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作品原文

無題⑴

相見時難(nan)別亦難(nan)，東(dong)風無力百花殘⑵。

春蠶到死絲方(fang)盡⑶，蠟炬成灰(hui)淚始干⑷。

曉鏡但(dan)愁云鬢改⑸，夜吟應覺月光寒⑹。

蓬山此去無多路⑺，青鳥殷勤為探看⑻。

注釋譯文

詞句注釋

⑴無題(ti)：唐(tang)代以來，有的(de)詩人不愿意標出能夠表(biao)示主題(ti)的(de)題(ti)目時，常用“無題(ti)”作詩的(de)標題(ti)。

⑵“東(dong)風(feng)”句：這里(li)指百(bai)花凋謝的暮(mu)春(chun)時(shi)節。東(dong)風(feng)，春(chun)風(feng)。殘，凋零。

⑶絲方盡：絲，與“思(si)”諧音，以“絲”喻“思(si)”，含(han)相思(si)之意(yi)。

⑷蠟炬：蠟燭。淚始干：淚，指燃(ran)燒時的(de)蠟燭油，這(zhe)里取雙關義(yi)，指相思的(de)眼淚。

⑸曉鏡(jing)：早晨梳妝(zhuang)照(zhao)鏡(jing)子(zi)(zi)。鏡(jing)，用作(zuo)動詞(ci)，照(zhao)鏡(jing)子(zi)(zi)的(de)意思。云鬢（bìn）：女子(zi)(zi)多而美的(de)頭(tou)發，這里比(bi)喻青春年華。

⑹應覺：設想之詞。月光(guang)寒：指夜(ye)漸(jian)深。

⑺蓬(peng)山(shan)：蓬(peng)萊山(shan)，傳(chuan)說(shuo)中海上仙(xian)山(shan)，指仙(xian)境。

⑻青(qing)鳥：神(shen)話中為西(xi)王母傳遞音訊(xun)的信使。殷勤：情誼懇切(qie)深厚(hou)。探看（kān）：探望。

白話譯文

見(jian)面的(de)機會真(zhen)是(shi)難(nan)得(de)，分(fen)別時更是(shi)難(nan)舍難(nan)分(fen)，況(kuang)且又兼東風將收的(de)暮(mu)春(chun)天氣，百花殘謝(xie)，更加(jia)使(shi)人傷(shang)感。

春蠶結繭到(dao)死時絲才(cai)吐完，蠟燭要(yao)燃盡(jin)成灰時像淚一樣(yang)的蠟油才(cai)能滴干(gan)。

女(nv)子早(zao)晨(chen)妝扮照(zhao)鏡，只擔(dan)憂豐盛如(ru)云的(de)鬢發改變顏(yan)色，青春(chun)的(de)容顏(yan)消失。男子晚上長吟不寐，必然感到冷月侵人。

對方的(de)(de)住處就(jiu)在不遠的(de)(de)蓬萊山，卻無路(lu)可通，可望而不可及(ji)。希望有(you)青鳥一樣的(de)(de)使者殷勤地(di)為我去探看情(qing)人。

創作背景

在(zai)唐時，人(ren)們崇尚道(dao)教，信奉道(dao)術。李(li)商(shang)隱在(zai)十(shi)五六歲的(de)(de)時候，即(ji)被(bei)家(jia)人(ren)送往玉(yu)陽(yang)山(shan)(shan)學(xue)道(dao)。其間(jian)與玉(yu)陽(yang)山(shan)(shan)靈都(dou)觀(guan)女氏宋華陽(yang)相識相戀，但兩人(ren)的(de)(de)感情(qing)卻(que)不能(neng)為外人(ren)明知，而作者的(de)(de)心(xin)內(nei)又奔涌著無(wu)法抑制的(de)(de)愛情(qing)狂瀾，因此(ci)他(ta)(ta)只能(neng)以(yi)詩記情(qing)，并(bing)隱其題，從(cong)而使(shi)詩顯得既(ji)朦朧(long)婉曲、又深情(qing)無(wu)限。李(li)商(shang)隱所寫的(de)(de)以(yi)《無(wu)題》為題的(de)(de)詩篇，大多是抒寫他(ta)(ta)們兩人(ren)之間(jian)的(de)(de)戀情(qing)詩。此(ci)詩即(ji)其中一首。

