de)肯定(ding)，雄健的(de)(de)筆力顯示了情感(gan)的(de)(de)強烈(lie)。
下片(pian)懷(huai)人(ren)(ren)(ren)，即(ji)兼懷(huai)子由，由中(zhong)(zhong)秋的(de)(de)(de)圓(yuan)(yuan)月聯想到人(ren)(ren)(ren)間的(de)(de)(de)離別(bie)，同(tong)時(shi)感念人(ren)(ren)(ren)生的(de)(de)(de)離合無(wu)常(chang)。“轉朱閣，低綺戶，照(zhao)無(wu)眠。”這里既指自己懷(huai)念弟弟的(de)(de)(de)深情(qing)，又(you)可(ke)以(yi)泛指那些(xie)中(zhong)(zhong)秋佳節因(yin)不(bu)(bu)能與(yu)親(qin)人(ren)(ren)(ren)團(tuan)圓(yuan)(yuan)以(yi)至難以(yi)入眠的(de)(de)(de)一切離人(ren)(ren)(ren)。“無(wu)眠”是泛指那些(xie)因(yin)為不(bu)(bu)能和(he)親(qin)人(ren)(ren)(ren)團(tuan)圓(yuan)(yuan)而感到憂傷(shang)，以(yi)致不(bu)(bu)能入睡的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。詞人(ren)(ren)(ren)無(wu)理地(di)埋(mai)怨明(ming)月說：“明(ming)月您總(zong)不(bu)(bu)該有什么怨恨(hen)吧，為什么老是在人(ren)(ren)(ren)們(men)離別(bie)的(de)(de)(de)時(shi)候才圓(yuan)(yuan)呢？”相形之下，更(geng)加(jia)重(zhong)了離人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)愁苦(ku)了。這是埋(mai)怨明(ming)月故意與(yu)人(ren)(ren)(ren)為難，給人(ren)(ren)(ren)增添憂愁，無(wu)理的(de)(de)(de)語氣進一步襯托出詞人(ren)(ren)(ren)思念胞弟的(de)(de)(de)手足深情(qing)，卻又(you)含蓄地(di)表(biao)示了對于(yu)不(bu)(bu)幸的(de)(de)(de)離人(ren)(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)同(tong)情(qing)。
接著(zhu)，詩人(ren)把筆鋒(feng)一(yi)(yi)轉，說出了(le)一(yi)(yi)番寬慰的(de)話(hua)來(lai)為(wei)(wei)明月(yue)(yue)(yue)開開脫(tuo)：“人(ren)固(gu)然有(you)(you)(you)(you)悲歡離合，月(yue)(yue)(yue)也(ye)有(you)(you)(you)(you)陰晴圓(yuan)缺。她(ta)有(you)(you)(you)(you)被烏云遮住的(de)時(shi)候(hou)，有(you)(you)(you)(you)虧(kui)損殘缺的(de)時(shi)候(hou)，她(ta)也(ye)有(you)(you)(you)(you)她(ta)的(de)遺(yi)憾(han)，自古以來(lai)世上(shang)就難(nan)有(you)(you)(you)(you)十全十美的(de)事。”這三句從(cong)人(ren)到(dao)月(yue)(yue)(yue)、從(cong)古到(dao)今做了(le)高度的(de)概(gai)括。從(cong)語(yu)氣上(shang)，好像是代明月(yue)(yue)(yue)回答(da)前(qian)面的(de)提(ti)問；從(cong)結構上(shang)，又是推開一(yi)(yi)層(ceng)，從(cong)人(ren)、月(yue)(yue)(yue)對(dui)立過渡到(dao)人(ren)、月(yue)(yue)(yue)融合。為(wei)(wei)月(yue)(yue)(yue)亮開脫(tuo)，實質(zhi)上(shang)還是為(wei)(wei)了(le)強調對(dui)人(ren)事的(de)達(da)觀，同時(shi)寄托(tuo)對(dui)未(wei)來(lai)的(de)希望。因為(wei)(wei)，月(yue)(yue)(yue)有(you)(you)(you)(you)圓(yuan)時(shi)，人(ren)也(ye)有(you)(you)(you)(you)相(xiang)聚(ju)之時(shi)。很有(you)(you)(you)(you)哲(zhe)理意味。
