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主要經歷

博通經籍

張(zhang)(zhang)衡(heng)的(de)(de)家族世(shi)代為當地的(de)(de)大(da)(da)姓(xing)。他的(de)(de)祖(zu)父張(zhang)(zhang)堪，自(zi)小志高力(li)行，被人稱(cheng)為圣童，曾(ceng)把(ba)家傳余財數百萬讓給他的(de)(de)侄子。光武(wu)帝劉秀登基后張(zhang)(zhang)堪被任命(ming)為蜀郡(jun)太守(shou)，隨大(da)(da)司(si)馬吳(wu)漢討伐割(ge)據益州的(de)(de)公孫述，立有(you)大(da)(da)功。其后又領兵(bing)抗(kang)擊匈奴有(you)功，被拜為漁陽(yang)太守(shou)。曾(ceng)以數千騎(qi)兵(bing)擊破匈奴來(lai)犯的(de)(de)一(yi)萬騎(qi)兵(bing)。此(ci)后在(zai)他的(de)(de)任期內匈奴再也(ye)沒有(you)敢(gan)來(lai)侵擾。他又教人民耕種，開稻(dao)田八千頃(qing)，人民由此(ci)致富(fu)。所(suo)以，有(you)民謠歌頌他說：“張(zhang)(zhang)君為政(zheng)，樂不可支。”張(zhang)(zhang)堪為官(guan)清廉。伐蜀時他是首先攻入成(cheng)都(dou)的(de)(de)，但他對(dui)公孫述留下的(de)(de)堆積如山的(de)(de)珍寶毫(hao)無所(suo)取(qu)。蜀郡(jun)號稱(cheng)天府，但張(zhang)(zhang)堪在(zai)奉調離蜀郡(jun)太守(shou)任時乘的(de)(de)是一(yi)輛破車，攜帶(dai)的(de)(de)只有(you)一(yi)卷(juan)布(bu)被囊。

張衡像(xiang)他(ta)的祖(zu)父一樣，自小刻苦(ku)向學(xue)(xue)，少年時便會做(zuo)文章。16歲(sui)以(yi)后(hou)曾離(li)開家(jia)鄉到外(wai)地游(you)學(xue)(xue)。他(ta)先到了(le)(le)當時的學(xue)(xue)術文化中心三(san)輔(fu)（今陜西省西安市一帶）地區。這一地區壯麗的山河和宏偉的秦漢古都(dou)遺址給(gei)他(ta)提供(gong)了(le)(le)豐(feng)富的文學(xue)(xue)創作素材(cai)。以(yi)后(hou)又到了(le)(le)東漢都(dou)城洛陽。在(zai)那兒，他(ta)進過當時的最高學(xue)(xue)府(fu)太學(xue)(xue)，結(jie)識了(le)(le)后(hou)來著名的學(xue)(xue)者(zhe)崔瑗(yuan)，與他(ta)結(jie)為摯友(you)。張衡興(xing)趣廣泛，自學(xue)(xue)《五(wu)經》，貫通了(le)(le)六藝的道理，而且還喜(xi)歡研究(jiu)算學(xue)(xue)、天文、地理和機械制造等。但(dan)在(zai)青年時期，他(ta)的志(zhi)趣大半還在(zai)詩歌(ge)、辭賦(fu)、散文上，盡管他(ta)才高于世，卻(que)沒有驕傲之情(qing)。平常從容淡泊(bo)，不喜(xi)歡與俗人相交。

步入仕途

漢和帝永(yong)元(yuan)（89年(nian)—105年(nian)）年(nian)間(jian)，張(zhang)(zhang)衡(heng)被推舉為(wei)孝廉，但他(ta)(ta)沒有(you)接受(shou)，公府幾次征召也不(bu)到。當時，國家太平日久，自王侯(hou)以(yi)下，沒有(you)不(bu)奢侈過度的。張(zhang)(zhang)衡(heng)于是仿照班固的《兩(liang)都賦(fu)》，殫(dan)精竭思(si)十年(nian)，才作成《二京賦(fu)》，用以(yi)諷諫朝廷。大將軍鄧騭欣賞張(zhang)(zhang)衡(heng)的才華，多次征召他(ta)(ta)，張(zhang)(zhang)衡(heng)都不(bu)應命。

公(gong)元(yuan)100年（永元(yuan)十(shi)二年），張衡(heng)應南陽太守鮑(bao)德之請，作了他(ta)的主簿，掌管文(wen)書(shu)工作。八年后，鮑(bao)德調任京師(shi)，張衡(heng)即(ji)辭官(guan)居(ju)家(jia)。