作品鑒賞

文學賞析

首聯(lian)是(shi)(shi)極(ji)度相思(si)而(er)(er)(er)發(fa)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)沉感(gan)嘆，在(zai)聚(ju)散(san)兩(liang)(liang)依依中(zhong)突(tu)出別(bie)(bie)(bie)離的(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦痛(tong)(tong)。“東風(feng)無力百(bai)花(hua)(hua)殘”一句，既寫(xie)自然環境(jing)(jing)，也是(shi)(shi)抒情(qing)(qing)(qing)(qing)者心境(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)映(ying)(ying)，物(wu)(wu)我交融(rong)，心靈(ling)與(yu)自然取得了(le)精微的(de)(de)(de)(de)(de)(de)契合。這(zhe)種借(jie)景物(wu)(wu)反(fan)映(ying)(ying)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)(jing)遇和(he)感(gan)情(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫(xie)，在(zai)李商(shang)隱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆底是(shi)(shi)常(chang)見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。例如《夜雨寄北》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)兩(liang)(liang)句：“君問歸期未有(you)期，巴(ba)(ba)山夜雨漲(zhang)秋池。”次句不(bu)(bu)僅(jin)象征詩人(ren)(ren)(ren)(ren)留滯巴(ba)(ba)蜀，而(er)(er)(er)且反(fan)映(ying)(ying)了(le)客子(zi)離人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)百(bai)無聊賴，同“東風(feng)無力百(bai)花(hua)(hua)殘”一樣，寫(xie)實(shi)與(yu)象征融(rong)為一體，賦予感(gan)情(qing)(qing)(qing)(qing)以(yi)(yi)可以(yi)(yi)感(gan)觸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外在(zai)形態，也就是(shi)(shi)通常(chang)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寓情(qing)(qing)(qing)(qing)于景的(de)(de)(de)(de)(de)(de)抒情(qing)(qing)(qing)(qing)方(fang)式。“別(bie)(bie)(bie)”字，不(bu)(bu)是(shi)(shi)說當(dang)下正(zheng)在(zai)話別(bie)(bie)(bie)，而(er)(er)(er)是(shi)(shi)指既成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)被迫分離。前(qian)人(ren)(ren)(ren)(ren)詩中(zhong)曾有(you)“別(bie)(bie)(bie)日(ri)何(he)易會(hui)日(ri)難(nan)(nan)”（曹丕《燕歌行》）“別(bie)(bie)(bie)易會(hui)難(nan)(nan)得”（宋(song)武帝《丁都護歌》）等句，都是(shi)(shi)以(yi)(yi)強調重聚(ju)之難(nan)(nan)而(er)(er)(er)感(gan)嘆離別(bie)(bie)(bie)之苦。李商(shang)隱從這(zhe)里推進一步，表明因為“相見(jian)時難(nan)(nan)”所(suo)以(yi)(yi)“別(bie)(bie)(bie)亦難(nan)(nan)”——難(nan)(nan)以(yi)(yi)割舍(she)(she)、痛(tong)(tong)苦得難(nan)(nan)以(yi)(yi)禁受(shou)(shou)。“東風(feng)”點了(le)時節，但(dan)更是(shi)(shi)對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相思(si)情(qing)(qing)(qing)(qing)狀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)比喻。因情(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)纏綿悱惻，人(ren)(ren)(ren)(ren)就像(xiang)春末凋謝(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)春花(hua)(hua)那樣沒了(le)生(sheng)氣。兩(liang)(liang)個“難(nan)(nan)”字包含(han)了(le)不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義，前(qian)一個“難(nan)(nan)”是(shi)(shi)寫(xie)當(dang)初兩(liang)(liang)人(ren)(ren)(ren)(ren)相聚(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)易，有(you)過多(duo)少思(si)念追求；后(hou)一個“難(nan)(nan)”字則寫(xie)出離別(bie)(bie)(bie)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)難(nan)(nan)舍(she)(she)難(nan)(nan)分和(he)離別(bie)(bie)(bie)后(hou)雙方(fang)所(suo)經受(shou)(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)(qing)感(gan)煎熬，可見(jian)這(zhe)對(dui)戀(lian)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)(qing)(qing)(qing)生(sheng)活(huo)是(shi)(shi)多(duo)么的(de)(de)(de)(de)(de)(de)艱難(nan)(nan)和(he)辛酸。第二句則寫(xie)傷(shang)別(bie)(bie)(bie)之人(ren)(ren)(ren)(ren)偏(pian)逢暮春。百(bai)花(hua)(hua)盛開(kai)憑借(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)春風(feng)之力，而(er)(er)(er)春風(feng)力竭，則群(qun)芳凋逝(shi)。花(hua)(hua)尚如此，人(ren)(ren)(ren)(ren)就不(bu)(bu)能怎樣了(le)。詩人(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)這(zhe)里用(yong)暮春景象進一步表達了(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)世遭逢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)深(shen)感(gan)傷(shang)。