詞(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最后說(shuo)：“但(dan)(dan)愿(yuan)人(ren)(ren)長久，千(qian)(qian)里(li)(li)共(gong)(gong)(gong)嬋(chan)娟。”“嬋(chan)娟”是(shi)(shi)(shi)美(mei)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樣子，這(zhe)里(li)(li)指(zhi)嫦娥，也(ye)就是(shi)(shi)(shi)代指(zhi)明月(yue)(yue)。“共(gong)(gong)(gong)嬋(chan)娟”就是(shi)(shi)(shi)共(gong)(gong)(gong)明月(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思(si)，典故出自南(nan)朝(chao)謝莊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《月(yue)(yue)賦》：“隔(ge)千(qian)(qian)里(li)(li)兮共(gong)(gong)(gong)明月(yue)(yue)。”既(ji)然人(ren)(ren)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)離別是(shi)(shi)(shi)難(nan)免的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，那么(me)只要(yao)(yao)親人(ren)(ren)長久健(jian)在，即使遠隔(ge)千(qian)(qian)里(li)(li)也(ye)還(huan)可(ke)以通過普照世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)明月(yue)(yue)把(ba)兩地聯系起來，把(ba)彼此(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心溝通在一(yi)起。“但(dan)(dan)愿(yuan)人(ren)(ren)長久”，是(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)突破時(shi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局限；“千(qian)(qian)里(li)(li)共(gong)(gong)(gong)嬋(chan)娟”，是(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)打通空間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)阻隔(ge)。讓對(dui)(dui)于明月(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)(gong)(gong)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛把(ba)彼此(ci)(ci)分(fen)離的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)結(jie)合(he)在一(yi)起。古人(ren)(ren)有(you)“神(shen)交(jiao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)法，要(yao)(yao)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋友天各一(yi)方，不(bu)能見面，卻能以精(jing)神(shen)相(xiang)(xiang)通。“千(qian)(qian)里(li)(li)共(gong)(gong)(gong)嬋(chan)娟”也(ye)可(ke)以說(shuo)是(shi)(shi)(shi)一(yi)種神(shen)交(jiao)了(le)，這(zhe)兩句并(bing)非一(yi)般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自慰(wei)和(he)(he)共(gong)(gong)(gong)勉，而(er)是(shi)(shi)(shi)表(biao)現了(le)作(zuo)(zuo)者處理時(shi)間、空間以及人(ren)(ren)生這(zhe)樣一(yi)些重大問題所持的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度，充分(fen)顯(xian)示出詞(ci)人(ren)(ren)精(jing)神(shen)境界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐富(fu)博大。