職掌太史

張(zhang)衡(heng)擅長機械，特別用(yong)心于(yu)天文、陰陽(yang)、歷(li)算。平(ping)常喜愛揚雄的(de)(de)《太玄(xuan)經》，對崔瑗說：“我看《太玄(xuan)》，才(cai)知道子云（揚雄字）妙極道數，可與(yu)《五經》相比，不僅(jin)僅(jin)是(shi)傳記一類，使人論(lun)辯陰陽(yang)之(zhi)事，漢朝(chao)得(de)天下二百(bai)年(nian)來(lai)(lai)的(de)(de)書啊(a)。再(zai)二百(bai)年(nian)，《太玄(xuan)經》就會衰微(wei)嗎？因(yin)為(wei)作(zuo)者的(de)(de)命運必顯(xian)一世，這(zhe)是(shi)當然(ran)之(zhi)符(fu)驗。漢朝(chao)四百(bai)年(nian)之(zhi)際，《玄(xuan)》學還要(yao)興起來(lai)(lai)的(de)(de)呢。”漢安帝(di)早就聽(ting)說張(zhang)衡(heng)善術學，公元111年(nian)（永初(chu)五年(nian)），張(zhang)衡(heng)被(bei)朝(chao)廷公車特征進京，被(bei)拜為(wei)郎中，再(zai)升任太史令。于(yu)是(shi)研究陰陽(yang)，精(jing)通天文歷(li)法(fa)，制(zhi)作(zuo)渾天儀，著有《靈憲》、《算罔論(lun)》，寫(xie)得(de)較(jiao)為(wei)詳細明白。雖然(ran)在漢順帝(di)即位初(chu)年(nian)再(zai)調(diao)動(dong)它(ta)職，但(dan)后(hou)來(lai)(lai)又(you)任太史令，張(zhang)衡(heng)任此職前后(hou)達14年(nian)之(zhi)久。他許多重大的(de)(de)科學研究工作(zuo)都是(shi)在這(zhe)一階(jie)段里(li)完成的(de)(de)。

張衡(heng)不慕當世的(de)功(gong)名(ming)富貴，擔任官(guan)職，往往多年都(dou)不得遷升。自從(cong)離開(kai)史官(guan)的(de)職務五年后(hou)，又回到原職。于是(shi)設客問體，作《應問》來表明(ming)自己的(de)心跡。當時，政事(shi)漸衰，宦官(guan)干政。張衡(heng)于是(shi)上疏陳事(shi)，勸諫順帝。

外出國相

公元(yuan)133年(nian)（陽嘉二(er)年(nian)），張(zhang)(zhang)衡(heng)升任侍中(zhong)，順(shun)帝(di)任用他在自(zi)己身邊對(dui)國(guo)家的(de)政事(shi)提出意見。順(shun)帝(di)曾詢問張(zhang)(zhang)衡(heng)天下所痛恨的(de)人。宦(huan)官們(men)害(hai)(hai)怕他說自(zi)己的(de)壞(huai)話，都用眼睛瞪著(zhu)他，張(zhang)(zhang)衡(heng)便用一些(xie)不(bu)(bu)易捉摸的(de)話回答(da)后出來了。但宦(huan)官還是擔心張(zhang)(zhang)衡(heng)以后會(hui)成(cheng)為(wei)他們(men)的(de)禍害(hai)(hai)，于是群(qun)起毀謗張(zhang)(zhang)衡(heng)。張(zhang)(zhang)衡(heng)常想著(zhu)如何立身行事(shi)。認為(wei)吉兇禍福，幽暗深微，不(bu)(bu)易明(ming)白(bai)，于是作《思玄賦》，以表達和寄(ji)托自(zi)己的(de)情志。

公(gong)元(yuan)136年(nian)（永(yong)和元(yuan)年(nian)），張衡被外調任(ren)河間王劉政的國相(xiang)。劉政驕奢淫逸，不(bu)遵法(fa)紀(ji)；又有不(bu)少(shao)豪強(qiang)(qiang)之徒(tu)，糾集在一起做亂。張衡到任(ren)后，嚴整(zheng)法(fa)紀(ji)，打(da)擊豪強(qiang)(qiang)，暗中探得奸黨名(ming)姓，一時收捕，上下(xia)肅(su)然，他為(wei)政以清廉著稱(cheng)。任(ren)職(zhi)三年(nian)后，張衡上書請求辭職(zhi)歸(gui)家(jia)，被征召拜為(wei)尚書。

六旬而逝

公元(yuan)139年(nian)(nian)（永和四年(nian)(nian)），張(zhang)衡逝世，享年(nian)(nian)六十二歲。

公元(yuan)1109年（宋(song)徽(hui)宗大觀三年），張衡因算學方面的成就被(bei)北宋(song)追封為(wei)西鄂(e)伯。

后世稱張(zhang)衡為(wei)(wei)“木圣”。為(wei)(wei)了紀念(nian)張(zhang)衡的功(gong)績，聯合國(guo)天文組織于(yu)1970年(nian)將(jiang)(jiang)月球背面的一(yi)個環形山命名(ming)(ming)為(wei)(wei)“張(zhang)衡環形山”，又于(yu)1977年(nian)將(jiang)(jiang)小(xiao)行星(xing)1802命名(ming)(ming)為(wei)(wei)“張(zhang)衡星(xing)”，2003年(nian)，國(guo)際小(xiao)行星(xing)中心為(wei)(wei)紀念(nian)張(zhang)衡及其(qi)誕生(sheng)地河(he)南南陽(yang)，將(jiang)(jiang)小(xiao)行星(xing)9092命名(ming)(ming)為(wei)(wei)“南陽(yang)星(xing)”。

