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主要經歷

博通經籍

張(zhang)(zhang)衡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)族(zu)世代為(wei)(wei)當地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大姓。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖父張(zhang)(zhang)堪(kan)，自小(xiao)志高(gao)力行，被(bei)人稱(cheng)為(wei)(wei)圣童，曾把家(jia)傳余財數百(bai)萬(wan)讓給他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)侄子。光武(wu)帝(di)劉秀(xiu)登基后張(zhang)(zhang)堪(kan)被(bei)任(ren)命為(wei)(wei)蜀(shu)郡(jun)太守(shou)，隨(sui)大司馬吳漢討伐(fa)割據益州的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)公孫述，立(li)有(you)(you)(you)大功。其后又領兵(bing)抗擊(ji)匈(xiong)奴有(you)(you)(you)功，被(bei)拜為(wei)(wei)漁(yu)陽太守(shou)。曾以數千(qian)騎(qi)兵(bing)擊(ji)破(po)(po)匈(xiong)奴來(lai)(lai)犯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)萬(wan)騎(qi)兵(bing)。此后在他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)任(ren)期內匈(xiong)奴再也沒有(you)(you)(you)敢來(lai)(lai)侵擾。他又教(jiao)人民(min)耕種，開稻田八千(qian)頃，人民(min)由此致富(fu)。所以，有(you)(you)(you)民(min)謠歌頌他說：“張(zhang)(zhang)君(jun)為(wei)(wei)政，樂不可支。”張(zhang)(zhang)堪(kan)為(wei)(wei)官清廉。伐(fa)蜀(shu)時(shi)(shi)他是首先攻入成都的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但他對公孫述留下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)堆(dui)積如山的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)珍寶毫無(wu)所取。蜀(shu)郡(jun)號稱(cheng)天府，但張(zhang)(zhang)堪(kan)在奉調離蜀(shu)郡(jun)太守(shou)任(ren)時(shi)(shi)乘(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是一(yi)輛破(po)(po)車，攜帶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)只有(you)(you)(you)一(yi)卷布被(bei)囊(nang)。

張衡像他(ta)(ta)的(de)(de)祖父一樣，自小刻苦向學(xue)，少年(nian)時(shi)(shi)便會做文(wen)章。16歲以后曾離(li)開家鄉到(dao)(dao)外地(di)游學(xue)。他(ta)(ta)先到(dao)(dao)了(le)當時(shi)(shi)的(de)(de)學(xue)術文(wen)化中心三輔（今陜西省西安市一帶）地(di)區。這一地(di)區壯麗的(de)(de)山河和宏偉的(de)(de)秦漢古(gu)都遺址給(gei)他(ta)(ta)提供了(le)豐富(fu)的(de)(de)文(wen)學(xue)創作素材。以后又到(dao)(dao)了(le)東漢都城(cheng)洛(luo)陽。在那兒，他(ta)(ta)進(jin)過當時(shi)(shi)的(de)(de)最(zui)高(gao)學(xue)府太學(xue)，結識了(le)后來著名的(de)(de)學(xue)者崔瑗，與(yu)他(ta)(ta)結為(wei)摯友。張衡興趣廣泛，自學(xue)《五經》，貫通(tong)了(le)六藝的(de)(de)道理(li)(li)，而(er)且還喜(xi)歡(huan)研究算學(xue)、天文(wen)、地(di)理(li)(li)和機械(xie)制造等(deng)。但在青年(nian)時(shi)(shi)期，他(ta)(ta)的(de)(de)志趣大半還在詩歌(ge)、辭(ci)賦、散文(wen)上，盡管他(ta)(ta)才高(gao)于(yu)世，卻沒有驕傲(ao)之情。平常從(cong)容淡泊，不喜(xi)歡(huan)與(yu)俗人(ren)相交(jiao)。

步入仕途

漢和帝永元（89年—105年）年間(jian)，張(zhang)(zhang)衡被推舉為(wei)孝廉，但他(ta)沒有接受(shou)，公府幾次征(zheng)召也(ye)不到。當時(shi)，國(guo)家太平日(ri)久，自王(wang)侯以下，沒有不奢侈過度的。張(zhang)(zhang)衡于是仿照班固(gu)的《兩都(dou)(dou)賦》，殫精(jing)竭思十年，才作成《二京賦》，用以諷(feng)諫朝(chao)廷(ting)。大將軍鄧(deng)騭欣賞(shang)張(zhang)(zhang)衡的才華，多(duo)次征(zheng)召他(ta)，張(zhang)(zhang)衡都(dou)(dou)不應命。

公元100年(nian)（永元十二年(nian)），張(zhang)衡(heng)應南陽太守鮑德(de)之(zhi)請，作(zuo)(zuo)了他的主簿，掌管文書(shu)工(gong)作(zuo)(zuo)。八年(nian)后，鮑德(de)調任京師，張(zhang)衡(heng)即辭官居家。