王勃有(you)兩句詩：“海內存知(zhi)己，天涯若比鄰。”意(yi)味深長，傳為佳(jia)句，與“千(qian)(qian)里(li)(li)共(gong)(gong)(gong)嬋(chan)娟”有(you)異曲同(tong)工之妙。另外，張九齡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《望月(yue)(yue)懷遠》說(shuo)：“海上(shang)生明月(yue)(yue)，天涯共(gong)(gong)(gong)此(ci)(ci)時(shi)。”許渾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《秋(qiu)霽(ji)寄遠》說(shuo)：“唯應待明月(yue)(yue)，千(qian)(qian)里(li)(li)與君同(tong)。”都可(ke)以互相(xiang)(xiang)參看。但(dan)(dan)愿(yuan)人(ren)(ren)人(ren)(ren)年年平安，相(xiang)(xiang)隔(ge)千(qian)(qian)里(li)(li)也(ye)能共(gong)(gong)(gong)享著(zhu)美(mei)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)(yue)光，表(biao)達(da)了(le)作(zuo)(zuo)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祝(zhu)福和(he)(he)對(dui)(dui)親人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)念，表(biao)現了(le)作(zuo)(zuo)者曠達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度和(he)(he)樂觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)。蘇(su)(su)軾就是(shi)(shi)(shi)把(ba)前(qian)(qian)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩意(yi)化解到(dao)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品中，熔鑄成(cheng)一(yi)種普遍性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感。正如詞(ci)前(qian)(qian)小序(xu)所說(shuo)，這(zhe)首(shou)(shou)詞(ci)表(biao)達(da)了(le)對(dui)(dui)弟弟蘇(su)(su)轍（字子由）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)懷念之情(qing)，但(dan)(dan)并(bing)不(bu)限于此(ci)(ci)。可(ke)以說(shuo)這(zhe)首(shou)(shou)詞(ci)是(shi)(shi)(shi)蘇(su)(su)軾在中秋(qiu)之夜，對(dui)(dui)一(yi)切(qie)經受著(zhu)離別之苦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)表(biao)示的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)好祝(zhu)愿(yuan)。
此(ci)篇(pian)是蘇(su)詞(ci)代表(biao)(biao)作(zuo)之一。從藝術成就上(shang)看，它(ta)構思奇拔，蹊徑獨辟，極(ji)富(fu)浪(lang)漫(man)主(zhu)義色彩，是歷來(lai)公認(ren)的(de)(de)中(zhong)秋詞(ci)中(zhong)的(de)(de)絕唱。從表(biao)(biao)現(xian)(xian)方(fang)面來(lai)說(shuo)，詞(ci)的(de)(de)前半(ban)(ban)縱寫，后(hou)半(ban)(ban)橫敘。上(shang)片高屋建瓴，下(xia)片峰回(hui)路(lu)轉。前半(ban)(ban)是對(dui)歷代神(shen)話的(de)(de)推陳出新，也是對(dui)魏晉六朝仙詩的(de)(de)遞嬗發(fa)展。后(hou)半(ban)(ban)純用白描(miao)，人(ren)(ren)月(yue)(yue)雙及。