貢獻影響

發明

地動儀

公元132年（陽(yang)嘉(jia)元年），張(zhang)衡在太史令(ling)任上(shang)發明了(le)最早的(de)(de)地(di)動(dong)儀，稱為候風地(di)動(dong)儀。據《后漢(han)書·張(zhang)衡傳》記載：地(di)動(dong)儀用精(jing)銅鑄成，圓徑八尺，頂蓋突起，形如酒樽，用篆文山(shan)龜鳥獸的(de)(de)形象(xiang)裝飾。中有(you)大柱，傍行八道(dao)，安關閉發動(dong)之機(ji)。它有(you)八個方(fang)(fang)(fang)位，每個方(fang)(fang)(fang)位上(shang)均(jun)有(you)一條口(kou)含銅珠的(de)(de)龍(long)，在每條龍(long)的(de)(de)下(xia)方(fang)(fang)(fang)都有(you)一只蟾蜍與其(qi)對應。任何一方(fang)(fang)(fang)如有(you)地(di)震(zhen)發生(sheng)(sheng)，該(gai)方(fang)(fang)(fang)向(xiang)龍(long)口(kou)所含銅珠即落人蟾蜍口(kou)中，由(you)此(ci)便可測(ce)出發生(sheng)(sheng)地(di)震(zhen)的(de)(de)方(fang)(fang)(fang)向(xiang)。經過試(shi)驗，與所設制，符合如神，自從有(you)書籍記載以來，是沒有(you)過的(de)(de)。曾經一龍(long)機(ji)發，地(di)不覺動(dong)，雒陽(yang)的(de)(de)學者都責(ze)怪不足信(xin)，幾(ji)天之后，送信(xin)人來了(le)，果然在隴西地(di)發生(sheng)(sheng)地(di)震(zhen)，眾人于是都服其(qi)神妙。自此(ci)之后，朝廷就令(ling)史官記載地(di)動(dong)發生(sheng)(sheng)的(de)(de)地(di)方(fang)(fang)(fang)。

關于地(di)動(dong)儀的(de)(de)(de)結構(gou)，流行的(de)(de)(de)有兩個(ge)版本：王振鐸(duo)模(mo)(mo)型，即(ji)(ji)“都柱(zhu)(zhu)”是一(yi)個(ge)類似倒置酒瓶狀的(de)(de)(de)圓(yuan)柱(zhu)(zhu)體(ti)，控制龍口(kou)的(de)(de)(de)機(ji)關在“都柱(zhu)(zhu)”周圍(wei)。這一(yi)種模(mo)(mo)型已(yi)被基本否定。 另(ling)一(yi)種模(mo)(mo)型由地(di)震(zhen)局馮銳(rui)提(ti)出，即(ji)(ji)“都柱(zhu)(zhu)”是懸垂擺(bai)（見袁宏《后漢(han)紀》），擺(bai)下(xia)方有一(yi)個(ge)小球(qiu)，球(qiu)位于“米”字形滑道(dao)交(jiao)匯處（即(ji)(ji)《后漢(han)書(shu)·張(zhang)衡傳》中(zhong)所說的(de)(de)(de)“關”），地(di)震(zhen)時(shi)，“都柱(zhu)(zhu)”撥動(dong)小球(qiu)，小球(qiu)擊發控制龍口(kou)的(de)(de)(de)機(ji)關，使龍口(kou)張(zhang)開。另(ling)外，馮銳(rui)模(mo)(mo)型還(huan)把蟾蜍由面向樽(zun)體(ti)改為背向樽(zun)體(ti)并充當儀器的(de)(de)(de)腳。該模(mo)(mo)型經(jing)模(mo)(mo)擬測試(shi)，結果與歷史記載吻(wen)合。

世界上地(di)震(zhen)(zhen)頻(pin)繁，但真正能用儀(yi)(yi)器來觀(guan)測地(di)震(zhen)(zhen)，在國外，是19世紀以(yi)后(hou)的(de)事。候風地(di)動儀(yi)(yi)是世界上的(de)地(di)震(zhen)(zhen)儀(yi)(yi)之祖。雖然它的(de)功能尚只限于測知震(zhen)(zhen)中的(de)大概(gai)方(fang)位，但它卻超(chao)越了(le)世界科(ke)技(ji)的(de)發(fa)展(zhan)約1800年。

渾天儀

張衡(heng)在西漢耿壽昌發(fa)明的(de)渾(hun)天儀的(de)基礎上(shang)，根據自己(ji)的(de)渾(hun)天說，創(chuang)制了一(yi)個比以前都精確、全面得多的(de)“渾(hun)天儀”。

漏水轉渾天(tian)儀是(shi)一(yi)種(zhong)水運(yun)渾象(xiang)(xiang)。用(yong)一(yi)個直徑四(si)(si)尺多(duo)的(de)銅球，球上(shang)刻有二(er)(er)十八宿、中(zhong)外(wai)星官(guan)以(yi)及黃(huang)赤道、南北極、二(er)(er)十四(si)(si)節氣、恒顯圈、恒隱圈等，成一(yi)渾象(xiang)(xiang)，再用(yong)一(yi)套(tao)轉動機械，把渾象(xiang)(xiang)和(he)漏壺(hu)結合起來。以(yi)漏壺(hu)流水控制渾象(xiang)(xiang)，使(shi)它與天(tian)球同步轉動，以(yi)顯示(shi)星空的(de)周日視運(yun)動，如恒星的(de)出(chu)沒和(he)中(zhong)天(tian)等。它還有一(yi)個附屬機構(gou)即瑞輪冥菜(cai)，是(shi)一(yi)種(zhong)機械日歷，由(you)傳動裝置(zhi)和(he)渾象(xiang)(xiang)相(xiang)連(lian)，從每(mei)月(yue)初一(yi)起，每(mei)天(tian)生(sheng)一(yi)葉(xie)片(pian)；月(yue)半后每(mei)天(tian)落(luo)一(yi)葉(xie)片(pian)。它所用(yong)的(de)兩(liang)級(ji)漏壺(hu)是(shi)現今所知最早(zao)的(de)關于兩(liang)級(ji)漏壺(hu)的(de)記載。