頷聯接(jie)著寫因(yin)(yin)(yin)為“相見時(shi)難”而(er)(er)“別亦難”的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)情(qing)(qing)(qing)(qing)，表(biao)(biao)(biao)現(xian)得(de)(de)(de)更(geng)為曲折(zhe)入微。詩人以(yi)(yi)(yi)象征的(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)法(fa)寫出自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)癡情(qing)(qing)(qing)(qing)苦(ku)(ku)意(yi)以(yi)(yi)(yi)及九(jiu)死(si)而(er)(er)不悔的(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)(qing)(qing)(qing)追(zhui)求(qiu)。“春(chun)(chun)(chun)蠶到(dao)死(si)絲方(fang)盡(jin)(jin)”中的(de)(de)(de)(de)(de)“絲”字(zi)與(yu)“思(si)”諧音(yin)，全(quan)(quan)句(ju)(ju)是(shi)(shi)說，自(zi)己對于(yu)對方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)念(nian)，如(ru)(ru)同春(chun)(chun)(chun)蠶吐(tu)絲，到(dao)死(si)方(fang)休。“蠟(la)炬成(cheng)(cheng)灰(hui)淚(lei)(lei)(lei)始(shi)干(gan)”是(shi)(shi)比(bi)(bi)(bi)喻自(zi)己為不能(neng)相聚(ju)而(er)(er)痛(tong)(tong)(tong)苦(ku)(ku)，無(wu)盡(jin)(jin)無(wu)休，仿佛(fo)蠟(la)淚(lei)(lei)(lei)直(zhi)到(dao)蠟(la)燭(zhu)燒成(cheng)(cheng)了(le)灰(hui)方(fang)始(shi)流盡(jin)(jin)一(yi)(yi)樣。思(si)念(nian)不止，表(biao)(biao)(biao)現(xian)著眷戀(lian)(lian)之深，但是(shi)(shi)終其一(yi)(yi)生都(dou)將(jiang)(jiang)處于(yu)思(si)念(nian)中，卻(que)(que)又(you)表(biao)(biao)(biao)明(ming)相會(hui)無(wu)期，前(qian)(qian)途是(shi)(shi)無(wu)望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)，因(yin)(yin)(yin)此，自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)痛(tong)(tong)(tong)苦(ku)(ku)也(ye)將(jiang)(jiang)終生以(yi)(yi)(yi)隨。可是(shi)(shi)，雖然前(qian)(qian)途無(wu)望(wang)，她卻(que)(que)至死(si)靡(mi)它，一(yi)(yi)輩子都(dou)要(yao)眷戀(lian)(lian)著；盡(jin)(jin)管痛(tong)(tong)(tong)苦(ku)(ku)，也(ye)只(zhi)有(you)(you)(you)忍受。所以(yi)(yi)(yi)，在這兩(liang)句(ju)(ju)里，既有(you)(you)(you)失(shi)望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)悲傷與(yu)痛(tong)(tong)(tong)苦(ku)(ku)，也(ye)有(you)(you)(you)纏綿(mian)(mian)(mian)、灼熱(re)的(de)(de)(de)(de)(de)執著與(yu)追(zhui)求(qiu)。追(zhui)求(qiu)是(shi)(shi)無(wu)望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)，無(wu)望(wang)中仍(reng)要(yao)追(zhui)求(qiu)，因(yin)(yin)(yin)此這追(zhui)求(qiu)也(ye)著有(you)(you)(you)悲觀色彩。這些(xie)感(gan)(gan)(gan)情(qing)(qing)(qing)(qing)，好象在無(wu)窮地循(xun)環(huan)，難以(yi)(yi)(yi)求(qiu)其端緒；又(you)仿佛(fo)組成(cheng)(cheng)一(yi)(yi)個(ge)多(duo)面的(de)(de)(de)(de)(de)立(li)體，光(guang)從一(yi)(yi)個(ge)角(jiao)度(du)是(shi)(shi)不能(neng)見其全(quan)(quan)貌的(de)(de)(de)(de)(de)。詩人只(zhi)用(yong)兩(liang)個(ge)比(bi)(bi)(bi)喻就圓滿地表(biao)(biao)(biao)現(xian)了(le)如(ru)(ru)此復(fu)(fu)雜(za)的(de)(de)(de)(de)(de)心理狀態(tai)，表(biao)(biao)(biao)明(ming)他的(de)(de)(de)(de)(de)聯想(xiang)(xiang)是(shi)(shi)很(hen)豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)(de)。