它(ta)名為演繹物理，實則闡釋人(ren)(ren)事。筆致錯綜回(hui)環(huan)，搖曳多姿。從布局方(fang)面來(lai)說(shuo)，上(shang)片凌(ling)空而起(qi)，入處似虛(xu)(xu)(xu)；下(xia)片波瀾(lan)層(ceng)疊，返(fan)虛(xu)(xu)(xu)轉實。最后(hou)虛(xu)(xu)(xu)實交錯，紆徐作(zuo)結。全詞(ci)設景清麗(li)雄闊，以詠(yong)月(yue)(yue)為中(zhong)心(xin)表(biao)(biao)達了游仙“歸去(qu)”與(yu)直(zhi)舞“人(ren)(ren)間”、離欲與(yu)入世的(de)(de)矛盾和困惑，以及曠(kuang)(kuang)達自適，人(ren)(ren)生長久的(de)(de)樂(le)觀枋度和美好愿望，極(ji)富(fu)哲理與(yu)人(ren)(ren)情(qing)(qing)。立意高遠，構思新穎，意境清新如畫。最后(hou)以曠(kuang)(kuang)達情(qing)(qing)懷收束，是詞(ci)人(ren)(ren)情(qing)(qing)懷的(de)(de)自然流露。情(qing)(qing)韻兼勝，境界壯(zhuang)美，具(ju)有(you)很(hen)高的(de)(de)審美價值。此(ci)詞(ci)全篇(pian)皆是佳(jia)句，典(dian)型地體現(xian)(xian)出蘇(su)詞(ci)清雄曠(kuang)(kuang)達的(de)(de)風格。
作者既標舉了“ 絕塵寰的(de)(de)宇(yu)宙意識”，又摒(bing)棄(qi)那種“在神奇(qi)的(de)(de)永(yong)恒面前的(de)(de)錯(cuo)愕”情態（聞一多(duo)評《春江(jiang)花月夜》語）。他并(bing)不完全超然(ran)(ran)地對(dui)待(dai)自然(ran)(ran)界的(de)(de)變(bian)化發展，而是努力從自然(ran)(ran)規律(lv)中(zhong)尋求(qiu)“隨(sui)緣(yuan)自娛”的(de)(de)生活(huo)意義。所(suo)以，盡管(guan)這首詞基本上(shang)是一種情懷寥(liao)落(luo)的(de)(de)秋(qiu)的(de)(de)吟詠，讀(du)來卻(que)并(bing)不缺乏“觸處生春”、引(yin)人向上(shang)的(de)(de)韻致。
對于(yu)這首《水(shui)調(diao)歌頭》歷(li)來都是(shi)推崇備至。胡仔《苕(tiao)溪漁隱叢話(hua)》認為此詞是(shi)寫(xie)中秋的(de)詞里最好的(de)一首。這首詞仿(fang)佛是(shi)與明月的(de)對話(hua)，在(zai)對話(hua)中探討著人(ren)生(sheng)的(de)意義。既(ji)有理趣，又有情趣，很耐人(ren)尋(xun)味。因此九百(bai)年來傳誦不衰。吳潛《霜天曉(xiao)角》：“且唱(chang)東坡(po)《水(shui)調(diao)》，清露下(xia)，滿(man)襟雪。”《水(shui)滸傳》第(di)三(san)十(shi)回寫(xie)八(ba)月十(shi)五“可唱(chang)個中秋對月對景的(de)曲兒”，唱(chang)的(de)就是(shi)這“一支東坡(po)學士(shi)中秋《水(shui)調(diao)歌》。”可見宋元時傳唱(chang)之盛。全詞意境(jing)豪放(fang)而闊(kuo)大，情懷樂觀而曠達，對明月的(de)向往之情，對人(ren)間的(de)眷戀之意，以及(ji)那浪(lang)漫的(de)色彩，瀟灑的(de)風格和行(xing)云(yun)流水(shui)一般的(de)語言，能給人(ren)們以健(jian)康的(de)美(mei)學享受(shou)。
宋(song)蔡絳《鐵圍山(shan)叢談》卷三：歌者袁绹，乃天寶之(zhi)李龜年也。宣和間，供奉九(jiu)重(zhong)。嘗為(wei)吾(wu)言：“東坡(po)公昔與客游金山(shan)，適中秋夕(xi)，天宇四垂，一(yi)碧無際，加江流澒(hong)涌，俄月(yue)色如畫(hua)，遂共登金山(shan)山(shan)頂(ding)之(zhi)妙高峰，命绹歌其水調歌頭曰(yue)：‘明(ming)月(yue)何時有(you)？把酒(jiu)問青天。’歌罷，坡(po)為(wei)起(qi)舞(wu)而顧問曰(yue)：‘此便是神仙矣！’吾(wu)謂：‘文(wen)章人物(wu)，誠千載一(yi)時，后世安所(suo)得乎(hu)？’”
宋胡寅《酒邊集(ji)序》：一洗綺(qi)羅香澤之(zhi)態，擺脫綢繆宛轉之(zhi)度，使(shi)人登高望(wang)遠，舉首而(er)歌，而(er)逸懷(huai)浩氣，超然(ran)乎塵垢之(zhi)外。