張衡在(zai)創作了渾(hun)(hun)天儀(yi)(yi)之后(hou)曾寫過一(yi)篇文(wen)(wen)章。此文(wen)(wen)全文(wen)(wen)已佚。只是在(zai)梁代劉(liu)昭(zhao)注《后(hou)漢書·律(lv)歷志》時作了大段引述而(er)使之傳世(shi)。劉(liu)昭(zhao)注中把這段文(wen)(wen)字標(biao)題為《張衡渾(hun)(hun)儀(yi)(yi)》。稱之為“渾(hun)(hun)儀(yi)(yi)”可(ke)能是劉(liu)昭(zhao)所作的(de)一(yi)種簡化(hua)。在(zai)古(gu)代，儀(yi)(yi)器(qi)的(de)定名并不(bu)嚴格。雖然后(hou)世(shi)將“渾(hun)(hun)儀(yi)(yi)”一(yi)詞規范(fan)為專指觀測儀(yi)(yi)器(qi)，但(dan)在(zai)隋、唐(tang)以前，“渾(hun)(hun)儀(yi)(yi)”也(ye)可(ke)用于表演儀(yi)(yi)器(qi)。

瑞輪莢

瑞輪莢(jia)是(shi)張(zhang)衡(heng)別出(chu)心(xin)裁創(chuang)造(zao)的(de)自動日歷，它模仿神話(hua)中奇樹蓂(ming)莢(jia)的(de)特征(zheng)，靠(kao)流(liu)水作用，從每月(yue)初一(yi)(yi)開始，一(yi)(yi)天(tian)出(chu)現(xian)(xian)一(yi)(yi)片(pian)葉子，到(dao)滿(man)月(yue)出(chu)齊15片(pian)，然后每天(tian)再(zai)收起(qi)一(yi)(yi)片(pian)，到(dao)月(yue)末為止，循環(huan)開合。這個(ge)神話(hua)曲折地反映了堯帝(di)時(shi)天(tian)文歷法的(de)進步。張(zhang)衡(heng)的(de)機(ji)械裝置就是(shi)在(zai)這個(ge)神話(hua)的(de)啟發(fa)(fa)下發(fa)(fa)明的(de)。聽謂“隨(sui)月(yue)盈虛(xu)，依歷開落”，其作用就相(xiang)當于現(xian)(xian)今鐘(zhong)表中的(de)日期顯示。

指南車

張衡(heng)制造的(de)指南車(che)利用機械(xie)原(yuan)理和齒(chi)輪(lun)的(de)傳動(dong)作用，由一輛雙輪(lun)獨轅車(che)組成(cheng)。車(che)箱內用一種能自動(dong)離合的(de)齒(chi)輪(lun)系(xi)統，車(che)箱外殼上層置一木(mu)刻仙(xian)人(ren)，無論車(che)子(zi)朝(chao)哪個方向轉(zhuan)動(dong)，木(mu)人(ren)伸出的(de)臂(bei)都指向南方。

計里鼓車

張衡(heng)創造的(de)(de)計里(li)(li)鼓車是用(yong)以計算里(li)(li)程的(de)(de)機械(xie)。據(ju)《古今注》記載：“記里(li)(li)車，車為二層(ceng)(ceng)，皆有木人，行一里(li)(li)下層(ceng)(ceng)擊鼓，行十里(li)(li)上層(ceng)(ceng)擊鐲”。記里(li)(li)鼓車與指南車制(zhi)造方法相同，所利(li)用(yong)的(de)(de)差速(su)齒輪原理，早(zao)于西方1800多年。

獨飛木雕

張衡制作獨(du)飛木雕，是模仿鳥類高(gao)空翱翔的滑翔翼型設計(ji)。

地形圖

張衡(heng)也研究(jiu)過地(di)(di)理學，根據他研究(jiu)和考(kao)察的心得，畫過一幅地(di)(di)形圖(tu)。唐(tang)張彥遠《歷(li)代(dai)名畫記》卷(juan)三云：“衡(heng)嘗作地(di)(di)形圖(tu)，至唐(tang)猶存。”

歷法

張(zhang)衡曾參加(jia)過在(zai)漢(han)(han)安帝延(yan)光二年(nian)（公(gong)元123年(nian)）的(de)(de)(de)一次歷(li)(li)法(fa)大討論，據《后漢(han)(han)書·律歷(li)(li)志》記載，張(zhang)衡時任尚(shang)書郎。這(zhe)次大討論的(de)(de)(de)起因是，有人從(cong)圖(tu)讖和(he)(he)(he)災異等(deng)迷信觀念出(chu)發，非難(nan)當時行用(yong)的(de)(de)(de)較(jiao)科學的(de)(de)(de)東漢(han)(han)《四分歷(li)(li)》，提(ti)(ti)出(chu)應改用(yong)合于(yu)圖(tu)讖的(de)(de)(de)《甲寅元歷(li)(li)》。又有人從(cong)漢(han)(han)武帝“攘夷擴境(jing)，享國(guo)久長”出(chu)發，認(ren)為應該倒退回去采(cai)用(yong)《太初歷(li)(li)》。張(zhang)衡和(he)(he)(he)另(ling)一位尚(shang)書郎周興對上述兩種(zhong)意見提(ti)(ti)出(chu)了批駁和(he)(he)(he)詰難(nan)，使(shi)這(zhe)二宗錯誤(wu)意見的(de)(de)(de)提(ti)(ti)出(chu)者(zhe)(zhe)(zhe)或(huo)者(zhe)(zhe)(zhe)無言以對，或(huo)者(zhe)(zhe)(zhe)所(suo)答失誤(wu)，從(cong)而為阻(zu)止歷(li)(li)法(fa)倒退做出(chu)了貢(gong)獻(xian)。張(zhang)衡、周興兩人在(zai)討論中還研究了多年(nian)的(de)(de)(de)天文觀測記錄，把(ba)它們(men)和(he)(he)(he)各種(zhong)歷(li)(li)法(fa)的(de)(de)(de)理論推算進行比較(jiao)，提(ti)(ti)出(chu)了鑒定，認(ren)為《九(jiu)道法(fa)》最精(jing)密(mi)，建議(yi)采(cai)用(yong)。的(de)(de)(de)確，《九(jiu)道法(fa)》的(de)(de)(de)回歸年(nian)長度和(he)(he)(he)朔望月長度數值比《太初歷(li)(li)》和(he)(he)(he)東漢(han)(han)《四分歷(li)(li)》都精(jing)密(mi)。