“春(chun)(chun)(chun)蠶”句(ju)(ju)首先(xian)是(shi)(shi)人的(de)(de)(de)(de)(de)眷戀(lian)(lian)感(gan)(gan)(gan)情(qing)(qing)(qing)(qing)之纏綿(mian)(mian)(mian)同春(chun)(chun)(chun)蠶吐(tu)絲綿(mian)(mian)(mian)綿(mian)(mian)(mian)不盡(jin)(jin)之間的(de)(de)(de)(de)(de)聯想(xiang)(xiang)，又(you)從蠶吐(tu)絲到(dao)“死(si)”方(fang)止而(er)(er)推移到(dao)人的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)情(qing)(qing)(qing)(qing)之生死(si)不渝，因(yin)(yin)(yin)此寫出了(le)“到(dao)死(si)絲方(fang)盡(jin)(jin)”，使這一(yi)(yi)形象具有(you)(you)(you)了(le)多(duo)種比(bi)(bi)(bi)喻的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義。南(nan)朝(chao)樂(le)府西曲歌《作蠶絲》：“春(chun)(chun)(chun)蠶不應老，晝夜常(chang)懷絲。何惜微軀盡(jin)(jin)，纏綿(mian)(mian)(mian)自(zi)有(you)(you)(you)時(shi)。”造意(yi)與(yu)《無(wu)題》的(de)(de)(de)(de)(de)“春(chun)(chun)(chun)蠶”句(ju)(ju)相近。不過，這里的(de)(de)(de)(de)(de)春(chun)(chun)(chun)蠶“何惜微軀盡(jin)(jin)”，是(shi)(shi)在料定“纏綿(mian)(mian)(mian)自(zi)有(you)(you)(you)時(shi)”、前(qian)(qian)途頗有(you)(you)(you)希望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)(qing)況(kuang)下產生的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)念(nian)。《無(wu)題》“春(chun)(chun)(chun)蠶”句(ju)(ju)則不然，就其表(biao)(biao)(biao)現(xian)追(zhui)求(qiu)精(jing)(jing)神而(er)(er)言，它表(biao)(biao)(biao)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)求(qiu)是(shi)(shi)無(wu)望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)，卻(que)(que)又(you)是(shi)(shi)不計希望(wang)之有(you)(you)(you)無(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)，感(gan)(gan)(gan)情(qing)(qing)(qing)(qing)境界有(you)(you)(you)差異(yi)，聯想(xiang)(xiang)也(ye)更(geng)為曲折(zhe)。以(yi)(yi)(yi)蠟(la)燭(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)燃燒比(bi)(bi)(bi)喻痛(tong)(tong)(tong)苦(ku)(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)煎熬，在李商隱以(yi)(yi)(yi)前(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)南(nan)朝(chao)樂(le)府中，也(ye)不少(shao)見。如(ru)(ru)“思(si)君如(ru)(ru)明(ming)燭(zhu)，中宵(xiao)空(kong)自(zi)煎”（王融《自(zi)君之出矣》），“思(si)君如(ru)(ru)夜燭(zhu)，煎淚(lei)(lei)(lei)幾(ji)千行(xing)”（陳叔達《自(zi)君之出矣》）等皆是(shi)(shi)。“蠟(la)炬成(cheng)(cheng)灰(hui)淚(lei)(lei)(lei)始(shi)干(gan)”同樣是(shi)(shi)用(yong)蠟(la)燭(zhu)作比(bi)(bi)(bi)喻，卻(que)(que)不是(shi)(shi)單一(yi)(yi)地以(yi)(yi)(yi)蠟(la)淚(lei)(lei)(lei)比(bi)(bi)(bi)擬痛(tong)(tong)(tong)苦(ku)(ku)，而(er)(er)是(shi)(shi)還進一(yi)(yi)步以(yi)(yi)(yi)“成(cheng)(cheng)灰(hui)始(shi)干(gan)”反(fan)映痛(tong)(tong)(tong)苦(ku)(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)情(qing)(qing)(qing)(qing)終生以(yi)(yi)(yi)隨，聯想(xiang)(xiang)比(bi)(bi)(bi)前(qian)(qian)人深微復(fu)(fu)雜(za)得(de)(de)(de)多(duo)，形象的(de)(de)(de)(de)(de)底蘊也(ye)因(yin)(yin)(yin)此而(er)(er)豐(feng)富得(de)(de)(de)多(duo)了(le)。以(yi)(yi)(yi)上四句(ju)(ju)著重揭示內心的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)情(qing)(qing)(qing)(qing)活(huo)動，使難以(yi)(yi)(yi)言說的(de)(de)(de)(de)(de)復(fu)(fu)雜(za)感(gan)(gan)(gan)情(qing)(qing)(qing)(qing)具體化，寫得(de)(de)(de)很(hen)精(jing)(jing)彩。