職掌太史

張(zhang)衡(heng)擅長機械，特別用心于天(tian)文、陰(yin)陽、歷(li)算(suan)。平常喜愛揚(yang)(yang)雄的(de)(de)《太(tai)玄(xuan)經》，對崔瑗說：“我(wo)看(kan)《太(tai)玄(xuan)》，才知道子(zi)云（揚(yang)(yang)雄字(zi)）妙極道數，可與(yu)《五經》相比(bi)，不僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)傳(chuan)記(ji)一類，使人論辯(bian)陰(yin)陽之(zhi)事，漢朝得(de)(de)天(tian)下二百年來的(de)(de)書啊。再(zai)二百年，《太(tai)玄(xuan)經》就會衰微嗎？因為作者的(de)(de)命運必顯一世，這是(shi)(shi)當然(ran)之(zhi)符驗。漢朝四百年之(zhi)際，《玄(xuan)》學還(huan)要興(xing)起來的(de)(de)呢。”漢安帝(di)早就聽說張(zhang)衡(heng)善術(shu)學，公元(yuan)111年（永(yong)初五年），張(zhang)衡(heng)被(bei)朝廷公車特征進(jin)京，被(bei)拜為郎中，再(zai)升任太(tai)史令。于是(shi)(shi)研究陰(yin)陽，精通天(tian)文歷(li)法，制(zhi)作渾(hun)天(tian)儀，著有《靈憲》、《算(suan)罔論》，寫(xie)得(de)(de)較為詳(xiang)細明白。雖然(ran)在漢順帝(di)即位初年再(zai)調動它(ta)職(zhi)，但后(hou)來又任太(tai)史令，張(zhang)衡(heng)任此職(zhi)前后(hou)達(da)14年之(zhi)久。他許(xu)多重大的(de)(de)科學研究工作都(dou)是(shi)(shi)在這一階段里完成的(de)(de)。

張衡(heng)不慕當(dang)世(shi)的功名富貴，擔(dan)任官(guan)職(zhi)，往往多年都(dou)不得遷(qian)升(sheng)。自從離開史官(guan)的職(zhi)務五年后(hou)，又回到(dao)原職(zhi)。于是設客問(wen)體，作《應問(wen)》來表明自己的心(xin)跡。當(dang)時，政(zheng)事漸衰，宦官(guan)干政(zheng)。張衡(heng)于是上疏陳事，勸(quan)諫順帝。

外出國相

公元133年(nian)（陽嘉二年(nian)），張(zhang)衡(heng)(heng)升任(ren)侍中，順(shun)帝(di)(di)任(ren)用他(ta)在自己(ji)身(shen)邊對國家的(de)(de)政事提出(chu)意見。順(shun)帝(di)(di)曾詢問張(zhang)衡(heng)(heng)天下所痛恨的(de)(de)人(ren)。宦官們害怕他(ta)說自己(ji)的(de)(de)壞話，都用眼睛瞪著他(ta)，張(zhang)衡(heng)(heng)便(bian)用一些不易(yi)(yi)捉摸(mo)的(de)(de)話回答后(hou)出(chu)來了。但宦官還是擔心張(zhang)衡(heng)(heng)以后(hou)會(hui)成為(wei)他(ta)們的(de)(de)禍害，于(yu)是群起毀(hui)謗張(zhang)衡(heng)(heng)。張(zhang)衡(heng)(heng)常想著如何(he)立身(shen)行(xing)事。認(ren)為(wei)吉兇禍福(fu)，幽(you)暗深微，不易(yi)(yi)明(ming)白(bai)，于(yu)是作《思玄(xuan)賦》，以表達和寄托自己(ji)的(de)(de)情志。

公元(yuan)136年(nian)（永和元(yuan)年(nian)），張(zhang)衡被(bei)外(wai)調(diao)任河間王劉政的國(guo)相。劉政驕奢淫逸(yi)，不遵法紀；又(you)有不少豪強(qiang)之徒(tu)，糾集在一起做亂。張(zhang)衡到任后，嚴整法紀，打(da)擊(ji)豪強(qiang)，暗(an)中(zhong)探得奸黨(dang)名(ming)姓，一時收捕，上(shang)下(xia)肅然，他為(wei)政以清廉著稱。任職三(san)年(nian)后，張(zhang)衡上(shang)書(shu)請求(qiu)辭職歸家(jia)，被(bei)征召拜為(wei)尚(shang)書(shu)。

六旬而逝

公元139年（永和四年），張衡逝(shi)世，享年六十二歲(sui)。

公元1109年(nian)（宋徽宗(zong)大觀(guan)三年(nian)），張(zhang)衡(heng)因算學方面的成就被北宋追封(feng)為(wei)西(xi)鄂(e)伯。

