水調歌頭
丙辰1中秋，歡飲(yin)達旦2，大醉，作此(ci)篇(pian)，兼懷子由3。
明(ming)月幾(ji)時有(you)？把酒(jiu)4問青天。不知天上宮闕5，今夕是(shi)何年(nian)？我欲乘風6歸去，又恐瓊樓(lou)玉(yu)宇7，高處不勝8寒。起舞(wu)弄清影9，何似10在人間？
轉朱(zhu)閣11，低綺(qi)戶，照(zhao)無眠(mian)。不應有恨(hen)12，何事長(chang)向別時圓(yuan)？人有悲歡離合，月有陰(yin)晴圓(yuan)缺，此事13古難全。但14愿(yuan)人長(chang)久，千里(li)共嬋娟(juan)15。
⑴丙辰：指公元1076年（宋神宗熙寧(ning)九(jiu)年）。這一年蘇(su)軾在密州（今山(shan)東省諸城市）任太(tai)守。
⑵達(da)旦：到天亮。
⑶子由：蘇(su)(su)軾的弟弟蘇(su)(su)轍的字，與其父(fu)蘇(su)(su)洵、其兄蘇(su)(su)軾并稱(cheng)“三蘇(su)(su)”。
⑷把(ba)酒：端起酒杯(bei)。把(ba)，執、持。
⑸天上宮闕（què）：指(zhi)月中宮殿。闕，古代城墻后的(de)石臺。
⑹乘風：駕(jia)著風；憑借風力。歸去(qu):回到天上去(qu)
⑺瓊（qióng）樓(lou)玉(yu)宇(yu)：美玉(yu)砌成的(de)樓(lou)宇(yu)，指想象中的(de)仙宮。
⑻不(bu)勝(sheng)（舊讀shēng）：經不(bu)住，承(cheng)(cheng)受不(bu)了。勝(sheng)：承(cheng)(cheng)擔(dan)、承(cheng)(cheng)受。
⑼弄清影：意思(si)是詩人在月(yue)光(guang)下起舞，影子也隨著舞動(dong)弄：玩弄，欣(xin)賞。
⑽何似：何如，哪里比得(de)上。
⑾轉(zhuan)朱(zhu)(zhu)閣，低綺（qǐ）戶(hu)，照無眠：月兒移動，轉(zhuan)過(guo)了朱(zhu)(zhu)紅色的樓閣，低低地(di)掛在雕(diao)花(hua)的窗戶(hu)上，照著沒有睡意(yi)的人（指詩人自己）。朱(zhu)(zhu)閣：朱(zhu)(zhu)紅的華麗樓閣。綺戶(hu)：雕(diao)飾華麗的門窗。
⑿不應(ying)有恨，何(he)事長（cháng）向別時圓：（月兒）不該(gai)（對人們）有什(shen)么(me)遺憾吧(ba)，為什(shen)么(me)偏在(zai)人們分(fen)離時圓呢？何(he)事：為什(shen)么(me)。
⒀此事：指人的(de)“歡”“合”和月的(de)“晴(qing)”“圓”。
⒁但：只。
⒂千里共嬋（chán）娟（juān）：只希(xi)望兩(liang)人年(nian)年(nian)平安﹐雖然相隔(ge)千里，也(ye)能一起欣賞這美好的月光。共：一起欣賞。嬋娟：原指美好的事物。本(ben)次指月亮。
丙辰年(nian)的中秋節(jie)，高興地喝酒直到(dao)第(di)二(er)天早晨，喝到(dao)大醉，寫(xie)了這(zhe)首詞，同時(shi)思念弟(di)弟(di)蘇(su)轍。
明月從什么時(shi)候(hou)才開始出現的？我端起酒杯遙問蒼天(tian)(tian)(tian)(tian)。不(bu)知道在(zai)天(tian)(tian)(tian)(tian)上(shang)(shang)的宮殿，今(jin)天(tian)(tian)(tian)(tian)晚上(shang)(shang)是何年何月。我想要乘御清風(feng)回到天(tian)(tian)(tian)(tian)上(shang)(shang)，又恐怕在(zai)美玉砌成的樓(lou)宇，受不(bu)住(zhu)高聳九天(tian)(tian)(tian)(tian)的寒冷(leng)。翩翩起舞(wu)玩賞(shang)著月下清影，哪像是在(zai)人間(jian)？
月(yue)(yue)(yue)兒(er)轉過朱紅色的(de)(de)(de)(de)樓閣，低(di)(di)低(di)(di)地掛在雕花的(de)(de)(de)(de)窗(chuang)戶上(shang)，照(zhao)著沒有(you)(you)睡意的(de)(de)(de)(de)自己。明月(yue)(yue)(yue)不(bu)該對(dui)人們有(you)(you)什么遺(yi)憾(han)吧，為(wei)什么偏(pian)在人們離別時才圓(yuan)呢？人有(you)(you)悲歡離合的(de)(de)(de)(de)變遷(qian)，月(yue)(yue)(yue)有(you)(you)陰晴圓(yuan)缺的(de)(de)(de)(de)轉換，這(zhe)種(zhong)事自古來難(nan)以周全。只希望這(zhe)世上(shang)所有(you)(you)人的(de)(de)(de)(de)親人能(neng)(neng)平安(an)健康，即便相隔千里(li)，也(ye)能(neng)(neng)共(gong)享(xiang)這(zhe)美好的(de)(de)(de)(de)月(yue)(yue)(yue)光。
水調歌(ge)(ge)頭(tou)，詞牌名。唐朝大曲(qu)(qu)有(you)《水調歌(ge)(ge)》，據《隋(sui)唐嘉話》，為隋(sui)煬帝鑿汴河時(shi)所(suo)作。宋樂入“中呂調”，見《碧(bi)雞漫志》卷四(si)。凡大曲(qu)(qu)有(you)“歌(ge)(ge)頭(tou)”，此殆(dai)裁截(jie)其首段(duan)為之。九(jiu)十五字，前(qian)后片各四(si)平韻。亦(yi)有(you)前(qian)后片兩六言句(ju)夾葉(xie)仄(ze)韻者，有(you)平仄(ze)互葉(xie)幾于句(ju)句(ju)用(yong)韻者。有(you)元(yuan)會(hui)曲(qu)(qu)、凱歌(ge)(ge)、臺城游(you)、江南(nan)好(hao)、花犯念奴等異名。
中仄仄平仄，中仄仄平平。
明月幾時有(you)，把酒問(wen)青天(tian)。
中(zhong)(zhong)(zhong)平中(zhong)(zhong)(zhong)仄平中(zhong)(zhong)(zhong)，中(zhong)(zhong)(zhong)仄仄平平。
不知天上(shang)宮闕，今夕是何年。
中(zhong)仄(ze)平(ping)(ping)平(ping)(ping)中(zhong)仄(ze)，中(zhong)仄(ze)平(ping)(ping)平(ping)(ping)中(zhong)仄(ze)，中(zhong)仄(ze)仄(ze)平(ping)(ping)平(ping)(ping)。
我欲乘風(feng)歸(gui)去，又(you)恐(kong)瓊樓玉(yu)宇(yu)，高處不勝寒。
中(zhong)仄(ze)仄(ze)平(ping)仄(ze)，中(zhong)仄(ze)仄(ze)平(ping)平(ping)。
起舞(wu)弄清影，何(he)似(si)在人間。
中(zhong)(zhong)中(zhong)(zhong)中(zhong)(zhong)，中(zhong)(zhong)中(zhong)(zhong)仄，仄平平。
轉(zhuan)朱閣(ge)，低綺戶(hu)，照無眠。
中平中仄(ze)，平中平仄(ze)仄(ze)平平。
不(bu)應有(you)恨(hen)，何事長(chang)向別時(shi)圓(yuan)？
中(zhong)(zhong)仄(ze)(ze)平平中(zhong)(zhong)仄(ze)(ze)，中(zhong)(zhong)仄(ze)(ze)平平中(zhong)(zhong)仄(ze)(ze)，中(zhong)(zhong)仄(ze)(ze)仄(ze)(ze)平平。
人有悲歡離合，月有陰晴(qing)圓缺(que)，此(ci)事古難(nan)全。
中仄中平(ping)仄，中仄仄平(ping)平(ping)。
但愿人(ren)長(chang)久，千里共(gong)嬋娟。
（說明：平(ping)(ping)，填平(ping)(ping)聲(sheng)字；仄，填仄聲(sheng)字（上、去或入聲(sheng)）；中，可(ke)(ke)平(ping)(ping)可(ke)(ke)仄；加黑(hei)體字有韻腳所在。）