而(er)且(qie)《九(jiu)(jiu)道法(fa)》承認月(yue)亮(liang)運行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)速(su)度(du)(du)是(shi)(shi)不(bu)均(jun)(jun)勻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)當時(shi)其他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)法(fa)都還只按月(yue)亮(liang)速(su)度(du)(du)均(jun)(jun)勻來(lai)計(ji)算。所(suo)(suo)以，《九(jiu)(jiu)道法(fa)》所(suo)(suo)推算的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合(he)朔比當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)其他(ta)歷(li)法(fa)更符(fu)合(he)天文實際(ji)。只是(shi)(shi)如果按照《九(jiu)(jiu)道法(fa)》推算，將(jiang)有可能出現連(lian)(lian)(lian)著(zhu)3個(ge)(ge)(ge)月(yue)是(shi)(shi)30天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)月(yue)，或連(lian)(lian)(lian)著(zhu)兩(liang)個(ge)(ge)(ge)29天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小月(yue)等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現象(xiang)(xiang)。而(er)按千百年(nian)來(lai)人們所(suo)(suo)習慣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)法(fa)安排，從(cong)來(lai)都是(shi)(shi)大(da)(da)(da)、小月(yue)相(xiang)連(lian)(lian)(lian)，最(zui)多過17個(ge)(ge)(ge)月(yue)左右有一次(ci)兩(liang)個(ge)(ge)(ge)大(da)(da)(da)月(yue)相(xiang)連(lian)(lian)(lian)，絕無(wu)3個(ge)(ge)(ge)大(da)(da)(da)月(yue)相(xiang)連(lian)(lian)(lian)，更無(wu)2個(ge)(ge)(ge)小月(yue)相(xiang)連(lian)(lian)(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現象(xiang)(xiang)。所(suo)(suo)以，《九(jiu)(jiu)道法(fa)》所(suo)(suo)帶(dai)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)3大(da)(da)(da)月(yue)或2小月(yue)相(xiang)連(lian)(lian)(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現象(xiang)(xiang)對(dui)習慣守(shou)舊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人是(shi)(shi)難(nan)以接受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)樣，張衡、周興(xing)建(jian)議(yi)采用(yong)《九(jiu)(jiu)道法(fa)》本是(shi)(shi)當時(shi)最(zui)合(he)理、最(zui)進步的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但卻未能在這(zhe)(zhe)場大(da)(da)(da)討(tao)論中獲得(de)通過。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)中國歷(li)法(fa)史上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)(ge)(ge)損(sun)失(shi)。月(yue)行(xing)(xing)不(bu)均(jun)(jun)勻性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)被采入歷(li)法(fa)又(you)被推遲了半個(ge)(ge)(ge)多世紀(ji)，直到劉洪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《乾象(xiang)(xiang)歷(li)》中才第一次(ci)得(de)以正式采用(yong)。

史學

漢安帝(di)永初（107年(nian)(nian)—113年(nian)(nian)）年(nian)(nian)間(jian)，謁者仆射(she)劉珍、校書(shu)郎(lang)劉騊駼等(deng)人(ren)在(zai)(zai)東觀撰集《漢記》，因而考定漢家禮(li)儀，上(shang)疏(shu)請(qing)求讓張衡(heng)參加討論(lun)，適(shi)逢二人(ren)逝世(shi)，張衡(heng)平時(shi)嘆息，想完成這件(jian)事。等(deng)到他任侍中時(shi)，上(shang)疏(shu)請(qing)在(zai)(zai)東觀專門(men)收檢遺文，全力(li)補綴(zhui)。又條上(shang)司馬遷、班(ban)固所記與典籍不合的十多(duo)件(jian)事。還認(ren)為(wei)(wei)王莽(mang)本(ben)傳，只應記載篡奪皇位而已(yi)，至于編年(nian)(nian)月，記災(zai)祥，應改(gai)稱為(wei)(wei)《元后(hou)本(ben)紀》。認(ren)為(wei)(wei)更始(shi)帝(di)居位，人(ren)民沒有(you)什(shen)么異議。光武(wu)帝(di)最初是更始(shi)帝(di)的將(jiang)領，后(hou)來才即位，應該把更始(shi)年(nian)(nian)號建在(zai)(zai)光武(wu)之前(qian)。上(shang)書(shu)數次，都沒被(bei)采納(na)。后(hou)來的著述，多(duo)未(wei)詳見(jian)于典籍，時(shi)人(ren)感到遺憾。