后世稱張(zhang)(zhang)衡(heng)為“木圣(sheng)”。為了(le)紀念張(zhang)(zhang)衡(heng)的(de)功績，聯合(he)國天文組(zu)織于1970年將(jiang)月球背面的(de)一個環形山命(ming)名(ming)為“張(zhang)(zhang)衡(heng)環形山”，又于1977年將(jiang)小(xiao)行星(xing)1802命(ming)名(ming)為“張(zhang)(zhang)衡(heng)星(xing)”，2003年，國際(ji)小(xiao)行星(xing)中心為紀念張(zhang)(zhang)衡(heng)及其誕生地河南(nan)南(nan)陽，將(jiang)小(xiao)行星(xing)9092命(ming)名(ming)為“南(nan)陽星(xing)”。

貢獻影響

發明

地動儀

公元132年（陽(yang)嘉(jia)元年），張衡(heng)在太史令(ling)任上(shang)(shang)發(fa)明了(le)最早的(de)(de)地(di)動(dong)(dong)儀(yi)(yi)(yi)，稱為(wei)候風地(di)動(dong)(dong)儀(yi)(yi)(yi)。據《后(hou)漢(han)書·張衡(heng)傳》記(ji)載：地(di)動(dong)(dong)儀(yi)(yi)(yi)用(yong)精銅(tong)鑄(zhu)成，圓徑八尺，頂蓋突起，形如(ru)(ru)酒樽(zun)，用(yong)篆文山龜鳥獸的(de)(de)形象(xiang)裝(zhuang)飾。中(zhong)有(you)大柱，傍行八道(dao)，安關閉發(fa)動(dong)(dong)之(zhi)機。它有(you)八個方(fang)(fang)(fang)位(wei)，每個方(fang)(fang)(fang)位(wei)上(shang)(shang)均有(you)一條(tiao)口(kou)含銅(tong)珠(zhu)的(de)(de)龍，在每條(tiao)龍的(de)(de)下方(fang)(fang)(fang)都有(you)一只蟾蜍與(yu)其對應。任何一方(fang)(fang)(fang)如(ru)(ru)有(you)地(di)震(zhen)發(fa)生，該方(fang)(fang)(fang)向(xiang)龍口(kou)所含銅(tong)珠(zhu)即落(luo)人蟾蜍口(kou)中(zhong)，由(you)此便(bian)可測出發(fa)生地(di)震(zhen)的(de)(de)方(fang)(fang)(fang)向(xiang)。經(jing)過試驗，與(yu)所設制，符合如(ru)(ru)神(shen)，自從有(you)書籍記(ji)載以來，是(shi)沒有(you)過的(de)(de)。曾(ceng)經(jing)一龍機發(fa)，地(di)不(bu)覺動(dong)(dong)，雒陽(yang)的(de)(de)學者(zhe)都責怪不(bu)足信，幾天之(zhi)后(hou)，送信人來了(le)，果然(ran)在隴西(xi)地(di)發(fa)生地(di)震(zhen)，眾人于是(shi)都服其神(shen)妙。自此之(zhi)后(hou)，朝廷就令(ling)史官記(ji)載地(di)動(dong)(dong)發(fa)生的(de)(de)地(di)方(fang)(fang)(fang)。

關于地動儀的(de)結構，流行的(de)有(you)兩(liang)個版本(ben)：王振鐸模(mo)型(xing)(xing)(xing)，即(ji)“都(dou)(dou)柱”是一個類似(si)倒置酒瓶狀的(de)圓柱體(ti)，控(kong)制(zhi)龍口(kou)的(de)機(ji)關在(zai)“都(dou)(dou)柱”周圍。這(zhe)一種模(mo)型(xing)(xing)(xing)已(yi)被基本(ben)否(fou)定。 另一種模(mo)型(xing)(xing)(xing)由(you)地震局(ju)馮銳提出，即(ji)“都(dou)(dou)柱”是懸垂擺（見袁(yuan)宏《后漢(han)紀》），擺下方有(you)一個小球(qiu)，球(qiu)位(wei)于“米”字形(xing)滑道(dao)交匯(hui)處(chu)（即(ji)《后漢(han)書(shu)·張衡傳》中所說的(de)“關”），地震時，“都(dou)(dou)柱”撥動小球(qiu)，小球(qiu)擊(ji)發控(kong)制(zhi)龍口(kou)的(de)機(ji)關，使龍口(kou)張開。另外，馮銳模(mo)型(xing)(xing)(xing)還(huan)把蟾蜍由(you)面向樽體(ti)改為背向樽體(ti)并充(chong)當儀器(qi)的(de)腳(jiao)。該模(mo)型(xing)(xing)(xing)經(jing)模(mo)擬測試(shi)，結果與歷史(shi)記載吻合(he)。

世(shi)界上(shang)地(di)震頻繁，但(dan)真正能(neng)用儀(yi)器來觀測(ce)地(di)震，在國外，是19世(shi)紀以后的(de)(de)事。候風地(di)動儀(yi)是世(shi)界上(shang)的(de)(de)地(di)震儀(yi)之祖。雖然它(ta)的(de)(de)功能(neng)尚(shang)只限于(yu)測(ce)知(zhi)震中的(de)(de)大(da)概(gai)方位，但(dan)它(ta)卻超越了世(shi)界科技的(de)(de)發(fa)展約1800年。