胡(hu)仔《漁隱叢話前集(ji)》卷五十九：先君嘗云：坡詞(ci)“低綺戶”，嘗云“窺(kui)綺戶”。二字既改，其詞(ci)益佳。
胡仔《漁隱叢話后集》卷三(san)十九：中(zhong)秋詞(ci)，自東坡《水調歌(ge)頭》一出，余詞(ci)俱廢。
元李冶《敬齋(zhai)古今黈》卷八(ba)：東(dong)坡(po)水調歌頭：“我欲(yu)乘風歸去，只恐(kong)瓊樓(lou)玉宇，高處不勝寒(han)。起舞弄清影(ying)，何(he)似(si)在人間(jian)？”一時詞手，多(duo)用此格(ge)。如魯(lu)直云(yun)：“我欲(yu)穿花(hua)尋(xun)路，直入白云(yun)深處，浩氣展虹蜺(ni)。只恐(kong)花(hua)深里，紅露(lu)濕(shi)人衣。”蓋效東(dong)坡(po)語也。近世(shi)閑(xian)(xian)閑(xian)(xian)老(lao)趙(zhao)秉文亦云(yun)：“我欲(yu)騎鯨歸去，只恐(kong)神仙官府，嫌我醉時真。笑拍(pai)群仙手，幾度夢中身？”
清程洪、先(xian)著《詞潔(jie)》：此詞前(qian)半自是(shi)天仙(xian)化人之筆。
劉熙(xi)載《藝概(gai)》卷四：詞以不犯本位為高(gao)。東坡(po)滿庭芳：“老去君(jun)恩(en)未報，空回首(shou)彈(dan)鋏悲歌。”語(yu)誠慷(kang)慨(kai)，究不若(ruo)水(shui)調歌頭(tou)：“我欲乘風(feng)歸去，又(you)恐瓊樓玉(yu)宇(yu)，高(gao)處不勝寒(han)。”尤覺(jue)空靈(ling)蘊藉。
鄭文焯評《東坡樂(le)府》：發端從太(tai)白仙心脫(tuo)化，頓成奇(qi)逸之(zhi)筆。湘(xiang)綺王(wang)闿運(yun)誦此(ci)詞，以(yi)為此(ci)“全(quan)”字韻，可當“三語掾”，自來(lai)未(wei)經人道。
王國維《人間詞話》：東坡之《水調歌頭(tou)》，則(ze)佇興之作，格高千古，不能以常調論也。
唐圭璋《唐宋詞(ci)簡釋》：此首(shou)中(zhong)秋(qiu)詞(ci)。上(shang)片(pian)，因(yin)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)而生天(tian)上(shang)之奇想；下片(pian)，因(yin)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)而感(gan)人(ren)(ren)間之事實(shi)。揮灑自如，不(bu)(bu)假雕琢，而浩蕩之氣，超絕(jue)塵凡。胡(hu)仲任(ren)謂中(zhong)秋(qiu)詞(ci)，自此詞(ci)一(yi)出(chu)，余詞(ci)盡廢(fei)，可見獨步當(dang)時之概。起句(ju)(ju)(ju)(ju)，破空而來，奇崛異常(chang)，用意(yi)(yi)(yi)自太白(bai)“青天(tian)有(you)(you)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)來幾時，我(wo)欲(yu)停杯一(yi)問之”化出(chu)。“不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)”兩(liang)句(ju)(ju)(ju)(ju)，承上(shang)意(yi)(yi)(yi)，更(geng)(geng)作(zuo)疑問，既(ji)不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)幾時有(you)(you)，故亦(yi)(yi)不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)至今天(tian)上(shang)為何年也。“我(wo)欲(yu)”三句(ju)(ju)(ju)(ju)，蓋因(yin)問之不(bu)(bu)得(de)其解，乃有(you)(you)乘(cheng)風(feng)(feng)(feng)歸(gui)去(qu)之愿(yuan)，“我(wo)欲(yu)”與(yu)(yu)“惟恐”相呼應。“瓊樓玉宇，高處不(bu)(bu)勝寒(han)”，就本(ben)意(yi)(yi)(yi)說(shuo)固高妙(miao)(miao)，就寓意(yi)(yi)(yi)說(shuo)亦(yi)(yi)極蘊藉(jie)。“起舞”兩(liang)句(ju)(ju)(ju)(ju)，仍承上(shang)來，落到(dao)眼前情事，言(yan)既(ji)不(bu)(bu)得(de)乘(cheng)風(feng)(feng)(feng)歸(gui)去(qu)，惟有(you)(you)徘(pai)徊于月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)下。