作品原文

水調歌頭

丙(bing)辰1中(zhong)秋，歡飲達旦2，大醉，作此篇，兼懷子(zi)由3。

明(ming)月幾時有？把酒4問青天。不知天上(shang)宮闕5，今夕是何年？我欲乘風6歸去，又恐瓊樓(lou)玉宇7，高處不勝8寒。起舞弄清(qing)影9，何似(si)10在(zai)人間(jian)？

轉朱閣(ge)11，低綺戶(hu)，照無眠。不應有(you)恨12，何事(shi)長(chang)向別時圓？人(ren)有(you)悲歡(huan)離合，月有(you)陰晴(qing)圓缺，此(ci)事(shi)13古難全。但14愿人(ren)長(chang)久(jiu)，千里共嬋(chan)娟15。

注釋譯文

詞句注釋

⑴丙辰(chen)：指公元1076年(nian)（宋神宗熙寧九年(nian)）。這一年(nian)蘇軾在(zai)密州（今山東省諸城市）任太守。

⑵達旦：到天亮。

⑶子由：蘇(su)(su)軾的弟(di)弟(di)蘇(su)(su)轍(che)的字(zi)，與其(qi)父蘇(su)(su)洵、其(qi)兄(xiong)蘇(su)(su)軾并稱“三蘇(su)(su)”。

⑷把酒：端(duan)起酒杯。把，執、持。

⑸天上宮闕(que)（què）：指(zhi)月中宮殿。闕(que)，古(gu)代城墻后的石臺。

⑹乘風：駕著(zhu)風；憑(ping)借(jie)風力。歸(gui)去:回到天(tian)上去

⑺瓊（qióng）樓玉宇(yu)(yu)：美(mei)玉砌成的樓宇(yu)(yu)，指(zhi)想象中的仙宮。

⑻不(bu)勝(sheng)（舊讀shēng）：經不(bu)住，承(cheng)(cheng)受不(bu)了。勝(sheng)：承(cheng)(cheng)擔(dan)、承(cheng)(cheng)受。

⑼弄清影：意思是詩人(ren)在(zai)月光(guang)下(xia)起舞，影子(zi)也(ye)隨著舞動弄：玩弄，欣賞。

⑽何似：何如，哪(na)里(li)比(bi)得上。

⑾轉(zhuan)朱閣，低綺(qi)（qǐ）戶(hu)(hu)，照(zhao)無(wu)眠(mian)：月兒移動，轉(zhuan)過了朱紅色的樓(lou)閣，低低地掛在雕花的窗(chuang)戶(hu)(hu)上(shang)，照(zhao)著沒有(you)睡意的人（指詩人自己）。朱閣：朱紅的華(hua)麗樓(lou)閣。綺(qi)戶(hu)(hu)：雕飾(shi)華(hua)麗的門窗(chuang)。

⑿不應有恨(hen)，何事長（cháng）向(xiang)別(bie)時(shi)圓(yuan)：（月兒）不該（對人(ren)們）有什么遺憾吧，為(wei)什么偏在人(ren)們分離時(shi)圓(yuan)呢？何事：為(wei)什么。

⒀此事：指人(ren)的(de)“歡”“合(he)”和(he)月(yue)的(de)“晴”“圓”。

⒁但：只。

⒂千里(li)共嬋(chan)(chan)（chán）娟（juān）：只(zhi)希望兩人年(nian)年(nian)平安﹐雖然相(xiang)隔千里(li)，也能一起欣(xin)賞這(zhe)美好的月光。共：一起欣(xin)賞。嬋(chan)(chan)娟：原指美好的事物。本(ben)次指月亮。

白話譯文

丙(bing)辰年的中秋節，高興地(di)喝酒直(zhi)到(dao)第二(er)天早晨(chen)，喝到(dao)大醉(zui)，寫(xie)了(le)這首詞(ci)，同(tong)時思(si)念弟弟蘇轍。

明月從什么(me)時候才開始出現的？我(wo)端起酒杯(bei)遙問蒼天(tian)。不知(zhi)道在(zai)天(tian)上(shang)的宮殿，今天(tian)晚上(shang)是何年(nian)何月。我(wo)想要(yao)乘御清風回到(dao)天(tian)上(shang)，又恐怕在(zai)美玉砌成的樓宇，受不住高(gao)聳(song)九天(tian)的寒冷。翩翩起舞(wu)玩賞著月下清影(ying)，哪(na)像是在(zai)人間？

月(yue)兒(er)轉過朱紅(hong)色的(de)樓閣，低(di)低(di)地掛在雕花(hua)的(de)窗戶上(shang)(shang)，照著(zhu)沒有睡意的(de)自己。明月(yue)不該對人(ren)們(men)有什么(me)遺憾吧，為什么(me)偏在人(ren)們(men)離別時才圓呢？人(ren)有悲歡離合(he)的(de)變遷，月(yue)有陰晴圓缺(que)的(de)轉換，這種事(shi)自古來難以周全。只希望這世上(shang)(shang)所有人(ren)的(de)親(qin)人(ren)能(neng)平安健康，即便相隔千里，也(ye)能(neng)共享這美好的(de)月(yue)光。

詞牌格律

詞牌說明

水調(diao)歌頭，詞牌名(ming)。唐朝大(da)曲(qu)有《水調(diao)歌》，據《隋(sui)唐嘉(jia)話》，為隋(sui)煬帝鑿汴河(he)時所作。宋(song)樂(le)入“中呂調(diao)”，見《碧雞漫志》卷四。凡(fan)大(da)曲(qu)有“歌頭”，此殆裁截其(qi)首(shou)段(duan)為之。九十五字，前后(hou)片各四平韻(yun)(yun)。亦有前后(hou)片兩(liang)六言句(ju)夾葉仄韻(yun)(yun)者，有平仄互葉幾(ji)于句(ju)句(ju)用(yong)韻(yun)(yun)者。有元會曲(qu)、凱歌、臺城游、江南好(hao)、花犯念奴等異名(ming)。

格律對照

中仄(ze)仄(ze)平仄(ze)，中仄(ze)仄(ze)平平。

明月幾時有，把酒問青天。

中(zhong)(zhong)平中(zhong)(zhong)仄平中(zhong)(zhong)，中(zhong)(zhong)仄仄平平。

不知天(tian)上宮闕，今夕是何年。

中仄(ze)平(ping)(ping)平(ping)(ping)中仄(ze)，中仄(ze)平(ping)(ping)平(ping)(ping)中仄(ze)，中仄(ze)仄(ze)平(ping)(ping)平(ping)(ping)。