這首(shou)詞(ci)是(shi)公元1076年(nian)（宋(song)神宗(zong)熙寧九年(nian)）中(zhong)秋(qiu)(qiu)作者在密州(zhou)時(shi)所作。詞(ci)前的(de)(de)小序(xu)交待了(le)寫(xie)(xie)詞(ci)的(de)(de)過程：“丙辰中(zhong)秋(qiu)(qiu)，歡飲(yin)達(da)旦(dan)，大醉。作此篇(pian)，兼懷子由。”蘇軾(shi)因為(wei)(wei)與當(dang)權的(de)(de)變(bian)法者王安石等人(ren)政(zheng)見不(bu)同，自求外(wai)放，輾(zhan)轉在各地(di)為(wei)(wei)官(guan)。他曾(ceng)經要求調任到離蘇轍較近的(de)(de)地(di)方(fang)為(wei)(wei)官(guan)，以求兄弟多多聚會。公元1074年(nian)（熙寧七年(nian)）蘇軾(shi)差知密州(zhou)。到密州(zhou)后，這一愿(yuan)望仍(reng)無法實現。公元1076年(nian)的(de)(de)中(zhong)秋(qiu)(qiu)，皓月(yue)當(dang)空，銀輝遍地(di)，詞(ci)人(ren)與胞弟蘇轍分別(bie)之后，已七年(nian)未得團聚。此刻，詞(ci)人(ren)面對一輪明月(yue)，心潮(chao)起伏，于是(shi)乘酒興正(zheng)酣，揮筆寫(xie)(xie)下了(le)這首(shou)名(ming)篇(pian)。
此(ci)詞(ci)是中秋望月(yue)懷人(ren)之作，表達了(le)對胞弟蘇(su)轍的(de)無(wu)限懷念。詞(ci)人(ren)運(yun)用形象描繪手(shou)法，勾勒(le)出一(yi)種皓月(yue)當(dang)空、親人(ren)千里、孤高曠遠(yuan)的(de)境界氛(fen)圍，反襯自己遺世獨立的(de)意緒和往昔的(de)神話傳說融合(he)一(yi)處，在(zai)月(yue)的(de)陰晴(qing)圓缺當(dang)中，滲進濃厚的(de)哲學意味，可以說是一(yi)首將自然和社會高度契(qi)合(he)的(de)感喟(kui)作品。
詞前小序說(shuo)：“丙(bing)辰中(zhong)秋，歡飲達旦(dan)，大醉，作此(ci)篇(pian)，兼(jian)懷子(zi)由。”丙(bing)辰，是(shi)公元(yuan)1076年(nian)（北宋神宗熙寧九(jiu)年(nian)）。當(dang)時蘇軾(shi)在密州(zhou)（今山東(dong)諸城）做(zuo)太守，中(zhong)秋之夜他一(yi)(yi)邊(bian)賞月一(yi)(yi)邊(bian)飲酒，直到天亮，于是(shi)做(zuo)了這首《水(shui)調歌頭(tou)》。蘇軾(shi)一(yi)(yi)生(sheng)，以(yi)崇(chong)高儒學、講究實務為(wei)主(zhu)。但他也(ye)“齠齔好道(dao)”，中(zhong)年(nian)以(yi)后，又曾表(biao)示過(guo)“皈依(yi)佛(fo)僧”，是(shi)經常處在儒釋道(dao)的(de)(de)(de)糾葛當(dang)中(zhong)的(de)(de)(de)。每當(dang)挫折(zhe)失意之際(ji)，則老莊(zhuang)思想上(shang)升(sheng)，借(jie)以(yi)幫助自己解釋窮通進退(tui)的(de)(de)(de)困惑。公元(yuan)1071年(nian)（熙寧四(si)年(nian)），他以(yi)開(kai)封府推官通判杭州(zhou)，是(shi)為(wei)了權且避(bi)開(kai)汴京政爭的(de)(de)(de)漩(xuan)渦。公元(yuan)1074年(nian)（熙寧七年(nian)）調知密州(zhou)，雖說(shuo)出(chu)于自愿，實質上(shang)仍是(shi)處于外放(fang)冷遇的(de)(de)(de)地位。盡(jin)管當(dang)時“面貌加豐”，頗有(you)一(yi)(yi)些曠達表(biao)現，也(ye)難以(yi)遮(zhe)掩深藏(zang)內心(xin)的(de)(de)(de)郁憤。這首中(zhong)秋詞，正(zheng)是(shi)此(ci)種宦(huan)途(tu)險惡(e)體驗的(de)(de)(de)升(sheng)華與總結。“大醉”遣懷是(shi)主(zhu)，“兼(jian)懷子(zi)由”是(shi)輔。對(dui)于一(yi)(yi)貫秉(bing)持“尊主(zhu)澤民”節操的(de)(de)(de)作者來說(shuo)，手足分離和私情，比起(qi)廷憂邊(bian)患的(de)(de)(de)國勢來說(shuo)，畢竟屬于次要的(de)(de)(de)倫理(li)負荷。此(ci)點在題序中(zhong)并(bing)有(you)深微的(de)(de)(de)提(ti)示。
在(zai)月(yue)(yue)亮(liang)這一意象上(shang)(shang)集中了人類無限(xian)美(mei)好的(de)憧憬(jing)與理想(xiang)(xiang)。蘇軾是一位(wei)性格(ge)豪放、氣質浪漫的(de)文(wen)學家，當(dang)他抬頭(tou)遙望中秋明(ming)月(yue)(yue)時，其思想(xiang)(xiang)情感猶(you)如長上(shang)(shang)了翅膀，天上(shang)(shang)人間自由翱翔。反映到詞(ci)里(li)，遂形成了一種豪放灑脫的(de)風格(ge)。
此詞(ci)上片望月(yue)，既懷(huai)逸興(xing)壯(zhuang)思，高接(jie)混茫，而(er)(er)又腳踏實(shi)地(di)，自(zi)(zi)具(ju)雅量高致。一開始就提出一個(ge)問(wen)題(ti)：明(ming)月(yue)是(shi)(shi)(shi)(shi)從什(shen)么時(shi)候開始有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)——“明(ming)月(yue)幾(ji)時(shi)有(you)(you)？把酒(jiu)(jiu)問(wen)青(qing)天(tian)。”把酒(jiu)(jiu)問(wen)天(tian)這一細節與(yu)屈原(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《天(tian)問(wen)》和李(li)白的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《把酒(jiu)(jiu)問(wen)月(yue)》有(you)(you)相似之(zhi)(zhi)處(chu)。其問(wen)之(zhi)(zhi)癡迷(mi)、想之(zhi)(zhi)逸塵(chen)，確實(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)一種(zhong)類似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精、氣(qi)、神貫注在里面。從創作(zuo)(zuo)(zuo)動因(yin)上來說，屈原(yuan)(yuan)《天(tian)問(wen)》洋洋170余問(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)磅礴詩情(qing)，是(shi)(shi)(shi)(shi)在他被放逐后彷徨山澤(ze)、經歷陵陸，在楚先王(wang)廟(miao)及(ji)公卿(qing)祠堂(tang)(tang)仰見“圖畫天(tian)地(di)山川神靈”及(ji)“古賢(xian)圣(sheng)怪(guai)物行事”后“呵而(er)(er)問(wen)之(zhi)(zhi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)（王(wang)逸《楚辭章句·天(tian)問(wen)序(xu)》）。是(shi)(shi)(shi)(shi)情(qing)景觸碰激(ji)蕩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產物。李(li)白的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《把酒(jiu)(jiu)問(wen)月(yue)》詩自(zi)(zi)注是(shi)(shi)(shi)(shi)：“故(gu)人(ren)賈淳(chun)令(ling)予問(wen)之(zhi)(zhi)。”當(dang)也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)即興(xing)遣懷(huai)之(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)。蘇軾此詞(ci)正如小序(xu)中(zhong)所(suo)言(yan)是(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)秋望月(yue)，歡飲(yin)達旦(dan)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狂想之(zhi)(zhi)曲，亦(yi)屬“佇興(xing)之(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)”（王(wang)國維(wei)《人(ren)間(jian)詞(ci)話》）。