自首(shou)至此，一(yi)氣奔放，誠覺有(you)(you)天(tian)風(feng)(feng)(feng)海雨逼人(ren)(ren)之勢。換頭，實(shi)寫月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)光照人(ren)(ren)無眠。以下愈(yu)(yu)轉(zhuan)愈(yu)(yu)深(shen)，自成妙(miao)(miao)諦。“不(bu)(bu)應”兩(liang)句(ju)(ju)(ju)(ju)，寫月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)圓人(ren)(ren)不(bu)(bu)圓，頗有(you)(you)惱月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)之意(yi)(yi)(yi)。“人(ren)(ren)有(you)(you)”三句(ju)(ju)(ju)(ju)一(yi)轉(zhuan)，言(yan)人(ren)(ren)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)無常(chang)，從古皆(jie)然，又有(you)(you)替月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)分解之意(yi)(yi)(yi)。“但愿(yuan)”兩(liang)句(ju)(ju)(ju)(ju)，更(geng)(geng)進一(yi)解，言(yan)人(ren)(ren)與(yu)(yu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)既(ji)然從古難全，惟有(you)(you)各(ge)自善保千金之軀，藉(jie)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)盟心，長毋相忘。原意(yi)(yi)(yi)雖從謝(xie)莊《月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)賦(fu)》“隔千里兮共明月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)”句(ju)(ju)(ju)(ju)化出(chu)，然坡公(gong)加“但愿(yuan)”二字(zi)，則情更(geng)(geng)深(shen)，意(yi)(yi)(yi)更(geng)(geng)厚(hou)矣。
蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24日）字(zi)子瞻，又(you)字(zi)和仲(zhong)，自(zi)號“東(dong)坡(po)(po)居士”，世(shi)稱“蘇東(dong)坡(po)(po)”。漢(han)族，眉(mei)州眉(mei)山（今四川眉(mei)山，北宋時為眉(mei)山城(cheng)）人，祖籍欒城(cheng)。北宋著名散文(wen)家、書畫(hua)家、文(wen)學家、詞人、詩人，是豪放派詞人的主(zhu)要代表。
蘇(su)軾和父親蘇(su)洵，弟弟蘇(su)轍合稱(cheng)(cheng)(cheng)為唐宋(song)八大家(jia)(jia)中的“三蘇(su)”。他(ta)在文(wen)(wen)學藝(yi)術方面堪稱(cheng)(cheng)(cheng)全才。其文(wen)(wen)汪洋(yang)恣肆，明(ming)白暢達，與歐陽修(xiu)并稱(cheng)(cheng)(cheng)歐蘇(su)，為唐宋(song)八大家(jia)(jia)之(zhi)一；詩(shi)清新豪健，善用夸(kua)張比喻，在藝(yi)術表現方面獨具(ju)風(feng)格(ge)，與黃庭堅(jian)并稱(cheng)(cheng)(cheng)蘇(su)黃；詞開豪放一派(pai)，對后代很(hen)有(you)影響(xiang)，與辛棄疾并稱(cheng)(cheng)(cheng)蘇(su)辛；書法擅長行書、楷(kai)書，能自(zi)創新意，用筆(bi)豐腴跌宕，有(you)天真爛漫之(zhi)趣(qu)，與黃庭堅(jian)、米芾(fei)、蔡襄(xiang)并稱(cheng)(cheng)(cheng)宋(song)四家(jia)(jia)；畫學文(wen)(wen)同，喜(xi)作(zuo)枯木怪石，論畫主張神(shen)似。著有(you)《蘇(su)東坡全集(ji)》和《東坡樂府》等(deng)。
蘇軾代表作品(pin)有：《水調歌(ge)頭》《赤壁賦》《念奴(nu)嬌·赤壁懷古》《定風波》《江城子·密州出獵》《飲湖上初晴后雨(yu)》等。
巧笑倩兮 