我欲乘風歸去(qu)，又恐瓊(qiong)樓(lou)玉宇，高處不勝寒。

中仄(ze)仄(ze)平(ping)仄(ze)，中仄(ze)仄(ze)平(ping)平(ping)。

起(qi)舞弄清(qing)影，何似在人(ren)間。

中中中，中中仄，仄平平。

轉朱閣，低綺(qi)戶，照無眠。

中(zhong)(zhong)平中(zhong)(zhong)仄，平中(zhong)(zhong)平仄仄平平。

不應有恨，何(he)事長向別時(shi)圓(yuan)？

中(zhong)(zhong)(zhong)仄平(ping)平(ping)中(zhong)(zhong)(zhong)仄，中(zhong)(zhong)(zhong)仄平(ping)平(ping)中(zhong)(zhong)(zhong)仄，中(zhong)(zhong)(zhong)仄仄平(ping)平(ping)。

人有(you)(you)悲(bei)歡離合，月(yue)有(you)(you)陰晴圓缺，此事古難全(quan)。

中仄(ze)中平(ping)仄(ze)，中仄(ze)仄(ze)平(ping)平(ping)。

但愿人(ren)長久，千里共嬋娟。

（說明(ming)：平(ping)，填(tian)平(ping)聲(sheng)(sheng)字(zi)；仄(ze)(ze)，填(tian)仄(ze)(ze)聲(sheng)(sheng)字(zi)（上、去(qu)或(huo)入聲(sheng)(sheng)）；中，可(ke)平(ping)可(ke)仄(ze)(ze)；加黑體字(zi)有韻(yun)腳所在。）

創作背景

這(zhe)(zhe)首詞是公(gong)元(yuan)(yuan)1076年（宋神宗熙(xi)寧九年）中(zhong)秋作(zuo)者在密州時所作(zuo)。詞前的(de)(de)小序交待(dai)了寫(xie)詞的(de)(de)過程：“丙辰中(zhong)秋，歡飲達旦，大(da)醉。作(zuo)此篇，兼懷子由。”蘇(su)軾(shi)因(yin)為(wei)與當(dang)權的(de)(de)變法者王安石等(deng)人(ren)政見不同，自(zi)求(qiu)外放，輾轉(zhuan)在各地(di)為(wei)官。他曾經要求(qiu)調任到離蘇(su)轍較(jiao)近的(de)(de)地(di)方為(wei)官，以求(qiu)兄弟(di)(di)多多聚會(hui)。公(gong)元(yuan)(yuan)1074年（熙(xi)寧七(qi)年）蘇(su)軾(shi)差知密州。到密州后，這(zhe)(zhe)一愿(yuan)望仍無法實現。公(gong)元(yuan)(yuan)1076年的(de)(de)中(zhong)秋，皓月(yue)當(dang)空(kong)，銀輝遍地(di)，詞人(ren)與胞弟(di)(di)蘇(su)轍分別之后，已七(qi)年未(wei)得團聚。此刻，詞人(ren)面對一輪明月(yue)，心(xin)潮起(qi)伏，于是乘酒興正酣，揮筆寫(xie)下了這(zhe)(zhe)首名篇。

作品鑒賞

文學賞析

此詞(ci)是中(zhong)秋(qiu)望月(yue)懷人(ren)之作，表達了(le)對胞(bao)弟蘇轍(che)的(de)無限懷念。詞(ci)人(ren)運用形象(xiang)描繪(hui)手法，勾勒(le)出一(yi)種皓(hao)月(yue)當空(kong)、親人(ren)千里、孤高曠遠的(de)境界(jie)氛圍，反襯(chen)自己遺(yi)世獨(du)立的(de)意緒和往(wang)昔的(de)神話傳說(shuo)融合(he)一(yi)處，在月(yue)的(de)陰晴圓缺當中(zhong)，滲進濃厚的(de)哲(zhe)學(xue)意味，可以說(shuo)是一(yi)首(shou)將(jiang)自然和社會高度契合(he)的(de)感(gan)喟作品。

詞前(qian)小序(xu)說：“丙辰中(zhong)(zhong)秋，歡(huan)飲達旦，大醉，作此(ci)篇，兼(jian)懷(huai)子由(you)。”丙辰，是(shi)公元1076年(nian)（北宋神宗熙寧九年(nian)）。當(dang)時蘇軾在密(mi)州（今山東諸城）做太守，中(zhong)(zhong)秋之夜他一邊(bian)賞月一邊(bian)飲酒，直到天(tian)亮，于(yu)是(shi)做了這首《水調(diao)歌頭》。蘇軾一生，以(yi)崇高儒學、講究實務為(wei)主(zhu)。但他也“齠齔好道”，中(zhong)(zhong)年(nian)以(yi)后，又曾表示過“皈依(yi)佛僧”，是(shi)經常處在儒釋道的(de)(de)(de)糾葛當(dang)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)。每(mei)當(dang)挫折失意之際(ji)，則老莊思(si)想上(shang)升(sheng)，借(jie)以(yi)幫助自(zi)己解釋窮通(tong)進退(tui)的(de)(de)(de)困惑。公元1071年(nian)（熙寧四(si)年(nian)），他以(yi)開(kai)封府推官通(tong)判杭州，是(shi)為(wei)了權且避開(kai)汴(bian)京政爭的(de)(de)(de)漩渦。公元1074年(nian)（熙寧七年(nian)）調(diao)知(zhi)密(mi)州，雖說出于(yu)自(zi)愿，實質上(shang)仍是(shi)處于(yu)外放冷遇的(de)(de)(de)地(di)位(wei)。盡管當(dang)時“面(mian)貌加豐”，頗有一些曠達表現，也難以(yi)遮(zhe)掩深藏內(nei)心的(de)(de)(de)郁憤。這首中(zhong)(zhong)秋詞，正是(shi)此(ci)種宦途(tu)險惡體驗的(de)(de)(de)升(sheng)華與總(zong)結(jie)。“大醉”遣懷(huai)是(shi)主(zhu)，“兼(jian)懷(huai)子由(you)”是(shi)輔(fu)。對于(yu)一貫秉(bing)持“尊主(zhu)澤(ze)民”節操的(de)(de)(de)作者(zhe)來(lai)說，手足(zu)分離(li)和私情，比起(qi)廷憂邊(bian)患的(de)(de)(de)國勢來(lai)說，畢竟屬于(yu)次要的(de)(de)(de)倫(lun)理負荷(he)。此(ci)點在題序(xu)中(zhong)(zhong)并有深微(wei)的(de)(de)(de)提示。

在月(yue)亮這一(yi)(yi)意象上集中了(le)人類無限美(mei)好(hao)的(de)憧憬與理想。蘇軾是一(yi)(yi)位性格(ge)豪(hao)放(fang)(fang)、氣質浪(lang)漫的(de)文學家(jia)，當他抬頭(tou)遙望(wang)中秋明(ming)月(yue)時，其思想情感(gan)猶如(ru)長上了(le)翅(chi)膀，天上人間自(zi)由翱翔。反映到詞里，遂(sui)形成了(le)一(yi)(yi)種(zhong)豪(hao)放(fang)(fang)灑脫的(de)風格(ge)。