它(ta)們都有(you)(you)起得突(tu)兀、問(wen)得離(li)奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)。從創作(zuo)(zuo)(zuo)心理上來說，屈原(yuan)(yuan)在步(bu)入(ru)先王(wang)廟(miao)堂(tang)(tang)之(zhi)(zhi)前(qian)就已經是(shi)(shi)(shi)(shi)“嗟號昊旻，仰天(tian)嘆(tan)息(xi)”（王(wang)逸《楚辭章句·天(tian)問(wen)序(xu)》），處(chu)于情(qing)感迷(mi)狂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神狀態(tai)，故(gu)呵問(wen)青(qing)天(tian)，“似癡非癡，憤極悲極”（胡(hu)浚源《楚辭新注求確》）。李(li)白是(shi)(shi)(shi)(shi)“唯(wei)愿(yuan)當(dang)歌對酒(jiu)(jiu)時(shi)，月(yue)光(guang)長照金樽里”（《把酒(jiu)(jiu)問(wen)月(yue)》），那種(zhong)因(yin)失意(yi)悵惘(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)郁勃意(yi)緒(xu)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)鼻息(xi)可聞(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。蘇軾此詞(ci)作(zuo)(zuo)(zuo)于丙辰年，時(shi)因(yin)反對王(wang)安石新法(fa)而(er)(er)自(zi)(zi)請外任密州。既有(you)(you)對朝廷政(zheng)局的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強(qiang)烈關注，又有(you)(you)期望重返(fan)汴京的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復雜心情(qing)，故(gu)時(shi)逢中(zhong)秋，一飲(yin)而(er)(er)醉(zui)，意(yi)興(xing)在闌珊中(zhong)饒有(you)(you)律動。三人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)心理實(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)脈(mo)絡暗(an)通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
蘇軾(shi)把(ba)青天當做(zuo)自己的(de)朋友，把(ba)酒相問，顯示了他豪(hao)放(fang)的(de)性格和不(bu)凡的(de)氣(qi)魄。李白的(de)《把(ba)酒問月(yue)(yue)(yue)》詩說(shuo)：“青天有月(yue)(yue)(yue)來(lai)幾(ji)(ji)時(shi)？我今停杯一問之。”不(bu)過李白這里的(de)語氣(qi)比較舒緩(huan)，蘇軾(shi)因(yin)為(wei)是想飛往(wang)月(yue)(yue)(yue)宮，所以(yi)語氣(qi)更(geng)關注、更(geng)迫切。“明月(yue)(yue)(yue)幾(ji)(ji)時(shi)有？”這個問題(ti)好像是在追(zhui)溯明月(yue)(yue)(yue)的(de)起源、宇宙的(de)起源；又好像是在驚嘆造化(hua)的(de)巧(qiao)妙，可(ke)以(yi)從中感受到詩人對明月(yue)(yue)(yue)的(de)贊(zan)美與向(xiang)往(wang)。
接下來(lai)(lai)兩(liang)句(ju)(ju)：“不(bu)(bu)(bu)知(zhi)天上宮闕(que)，今夕(xi)是(shi)(shi)何年(nian)。”把對(dui)(dui)于明月(yue)(yue)(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊美與向(xiang)往之情更(geng)推進了(le)一(yi)層。從明月(yue)(yue)(yue)(yue)誕(dan)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候起到(dao)現(xian)在(zai)已(yi)經過(guo)去(qu)許(xu)多年(nian)了(le)，不(bu)(bu)(bu)知(zhi)道在(zai)月(yue)(yue)(yue)(yue)宮里(li)今晚是(shi)(shi)一(yi)個什(shen)么日子。詩人(ren)(ren)(ren)(ren)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象那(nei)(nei)一(yi)定(ding)是(shi)(shi)一(yi)個好日子，所(suo)(suo)(suo)以(yi)月(yue)(yue)(yue)(yue)才(cai)這(zhe)樣圓、這(zhe)樣亮。他(ta)(ta)很想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)去(qu)看(kan)一(yi)看(kan)，所(suo)(suo)(suo)以(yi)接著說：“我(wo)欲乘(cheng)風歸(gui)(gui)去(qu)，又(you)恐瓊(qiong)(qiong)樓(lou)玉(yu)(yu)宇(yu)，高(gao)處不(bu)(bu)(bu)勝寒(han)(han)(han)(han)。”唐人(ren)(ren)(ren)(ren)稱(cheng)(cheng)李白為(wei)“謫(zhe)仙(xian)(xian)(xian)(xian)”，黃庭(ting)堅則(ze)稱(cheng)(cheng)蘇(su)軾(shi)(shi)與李白為(wei)“兩(liang)謫(zhe)仙(xian)(xian)(xian)(xian)”，蘇(su)軾(shi)(shi)自(zi)(zi)己(ji)也設想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)前(qian)生(sheng)是(shi)(shi)月(yue)(yue)(yue)(yue)中(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)，因而起“乘(cheng)風歸(gui)(gui)去(qu)”之想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。他(ta)(ta)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)乘(cheng)風飛向(xiang)月(yue)(yue)(yue)(yue)宮，又(you)怕那(nei)(nei)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瓊(qiong)(qiong)樓(lou)玉(yu)(yu)宇(yu)太高(gao)了(le)，受不(bu)(bu)(bu)住那(nei)(nei)兒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寒(han)(han)(han)(han)冷。“瓊(qiong)(qiong)樓(lou)玉(yu)(yu)宇(yu)”，語出(chu)(chu)《大(da)業拾遺(yi)(yi)記》：“瞿乾祐于江(jiang)岸玩月(yue)(yue)(yue)(yue)，或謂此(ci)(ci)中(zhong)何有？瞿笑(xiao)曰：‘可隨我(wo)觀之。’俄見月(yue)(yue)(yue)(yue)規(gui)半天，瓊(qiong)(qiong)樓(lou)玉(yu)(yu)宇(yu)爛然(ran)(ran)。”“不(bu)(bu)(bu)勝寒(han)(han)(han)(han)”，暗用(yong)《明皇(huang)雜(za)錄》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典故(gu)：八(ba)月(yue)(yue)(yue)(yue)十五日夜，葉(xie)靜能邀明皇(huang)游月(yue)(yue)(yue)(yue)宮。臨行，葉(xie)叫他(ta)(ta)穿皮(pi)衣。到(dao)月(yue)(yue)(yue)(yue)宮，果然(ran)(ran)冷得難以(yi)支持。