劉勰(xie)在《文心雕龍》中對此曾評價說：“張(zhang)衡司史(shi)，而惑同(tong)遷(qian)固，元平二(er)后，欲為立(li)紀，謬亦甚矣。尋子弘(hong)雖偽，要當孝惠之(zhi)嗣；孺子誠微，實繼平帝之(zhi)體；二(er)子可紀，何有于二(er)后哉？”

思想

東漢讖(chen)(chen)緯之(zhi)學風(feng)行于(yu)世(shi)，自東漢建(jian)國(guo)后，儒生爭學圖(tu)緯，更附以妖(yao)言。張衡認為(wei)(wei)圖(tu)緯虛(xu)妄(wang)，不(bu)是圣人之(zhi)法。于(yu)是上疏認為(wei)(wei)“國(guo)讖(chen)(chen)虛(xu)妄(wang)，非圣人之(zhi)法。”并認為(wei)(wei)“此皆(jie)欺世(shi)罔俗……宜收藏(zang)國(guo)讖(chen)(chen)。一禁絕之(zhi)。”翦伯贊(zan)在《中(zhong)國(guo)史(shi)綱要》中(zhong)稱張衡為(wei)(wei)“反讖(chen)(chen)緯的思想家。”

機械

張衡(heng)掌握高(gao)明的機械技術，據傳他當時還(huan)制做過兩件神奇(qi)的器物(wu)。一件是有三(san)個輪子的機械，可(ke)以(yi)自轉；一件是一只(zhi)木雕，能在天上飛翔。

關于木雕(diao)，《墨(mo)子·魯問》就有(you)記載：“公輸子削竹木以為鵲(que)。成而飛(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)之，三日不下。”《列子·湯問》和《韓非子·外儲說》都記載說，墨(mo)子本人也造過(guo)能(neng)(neng)飛(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)的(de)(de)木鳶。這(zhe)些木鵲(que)或(huo)木鳶大概(gai)是(shi)(shi)一種(zhong)鳥(niao)狀的(de)(de)風(feng)箏。不可(ke)(ke)能(neng)(neng)是(shi)(shi)其(qi)他裝有(you)動(dong)力(li)機(ji)(ji)(ji)的(de)(de)、如今日飛(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)機(ji)(ji)(ji)之類(lei)的(de)(de)飛(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)行器。因為當時(shi)(shi)還(huan)不可(ke)(ke)能(neng)(neng)有(you)連續運行一日乃至三日之久的(de)(de)動(dong)力(li)機(ji)(ji)(ji)。張衡(heng)(heng)的(de)(de)木雕(diao)，大概(gai)也是(shi)(shi)一種(zhong)風(feng)箏。不過(guo)，北宋類(lei)書《太(tai)平御(yu)覽·工(gong)藝(yi)部九(jiu)》引《文士傳(chuan)》中(zhong)一段記載說：“張衡(heng)(heng)嘗(chang)作(zuo)(zuo)木鳥(niao)，假以羽翮，腹(fu)中(zhong)施機(ji)(ji)(ji)，能(neng)(neng)飛(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)數(shu)(shu)里。”這(zhe)里說到(dao)“腹(fu)中(zhong)施機(ji)(ji)(ji)”，而且“能(neng)(neng)飛(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)數(shu)(shu)里”，因此，過(guo)去有(you)的(de)(de)作(zuo)(zuo)者(zhe)認為是(shi)(shi)一種(zhong)飛(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)機(ji)(ji)(ji)類(lei)的(de)(de)飛(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)行器。但(dan)裝在飛(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)行器上的(de)(de)動(dong)力(li)機(ji)(ji)(ji)必須重量(liang)足(zu)夠輕而馬力(li)足(zu)夠大，并且還(huan)要(yao)求飛(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)行器本身具有(you)一定的(de)(de)適宜起飛(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)上升的(de)(de)形狀等(deng)等(deng)，這(zhe)些條件(jian)在張衡(heng)(heng)時(shi)(shi)代(dai)沒(mei)有(you)一條是(shi)(shi)能(neng)(neng)做(zuo)得到(dao)的(de)(de)。所以，張衡(heng)(heng)的(de)(de)木雕(diao)即使真的(de)(de)“腹(fu)中(zhong)施機(ji)(ji)(ji)”，那么(me)，這(zhe)種(zhong)機(ji)(ji)(ji)也不會是(shi)(shi)動(dong)力(li)機(ji)(ji)(ji)，而是(shi)(shi)一種(zhong)裝在風(feng)箏上用線控制(zhi)飛(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)行的(de)(de)操縱(zong)機(ji)(ji)(ji)構(gou)。