渾天儀

張衡在(zai)西(xi)漢耿壽昌發明(ming)的(de)渾(hun)天儀的(de)基礎上(shang)，根據自己的(de)渾(hun)天說，創制了一個比(bi)以前都精確(que)、全(quan)面(mian)得多的(de)“渾(hun)天儀”。

漏(lou)(lou)水轉(zhuan)渾(hun)天(tian)儀是(shi)一(yi)種水運渾(hun)象(xiang)。用一(yi)個直徑四(si)(si)尺(chi)多的(de)銅(tong)球(qiu)(qiu)，球(qiu)(qiu)上刻有(you)(you)二十八宿、中外(wai)星官以(yi)及(ji)黃赤道、南(nan)北極、二十四(si)(si)節氣、恒(heng)(heng)顯(xian)圈、恒(heng)(heng)隱圈等(deng)，成(cheng)一(yi)渾(hun)象(xiang)，再用一(yi)套(tao)轉(zhuan)動(dong)機械(xie)，把渾(hun)象(xiang)和漏(lou)(lou)壺結(jie)合起來。以(yi)漏(lou)(lou)壺流(liu)水控制渾(hun)象(xiang)，使(shi)它與天(tian)球(qiu)(qiu)同步轉(zhuan)動(dong)，以(yi)顯(xian)示星空的(de)周日視運動(dong)，如恒(heng)(heng)星的(de)出沒和中天(tian)等(deng)。它還有(you)(you)一(yi)個附(fu)屬機構即(ji)瑞(rui)輪冥(ming)菜，是(shi)一(yi)種機械(xie)日歷，由傳動(dong)裝置和渾(hun)象(xiang)相連(lian)，從每(mei)月初一(yi)起，每(mei)天(tian)生(sheng)一(yi)葉(xie)片；月半后每(mei)天(tian)落(luo)一(yi)葉(xie)片。它所用的(de)兩級(ji)漏(lou)(lou)壺是(shi)現今(jin)所知最早的(de)關(guan)于(yu)兩級(ji)漏(lou)(lou)壺的(de)記載。

張(zhang)衡在(zai)(zai)(zai)創作了渾(hun)天儀(yi)之(zhi)后(hou)曾寫過一(yi)篇文(wen)章。此文(wen)全文(wen)已(yi)佚。只是(shi)在(zai)(zai)(zai)梁代劉昭(zhao)注(zhu)《后(hou)漢書·律歷(li)志》時作了大段引述而使之(zhi)傳(chuan)世(shi)。劉昭(zhao)注(zhu)中把這段文(wen)字標題為《張(zhang)衡渾(hun)儀(yi)》。稱之(zhi)為“渾(hun)儀(yi)”可(ke)能(neng)是(shi)劉昭(zhao)所(suo)作的(de)一(yi)種簡化。在(zai)(zai)(zai)古(gu)代，儀(yi)器(qi)的(de)定名并不(bu)嚴格(ge)。雖然后(hou)世(shi)將“渾(hun)儀(yi)”一(yi)詞(ci)規范為專(zhuan)指觀(guan)測儀(yi)器(qi)，但在(zai)(zai)(zai)隋(sui)、唐以前，“渾(hun)儀(yi)”也(ye)可(ke)用于表演儀(yi)器(qi)。

瑞輪莢

瑞輪莢是張衡別出(chu)心裁創造的(de)自動日歷(li)，它模仿神話中奇樹蓂莢的(de)特征，靠流水(shui)作用(yong)(yong)，從(cong)每月初一開始，一天(tian)(tian)出(chu)現一片葉子，到滿月出(chu)齊15片，然后(hou)每天(tian)(tian)再收(shou)起一片，到月末為止，循(xun)環開合。這個神話曲折(zhe)地反映(ying)了堯帝時天(tian)(tian)文歷(li)法的(de)進(jin)步。張衡的(de)機械裝置就(jiu)是在(zai)這個神話的(de)啟發(fa)下(xia)發(fa)明的(de)。聽(ting)謂“隨月盈虛，依歷(li)開落”，其作用(yong)(yong)就(jiu)相當于現今鐘表中的(de)日期顯(xian)示。

指南車

張衡制造的(de)(de)指南(nan)車利用(yong)機械原理(li)和齒(chi)輪(lun)的(de)(de)傳(chuan)動(dong)(dong)作用(yong)，由一(yi)輛雙輪(lun)獨(du)轅車組成。車箱內用(yong)一(yi)種能(neng)自動(dong)(dong)離合的(de)(de)齒(chi)輪(lun)系(xi)統，車箱外殼上層置一(yi)木刻仙人(ren)，無論(lun)車子(zi)朝(chao)哪個方向轉動(dong)(dong)，木人(ren)伸出(chu)的(de)(de)臂都指向南(nan)方。