這(zhe)幾句(ju)(ju)明寫(xie)月(yue)(yue)(yue)(yue)宮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)寒(han)(han)(han)(han)，暗示(shi)月(yue)(yue)(yue)(yue)光(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)皎潔，把那(nei)(nei)種(zhong)(zhong)既向(xiang)往天上又(you)留(liu)戀(lian)(lian)人(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)心理十分含(han)蓄地寫(xie)了(le)出(chu)(chu)來(lai)(lai)。這(zhe)里(li)還有兩(liang)個字(zi)值(zhi)得注意，就是(shi)(shi)“我(wo)欲乘(cheng)風歸(gui)(gui)去(qu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“歸(gui)(gui)去(qu)”。也許(xu)是(shi)(shi)因為(wei)蘇(su)軾(shi)(shi)對(dui)(dui)明月(yue)(yue)(yue)(yue)十分向(xiang)往，早已(yi)把那(nei)(nei)里(li)當成(cheng)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歸(gui)(gui)宿了(le)。從蘇(su)軾(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)看(kan)來(lai)(lai)，他(ta)(ta)受道家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響較(jiao)深，抱著超然(ran)(ran)物外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活態度，又(you)喜歡(huan)道教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)養(yang)生(sheng)之術(shu)，所(suo)(suo)(suo)以(yi)常(chang)有出(chu)(chu)世(shi)登(deng)仙(xian)(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)法。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《前(qian)赤壁賦》描寫(xie)月(yue)(yue)(yue)(yue)下泛舟時(shi)那(nei)(nei)種(zhong)(zhong)飄(piao)(piao)飄(piao)(piao)欲仙(xian)(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感覺說：“浩浩乎(hu)如馮虛御風，而不(bu)(bu)(bu)知(zhi)其所(suo)(suo)(suo)止；飄(piao)(piao)飄(piao)(piao)乎(hu)如遺(yi)(yi)世(shi)獨(du)立，羽(yu)化而登(deng)仙(xian)(xian)(xian)(xian)。”也是(shi)(shi)由(you)望月(yue)(yue)(yue)(yue)而想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)到(dao)登(deng)仙(xian)(xian)(xian)(xian)，可以(yi)和(he)這(zhe)首(shou)詞(ci)(ci)(ci)(ci)互(hu)相(xiang)(xiang)印(yin)證。詞(ci)(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)之所(suo)(suo)(suo)以(yi)有這(zhe)種(zhong)(zhong)脫離(li)人(ren)(ren)(ren)(ren)世(shi)、超越自(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，一(yi)方面來(lai)(lai)自(zi)(zi)他(ta)(ta)對(dui)(dui)宇(yu)宙奧秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好奇，另(ling)一(yi)方面更(geng)主要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)來(lai)(lai)自(zi)(zi)對(dui)(dui)現(xian)實人(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)滿。人(ren)(ren)(ren)(ren)世(shi)間(jian)有如此(ci)(ci)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)稱(cheng)(cheng)心、不(bu)(bu)(bu)滿意之事，迫(po)使詞(ci)(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)幻想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)擺脫這(zhe)煩惱(nao)人(ren)(ren)(ren)(ren)世(shi)，到(dao)瓊(qiong)(qiong)樓(lou)玉(yu)(yu)宇(yu)中(zhong)去(qu)過(guo)逍遙(yao)自(zi)(zi)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神仙(xian)(xian)(xian)(xian)生(sheng)活。蘇(su)軾(shi)(shi)后來(lai)(lai)貶官到(dao)黃州(zhou)，時(shi)時(shi)有類似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，所(suo)(suo)(suo)謂“小舟從此(ci)(ci)逝(shi)，江(jiang)海寄余生(sheng)”。然(ran)(ran)而，在(zai)詞(ci)(ci)(ci)(ci)中(zhong)這(zhe)僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)打(da)算，未及(ji)展開，便被另(ling)一(yi)種(zhong)(zhong)相(xiang)(xiang)反(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)打(da)斷：“又(you)恐瓊(qiong)(qiong)樓(lou)玉(yu)(yu)宇(yu)，高(gao)處不(bu)(bu)(bu)勝寒(han)(han)(han)(han)”。這(zhe)兩(liang)句(ju)(ju)急轉直(zhi)下，天上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“瓊(qiong)(qiong)樓(lou)玉(yu)(yu)宇(yu)”雖然(ran)(ran)富麗堂皇(huang)，美好非凡，但那(nei)(nei)里(li)高(gao)寒(han)(han)(han)(han)難耐，不(bu)(bu)(bu)可久(jiu)居。詞(ci)(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)故(gu)意找出(chu)(chu)天上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美中(zhong)不(bu)(bu)(bu)足，來(lai)(lai)堅定(ding)自(zi)(zi)己(ji)留(liu)在(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)決心。一(yi)正(zheng)一(yi)反(fan)，更(geng)表(biao)露出(chu)(chu)詞(ci)(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)對(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱(re)愛(ai)。