關于(yu)(yu)三個輪(lun)(lun)子可以自(zi)轉(zhuan)(zhuan)的(de)機械，古來就有不(bu)同意見(jian)(jian)。南(nan)宋學者(zhe)王應麟認為是一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)記里鼓車(che)(che)。這(zhe)種(zhong)車(che)(che)利(li)用一(yi)(yi)(yi)(yi)組齒輪(lun)(lun)系把大車(che)(che)轉(zhuan)(zhuan)動(dong)時車(che)(che)軸的(de)運動(dong)傳遞到一(yi)(yi)(yi)(yi)個木人(ren)(ren)的(de)手臂上(shang)，使(shi)它(ta)過一(yi)(yi)(yi)(yi)里路(lu)時敲一(yi)(yi)(yi)(yi)下鼓。這(zhe)個設想看來不(bu)大符合“三輪(lun)(lun)可使(shi)自(zi)轉(zhuan)(zhuan)”的(de)意思。敲鼓的(de)動(dong)作(zuo)一(yi)(yi)(yi)(yi)般是不(bu)當作(zuo)轉(zhuan)(zhuan)動(dong)看的(de)。另一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)意見(jian)(jian)則認為是一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)指南(nan)車(che)(che)。清代王先謙《后漢書(shu)集解·張(zhang)衡傳》中引《宋書(shu)·禮(li)志》：“指南(nan)車(che)(che)，其始(shi)周(zhou)公作(zuo)，張(zhang)衡始(shi)復(fu)創造”（按：這(zhe)是《宋書(shu)·禮(li)志》的(de)摘引，實非原文）。因此，指南(nan)車(che)(che)的(de)形象更符合于(yu)(yu)“自(zi)轉(zhuan)(zhuan)”的(de)用詞，因為不(bu)管下面(mian)輪(lun)(lun)子怎么(me)轉(zhuan)(zhuan)，車(che)(che)上(shang)的(de)人(ren)(ren)只見(jian)(jian)到指南(nan)車(che)(che)木人(ren)(ren)的(de)手指在自(zi)動(dong)地轉(zhuan)(zhuan)向南(nan)方。

總之，張(zhang)衡(heng)在機械技(ji)術方面非常高(gao)明。《太平御覽·工(gong)藝部九》引晉(jin)代(dai)葛洪(hong)《抱樸子》：“木圣：張(zhang)衡(heng)、馬鈞是也(ye)。”高(gao)似孫的《緯略》也(ye)說“張(zhang)衡(heng)、馬忠號(hao)‘木圣’。”

人物評價

崔瑗：①數術窮(qiong)天(tian)地，制作侔造化。②于惟張君，資質(zhi)懿豐，德茂材羨，高明顯(xian)融。焉所(suo)不(bu)(bu)學，亦何不(bu)(bu)師，盈(ying)科(ke)而(er)逝，成(cheng)章乃達。一(yi)物不(bu)(bu)知，實(shi)以為恥，聞一(yi)善言，不(bu)(bu)勝其(qi)喜。包(bao)羅(luo)品類(lei)，稟授無形，酌焉不(bu)(bu)竭，沖而(er)復盈(ying)。廩(lin)廩(lin)其(qi)庶，亹亹其(qi)幾，膺數命世，紹圣作師。茍華必實(shi)，令德惟恭，柔嘉伊則，孝(xiao)友(you)祗容。允出在茲，維帝念(nian)功，往才女諧(xie)，化洽民雍。愍天(tian)不(bu)(bu)吊，降此咎(jiu)兇，哲人其(qi)萎，罔不(bu)(bu)時恫。紀于銘(ming)勒，永終(zhong)譽(yu)兮(xi)(xi)，死而(er)不(bu)(bu)朽，芳烈著兮(xi)(xi)。

夏(xia)侯湛：奕奕張生，秉德淑清。研深綜(zong)理，思(si)俊(jun)才英。實掌天地，幽贊神(shen)明。冠(guan)曩興美，傾漢流聲。匪唯(wei)天象，亦垂人(ren)文。有炳其(qi)猶，有鑠其(qi)新。仰鑒遺籍，馳心哲人(ren)。殊世投好，百(bai)載(zai)交神(shen)。奉(feng)命南邦(bang)，行出(chu)爾涂。（闕一字）及隧首，輟駕前衢。徘徊(huai)崇碑，逍(xiao)遙故(gu)墟。企仰網瞻，長懷焉如。昔在先賢，唯(wei)德作友。古而無(wu)死，愿言(yan)攜(xie)手。世則茲泯，道乃（闕二字）。在珠詠隋(sui)，于璧稱(cheng)和。戢寶(bao)無(wu)雕，人(ren)壽幾何？望(wang)兼京(jing)臺，思(si)逾俟河。

鄭(zheng)谷：張平子才高過人，性(xing)巧，明天(tian)象，善畫。

歸有光：賈(jia)生之(zhi)(zhi)(zhi)通達，蔡邕(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)文學(xue)，張衡之(zhi)(zhi)(zhi)精思(si)，卓(zhuo)茂(mao)之(zhi)(zhi)(zhi)循良，李膺之(zhi)(zhi)(zhi)高節，黃憲之(zhi)(zhi)(zhi)雅度，鄧禹之(zhi)(zhi)(zhi)功勛，有不(bu)可一二數者。

王夫之：何休、鄭玄(xuan)之治(zhi)經術，京房、襄楷、郎顗、張衡之論治(zhi)道，始(shi)以鬼魅(mei)妖孽之影響亂六籍。而上動天子，下(xia)鼓學(xue)士(shi)，曰此圣人(ren)之本天以治(zhi)人(ren)也(ye)。

郭(guo)沫若：張衡（79－139）東(dong)漢(han)末葉杰(jie)出(chu)的(de)文(wen)學家，他(ta)的(de)兩京賦在漢(han)代文(wen)學中有優越地位。但在天(tian)文(wen)方面，他(ta)也(ye)有獨(du)到成就(jiu)。年(nian)四十(shi)時（公元117年(nian)）制成渾(hun)天(tian)儀，以(yi)觀察天(tian)體(ti)運行(xing)。其后(hou)十(shi)五年(nian)，又制成候風地動儀，以(yi)測候地震。如此(ci)全面發(fa)展之人物(wu)，在世界(jie)史中亦(yi)所罕見，萬(wan)祀千(qian)齡，令人敬仰。