計里鼓車

張衡(heng)創造(zao)的計(ji)里(li)(li)鼓(gu)車是用(yong)(yong)以計(ji)算(suan)里(li)(li)程的機械。據《古今(jin)注(zhu)》記(ji)載：“記(ji)里(li)(li)車，車為(wei)二層(ceng)(ceng)，皆有木人(ren)，行一里(li)(li)下層(ceng)(ceng)擊(ji)鼓(gu)，行十里(li)(li)上層(ceng)(ceng)擊(ji)鐲”。記(ji)里(li)(li)鼓(gu)車與指南車制造(zao)方法相(xiang)同，所利用(yong)(yong)的差速(su)齒輪原理，早于(yu)西(xi)方1800多年。

獨飛木雕

張(zhang)衡制作(zuo)獨飛(fei)木雕，是模(mo)仿鳥類(lei)高空翱翔(xiang)的滑(hua)翔(xiang)翼型設計。

地形圖

張衡也研究(jiu)過(guo)地理學，根據他研究(jiu)和考察(cha)的心(xin)得(de)，畫過(guo)一幅(fu)地形圖(tu)。唐張彥遠(yuan)《歷(li)代(dai)名畫記》卷三云：“衡嘗作地形圖(tu)，至唐猶存。”

歷法

張(zhang)衡曾參加過在漢安帝延光(guang)二年(nian)（公(gong)元(yuan)123年(nian)）的(de)一(yi)次歷(li)(li)(li)法(fa)大(da)討論(lun)，據《后漢書·律歷(li)(li)(li)志》記(ji)載，張(zhang)衡時任尚書郎。這次大(da)討論(lun)的(de)起因(yin)是，有人從(cong)圖讖(chen)和(he)(he)災異等(deng)迷信觀(guan)念出發，非難當時行(xing)用(yong)的(de)較科學的(de)東漢《四(si)分歷(li)(li)(li)》，提(ti)出應(ying)(ying)改用(yong)合于圖讖(chen)的(de)《甲寅元(yuan)歷(li)(li)(li)》。又有人從(cong)漢武帝“攘夷擴(kuo)境，享(xiang)國久長”出發，認(ren)為應(ying)(ying)該倒退回去采用(yong)《太(tai)初歷(li)(li)(li)》。張(zhang)衡和(he)(he)另一(yi)位尚書郎周(zhou)興對上述兩種意見提(ti)出了批駁和(he)(he)詰難，使這二宗錯誤(wu)意見的(de)提(ti)出者(zhe)(zhe)(zhe)或者(zhe)(zhe)(zhe)無言(yan)以對，或者(zhe)(zhe)(zhe)所(suo)答(da)失(shi)誤(wu)，從(cong)而為阻(zu)止歷(li)(li)(li)法(fa)倒退做出了貢獻。張(zhang)衡、周(zhou)興兩人在討論(lun)中還研究(jiu)了多年(nian)的(de)天文觀(guan)測記(ji)錄，把它們和(he)(he)各種歷(li)(li)(li)法(fa)的(de)理(li)論(lun)推算進行(xing)比較，提(ti)出了鑒定，認(ren)為《九道法(fa)》最精密，建議(yi)采用(yong)。的(de)確(que)，《九道法(fa)》的(de)回歸(gui)年(nian)長度和(he)(he)朔望月(yue)長度數值(zhi)比《太(tai)初歷(li)(li)(li)》和(he)(he)東漢《四(si)分歷(li)(li)(li)》都精密。

而且《九(jiu)道(dao)法(fa)》承認月(yue)(yue)亮(liang)(liang)運行(xing)的(de)(de)(de)(de)速度(du)是(shi)不(bu)均勻(yun)的(de)(de)(de)(de)，而當時(shi)其(qi)(qi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)歷(li)法(fa)都(dou)還只按月(yue)(yue)亮(liang)(liang)速度(du)均勻(yun)來計算(suan)(suan)。所以，《九(jiu)道(dao)法(fa)》所推算(suan)(suan)的(de)(de)(de)(de)合朔比(bi)當時(shi)的(de)(de)(de)(de)其(qi)(qi)他(ta)歷(li)法(fa)更符合天(tian)文實(shi)際(ji)。只是(shi)如(ru)果(guo)按照《九(jiu)道(dao)法(fa)》推算(suan)(suan)，將有(you)可能(neng)出現(xian)(xian)連(lian)(lian)著3個(ge)月(yue)(yue)是(shi)30天(tian)的(de)(de)(de)(de)大(da)月(yue)(yue)，或連(lian)(lian)著兩個(ge)29天(tian)的(de)(de)(de)(de)小月(yue)(yue)等的(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)象。而按千(qian)百年(nian)來人們(men)所習慣的(de)(de)(de)(de)歷(li)法(fa)安排，從來都(dou)是(shi)大(da)、小月(yue)(yue)相(xiang)連(lian)(lian)，最多(duo)過17個(ge)月(yue)(yue)左右有(you)一(yi)次(ci)兩個(ge)大(da)月(yue)(yue)相(xiang)連(lian)(lian)，絕無(wu)3個(ge)大(da)月(yue)(yue)相(xiang)連(lian)(lian)，更無(wu)2個(ge)小月(yue)(yue)相(xiang)連(lian)(lian)的(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)象。所以，《九(jiu)道(dao)法(fa)》所帶來的(de)(de)(de)(de)3大(da)月(yue)(yue)或2小月(yue)(yue)相(xiang)連(lian)(lian)的(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)象對(dui)習慣守舊的(de)(de)(de)(de)人是(shi)難以接(jie)受的(de)(de)(de)(de)。這樣，張衡、周(zhou)興建議采(cai)用《九(jiu)道(dao)法(fa)》本是(shi)當時(shi)最合理、最進步的(de)(de)(de)(de)，但卻未能(neng)在這場大(da)討論中獲得通過。這是(shi)中國歷(li)法(fa)史上(shang)的(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)損失。月(yue)(yue)行(xing)不(bu)均勻(yun)性的(de)(de)(de)(de)被采(cai)入歷(li)法(fa)又被推遲了半個(ge)多(duo)世紀，直到劉洪的(de)(de)(de)(de)《乾象歷(li)》中才第一(yi)次(ci)得以正式采(cai)用。