同時(shi)，這(zhe)里(li)依(yi)然(ran)(ran)在(zai)寫(xie)中(zhong)秋月(yue)(yue)(yue)(yue)景，讀者(zhe)可以(yi)體會(hui)到(dao)月(yue)(yue)(yue)(yue)亮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美好，以(yi)及(ji)月(yue)(yue)(yue)(yue)光(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寒(han)(han)(han)(han)氣逼人(ren)(ren)(ren)(ren)。這(zhe)一(yi)轉折(zhe)，寫(xie)出(chu)(chu)詞(ci)(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)既留(liu)戀(lian)(lian)人(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)又(you)向(xiang)往天上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)心理。這(zhe)種(zhong)(zhong)矛盾(dun)能夠更(geng)深刻地說明詞(ci)(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)留(liu)戀(lian)(lian)人(ren)(ren)(ren)(ren)世(shi)、熱(re)愛(ai)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)感情，顯示(shi)了(le)詞(ci)(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)開闊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心胸與超遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)志向(xiang)，因此(ci)(ci)為(wei)歌詞(ci)(ci)(ci)(ci)帶(dai)來(lai)(lai)一(yi)種(zhong)(zhong)曠達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作風。
但蘇(su)軾畢竟更熱(re)愛人間(jian)的(de)(de)生活，“起舞(wu)(wu)弄(nong)清(qing)(qing)影(ying)(ying)(ying)，何(he)似(si)在人間(jian)！”與(yu)(yu)其(qi)(qi)飛往(wang)高寒的(de)(de)月(yue)(yue)(yue)(yue)宮(gong)，還(huan)不(bu)(bu)如留在人間(jian)趁著月(yue)(yue)(yue)(yue)光起舞(wu)(wu)呢！“清(qing)(qing)影(ying)(ying)(ying)”，是指月(yue)(yue)(yue)(yue)光之下自(zi)己(ji)(ji)清(qing)(qing)朗的(de)(de)身影(ying)(ying)(ying)。“起舞(wu)(wu)弄(nong)清(qing)(qing)影(ying)(ying)(ying)”，是與(yu)(yu)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)清(qing)(qing)影(ying)(ying)(ying)為伴，一起舞(wu)(wu)蹈嬉戲(xi)的(de)(de)意思。李白《月(yue)(yue)(yue)(yue)下獨(du)酌》說(shuo)：“我(wo)歌月(yue)(yue)(yue)(yue)徘徊，我(wo)舞(wu)(wu)影(ying)(ying)(ying)零亂(luan)。”蘇(su)軾的(de)(de)“起舞(wu)(wu)弄(nong)清(qing)(qing)影(ying)(ying)(ying)”就是從這(zhe)里脫(tuo)胎出(chu)來(lai)的(de)(de)。“高處不(bu)(bu)勝(sheng)寒”并非(fei)作者不(bu)(bu)愿歸去的(de)(de)根本原因，“起舞(wu)(wu)弄(nong)清(qing)(qing)影(ying)(ying)(ying)，何(he)似(si)在人間(jian)”才(cai)是根本之所在。與(yu)(yu)其(qi)(qi)飛往(wang)高寒的(de)(de)月(yue)(yue)(yue)(yue)宮(gong)，還(huan)不(bu)(bu)如留在人間(jian)，在月(yue)(yue)(yue)(yue)光下起舞(wu)(wu)，最起碼(ma)還(huan)可(ke)以與(yu)(yu)自(zi)己(ji)(ji)清(qing)(qing)影(ying)(ying)(ying)為伴。這(zhe)首詞從幻(huan)想上天寫(xie)起，寫(xie)到這(zhe)里又回(hui)到熱(re)愛人間(jian)的(de)(de)感(gan)(gan)(gan)情(qing)上來(lai)。從“我(wo)欲”到“又恐”至“何(he)似(si)”的(de)(de)心(xin)理轉(zhuan)折(zhe)開(kai)闔中，展(zhan)示(shi)了(le)蘇(su)軾情(qing)感(gan)(gan)(gan)的(de)(de)波瀾(lan)起伏。他終于從幻(huan)覺回(hui)到現實(shi)，在出(chu)世與(yu)(yu)入(ru)世的(de)(de)矛盾糾葛中，入(ru)世思想最終占了(le)上風。“何(he)似(si)在人間(jian)”是毫無疑問的(de)(de)肯(ken)定，雄健的(de)(de)筆力(li)顯示(shi)了(le)情(qing)感(gan)(gan)(gan)的(de)(de)強烈。
下(xia)片懷人(ren)(ren)(ren)，即兼(jian)懷子由，由中(zhong)秋的(de)(de)圓(yuan)月(yue)(yue)聯想(xiang)到人(ren)(ren)(ren)間的(de)(de)離(li)別，同(tong)時感念人(ren)(ren)(ren)生的(de)(de)離(li)合無(wu)常。“轉朱閣，低綺(qi)戶，照無(wu)眠(mian)(mian)。”這(zhe)里既指自(zi)己懷念弟(di)弟(di)的(de)(de)深情，又(you)可(ke)以(yi)泛指那些(xie)中(zhong)秋佳節(jie)因(yin)不(bu)能與(yu)親人(ren)(ren)(ren)團圓(yuan)以(yi)至難以(yi)入(ru)眠(mian)(mian)的(de)(de)一切離(li)人(ren)(ren)(ren)。“無(wu)眠(mian)(mian)”是泛指那些(xie)因(yin)為(wei)(wei)不(bu)能和親人(ren)(ren)(ren)團圓(yuan)而感到憂傷，以(yi)致不(bu)能入(ru)睡(shui)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。詞人(ren)(ren)(ren)無(wu)理(li)地(di)埋(mai)怨(yuan)明月(yue)(yue)說：“明月(yue)(yue)您總不(bu)該有什(shen)么怨(yuan)恨吧，為(wei)(wei)什(shen)么老是在人(ren)(ren)(ren)們(men)離(li)別的(de)(de)時候才圓(yuan)呢？”相形之下(xia)，更加重了離(li)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)愁苦了。這(zhe)是埋(mai)怨(yuan)明月(yue)(yue)故意與(yu)人(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)難，給人(ren)(ren)(ren)增添憂愁，無(wu)理(li)的(de)(de)語(yu)氣進(jin)一步襯(chen)托出(chu)詞人(ren)(ren)(ren)思(si)念胞弟(di)的(de)(de)手足深情，卻又(you)含蓄地(di)表示(shi)了對于不(bu)幸的(de)(de)離(li)人(ren)(ren)(ren)們(men)的(de)(de)同(tong)情。