翦(jian)伯贊《中國史綱要》：渾天說的代(dai)表人物，是東漢的太史令張衡(heng)。張衡(heng)是有名的文學家，又是反(fan)讖緯的思想家，也是杰(jie)出的科(ke)學家。

范文瀾(lan)《中國通史簡編》：王充的著作，有益于科學思(si)想，張(zhang)衡的發(fa)明(ming)，推(tui)進了(le)科學知(zhi)識。論衡與(yu)地動儀(yi)是(shi)東漢(han)兩大(da)創造，王充與(yu)張(zhang)衡是(shi)東漢(han)文化界的兩個偉人。

白壽彝：張衡是(shi)中國歷史上一個偉(wei)大的科學家和(he)文學家。他(ta)的文學創作(zuo)反映了(le)他(ta)在(zai)仕途生活(huo)中遭受的曲折和(he)坎坷，他(ta)在(zai)辭賦(fu)、詩歌(ge)和(he)散文等方面都有優(you)秀的業績，表現(xian)了(le)獨創性。

錢偉長：張(zhang)(zhang)衡(heng)創渾(hun)天(tian)學說，作(zuo)渾(hun)天(tian)儀......其精(jing)巧為(wei)以前中外所(suo)未有(you)(you)。張(zhang)(zhang)衡(heng)不但對于天(tian)文(wen)有(you)(you)很好的(de)(de)(de)成(cheng)就，他(ta)(ta)還發(fa)明(ming)了(le)候風地(di)動儀。同(tong)時(shi)，他(ta)(ta)也是有(you)(you)數的(de)(de)(de)文(wen)學家和藝術家。他(ta)(ta)死后崔瑗為(wei)之撰碑說他(ta)(ta)‘數術窮天(tian)地(di)，制(zhi)作(zuo)侔造化。’無疑地(di)像張(zhang)(zhang)衡(heng)這(zhe)樣人，在任何時(shi)代，統可(ke)成(cheng)為(wei)一個鳳毛(mao)麟角的(de)(de)(de)人......張(zhang)(zhang)衡(heng)創造了(le)渾(hun)天(tian)學說，說明(ming)天(tian)象的(de)(de)(de)運行原(yuan)則(ze)。根據他(ta)(ta)所(suo)測繪的(de)(de)(de)星圖(tu)——‘靈憲(xian)圖(tu)’這(zhe)便是現代‘假(jia)天(tian)儀’的(de)(de)(de)原(yuan)始鼻祖。遠在機械(xie)工業發(fa)展(zhan)前約二千年的(de)(de)(de)祖國，竟(jing)能發(fa)明(ming)制(zhi)作(zuo)出這(zhe)樣精(jing)巧的(de)(de)(de)儀器，真是驚人而值得我們崇拜(bai)了(le)。漢代學者蔡邕參觀(guan)了(le)這(zhe)個儀器，曾(ceng)經有(you)(you)愿意(yi)終生偃臥在渾(hun)天(tian)儀里的(de)(de)(de)感嘆，足見(jian)張(zhang)(zhang)衡(heng)的(de)(de)(de)偉大和渾(hun)天(tian)儀的(de)(de)(de)精(jing)巧絕倫了(le)。

賴家度：張衡在一(yi)生中，努力學(xue)習，刻苦鉆研，毫不倦怠(dai)和(he)自(zi)滿(man)，精(jing)(jing)(jing)益(yi)求精(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)前(qian)進。不論在知識領域的(de)(de)(de)那一(yi)方面，他(ta)的(de)(de)(de)造詣都(dou)是廣博而(er)精(jing)(jing)(jing)深的(de)(de)(de)；文學(xue)藝術(shu)上(shang)(shang)有他(ta)的(de)(de)(de)優秀作品，天文歷算上(shang)(shang)有他(ta)的(de)(de)(de)綜合研究，機械制造上(shang)(shang)有他(ta)的(de)(de)(de)特殊技巧，而(er)在學(xue)術(shu)思想上(shang)(shang)他(ta)曾堅持(chi)著(zhu)反(fan)圖(tu)讖的(de)(de)(de)斗爭，在政治實踐上(shang)(shang)他(ta)也曾有積(ji)極而(er)進步的(de)(de)(de)活動；尤其在自(zi)然科(ke)學(xue)方面，他(ta)有如渾天儀和(he)地(di)動儀等的(de)(de)(de)空前(qian)發明。這(zhe)些豐(feng)富而(er)珍貴的(de)(de)(de)勞績，在我們(men)祖國和(he)全世界(jie)的(de)(de)(de)科(ke)學(xue)史(shi)上(shang)(shang)都(dou)占著(zhu)崇高的(de)(de)(de)地(di)位，值得我們(men)紀念(nian)和(he)學(xue)習。

嚴濟慈：精(jing)儀揭天地(di)，科(ke)圣(sheng)著千秋。

《恒星物理》：張(zhang)衡‘在人類文化(hua)早期(qi)發(fa)展(zhan)的(de)時期(qi)就有(you)實(shi)驗科學上的(de)偉大發(fa)現，實(shi)為(wei)不(bu)可思議的(de)奇跡(ji)。’

《簡(jian)明不列(lie)顛(dian)百科全書》：張衡兩(liang)度任(ren)太史令(ling)，是中國古代(dai)(dai)宇宙結構理(li)論渾(hun)天說(shuo)的代(dai)(dai)表(biao)。