史學

漢(han)安(an)帝永初(chu)（107年(nian)—113年(nian)）年(nian)間，謁者仆射劉珍、校書(shu)郎劉騊(tao)駼(tu)等(deng)人(ren)(ren)(ren)在東觀撰集《漢(han)記》，因而考定(ding)漢(han)家禮儀(yi)，上(shang)(shang)疏請(qing)(qing)求讓張衡(heng)參加討(tao)論，適(shi)逢二人(ren)(ren)(ren)逝世，張衡(heng)平時嘆息，想完(wan)成這件事。等(deng)到他任侍中時，上(shang)(shang)疏請(qing)(qing)在東觀專(zhuan)門(men)收檢遺文，全力補綴。又條上(shang)(shang)司(si)馬遷(qian)、班(ban)固(gu)所記與(yu)典籍不合的十多件事。還認為王莽本傳，只應記載(zai)篡奪皇位(wei)(wei)而已(yi)，至于編年(nian)月(yue)，記災祥，應改稱為《元后(hou)本紀》。認為更(geng)(geng)始(shi)帝居位(wei)(wei)，人(ren)(ren)(ren)民沒有什么異議。光(guang)武帝最初(chu)是(shi)更(geng)(geng)始(shi)帝的將領，后(hou)來(lai)才即位(wei)(wei)，應該(gai)把(ba)更(geng)(geng)始(shi)年(nian)號建在光(guang)武之前。上(shang)(shang)書(shu)數次，都沒被(bei)采納。后(hou)來(lai)的著述(shu)，多未詳見于典籍，時人(ren)(ren)(ren)感到遺憾。

劉勰在《文心雕龍》中對(dui)此曾評價說：“張衡司史，而惑同遷固(gu)，元平二(er)后，欲為立(li)紀(ji)，謬亦甚(shen)矣。尋子弘雖(sui)偽，要(yao)當孝惠(hui)之嗣(si)；孺子誠微，實繼平帝之體；二(er)子可(ke)紀(ji)，何有(you)于(yu)二(er)后哉(zai)？”

思想

東(dong)漢讖緯(wei)之學風行于(yu)(yu)世，自東(dong)漢建國后，儒生爭學圖(tu)緯(wei)，更附(fu)以妖言。張(zhang)衡(heng)認為圖(tu)緯(wei)虛(xu)妄(wang)，不是(shi)圣(sheng)人之法。于(yu)(yu)是(shi)上(shang)疏(shu)認為“國讖虛(xu)妄(wang)，非(fei)圣(sheng)人之法。”并認為“此皆(jie)欺世罔俗……宜收藏國讖。一(yi)禁絕之。”翦(jian)伯贊(zan)在《中(zhong)(zhong)國史(shi)綱要》中(zhong)(zhong)稱張(zhang)衡(heng)為“反讖緯(wei)的思想(xiang)家(jia)。”

機械

張衡掌握高明的機械(xie)技(ji)術，據傳他(ta)當時還制做過(guo)兩件(jian)神奇的器物。一件(jian)是(shi)有(you)三個輪子(zi)的機械(xie)，可以自轉；一件(jian)是(shi)一只木雕，能在天上飛翔。