接著，詩人(ren)把筆(bi)鋒一(yi)轉，說出了一(yi)番寬(kuan)慰(wei)的(de)話來為(wei)明(ming)月(yue)開開脫：“人(ren)固(gu)然有(you)(you)(you)(you)(you)(you)悲歡(huan)離合(he)，月(yue)也(ye)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)陰晴圓缺(que)。她(ta)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)被烏云(yun)遮(zhe)住的(de)時(shi)(shi)候(hou)，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)虧損殘(can)缺(que)的(de)時(shi)(shi)候(hou)，她(ta)也(ye)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)她(ta)的(de)遺憾(han)，自古(gu)以(yi)來世上就難有(you)(you)(you)(you)(you)(you)十(shi)全十(shi)美的(de)事。”這三句從(cong)人(ren)到(dao)月(yue)、從(cong)古(gu)到(dao)今做了高度的(de)概(gai)括。從(cong)語(yu)氣上，好像(xiang)是(shi)代明(ming)月(yue)回答前面(mian)的(de)提問；從(cong)結(jie)構上，又是(shi)推開一(yi)層，從(cong)人(ren)、月(yue)對立(li)過(guo)渡(du)到(dao)人(ren)、月(yue)融合(he)。為(wei)月(yue)亮(liang)開脫，實質上還是(shi)為(wei)了強調對人(ren)事的(de)達觀(guan)，同時(shi)(shi)寄(ji)托對未來的(de)希(xi)望。因為(wei)，月(yue)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)圓時(shi)(shi)，人(ren)也(ye)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)相聚之(zhi)時(shi)(shi)。很有(you)(you)(you)(you)(you)(you)哲理意味。
詞(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最后說(shuo)(shuo)：“但(dan)愿(yuan)人(ren)(ren)(ren)長久(jiu)，千里(li)(li)(li)(li)(li)共嬋(chan)娟(juan)。”“嬋(chan)娟(juan)”是(shi)(shi)(shi)美(mei)(mei)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樣子(zi)，這里(li)(li)(li)(li)(li)指嫦娥，也(ye)(ye)就是(shi)(shi)(shi)代指明(ming)月(yue)。“共嬋(chan)娟(juan)”就是(shi)(shi)(shi)共明(ming)月(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思，典故(gu)出(chu)自(zi)(zi)南(nan)朝謝莊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《月(yue)賦》：“隔千里(li)(li)(li)(li)(li)兮共明(ming)月(yue)。”既然人(ren)(ren)(ren)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)離(li)(li)別是(shi)(shi)(shi)難免的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，那么只(zhi)要親(qin)人(ren)(ren)(ren)長久(jiu)健在，即(ji)使遠(yuan)隔千里(li)(li)(li)(li)(li)也(ye)(ye)還可(ke)以通(tong)過普照世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)明(ming)月(yue)把兩地(di)聯系起(qi)來，把彼此(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)溝通(tong)在一(yi)(yi)起(qi)。“但(dan)愿(yuan)人(ren)(ren)(ren)長久(jiu)”，是(shi)(shi)(shi)要突(tu)破時間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局限；“千里(li)(li)(li)(li)(li)共嬋(chan)娟(juan)”，是(shi)(shi)(shi)要打通(tong)空(kong)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)阻隔。讓對(dui)于明(ming)月(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛把彼此(ci)分離(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)結合(he)在一(yi)(yi)起(qi)。古(gu)人(ren)(ren)(ren)有“神(shen)交(jiao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)法，要好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋友天(tian)(tian)各(ge)一(yi)(yi)方(fang)，不(bu)能見面，卻能以精神(shen)相(xiang)通(tong)。“千里(li)(li)(li)(li)(li)共嬋(chan)娟(juan)”也(ye)(ye)可(ke)以說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)神(shen)交(jiao)了(le)，這兩句(ju)并非一(yi)(yi)般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)慰和(he)共勉，而是(shi)(shi)(shi)表(biao)現了(le)作者(zhe)處理時間、空(kong)間以及人(ren)(ren)(ren)生(sheng)這樣一(yi)(yi)些重(zhong)大問題所持的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度，充分顯(xian)示出(chu)詞(ci)人(ren)(ren)(ren)精神(shen)境(jing)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐富博大。王勃有兩句(ju)詩(shi)：“海內(nei)存知己，天(tian)(tian)涯若比鄰。”意(yi)味深長，傳為(wei)佳(jia)句(ju)，與(yu)“千里(li)(li)(li)(li)(li)共嬋(chan)娟(juan)”有異曲同工之妙。另外，張(zhang)九齡(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《望月(yue)懷(huai)遠(yuan)》說(shuo)(shuo)：“海上生(sheng)明(ming)月(yue)，天(tian)(tian)涯共此(ci)時。”許(xu)渾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《秋霽寄遠(yuan)》說(shuo)(shuo)：“唯(wei)應待明(ming)月(yue)，千里(li)(li)(li)(li)(li)與(yu)君同。”都可(ke)以互相(xiang)參看。但(dan)愿(yuan)人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)年年平安(an)，相(xiang)隔千里(li)(li)(li)(li)(li)也(ye)(ye)能共享(xiang)著美(mei)(mei)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)光，表(biao)達(da)了(le)作者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祝福和(he)對(dui)親(qin)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思念(nian)，表(biao)現了(le)作者(zhe)曠達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度和(he)樂觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)。蘇軾(shi)(shi)就是(shi)(shi)(shi)把前(qian)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)意(yi)化解到(dao)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)中，熔鑄成一(yi)(yi)種(zhong)普遍性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感。正如詞(ci)前(qian)小序所說(shuo)(shuo)，這首(shou)(shou)詞(ci)表(biao)達(da)了(le)對(dui)弟(di)弟(di)蘇轍（字子(zi)由）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)懷(huai)念(nian)之情，但(dan)并不(bu)限于此(ci)。可(ke)以說(shuo)(shuo)這首(shou)(shou)詞(ci)是(shi)(shi)(shi)蘇軾(shi)(shi)在中秋之夜，對(dui)一(yi)(yi)切經(jing)受(shou)著離(li)(li)別之苦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)表(biao)示的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)好(hao)祝愿(yuan)。