頸聯從詩人(ren)(ren)(ren)體貼關切的(de)角度推測想(xiang)象(xiang)(xiang)出(chu)對(dui)方(fang)(fang)的(de)相思之苦(ku)(ku)。上(shang)句是(shi)(shi)寫出(chu)了(le)(le)年輕女(nv)子(zi)"曉妝對(dui)鏡，撫鬢自傷"的(de)形象(xiang)(xiang)，從中(zhong)(zhong)暗示(shi)出(chu)女(nv)方(fang)(fang)的(de)思念(nian)和(he)(he)憂愁(chou)。“云(yun)(yun)鬢改(gai)”，是(shi)(shi)說(shuo)自己(ji)因(yin)為(wei)(wei)痛(tong)(tong)苦(ku)(ku)的(de)折磨(mo)，夜晚輾轉不能成(cheng)眠(mian)，以至(zhi)于鬢發脫落(luo)，容顏憔(qiao)悴(cui)，亦(yi)即六朝詩人(ren)(ren)(ren)吳(wu)均所(suo)說(shuo)“綠鬢愁(chou)中(zhong)(zhong)改(gai)，紅顏啼里滅”（《和(he)(he)蕭洗馬子(zi)顯古意六首》）的(de)意思。但是(shi)(shi)，《無題》“曉鏡”句說(shuo)的(de)是(shi)(shi)清(qing)(qing)晨照鏡時為(wei)(wei)“云(yun)(yun)鬢改(gai)”而(er)(er)(er)愁(chou)苦(ku)(ku)，并且是(shi)(shi)“但愁(chou)”——只為(wei)(wei)此而(er)(er)(er)愁(chou)。這(zhe)就(jiu)生(sheng)動(dong)(dong)(dong)地(di)描(miao)寫了(le)(le)紆折婉曲的(de)精神活動(dong)(dong)(dong)，而(er)(er)(er)不再是(shi)(shi)單純地(di)敘述青(qing)春(chun)(chun)被痛(tong)(tong)苦(ku)(ku)所(suo)消磨(mo)這(zhe)件(jian)事(shi)了(le)(le)。自己(ji)于夜間(jian)因(yin)痛(tong)(tong)苦(ku)(ku)而(er)(er)(er)憔(qiao)悴(cui)，清(qing)(qing)晨又為(wei)(wei)憔(qiao)悴(cui)而(er)(er)(er)痛(tong)(tong)苦(ku)(ku)。夜間(jian)的(de)痛(tong)(tong)苦(ku)(ku)，是(shi)(shi)因(yin)為(wei)(wei)愛情的(de)追求不得實現(xian)；次日為(wei)(wei)憔(qiao)悴(cui)而(er)(er)(er)愁(chou)，是(shi)(shi)為(wei)(wei)了(le)(le)愛情而(er)(er)(er)希(xi)望(wang)長葆青(qing)春(chun)(chun)，總(zong)之，為(wei)(wei)愛情而(er)(er)(er)憔(qiao)悴(cui)，而(er)(er)(er)痛(tong)(tong)苦(ku)(ku)，而(er)(er)(er)郁(yu)悒(yi)。這(zhe)種晝夜廻環、纏綿往復的(de)感情，仍(reng)然(ran)表現(xian)著痛(tong)(tong)苦(ku)(ku)而(er)(er)(er)執著的(de)心曲。下句，“應覺月(yue)光寒”是(shi)(shi)借生(sheng)理上(shang)冷(leng)的(de)感覺反映(ying)心理上(shang)的(de)凄涼之感。“應”字是(shi)(shi)揣度、料想(xiang)的(de)口氣，表明這(zhe)一(yi)切都是(shi)(shi)自己(ji)對(dui)于對(dui)方(fang)(fang)的(de)想(xiang)象(xiang)(xiang)。想(xiang)象(xiang)(xiang)如此生(sheng)動(dong)(dong)(dong)，體現(xian)了(le)(le)她對(dui)于情人(ren)(ren)(ren)的(de)思念(nian)之切和(he)(he)了(le)(le)解之深(shen)。直接寫出(chu)年輕女(nv)子(zi)寒夜相思的(de)悲涼情境，深(shen)夜沉(chen)吟，孤寂(ji)無伴，會感覺月(yue)光的(de)刺骨清(qing)(qing)寒。細膩地(di)描(miao)寫對(dui)方(fang)(fang)的(de)愁(chou)苦(ku)(ku)，可見(jian)詩人(ren)(ren)(ren)對(dui)女(nv)方(fang)(fang)的(de)體貼入微，也就(jiu)更加表現(xian)出(chu)詩人(ren)(ren)(ren)感情的(de)深(shen)摯。