此(ci)詞上片望月(yue)(yue)，既懷(huai)逸(yi)興(xing)壯思，高(gao)接混茫，而又腳踏(ta)實地，自(zi)具雅量(liang)高(gao)致(zhi)。一(yi)(yi)開(kai)始(shi)就提(ti)出一(yi)(yi)個問(wen)(wen)(wen)題(ti)：明月(yue)(yue)是(shi)(shi)(shi)(shi)從(cong)什么(me)時(shi)候開(kai)始(shi)有(you)的(de)(de)(de)——“明月(yue)(yue)幾時(shi)有(you)？把(ba)酒(jiu)問(wen)(wen)(wen)青天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)。”把(ba)酒(jiu)問(wen)(wen)(wen)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)這一(yi)(yi)細節與屈(qu)原(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)《天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)問(wen)(wen)(wen)》和李白(bai)(bai)的(de)(de)(de)《把(ba)酒(jiu)問(wen)(wen)(wen)月(yue)(yue)》有(you)相似之(zhi)處。其問(wen)(wen)(wen)之(zhi)癡(chi)(chi)迷、想之(zhi)逸(yi)塵(chen)，確(que)實是(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)一(yi)(yi)種類似的(de)(de)(de)精(jing)(jing)、氣、神貫(guan)注在(zai)里(li)面。從(cong)創作(zuo)動因(yin)上來(lai)說，屈(qu)原(yuan)(yuan)《天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)問(wen)(wen)(wen)》洋(yang)洋(yang)170余問(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)磅礴詩情(qing)，是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)他被放逐后(hou)彷徨山澤、經(jing)歷陵陸，在(zai)楚先王(wang)廟及公卿(qing)祠堂仰(yang)見(jian)“圖畫天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)地山川神靈”及“古賢圣怪(guai)物行事”后(hou)“呵而問(wen)(wen)(wen)之(zhi)”的(de)(de)(de)（王(wang)逸(yi)《楚辭章(zhang)句·天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)問(wen)(wen)(wen)序(xu)》）。是(shi)(shi)(shi)(shi)情(qing)景觸碰激蕩的(de)(de)(de)產物。李白(bai)(bai)的(de)(de)(de)《把(ba)酒(jiu)問(wen)(wen)(wen)月(yue)(yue)》詩自(zi)注是(shi)(shi)(shi)(shi)：“故(gu)人(ren)賈淳令予問(wen)(wen)(wen)之(zhi)。”當也是(shi)(shi)(shi)(shi)即(ji)興(xing)遣(qian)懷(huai)之(zhi)作(zuo)。蘇軾(shi)此(ci)詞正(zheng)如小序(xu)中(zhong)(zhong)所言是(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)秋望月(yue)(yue)，歡飲(yin)達旦后(hou)的(de)(de)(de)狂想之(zhi)曲，亦屬“佇(zhu)興(xing)之(zhi)作(zuo)”（王(wang)國維《人(ren)間詞話》）。它們都有(you)起(qi)得突兀、問(wen)(wen)(wen)得離奇(qi)的(de)(de)(de)特(te)點。從(cong)創作(zuo)心理上來(lai)說，屈(qu)原(yuan)(yuan)在(zai)步入先王(wang)廟堂之(zhi)前就已經(jing)是(shi)(shi)(shi)(shi)“嗟號昊旻，仰(yang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)嘆(tan)息(xi)”（王(wang)逸(yi)《楚辭章(zhang)句·天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)問(wen)(wen)(wen)序(xu)》），處于情(qing)感迷狂的(de)(de)(de)精(jing)(jing)神狀態，故(gu)呵問(wen)(wen)(wen)青天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)，“似癡(chi)(chi)非癡(chi)(chi)，憤(fen)極悲極”（胡浚源《楚辭新注求確(que)》）。李白(bai)(bai)是(shi)(shi)(shi)(shi)“唯愿當歌對(dui)(dui)酒(jiu)時(shi)，月(yue)(yue)光長照金樽里(li)”（《把(ba)酒(jiu)問(wen)(wen)(wen)月(yue)(yue)》），那種因(yin)失意悵(chang)惘的(de)(de)(de)郁勃(bo)意緒，也是(shi)(shi)(shi)(shi)鼻息(xi)可聞的(de)(de)(de)。蘇軾(shi)此(ci)詞作(zuo)于丙辰年，時(shi)因(yin)反(fan)對(dui)(dui)王(wang)安石新法(fa)而自(zi)請外任密(mi)州。既有(you)對(dui)(dui)朝廷政局的(de)(de)(de)強烈(lie)關(guan)注，又有(you)期(qi)望重(zhong)返汴京的(de)(de)(de)復雜心情(qing)，故(gu)時(shi)逢中(zhong)(zhong)秋，一(yi)(yi)飲(yin)而醉(zui)，意興(xing)在(zai)闌珊(shan)中(zhong)(zhong)饒有(you)律動。三人(ren)的(de)(de)(de)創作(zuo)心理實是(shi)(shi)(shi)(shi)脈絡暗通的(de)(de)(de)。

蘇(su)軾把(ba)(ba)青天當做自己(ji)的朋友，把(ba)(ba)酒相問(wen)，顯示(shi)了他(ta)豪(hao)放的性格和不凡的氣(qi)(qi)魄。李白的《把(ba)(ba)酒問(wen)月(yue)(yue)》詩說(shuo)：“青天有(you)月(yue)(yue)來幾時(shi)？我今停杯(bei)一問(wen)之。”不過李白這(zhe)里的語(yu)氣(qi)(qi)比(bi)較舒(shu)緩，蘇(su)軾因為是(shi)想飛往(wang)月(yue)(yue)宮，所以語(yu)氣(qi)(qi)更(geng)關注、更(geng)迫切。“明(ming)(ming)(ming)月(yue)(yue)幾時(shi)有(you)？”這(zhe)個問(wen)題好像是(shi)在追(zhui)溯明(ming)(ming)(ming)月(yue)(yue)的起(qi)源、宇宙的起(qi)源；又(you)好像是(shi)在驚嘆造化的巧妙，可以從(cong)中感受到詩人對明(ming)(ming)(ming)月(yue)(yue)的贊美與向往(wang)。