關(guan)于木雕，《墨(mo)子(zi)(zi)·魯(lu)問》就有(you)(you)(you)記(ji)載(zai)：“公(gong)輸子(zi)(zi)削竹木以為鵲。成而飛之(zhi)，三日(ri)不下。”《列(lie)子(zi)(zi)·湯問》和《韓非(fei)子(zi)(zi)·外(wai)儲(chu)說(shuo)》都記(ji)載(zai)說(shuo)，墨(mo)子(zi)(zi)本(ben)人也造過能(neng)(neng)飛的(de)(de)(de)(de)木鳶。這(zhe)些木鵲或(huo)木鳶大(da)(da)概是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)鳥(niao)狀(zhuang)的(de)(de)(de)(de)風箏(zheng)。不可能(neng)(neng)是(shi)其他裝有(you)(you)(you)動力機(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)、如今日(ri)飛機(ji)(ji)(ji)之(zhi)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)飛行器。因為當時(shi)還(huan)不可能(neng)(neng)有(you)(you)(you)連續運行一(yi)(yi)日(ri)乃至三日(ri)之(zhi)久的(de)(de)(de)(de)動力機(ji)(ji)(ji)。張(zhang)衡(heng)的(de)(de)(de)(de)木雕，大(da)(da)概也是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)風箏(zheng)。不過，北宋類(lei)(lei)書《太平(ping)御覽·工(gong)藝部九(jiu)》引《文士(shi)傳》中一(yi)(yi)段記(ji)載(zai)說(shuo)：“張(zhang)衡(heng)嘗作木鳥(niao)，假以羽翮(he)，腹中施機(ji)(ji)(ji)，能(neng)(neng)飛數(shu)里。”這(zhe)里說(shuo)到(dao)(dao)“腹中施機(ji)(ji)(ji)”，而且“能(neng)(neng)飛數(shu)里”，因此，過去有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)作者認為是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)飛機(ji)(ji)(ji)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)飛行器。但裝在飛行器上(shang)的(de)(de)(de)(de)動力機(ji)(ji)(ji)必須重量足(zu)夠(gou)輕(qing)而馬力足(zu)夠(gou)大(da)(da)，并且還(huan)要求(qiu)飛行器本(ben)身具有(you)(you)(you)一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)適宜起飛上(shang)升的(de)(de)(de)(de)形狀(zhuang)等等，這(zhe)些條(tiao)(tiao)件(jian)在張(zhang)衡(heng)時(shi)代沒有(you)(you)(you)一(yi)(yi)條(tiao)(tiao)是(shi)能(neng)(neng)做得到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)。所以，張(zhang)衡(heng)的(de)(de)(de)(de)木雕即(ji)使真的(de)(de)(de)(de)“腹中施機(ji)(ji)(ji)”，那么，這(zhe)種(zhong)機(ji)(ji)(ji)也不會(hui)是(shi)動力機(ji)(ji)(ji)，而是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)裝在風箏(zheng)上(shang)用線控制飛行的(de)(de)(de)(de)操縱機(ji)(ji)(ji)構。

關于三個輪(lun)(lun)子可(ke)以自轉(zhuan)的(de)(de)(de)(de)機械(xie)，古來(lai)就有不同(tong)意見。南(nan)宋學者王應麟認為是(shi)一(yi)(yi)種記里鼓(gu)車(che)(che)(che)。這(zhe)(zhe)種車(che)(che)(che)利用(yong)一(yi)(yi)組齒輪(lun)(lun)系把大車(che)(che)(che)轉(zhuan)動時車(che)(che)(che)軸的(de)(de)(de)(de)運動傳遞到一(yi)(yi)個木(mu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)手(shou)臂上，使(shi)它過一(yi)(yi)里路時敲一(yi)(yi)下(xia)鼓(gu)。這(zhe)(zhe)個設想看來(lai)不大符合(he)“三輪(lun)(lun)可(ke)使(shi)自轉(zhuan)”的(de)(de)(de)(de)意思。敲鼓(gu)的(de)(de)(de)(de)動作(zuo)一(yi)(yi)般是(shi)不當作(zuo)轉(zhuan)動看的(de)(de)(de)(de)。另一(yi)(yi)種意見則認為是(shi)一(yi)(yi)種指(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)車(che)(che)(che)。清代王先謙《后(hou)漢書集解(jie)·張衡傳》中引《宋書·禮志(zhi)》：“指(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)車(che)(che)(che)，其始周公作(zuo)，張衡始復創造”（按：這(zhe)(zhe)是(shi)《宋書·禮志(zhi)》的(de)(de)(de)(de)摘引，實非原文(wen)）。因(yin)此，指(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)車(che)(che)(che)的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)更(geng)符合(he)于“自轉(zhuan)”的(de)(de)(de)(de)用(yong)詞，因(yin)為不管(guan)下(xia)面輪(lun)(lun)子怎(zen)么轉(zhuan)，車(che)(che)(che)上的(de)(de)(de)(de)人(ren)只見到指(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)車(che)(che)(che)木(mu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)手(shou)指(zhi)(zhi)(zhi)在自動地轉(zhuan)向南(nan)方。

總之，張(zhang)衡在機械技(ji)術方(fang)面非常高明。《太平御(yu)覽(lan)·工藝部(bu)九》引晉代葛(ge)洪《抱樸子》：“木(mu)圣：張(zhang)衡、馬(ma)鈞是也(ye)(ye)。”高似(si)孫的《緯略》也(ye)(ye)說“張(zhang)衡、馬(ma)忠號‘木(mu)圣’。”