尾聯想(xiang)象愈具體，思念愈深切，便愈會燃(ran)起會面(mian)(mian)的(de)(de)渴(ke)望(wang)(wang)，這(zhe)就是其內容。既然會面(mian)(mian)無(wu)望(wang)(wang)，于是只(zhi)好(hao)請使(shi)者為(wei)自己殷勤(qin)致(zhi)意，替自己去看(kan)望(wang)(wang)他(ta)。詩詞(ci)中(zhong)(zhong)常以(yi)仙侶(lv)比喻情侶(lv)，青鳥是一(yi)位女性仙人西王母的(de)(de)使(shi)者，蓬山是神話、傳說中(zhong)(zhong)的(de)(de)一(yi)座仙山，所以(yi)這(zhe)里即以(yi)蓬山用為(wei)對方居處的(de)(de)象征，而(er)以(yi)青鳥作為(wei)抒(shu)情主人公的(de)(de)使(shi)者出(chu)現。這(zhe)個寄希望(wang)(wang)于使(shi)者的(de)(de)結尾，并(bing)沒有改(gai)變“相(xiang)見時難(nan)”的(de)(de)痛(tong)苦境遇，不(bu)過是無(wu)望(wang)(wang)中(zhong)(zhong)的(de)(de)希望(wang)(wang)，前途依舊渺(miao)茫。詩已經結束了，抒(shu)情主人公的(de)(de)痛(tong)苦與追求還(huan)將繼續下去。