接下來(lai)兩(liang)(liang)句：“不(bu)知(zhi)天(tian)上(shang)宮闕，今夕是何年。”把對(dui)于明(ming)(ming)月(yue)(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊美(mei)與向(xiang)(xiang)往之(zhi)(zhi)情更(geng)推(tui)進了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)層。從(cong)明(ming)(ming)月(yue)(yue)(yue)誕生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候起到(dao)(dao)(dao)現(xian)在(zai)已經過去許多(duo)(duo)年了(le)，不(bu)知(zhi)道在(zai)月(yue)(yue)(yue)宮里(li)(li)今晚是一(yi)(yi)(yi)(yi)個什么日子(zi)。詩人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)想象(xiang)那(nei)一(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)是一(yi)(yi)(yi)(yi)個好(hao)日子(zi)，所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)月(yue)(yue)(yue)才(cai)這樣圓、這樣亮。他很想去看(kan)一(yi)(yi)(yi)(yi)看(kan)，所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)接著說：“我欲(yu)乘(cheng)風歸去，又(you)恐瓊(qiong)樓(lou)(lou)玉(yu)宇(yu)，高(gao)(gao)處不(bu)勝寒(han)。”唐人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)稱李(li)白(bai)(bai)為“謫仙(xian)”，黃庭(ting)堅則(ze)稱蘇軾(shi)(shi)與李(li)白(bai)(bai)為“兩(liang)(liang)謫仙(xian)”，蘇軾(shi)(shi)自(zi)己(ji)也設想前生(sheng)(sheng)是月(yue)(yue)(yue)中(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，因(yin)而起“乘(cheng)風歸去”之(zhi)(zhi)想。他想乘(cheng)風飛向(xiang)(xiang)月(yue)(yue)(yue)宮，又(you)怕那(nei)里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)瓊(qiong)樓(lou)(lou)玉(yu)宇(yu)太(tai)高(gao)(gao)了(le)，受不(bu)住那(nei)兒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寒(han)冷(leng)。“瓊(qiong)樓(lou)(lou)玉(yu)宇(yu)”，語出(chu)(chu)(chu)《大業(ye)拾遺記》：“瞿乾祐(you)于江(jiang)岸(an)玩月(yue)(yue)(yue)，或謂此(ci)(ci)(ci)中(zhong)何有(you)(you)？瞿笑曰(yue)：‘可(ke)(ke)隨(sui)我觀(guan)之(zhi)(zhi)。’俄見月(yue)(yue)(yue)規半天(tian)，瓊(qiong)樓(lou)(lou)玉(yu)宇(yu)爛然(ran)(ran)(ran)(ran)。”“不(bu)勝寒(han)”，暗用《明(ming)(ming)皇(huang)雜(za)錄》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)典故：八月(yue)(yue)(yue)十五日夜，葉靜能邀明(ming)(ming)皇(huang)游月(yue)(yue)(yue)宮。臨(lin)行，葉叫他穿皮衣。到(dao)(dao)(dao)月(yue)(yue)(yue)宮，果然(ran)(ran)(ran)(ran)冷(leng)得難以(yi)(yi)(yi)支(zhi)持。這幾句明(ming)(ming)寫月(yue)(yue)(yue)宮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)寒(han)，暗示月(yue)(yue)(yue)光的(de)(de)(de)(de)(de)(de)皎(jiao)潔，把那(nei)種既向(xiang)(xiang)往天(tian)上(shang)又(you)留(liu)戀人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾心(xin)理十分含蓄地寫了(le)出(chu)(chu)(chu)來(lai)。這里(li)(li)還有(you)(you)兩(liang)(liang)個字值得注意(yi)，就是“我欲(yu)乘(cheng)風歸去”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“歸去”。也許是因(yin)為蘇軾(shi)(shi)對(dui)明(ming)(ming)月(yue)(yue)(yue)十分向(xiang)(xiang)往，早已把那(nei)里(li)(li)當成自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歸宿了(le)。從(cong)蘇軾(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想看(kan)來(lai)，他受道家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)較深(shen)，抱著超(chao)(chao)然(ran)(ran)(ran)(ran)物外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)態(tai)度，又(you)喜(xi)歡道教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)養(yang)生(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)術，所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)常有(you)(you)出(chu)(chu)(chu)世(shi)(shi)登仙(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)想法。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《前赤壁賦》描寫月(yue)(yue)(yue)下泛舟(zhou)時(shi)那(nei)種飄(piao)(piao)飄(piao)(piao)欲(yu)仙(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感覺說：“浩浩乎如(ru)馮虛(xu)御風，而不(bu)知(zhi)其所(suo)(suo)止；飄(piao)(piao)飄(piao)(piao)乎如(ru)遺世(shi)(shi)獨立，羽化而登仙(xian)。”也是由(you)望月(yue)(yue)(yue)而想到(dao)(dao)(dao)登仙(xian)，可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)和這首詞(ci)(ci)(ci)互相印證。詞(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)有(you)(you)這種脫(tuo)離人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)世(shi)(shi)、超(chao)(chao)越(yue)自(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇(qi)想，一(yi)(yi)(yi)(yi)方面(mian)來(lai)自(zi)他對(dui)宇(yu)宙奧秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)奇(qi)，另(ling)一(yi)(yi)(yi)(yi)方面(mian)更(geng)主要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是來(lai)自(zi)對(dui)現(xian)實人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)滿。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)世(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)有(you)(you)如(ru)此(ci)(ci)(ci)多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)稱心(xin)、不(bu)滿意(yi)之(zhi)(zhi)事，迫使詞(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)幻想擺(bai)脫(tuo)這煩惱(nao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)世(shi)(shi)，到(dao)(dao)(dao)瓊(qiong)樓(lou)(lou)玉(yu)宇(yu)中(zhong)去過逍遙自(zi)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神仙(xian)生(sheng)(sheng)活(huo)。蘇軾(shi)(shi)后來(lai)貶官到(dao)(dao)(dao)黃州，時(shi)時(shi)有(you)(you)類似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇(qi)想，所(suo)(suo)謂“小(xiao)舟(zhou)從(cong)此(ci)(ci)(ci)逝，江(jiang)海(hai)寄余生(sheng)(sheng)”。然(ran)(ran)(ran)(ran)而，在(zai)詞(ci)(ci)(ci)中(zhong)這僅(jin)僅(jin)是一(yi)(yi)(yi)(yi)種打算，未(wei)及展開，便被另(ling)一(yi)(yi)(yi)(yi)種相反的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想打斷：“又(you)恐瓊(qiong)樓(lou)(lou)玉(yu)宇(yu)，高(gao)(gao)處不(bu)勝寒(han)”。這兩(liang)(liang)句急轉直下，天(tian)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“瓊(qiong)樓(lou)(lou)玉(yu)宇(yu)”雖然(ran)(ran)(ran)(ran)富(fu)麗(li)堂皇(huang)，美(mei)好(hao)非凡，但那(nei)里(li)(li)高(gao)(gao)寒(han)難耐(nai)，不(bu)可(ke)(ke)久居。詞(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)故意(yi)找出(chu)(chu)(chu)天(tian)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)中(zhong)不(bu)足(zu)，來(lai)堅定(ding)自(zi)己(ji)留(liu)在(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)決心(xin)。一(yi)(yi)(yi)(yi)正一(yi)(yi)(yi)(yi)反，更(geng)表露出(chu)(chu)(chu)詞(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)(jian)(jian)生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱愛(ai)(ai)。同時(shi)，這里(li)(li)依然(ran)(ran)(ran)(ran)在(zai)寫中(zhong)秋(qiu)月(yue)(yue)(yue)景(jing)，讀者可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)體(ti)會到(dao)(dao)(dao)月(yue)(yue)(yue)亮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)好(hao)，以(yi)(yi)(yi)及月(yue)(yue)(yue)光的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寒(han)氣(qi)逼人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。這一(yi)(yi)(yi)(yi)轉折，寫出(chu)(chu)(chu)詞(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)既留(liu)戀人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)(jian)(jian)又(you)向(xiang)(xiang)往天(tian)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾心(xin)理。這種矛盾能夠更(geng)深(shen)刻(ke)地說明(ming)(ming)詞(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)留(liu)戀人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)世(shi)(shi)、熱愛(ai)(ai)生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想感情，顯示了(le)詞(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)開闊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)胸與超(chao)(chao)遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)志(zhi)向(xiang)(xiang)，因(yin)此(ci)(ci)(ci)為歌(ge)詞(ci)(ci)(ci)帶來(lai)一(yi)(yi)(yi)(yi)種曠達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作風。