此篇(pian)是蘇詞(ci)(ci)代(dai)(dai)表(biao)作之(zhi)一。從藝(yi)術成就上看，它構(gou)思奇(qi)拔，蹊(xi)徑獨(du)辟，極富(fu)浪(lang)漫主義色彩，是歷來(lai)(lai)(lai)公認的(de)(de)(de)(de)中秋(qiu)詞(ci)(ci)中的(de)(de)(de)(de)絕唱。從表(biao)現(xian)方(fang)面(mian)來(lai)(lai)(lai)說(shuo)，詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)前半(ban)縱寫，后(hou)半(ban)橫敘。上片高屋(wu)建(jian)瓴(ling)，下片峰回(hui)路(lu)轉(zhuan)。前半(ban)是對(dui)歷代(dai)(dai)神話的(de)(de)(de)(de)推(tui)陳出新(xin)，也是對(dui)魏晉(jin)六朝仙詩的(de)(de)(de)(de)遞嬗(shan)發展。后(hou)半(ban)純用(yong)白(bai)描(miao)，人(ren)月(yue)雙及(ji)。它名為演繹物理，實(shi)則(ze)闡(chan)釋人(ren)事。筆致錯(cuo)綜回(hui)環，搖曳(ye)多姿。從布(bu)局方(fang)面(mian)來(lai)(lai)(lai)說(shuo)，上片凌空而起，入處似虛(xu)(xu)；下片波瀾層疊(die)，返虛(xu)(xu)轉(zhuan)實(shi)。最后(hou)虛(xu)(xu)實(shi)交(jiao)錯(cuo)，紆(yu)徐作結(jie)。全詞(ci)(ci)設景清麗雄闊，以(yi)(yi)詠月(yue)為中心表(biao)達了游仙“歸去”與(yu)直舞“人(ren)間”、離欲與(yu)入世的(de)(de)(de)(de)矛盾和困惑，以(yi)(yi)及(ji)曠(kuang)達自適(shi)，人(ren)生長久的(de)(de)(de)(de)樂觀枋度和美好愿望，極富(fu)哲(zhe)理與(yu)人(ren)情(qing)(qing)。立(li)意高遠，構(gou)思新(xin)穎，意境(jing)清新(xin)如(ru)畫。最后(hou)以(yi)(yi)曠(kuang)達情(qing)(qing)懷(huai)收束，是詞(ci)(ci)人(ren)情(qing)(qing)懷(huai)的(de)(de)(de)(de)自然流露。情(qing)(qing)韻兼勝，境(jing)界壯美，具有(you)很高的(de)(de)(de)(de)審美價值。此詞(ci)(ci)全篇(pian)皆是佳句，典型地體現(xian)出蘇詞(ci)(ci)清雄曠(kuang)達的(de)(de)(de)(de)風格。
作者(zhe)既標舉了“ 絕塵寰的宇宙意識”，又摒棄那種(zhong)“在(zai)神奇的永恒面前的錯愕”情態（聞一(yi)多評《春(chun)江花月(yue)夜(ye)》語）。他并不完全(quan)超(chao)然地(di)對待自(zi)然界的變化(hua)發展，而是努力從自(zi)然規律中尋求“隨(sui)緣(yuan)自(zi)娛”的生(sheng)活意義(yi)。所以，盡管(guan)這首詞基(ji)本上(shang)是一(yi)種(zhong)情懷(huai)寥(liao)落的秋的吟詠，讀來卻并不缺乏“觸處生(sheng)春(chun)”、引人向(xiang)上(shang)的韻致。
對(dui)于這(zhe)首(shou)《水(shui)調歌(ge)(ge)頭》歷來都(dou)是(shi)推崇(chong)備至。胡仔《苕溪(xi)漁隱叢話》認(ren)為此(ci)(ci)詞是(shi)寫(xie)中(zhong)秋的詞里最好的一首(shou)。這(zhe)首(shou)詞仿(fang)佛是(shi)與(yu)明月(yue)(yue)的對(dui)話，在對(dui)話中(zhong)探討著人生的意(yi)(yi)義。既有(you)(you)理趣，又有(you)(you)情趣，很耐人尋味。因此(ci)(ci)九百年來傳(chuan)(chuan)誦不衰。吳潛(qian)《霜天曉角(jiao)》：“且唱東(dong)坡《水(shui)調》，清露下，滿襟(jin)雪。”《水(shui)滸傳(chuan)(chuan)》第三十(shi)回寫(xie)八月(yue)(yue)十(shi)五(wu)“可(ke)唱個中(zhong)秋對(dui)月(yue)(yue)對(dui)景的曲兒”，唱的就(jiu)是(shi)這(zhe)“一支(zhi)東(dong)坡學(xue)士中(zhong)秋《水(shui)調歌(ge)(ge)》。”可(ke)見宋元時傳(chuan)(chuan)唱之(zhi)(zhi)盛。全詞意(yi)(yi)境豪放而(er)闊(kuo)大，情懷樂(le)觀(guan)而(er)曠達，對(dui)明月(yue)(yue)的向往之(zhi)(zhi)情，對(dui)人間的眷戀之(zhi)(zhi)意(yi)(yi)，以及(ji)那浪漫的色彩，瀟灑的風格和行云(yun)流(liu)水(shui)一般的語言(yan)，能(neng)給人們以健康的美學(xue)享受。
宋(song)蔡絳《鐵(tie)圍山(shan)叢談》卷(juan)三：歌(ge)者袁(yuan)绹，乃(nai)天寶(bao)之李龜年也(ye)。宣和(he)間(jian)，供(gong)奉九(jiu)重。嘗為(wei)吾言(yan)：“東坡(po)公昔與客游(you)金山(shan)，適中秋夕，天宇四垂，一(yi)(yi)碧無(wu)際，加(jia)江流澒涌(yong)，俄月色(se)如畫，遂共登金山(shan)山(shan)頂之妙高峰，命(ming)绹歌(ge)其水(shui)調歌(ge)頭曰：‘明月何(he)時有？把酒問青天。’歌(ge)罷，坡(po)為(wei)起舞(wu)而顧(gu)問曰：‘此便是(shi)神仙矣！’吾謂：‘文章人物，誠千載一(yi)(yi)時，后世安所得乎？’”
宋胡寅《酒邊(bian)集序》：一洗綺(qi)羅(luo)香澤之態，擺(bai)脫綢(chou)繆宛轉之度，使人登高望遠(yuan)，舉首而歌(ge)，而逸懷浩氣，超然乎塵垢之外(wai)。
胡仔《漁隱叢話(hua)前集(ji)》卷五十(shi)九：先君嘗(chang)云(yun)：坡詞“低綺(qi)戶(hu)”，嘗(chang)云(yun)“窺綺(qi)戶(hu)”。二字既改，其詞益佳。
胡(hu)仔《漁(yu)隱叢話(hua)后集》卷三十(shi)九：中秋詞，自東(dong)坡《水調歌頭》一出(chu)，余詞俱廢(fei)。
元李冶《敬齋(zhai)古今黈》卷(juan)八：東(dong)坡水調歌頭：“我(wo)欲乘風(feng)歸(gui)去，只(zhi)恐(kong)瓊樓(lou)玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似(si)在(zai)人間？”一時(shi)詞手，多(duo)用(yong)此格。如魯直云(yun)：“我(wo)欲穿花(hua)尋路，直入白(bai)云(yun)深處，浩氣展虹蜺。只(zhi)恐(kong)花(hua)深里(li)，紅(hong)露濕人衣。”蓋效(xiao)東(dong)坡語(yu)也。近世閑(xian)閑(xian)老趙秉文(wen)亦(yi)云(yun)：“我(wo)欲騎鯨歸(gui)去，只(zhi)恐(kong)神(shen)仙官(guan)府，嫌我(wo)醉(zui)時(shi)真。笑拍群(qun)仙手，幾度(du)夢中(zhong)身？”
清程洪、先著《詞潔(jie)》：此詞前半自(zi)是(shi)天(tian)仙化人(ren)之筆(bi)。