這(zhe)(zhe)首詩(shi)，從(cong)(cong)頭(tou)至尾都融鑄著(zhu)痛苦、失望(wang)而(er)又纏綿(mian)、執著(zhu)的感情(qing)(qing)，詩(shi)中(zhong)每一聯都是這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)感情(qing)(qing)狀態的反(fan)(fan)映，但是各(ge)聯的具體意(yi)境又彼(bi)(bi)此有別。它們從(cong)(cong)不(bu)同(tong)的方(fang)面反(fan)(fan)復(fu)表(biao)現著(zhu)融貫(guan)全詩(shi)的復(fu)雜感情(qing)(qing)，同(tong)時(shi)又以(yi)彼(bi)(bi)此之間的密切銜接而(er)縱向地反(fan)(fan)映以(yi)這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)復(fu)雜感情(qing)(qing)為(wei)內容(rong)的心(xin)理過程。這(zhe)(zhe)樣的抒情(qing)(qing)，聯綿(mian)往復(fu)，細微精深，成功地再現了心(xin)底的綿(mian)邈深情(qing)(qing)。

詩中一、三、四(si)、五各句(ju)，都(dou)可以從李商隱(yin)以前的(de)(de)(de)詩歌(ge)創作(zuo)中發(fa)現相似(si)的(de)(de)(de)描寫。在前人創作(zuo)的(de)(de)(de)薰陶(tao)和啟(qi)發(fa)下(xia)，詩人有所繼承和借鑒。但是他并沒有簡單地模仿(fang)前人，而(er)是以很高(gao)的(de)(de)(de)創造性(xing)，向前跨進(jin)了(le)一大步，把原來比較樸素(su)的(de)(de)(de)表現手(shou)段改(gai)造得更曲(qu)折、生(sheng)動，用以反映更為豐富(fu)、深刻(ke)的(de)(de)(de)思想感情(qing)，實(shi)際上已經脫去舊的(de)(de)(de)形跡，成(cheng)(cheng)為新的(de)(de)(de)創造了(le)。從這(zhe)里可以看(kan)出，詩人豐富(fu)的(de)(de)(de)文學(xue)修養與他對于(yu)意境(jing)和表現手(shou)段的(de)(de)(de)探索，是這(zhe)首詩取得成(cheng)(cheng)就的(de)(de)(de)重要條(tiao)件。

名家點評

宋(song)代葛立方(fang)《韻語陽秋》：李義山(shan)《無題詩》云：“春蠶(can)到(dao)死(si)絲(si)方(fang)盡，蠟炬(ju)成灰淚始(shi)干(gan)。”此又是(shi)一格。今效此體(ti)為俚(li)語小(xiao)詞傳(chuan)于世者(zhe)甚多，不足道也(ye)。

明代(dai)謝榛《四溟詩話(hua)》：“春蠶(can)到死(si)絲方盡，蠟炬(ju)成(cheng)灰(hui)淚始(shi)干(gan)。”······措(cuo)詞流麗，酷似六朝。

清代陸次(ci)云《五朝(chao)詩(shi)善(shan)鳴集》：詩(shi)中比意從漢魏樂府中得來，遂為《無題(ti)》諸篇(pian)之冠(guan)。

清代張(zhang)載華《初白庵詩(shi)評(ping)》：三四(si)摹寫“別(bie)亦難(nan)”，是(shi)何等風韻！

清代胡以梅《唐(tang)詩(shi)貫(guan)珠》：此首玩通章，亦(yi)圭(gui)角太露，則詞藻反為皮(pi)膚，而神髓另在內意矣。若竟作艷情(qing)解，近(jin)于(yu)怒張(zhang)，非法之(zhi)善也。細測其(qi)旨，蓋(gai)有求于(yu)當路而不(bu)得耶(ye)？

清代陸昆曾《李義山詩解》：八句中真(zhen)是千回萬轉。

清代(dai)屈復《玉溪(xi)生(sheng)詩意(yi)》：三四進一步法。結用轉筆有力。

清代程(cheng)夢星《重訂李義山詩(shi)集箋注》：程(cheng)夢星曰：此詩(shi)似(si)邂逅有力者，望其(qi)援引入朝，故不(bu)便(bian)明言(yan)，而屬之無題也。起句言(yan)繾綣(quan)多情(qing)，次(ci)句言(yan)流光(guang)易(yi)去，三四(si)言(yan)心情(qing)難(nan)已于仕(shi)進，五六言(yan)顏狀亦覺其(qi)可(ke)憐，七八望其(qi)為王母青禽，庶(shu)得入蓬(peng)山之路也。