但(dan)蘇軾(shi)畢竟更熱(re)愛人(ren)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活，“起(qi)舞(wu)(wu)弄清(qing)(qing)(qing)影(ying)，何(he)似在(zai)人(ren)間(jian)！”與(yu)(yu)(yu)其飛(fei)往(wang)高(gao)(gao)寒(han)的(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)宮，還(huan)不如留在(zai)人(ren)間(jian)趁著月(yue)光(guang)起(qi)舞(wu)(wu)呢！“清(qing)(qing)(qing)影(ying)”，是指月(yue)光(guang)之下自己清(qing)(qing)(qing)朗(lang)的(de)(de)(de)(de)(de)身影(ying)。“起(qi)舞(wu)(wu)弄清(qing)(qing)(qing)影(ying)”，是與(yu)(yu)(yu)自己的(de)(de)(de)(de)(de)清(qing)(qing)(qing)影(ying)為伴(ban)，一起(qi)舞(wu)(wu)蹈嬉(xi)戲(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思。李白《月(yue)下獨酌》說：“我(wo)歌月(yue)徘徊，我(wo)舞(wu)(wu)影(ying)零亂。”蘇軾(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)“起(qi)舞(wu)(wu)弄清(qing)(qing)(qing)影(ying)”就是從(cong)(cong)(cong)這里(li)脫胎出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)。“高(gao)(gao)處(chu)不勝寒(han)”并非(fei)作(zuo)者不愿歸去的(de)(de)(de)(de)(de)根本(ben)原因，“起(qi)舞(wu)(wu)弄清(qing)(qing)(qing)影(ying)，何(he)似在(zai)人(ren)間(jian)”才是根本(ben)之所在(zai)。與(yu)(yu)(yu)其飛(fei)往(wang)高(gao)(gao)寒(han)的(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)宮，還(huan)不如留在(zai)人(ren)間(jian)，在(zai)月(yue)光(guang)下起(qi)舞(wu)(wu)，最(zui)起(qi)碼(ma)還(huan)可以與(yu)(yu)(yu)自己清(qing)(qing)(qing)影(ying)為伴(ban)。這首詞從(cong)(cong)(cong)幻想(xiang)上(shang)(shang)天(tian)寫(xie)起(qi)，寫(xie)到(dao)這里(li)又(you)回到(dao)熱(re)愛人(ren)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)(qing)上(shang)(shang)來(lai)。從(cong)(cong)(cong)“我(wo)欲(yu)”到(dao)“又(you)恐”至(zhi)“何(he)似”的(de)(de)(de)(de)(de)心理轉折開闔(he)中，展示了蘇軾(shi)情(qing)(qing)(qing)感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)波瀾起(qi)伏。他終于從(cong)(cong)(cong)幻覺回到(dao)現實(shi)，在(zai)出世與(yu)(yu)(yu)入世的(de)(de)(de)(de)(de)矛盾糾葛中，入世思想(xiang)最(zui)終占(zhan)了上(shang)(shang)風。“何(he)似在(zai)人(ren)間(jian)”是毫(hao)無疑問(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)肯定，雄健的(de)(de)(de)(de)(de)筆力顯示了情(qing)(qing)(qing)感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)強(qiang)烈。

下片懷人(ren)(ren)(ren)(ren)，即兼懷子由，由中秋(qiu)的(de)(de)圓月(yue)聯想到人(ren)(ren)(ren)(ren)間的(de)(de)離(li)別，同(tong)時(shi)感念(nian)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)離(li)合(he)無(wu)(wu)(wu)常(chang)。“轉朱閣(ge)，低綺(qi)戶，照無(wu)(wu)(wu)眠。”這里既指(zhi)自己懷念(nian)弟(di)弟(di)的(de)(de)深(shen)情，又(you)可以泛(fan)指(zhi)那些中秋(qiu)佳節因不(bu)能與親人(ren)(ren)(ren)(ren)團圓以至難以入(ru)眠的(de)(de)一切離(li)人(ren)(ren)(ren)(ren)。“無(wu)(wu)(wu)眠”是泛(fan)指(zhi)那些因為不(bu)能和親人(ren)(ren)(ren)(ren)團圓而感到憂(you)傷，以致不(bu)能入(ru)睡的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)。詞人(ren)(ren)(ren)(ren)無(wu)(wu)(wu)理地(di)埋(mai)怨明月(yue)說(shuo)：“明月(yue)您總不(bu)該有(you)什(shen)么怨恨吧(ba)，為什(shen)么老是在人(ren)(ren)(ren)(ren)們離(li)別的(de)(de)時(shi)候才圓呢？”相(xiang)形之下，更加重了離(li)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)愁(chou)苦了。這是埋(mai)怨明月(yue)故意與人(ren)(ren)(ren)(ren)為難，給人(ren)(ren)(ren)(ren)增添憂(you)愁(chou)，無(wu)(wu)(wu)理的(de)(de)語氣進一步(bu)襯托(tuo)出詞人(ren)(ren)(ren)(ren)思念(nian)胞弟(di)的(de)(de)手足(zu)深(shen)情，卻又(you)含蓄地(di)表示了對于不(bu)幸的(de)(de)離(li)人(ren)(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)同(tong)情。

接著，詩人(ren)(ren)把筆(bi)鋒一(yi)(yi)轉，說出(chu)了一(yi)(yi)番(fan)寬慰的(de)話來(lai)為明月(yue)開(kai)開(kai)脫：“人(ren)(ren)固然有(you)悲歡離合，月(yue)也(ye)有(you)陰(yin)晴圓(yuan)缺(que)。她有(you)被烏云遮住(zhu)的(de)時(shi)候，有(you)虧損殘缺(que)的(de)時(shi)候，她也(ye)有(you)她的(de)遺憾，自古(gu)以來(lai)世上就(jiu)難(nan)有(you)十全十美的(de)事。”這三句從人(ren)(ren)到月(yue)、從古(gu)到今做了高度的(de)概括。從語氣上，好(hao)像是代明月(yue)回答前面的(de)提問；從結構上，又是推開(kai)一(yi)(yi)層(ceng)，從人(ren)(ren)、月(yue)對(dui)立過渡到人(ren)(ren)、月(yue)融合。為月(yue)亮開(kai)脫，實質上還是為了強(qiang)調對(dui)人(ren)(ren)事的(de)達(da)觀，同(tong)時(shi)寄托(tuo)對(dui)未來(lai)的(de)希望。因為，月(yue)有(you)圓(yuan)時(shi)，人(ren)(ren)也(ye)有(you)相(xiang)聚之(zhi)時(shi)。很(hen)有(you)哲(zhe)理(li)意(yi)味。

詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最后說(shuo)(shuo)(shuo)：“但(dan)(dan)愿(yuan)(yuan)人(ren)(ren)(ren)(ren)長久，千里(li)(li)共(gong)(gong)(gong)(gong)嬋(chan)(chan)娟。”“嬋(chan)(chan)娟”是(shi)美好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樣子，這(zhe)里(li)(li)指嫦娥(e)，也(ye)就(jiu)是(shi)代指明(ming)(ming)月(yue)(yue)(yue)。“共(gong)(gong)(gong)(gong)嬋(chan)(chan)娟”就(jiu)是(shi)共(gong)(gong)(gong)(gong)明(ming)(ming)月(yue)(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思，典故(gu)出(chu)自南朝(chao)謝莊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《月(yue)(yue)(yue)賦》：“隔千里(li)(li)兮(xi)共(gong)(gong)(gong)(gong)明(ming)(ming)月(yue)(yue)(yue)。”既然人(ren)(ren)(ren)(ren)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)離(li)(li)別(bie)(bie)是(shi)難免的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，那么只要親(qin)人(ren)(ren)(ren)(ren)長久健(jian)在(zai)(zai)，即使遠隔千里(li)(li)也(ye)還可(ke)(ke)以(yi)通過普照世界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)明(ming)(ming)月(yue)(yue)(yue)把(ba)兩地聯系(xi)起(qi)來，把(ba)彼(bi)此的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心溝(gou)通在(zai)(zai)一(yi)起(qi)。“但(dan)(dan)愿(yuan)(yuan)人(ren)(ren)(ren)(ren)長久”，是(shi)要突破(po)時間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局限；“千里(li)(li)共(gong)(gong)(gong)(gong)嬋(chan)(chan)娟”，是(shi)要打通空(kong)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)阻隔。讓(rang)對(dui)(dui)于明(ming)(ming)月(yue)(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)(gong)(gong)(gong)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛把(ba)彼(bi)此分離(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)結合在(zai)(zai)一(yi)起(qi)。古人(ren)(ren)(ren)(ren)有(you)“神(shen)(shen)交(jiao)(jiao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)(shuo)法，要好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋友天各(ge)一(yi)方，不(bu)能(neng)(neng)見面，卻能(neng)(neng)以(yi)精(jing)神(shen)(shen)相(xiang)通。“千里(li)(li)共(gong)(gong)(gong)(gong)嬋(chan)(chan)娟”也(ye)可(ke)(ke)以(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)一(yi)種神(shen)(shen)交(jiao)(jiao)了(le)(le)，這(zhe)兩句(ju)并(bing)非(fei)一(yi)般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自慰(wei)和共(gong)(gong)(gong)(gong)勉(mian)，而(er)是(shi)表現了(le)(le)作(zuo)者(zhe)處理(li)時間、空(kong)間以(yi)及人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)這(zhe)樣一(yi)些重大問題所(suo)持的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)，充分顯(xian)示出(chu)詞(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)精(jing)神(shen)(shen)境界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐富(fu)博大。王(wang)勃有(you)兩句(ju)詩(shi)：“海(hai)內(nei)存知己(ji)，天涯(ya)若(ruo)比鄰。”意(yi)味深長，傳為(wei)佳句(ju)，與(yu)“千里(li)(li)共(gong)(gong)(gong)(gong)嬋(chan)(chan)娟”有(you)異(yi)曲同工(gong)之(zhi)(zhi)妙。另(ling)外，張(zhang)九齡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《望月(yue)(yue)(yue)懷(huai)遠》說(shuo)(shuo)(shuo)：“海(hai)上生(sheng)明(ming)(ming)月(yue)(yue)(yue)，天涯(ya)共(gong)(gong)(gong)(gong)此時。”許渾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《秋(qiu)霽寄(ji)遠》說(shuo)(shuo)(shuo)：“唯應待(dai)明(ming)(ming)月(yue)(yue)(yue)，千里(li)(li)與(yu)君同。”都(dou)可(ke)(ke)以(yi)互相(xiang)參(can)看。但(dan)(dan)愿(yuan)(yuan)人(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)年(nian)年(nian)平安，相(xiang)隔千里(li)(li)也(ye)能(neng)(neng)共(gong)(gong)(gong)(gong)享著美好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)(yue)(yue)光，表達了(le)(le)作(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祝(zhu)福和對(dui)(dui)親(qin)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思念(nian)，表現了(le)(le)作(zuo)者(zhe)曠達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)和樂(le)觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)。蘇(su)軾就(jiu)是(shi)把(ba)前人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)意(yi)化解(jie)到自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品中(zhong)，熔鑄成一(yi)種普遍性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感。正(zheng)如詞(ci)(ci)前小序所(suo)說(shuo)(shuo)(shuo)，這(zhe)首(shou)詞(ci)(ci)表達了(le)(le)對(dui)(dui)弟弟蘇(su)轍（字(zi)子由）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)懷(huai)念(nian)之(zhi)(zhi)情(qing)，但(dan)(dan)并(bing)不(bu)限于此。可(ke)(ke)以(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)這(zhe)首(shou)詞(ci)(ci)是(shi)蘇(su)軾在(zai)(zai)中(zhong)秋(qiu)之(zhi)(zhi)夜(ye)，對(dui)(dui)一(yi)切經(jing)受著離(li)(li)別(bie)(bie)之(zhi)(zhi)苦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)表示的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美好祝(zhu)愿(yuan)(yuan)。