劉熙載《藝概》卷四：詞(ci)以不犯本位為高(gao)(gao)。東坡滿庭芳(fang)：“老去君恩(en)未(wei)報，空回首(shou)彈鋏(jia)悲(bei)歌。”語誠慷(kang)慨，究不若水(shui)調歌頭：“我欲乘風歸去，又(you)恐瓊樓玉宇，高(gao)(gao)處不勝寒。”尤覺(jue)空靈蘊藉。
鄭(zheng)文焯(zhuo)評《東坡樂府(fu)》：發端(duan)從太白仙(xian)心脫化，頓成(cheng)奇逸(yi)之筆。湘綺王闿(kai)運誦此詞，以為此“全”字韻，可當“三(san)語掾”，自(zi)來未經人道。
王國維《人間詞話》：東坡之(zhi)《水調(diao)歌頭》，則佇興之(zhi)作，格高千古，不能以常調(diao)論也(ye)。
唐(tang)圭璋《唐(tang)宋詞簡釋》：此(ci)(ci)首(shou)中秋詞。上片，因(yin)(yin)(yin)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)而生天(tian)(tian)(tian)上之(zhi)(zhi)(zhi)奇(qi)想(xiang)；下片，因(yin)(yin)(yin)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)而感人(ren)間(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)實(shi)(shi)。揮(hui)灑自(zi)(zi)如，不(bu)(bu)假雕琢，而浩蕩之(zhi)(zhi)(zhi)氣，超絕塵凡。胡仲任謂中秋詞，自(zi)(zi)此(ci)(ci)詞一(yi)出，余詞盡廢，可見獨步當(dang)時(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)概(gai)。起(qi)句(ju)(ju)(ju)，破(po)空(kong)而來(lai)，奇(qi)崛(jue)異常，用意(yi)自(zi)(zi)太白“青天(tian)(tian)(tian)有(you)(you)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)來(lai)幾(ji)時(shi)(shi)(shi)，我欲停杯一(yi)問(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)”化(hua)出。“不(bu)(bu)知(zhi)”兩(liang)句(ju)(ju)(ju)，承(cheng)上意(yi)，更(geng)作(zuo)疑問(wen)，既不(bu)(bu)知(zhi)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)幾(ji)時(shi)(shi)(shi)有(you)(you)，故亦不(bu)(bu)知(zhi)至(zhi)今天(tian)(tian)(tian)上為何年也。“我欲”三句(ju)(ju)(ju)，蓋因(yin)(yin)(yin)問(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)得其解(jie)，乃(nai)有(you)(you)乘風歸去(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)愿(yuan)，“我欲”與“惟恐(kong)”相呼應。“瓊樓玉宇，高處不(bu)(bu)勝寒”，就本意(yi)說(shuo)固高妙，就寓意(yi)說(shuo)亦極蘊藉(jie)。“起(qi)舞”兩(liang)句(ju)(ju)(ju)，仍(reng)承(cheng)上來(lai)，落到眼前情事(shi)，言(yan)既不(bu)(bu)得乘風歸去(qu)，惟有(you)(you)徘徊于月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)下。自(zi)(zi)首(shou)至(zhi)此(ci)(ci)，一(yi)氣奔放，誠(cheng)覺有(you)(you)天(tian)(tian)(tian)風海雨逼人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)勢。換頭，實(shi)(shi)寫月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)光照人(ren)無眠。以下愈轉愈深(shen)，自(zi)(zi)成妙諦。“不(bu)(bu)應”兩(liang)句(ju)(ju)(ju)，寫月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)圓(yuan)人(ren)不(bu)(bu)圓(yuan)，頗有(you)(you)惱月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)。“人(ren)有(you)(you)”三句(ju)(ju)(ju)一(yi)轉，言(yan)人(ren)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)無常，從(cong)古皆然，又有(you)(you)替月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)分解(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)。“但愿(yuan)”兩(liang)句(ju)(ju)(ju)，更(geng)進一(yi)解(jie)，言(yan)人(ren)與月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)既然從(cong)古難全，惟有(you)(you)各自(zi)(zi)善(shan)保千(qian)金之(zhi)(zhi)(zhi)軀，藉(jie)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)盟心，長毋相忘。原意(yi)雖從(cong)謝莊《月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)賦》“隔千(qian)里兮共明月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)”句(ju)(ju)(ju)化(hua)出，然坡公加(jia)“但愿(yuan)”二字(zi)，則情更(geng)深(shen)，意(yi)更(geng)厚矣。
蘇軾(shi)（1037年(nian)(nian)1月8日－1101年(nian)(nian)8月24日）字子瞻，又字和仲，自(zi)號“東坡(po)居士(shi)”，世稱“蘇東坡(po)”。漢(han)族，眉州眉山(shan)（今四川(chuan)眉山(shan)，北(bei)宋時為眉山(shan)城）人(ren)，祖籍欒城。北(bei)宋著名(ming)散文(wen)家(jia)、書畫家(jia)、文(wen)學家(jia)、詞人(ren)、詩(shi)人(ren)，是(shi)豪放派詞人(ren)的主要代表(biao)。
蘇(su)軾和(he)(he)父親(qin)蘇(su)洵(xun)，弟(di)弟(di)蘇(su)轍合稱(cheng)(cheng)為(wei)唐宋(song)八大家(jia)中的“三蘇(su)”。他在(zai)文學藝術(shu)方(fang)面堪稱(cheng)(cheng)全才。其文汪洋恣肆(si)，明白(bai)暢(chang)達，與(yu)歐陽修(xiu)并(bing)稱(cheng)(cheng)歐蘇(su)，為(wei)唐宋(song)八大家(jia)之一(yi)(yi)；詩(shi)清(qing)新(xin)豪健，善用(yong)夸張(zhang)比喻，在(zai)藝術(shu)表現方(fang)面獨具風格，與(yu)黃(huang)庭堅并(bing)稱(cheng)(cheng)蘇(su)黃(huang)；詞開豪放一(yi)(yi)派，對后代很(hen)有影(ying)響，與(yu)辛棄疾(ji)并(bing)稱(cheng)(cheng)蘇(su)辛；書法(fa)擅長行書、楷(kai)書，能自(zi)創新(xin)意，用(yong)筆豐(feng)腴跌(die)宕，有天真爛漫之趣，與(yu)黃(huang)庭堅、米芾、蔡襄并(bing)稱(cheng)(cheng)宋(song)四家(jia)；畫學文同，喜(xi)作枯木怪石，論(lun)畫主張(zhang)神似(si)。著有《蘇(su)東(dong)坡全集》和(he)(he)《東(dong)坡樂府(fu)》等(deng)。
蘇(su)軾代(dai)表作品有：《水調歌頭》《赤壁賦》《念奴(nu)嬌(jiao)·赤壁懷古》《定風(feng)波》《江城子·密州出獵》《飲湖上初晴(qing)后(hou)雨(yu)》等。
巧笑倩兮 