清代趙臣瑗《山滿(man)樓箋注唐詩七言(yan)(yan)律(lv)》：泛讀(du)首(shou)句，疑(yi)是(shi)未別(bie)時語，及玩(wan)通首(shou)，皆(jie)是(shi)作別(bie)后追思語，乃知此(ci)句是(shi)倒文……嗚呼！言(yan)(yan)情至此(ci)，真(zhen)可以驚天地而泣鬼神，《玉(yu)臺》、《香奩》，其猶糞(fen)土哉！鏤心刻骨之言(yan)(yan)（“春蠶到(dao)死”二句下）。

清代張(zhang)謙宜《繭齋(zhai)詩談》：情太濃，便(bian)不(bu)能(neng)自(zi)攝(she)，入(ru)于淫縱，只看李義山“春(chun)蠶到死絲方盡，蠟炬(ju)成(cheng)灰淚始干”之句便(bian)知(zhi)。

清(qing)代(dai)葉矯然《龍性(xing)堂詩話初集(ji)》：李義山(shan)慧業高人，敖陶孫謂其詩“綺密瑰妍，要(yao)非適(shi)用”，此皮相耳。義山(shan)《無題(ti)》云：“春蠶(can)到死絲方盡(jin)，蠟炬成灰淚始干。”又“神(shen)女生涯原是夢，小姑居處本無郎(lang)。”其指點情癡處，拈花(hua)棒(bang)喝(he)，殆兼有之。

清代黃書燦(can)《唐詩箋注(zhu)》：首句七字屈曲，唯(wei)其(qi)相見難(nan)，故別(bie)更(geng)難(nan)。

清代(dai)王漁洋《唐賢小三(san)昧集續(xu)集》：玉溪《無(wu)(wu)題》諸作，深情麗(li)藻，千古無(wu)(wu)雙，讀之但覺(jue)魂搖心死，亦(yi)不能名(ming)言其所以(yi)佳也。

清代紀昀《玉溪(xi)生詩(shi)說》：感遇之(zhi)作，易為激語。此(ci)云“蓬山此(ci)去無多路，青鳥(niao)殷勤為探看”，不(bu)為絕望之(zhi)詞(ci)，固詩(shi)人(ren)忠厚(hou)之(zhi)旨也。但三四太纖近鄙，不(bu)足存耳(er)。

清(qing)代孫洙《唐詩三百首》：一息尚存(cun)，志不(bu)少懈，可以言情(qing)，可以喻道(dao)。

清代梅成(cheng)棟(dong)《精選七(qi)律耐吟集》：鏤(lou)心刻(ke)骨之詞。千秋情語，無出其右。

清代無(wu)名氏《澹(dan)山(shan)詩話》：義山(shan)“春蠶到死絲方盡(jin)，蠟炬成灰淚始干”，道(dao)出(chu)一生工(gong)夫(fu)學問，后人再(zai)四(si)摹仿(fang)，絕無(wu)此奇(qi)句。

近代李慶(qing)甲(jia)《瀛奎律髓匯評》：馮舒：第二句畢世(shi)接不出，次聯猶之“彩鳳”、“靈犀(xi)”之句，入(ru)妙未入(ru)神。馮班(ban)：妙在首聯。三四亦楊、劉語耳。何義門：“東風無力”，上無明主也。“百花殘(can)”，己(ji)且老(lao)至(zhi)也。落(luo)句具屈子《遠游(you)》之思乎？

作者簡介

李商(shang)隱（約(yue)813—約(yue)858），唐代詩人(ren)。字義山，號玉溪生。懷州河內（今河南沁陽）人(ren)。開成（唐文宗年號，836—840）年間進士。曾任澤(ze)區尉(wei)、秘書郎和東(dong)川(chuan)節度使判官等職。因受牛李黨爭影響(xiang)，被人(ren)排擠，潦倒終身。所作詠史詩多(duo)(duo)托古以諷(feng)時政，無(wu)題詩很(hen)有(you)名。擅(shan)長律絕，富(fu)于文采，構思(si)精(jing)密，情致(zhi)婉曲，具有(you)獨(du)特風格。然(ran)有(you)用典太(tai)多(duo)(duo)，意(yi)旨隱晦(hui)之(zhi)病。與(yu)溫庭(ting)筠(yun)合稱(cheng)“溫李”，與(yu)杜牧并(bing)稱(cheng)“小李杜”。有(you)《李義山詩集(ji)》。