此篇是蘇詞(ci)(ci)代(dai)表作之一。從藝術(shu)成就(jiu)上看，它構(gou)(gou)思奇拔(ba)，蹊徑獨辟，極(ji)富(fu)浪漫主(zhu)義色(se)彩(cai)，是歷來公認的(de)(de)(de)中(zhong)秋(qiu)詞(ci)(ci)中(zhong)的(de)(de)(de)絕唱。從表現(xian)方面(mian)來說，詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)前(qian)半縱寫，后(hou)半橫敘。上片高屋(wu)建瓴，下片峰回(hui)路轉。前(qian)半是對歷代(dai)神話的(de)(de)(de)推陳出新(xin)(xin)，也(ye)是對魏晉六(liu)朝仙詩的(de)(de)(de)遞(di)嬗發展(zhan)。后(hou)半純用白描，人月雙及。它名為演(yan)繹(yi)物(wu)理，實則闡釋人事。筆致(zhi)錯綜回(hui)環，搖曳多姿。從布局(ju)方面(mian)來說，上片凌空(kong)而起(qi)，入處似虛；下片波瀾層疊，返虛轉實。最(zui)后(hou)虛實交錯，紆徐作結。全(quan)詞(ci)(ci)設景清(qing)麗雄闊，以(yi)詠月為中(zhong)心表達(da)了游仙“歸(gui)去”與(yu)直舞“人間(jian)”、離欲與(yu)入世的(de)(de)(de)矛(mao)盾和困惑，以(yi)及曠(kuang)達(da)自(zi)適，人生長(chang)久的(de)(de)(de)樂觀枋度和美好愿望，極(ji)富(fu)哲理與(yu)人情(qing)(qing)。立意高遠，構(gou)(gou)思新(xin)(xin)穎，意境清(qing)新(xin)(xin)如畫。最(zui)后(hou)以(yi)曠(kuang)達(da)情(qing)(qing)懷(huai)收束，是詞(ci)(ci)人情(qing)(qing)懷(huai)的(de)(de)(de)自(zi)然流(liu)露。情(qing)(qing)韻(yun)兼勝，境界(jie)壯(zhuang)美，具有很高的(de)(de)(de)審美價值。此詞(ci)(ci)全(quan)篇皆是佳句，典型(xing)地體現(xian)出蘇詞(ci)(ci)清(qing)雄曠(kuang)達(da)的(de)(de)(de)風(feng)格。

作者既(ji)標舉了“ 絕塵(chen)寰的(de)(de)(de)宇(yu)宙意(yi)(yi)識”，又摒棄那種“在(zai)神(shen)奇的(de)(de)(de)永(yong)恒面前的(de)(de)(de)錯(cuo)愕”情態（聞一多評《春江(jiang)花月夜》語(yu)）。他并不完(wan)全超(chao)然(ran)(ran)地(di)對待(dai)自然(ran)(ran)界的(de)(de)(de)變化(hua)發展，而(er)是努(nu)力從自然(ran)(ran)規律(lv)中尋(xun)求“隨緣自娛”的(de)(de)(de)生活意(yi)(yi)義。所以(yi)，盡管這(zhe)首詞基本上(shang)是一種情懷寥(liao)落的(de)(de)(de)秋的(de)(de)(de)吟詠，讀來(lai)卻(que)并不缺乏“觸處(chu)生春”、引人向(xiang)上(shang)的(de)(de)(de)韻致。

對(dui)(dui)于這首(shou)《水調歌(ge)頭》歷來都(dou)是推崇(chong)備至。胡仔《苕溪漁隱叢話(hua)》認為(wei)此(ci)詞(ci)是寫(xie)(xie)中秋(qiu)的(de)詞(ci)里最好的(de)一首(shou)。這首(shou)詞(ci)仿佛(fo)是與明(ming)(ming)月(yue)的(de)對(dui)(dui)話(hua)，在對(dui)(dui)話(hua)中探討著人(ren)生(sheng)的(de)意義(yi)。既(ji)有理趣，又有情趣，很(hen)耐人(ren)尋味。因此(ci)九百(bai)年來傳(chuan)誦不衰。吳(wu)潛(qian)《霜天曉角》：“且唱(chang)(chang)東坡《水調》，清露下，滿襟雪。”《水滸傳(chuan)》第三十(shi)回寫(xie)(xie)八月(yue)十(shi)五“可唱(chang)(chang)個中秋(qiu)對(dui)(dui)月(yue)對(dui)(dui)景的(de)曲兒”，唱(chang)(chang)的(de)就是這“一支東坡學士中秋(qiu)《水調歌(ge)》。”可見宋元時傳(chuan)唱(chang)(chang)之盛(sheng)。全詞(ci)意境豪(hao)放而闊大，情懷樂觀(guan)而曠達，對(dui)(dui)明(ming)(ming)月(yue)的(de)向(xiang)往之情，對(dui)(dui)人(ren)間的(de)眷戀之意，以及那(nei)浪漫的(de)色(se)彩(cai)，瀟(xiao)灑的(de)風格和行云流水一般(ban)的(de)語言，能給人(ren)們(men)以健康的(de)美學享受(shou)。

名家評論

宋蔡絳《鐵(tie)圍(wei)山叢談》卷三：歌者袁绹，乃(nai)天(tian)寶之李龜年也。宣(xuan)和間(jian)，供奉九重。嘗為(wei)吾言(yan)：“東(dong)坡(po)公昔與客游金山，適中秋夕(xi)，天(tian)宇四垂，一碧無際(ji)，加江流(liu)澒涌，俄月色如畫，遂共登金山山頂之妙高峰，命绹歌其(qi)水調歌頭曰(yue)(yue)：‘明月何時有？把酒(jiu)問青天(tian)。’歌罷，坡(po)為(wei)起舞而顧問曰(yue)(yue)：‘此便是神仙(xian)矣(yi)！’吾謂：‘文章(zhang)人物，誠千載一時，后世(shi)安所得乎？’”

宋胡寅《酒邊集序》：一洗綺羅香澤之(zhi)態，擺脫綢(chou)繆宛轉之(zhi)度(du)，使人登高(gao)望遠，舉首而(er)歌(ge)，而(er)逸懷浩氣，超然(ran)乎(hu)塵垢之(zhi)外。

胡仔《漁隱叢話前集》卷五十九：先君嘗云(yun)：坡詞“低綺(qi)戶”，嘗云(yun)“窺綺(qi)戶”。二(er)字既改，其詞益佳。

胡仔《漁隱叢話(hua)后集》卷三十九：中秋(qiu)詞，自東(dong)坡(po)《水調歌(ge)頭》一(yi)出，余詞俱廢。

元李(li)冶《敬(jing)齋古今黈(tou)》卷八：東(dong)坡水調歌頭：“我欲(yu)(yu)乘風歸去，只(zhi)恐(kong)(kong)瓊樓玉宇，高處不勝寒。起(qi)舞弄清(qing)影，何似在人間？”一時詞手(shou)，多(duo)用此(ci)格。如(ru)魯(lu)直云：“我欲(yu)(yu)穿(chuan)花(hua)尋(xun)路，直入白云深處，浩氣展(zhan)虹蜺(ni)。只(zhi)恐(kong)(kong)花(hua)深里，紅露濕人衣。”蓋效東(dong)坡語也。近世(shi)閑(xian)閑(xian)老趙秉文(wen)亦(yi)云：“我欲(yu)(yu)騎鯨歸去，只(zhi)恐(kong)(kong)神仙官府，嫌我醉時真。笑拍(pai)群仙手(shou)，幾度夢中身？”

清程洪、先著《詞(ci)潔》：此詞(ci)前半自(zi)是天仙化人之(zhi)筆。

劉熙(xi)載《藝概》卷(juan)四(si)：詞以不犯本位為高。東坡滿庭芳：“老(lao)去君恩未報(bao)，空(kong)回首彈鋏悲歌。”語(yu)誠慷慨，究不若水調歌頭：“我(wo)欲乘(cheng)風歸去，又(you)恐瓊樓玉(yu)宇，高處不勝寒。”尤覺(jue)空(kong)靈蘊藉(jie)。

鄭文焯評(ping)《東坡樂府》：發端(duan)從太白仙心脫(tuo)化，頓成奇逸(yi)之(zhi)筆。湘(xiang)綺王闿運誦此詞，以為此“全”字韻，可當“三語(yu)掾”，自來未(wei)經(jing)人道。

王國維《人間詞話》：東坡之《水調歌頭》，則佇興之作，格高千古，不(bu)能(neng)以常調論也。

唐(tang)(tang)圭璋《唐(tang)(tang)宋詞簡(jian)釋(shi)》：此(ci)首(shou)(shou)中秋(qiu)詞。上片，因(yin)(yin)月(yue)(yue)(yue)而生天上之(zhi)(zhi)奇想；下片，因(yin)(yin)月(yue)(yue)(yue)而感人(ren)(ren)間之(zhi)(zhi)事實。揮灑(sa)自(zi)如，不(bu)(bu)假雕琢，而浩(hao)蕩之(zhi)(zhi)氣(qi)，超絕(jue)塵(chen)凡。胡仲任謂中秋(qiu)詞，自(zi)此(ci)詞一(yi)(yi)出(chu)(chu)，余(yu)詞盡廢，可見獨(du)步當時(shi)之(zhi)(zhi)概。起句(ju)，破空(kong)而來，奇崛異常，用意(yi)自(zi)太白“青天有(you)月(yue)(yue)(yue)來幾時(shi)，我欲停(ting)杯一(yi)(yi)問(wen)之(zhi)(zhi)”化出(chu)(chu)。“不(bu)(bu)知(zhi)”兩(liang)句(ju)，承上意(yi)，更作疑問(wen)，既不(bu)(bu)知(zhi)月(yue)(yue)(yue)幾時(shi)有(you)，故亦(yi)不(bu)(bu)知(zhi)至(zhi)今天上為何(he)年也。“我欲”三句(ju)，蓋因(yin)(yin)問(wen)之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)得(de)其解，乃有(you)乘風歸去之(zhi)(zhi)愿(yuan)，“我欲”與“惟(wei)恐”相呼應。“瓊樓玉宇，高處不(bu)(bu)勝(sheng)寒(han)”，就本意(yi)說固高妙(miao)，就寓意(yi)說亦(yi)極蘊藉(jie)。“起舞”兩(liang)句(ju)，仍(reng)承上來，落(luo)到(dao)眼前(qian)情(qing)事，言(yan)既不(bu)(bu)得(de)乘風歸去，惟(wei)有(you)徘徊于月(yue)(yue)(yue)下。自(zi)首(shou)(shou)至(zhi)此(ci)，一(yi)(yi)氣(qi)奔放，誠(cheng)覺有(you)天風海雨(yu)逼人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)勢(shi)。換頭，實寫月(yue)(yue)(yue)光照(zhao)人(ren)(ren)無眠(mian)。以下愈(yu)(yu)轉愈(yu)(yu)深(shen)，自(zi)成妙(miao)諦(di)。“不(bu)(bu)應”兩(liang)句(ju)，寫月(yue)(yue)(yue)圓人(ren)(ren)不(bu)(bu)圓，頗有(you)惱月(yue)(yue)(yue)之(zhi)(zhi)意(yi)。“人(ren)(ren)有(you)”三句(ju)一(yi)(yi)轉，言(yan)人(ren)(ren)月(yue)(yue)(yue)無常，從古(gu)皆然(ran)，又有(you)替月(yue)(yue)(yue)分(fen)解之(zhi)(zhi)意(yi)。“但(dan)愿(yuan)”兩(liang)句(ju)，更進一(yi)(yi)解，言(yan)人(ren)(ren)與月(yue)(yue)(yue)既然(ran)從古(gu)難(nan)全，惟(wei)有(you)各自(zi)善保千金之(zhi)(zhi)軀，藉(jie)月(yue)(yue)(yue)盟心，長毋相忘。原意(yi)雖從謝莊《月(yue)(yue)(yue)賦》“隔千里兮共(gong)明月(yue)(yue)(yue)”句(ju)化出(chu)(chu)，然(ran)坡公(gong)加(jia)“但(dan)愿(yuan)”二字，則情(qing)更深(shen)，意(yi)更厚矣。

作者簡介

蘇(su)軾（1037年1月8日(ri)－1101年8月24日(ri)）字子瞻，又字和仲，自號(hao)“東坡居士”，世稱“蘇(su)東坡”。漢族，眉(mei)州眉(mei)山(shan)（今四(si)川(chuan)眉(mei)山(shan)，北(bei)(bei)宋(song)時(shi)為眉(mei)山(shan)城(cheng)）人(ren)，祖籍欒城(cheng)。北(bei)(bei)宋(song)著名散文家(jia)、書畫家(jia)、文學(xue)家(jia)、詞人(ren)、詩人(ren)，是豪放派(pai)詞人(ren)的(de)主要代表(biao)。

蘇軾(shi)和父親蘇洵，弟(di)弟(di)蘇轍合稱(cheng)(cheng)為唐宋(song)(song)八(ba)大(da)家(jia)中的“三蘇”。他在文學(xue)藝術(shu)方面堪稱(cheng)(cheng)全才。其文汪洋恣(zi)肆，明(ming)白暢達，與(yu)(yu)歐陽修并稱(cheng)(cheng)歐蘇，為唐宋(song)(song)八(ba)大(da)家(jia)之一；詩清新(xin)豪(hao)健，善用夸張比喻，在藝術(shu)表現方面獨具風(feng)格，與(yu)(yu)黃庭(ting)堅并稱(cheng)(cheng)蘇黃；詞(ci)開豪(hao)放一派(pai)，對(dui)后代很有影(ying)響，與(yu)(yu)辛棄(qi)疾(ji)并稱(cheng)(cheng)蘇辛；書法擅(shan)長行書、楷書，能自創新(xin)意，用筆(bi)豐腴跌宕(dang)，有天真爛(lan)漫之趣，與(yu)(yu)黃庭(ting)堅、米(mi)芾(fei)、蔡襄并稱(cheng)(cheng)宋(song)(song)四(si)家(jia)；畫學(xue)文同(tong)，喜(xi)作枯(ku)木怪石，論畫主張神似。著有《蘇東(dong)坡全集》和《東(dong)坡樂府》等。

蘇軾(shi)代表作(zuo)品有：《水調歌(ge)頭(tou)》《赤壁賦(fu)》《念(nian)奴嬌·赤壁懷古》《定風波》《江城子·密州出(chu)獵》《飲湖上初晴后雨》等(deng)。