人物評價

崔瑗：①數術(shu)窮(qiong)天地，制(zhi)作侔造化。②于惟張君(jun)，資質懿(yi)豐，德茂材羨，高明顯融。焉(yan)所(suo)不學(xue)，亦何不師，盈科而逝(shi)，成章(zhang)乃(nai)達。一物不知，實以為恥，聞一善言，不勝其(qi)(qi)喜。包羅品類，稟授無(wu)形，酌焉(yan)不竭，沖(chong)而復盈。廩(lin)廩(lin)其(qi)(qi)庶，亹(wei)亹(wei)其(qi)(qi)幾，膺(ying)數命世(shi)，紹圣作師。茍華必實，令德惟恭(gong)，柔嘉伊則，孝(xiao)友(you)祗容。允出在(zai)茲，維帝念功，往(wang)才女諧，化洽(qia)民雍。愍天不吊，降(jiang)此咎兇，哲人其(qi)(qi)萎(wei)，罔不時恫(dong)。紀于銘勒(le)，永終(zhong)譽兮，死而不朽，芳烈著兮。

夏侯湛(zhan)：奕(yi)奕(yi)張生，秉德(de)淑(shu)清。研深綜(zong)理，思俊(jun)才英。實掌天地，幽贊(zan)神(shen)明。冠(guan)曩(nang)興(xing)美(mei)，傾(qing)漢流聲(sheng)。匪唯(wei)天象，亦垂人文。有炳(bing)其(qi)猶，有鑠其(qi)新(xin)。仰鑒遺籍，馳心哲人。殊世(shi)投好，百(bai)載(zai)交神(shen)。奉命(ming)南邦，行出爾(er)涂。（闕(que)(que)一字）及隧首，輟(chuo)駕前(qian)衢(qu)。徘徊崇碑(bei)，逍遙(yao)故墟。企仰網瞻，長懷焉如。昔在先賢，唯(wei)德(de)作友。古而無死，愿(yuan)言攜手(shou)。世(shi)則(ze)茲泯，道乃（闕(que)(que)二字）。在珠詠隋，于璧(bi)稱和。戢寶無雕(diao)，人壽幾何？望兼京臺，思逾俟河。

鄭谷：張平子才高過人，性巧，明天象，善畫。

歸有(you)光：賈生之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)通達，蔡邕之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)學，張衡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)精思(si)，卓茂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)循良(liang)，李膺之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)高(gao)節，黃憲(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)雅度，鄧禹之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功勛，有(you)不可(ke)一二(er)數者。

王夫(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)：何休、鄭玄(xuan)之(zhi)(zhi)(zhi)治經術，京房、襄楷、郎顗、張衡之(zhi)(zhi)(zhi)論治道，始(shi)以鬼魅妖(yao)孽(nie)之(zhi)(zhi)(zhi)影(ying)響亂六(liu)籍(ji)。而上動(dong)天子，下(xia)鼓學士，曰此圣人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)本天以治人(ren)也(ye)。

郭沫若：張(zhang)衡（79－139）東漢(han)(han)末葉(xie)杰出(chu)的文(wen)學(xue)家(jia)，他的兩(liang)京賦(fu)在(zai)漢(han)(han)代文(wen)學(xue)中(zhong)有優越(yue)地(di)位。但在(zai)天(tian)(tian)文(wen)方面(mian)，他也有獨(du)到成就。年四十時（公元(yuan)117年）制成渾天(tian)(tian)儀，以觀察(cha)天(tian)(tian)體運行。其后十五年，又制成候風地(di)動(dong)儀，以測候地(di)震。如(ru)此全面(mian)發展之人(ren)物(wu)，在(zai)世(shi)界史中(zhong)亦所罕見(jian)，萬祀千齡，令(ling)人(ren)敬仰。

翦(jian)伯贊《中國史綱(gang)要(yao)》：渾天(tian)說的(de)(de)(de)代表人物，是東漢的(de)(de)(de)太史令張衡。張衡是有(you)名的(de)(de)(de)文學家，又是反讖(chen)緯的(de)(de)(de)思想(xiang)家，也是杰出(chu)的(de)(de)(de)科學家。

范文瀾《中(zhong)國通(tong)史簡(jian)編(bian)》：王充的(de)著作(zuo)，有(you)益于科(ke)(ke)學思想，張(zhang)衡(heng)(heng)的(de)發(fa)明，推進(jin)了(le)科(ke)(ke)學知識。論衡(heng)(heng)與地(di)動儀是東漢兩大創造，王充與張(zhang)衡(heng)(heng)是東漢文化界的(de)兩個偉(wei)人。

白壽彝(yi)：張衡是中(zhong)國歷史上一個偉大的科(ke)學(xue)家(jia)和文學(xue)家(jia)。他(ta)的文學(xue)創作反映了他(ta)在(zai)仕(shi)途生活中(zhong)遭受的曲折和坎坷，他(ta)在(zai)辭(ci)賦(fu)、詩歌和散文等方面都有優(you)秀的業績(ji)，表(biao)現了獨創性。

錢偉長(chang)：張(zhang)衡(heng)創(chuang)渾天(tian)(tian)學(xue)說(shuo)，作(zuo)渾天(tian)(tian)儀......其精巧(qiao)為(wei)以前中外所未有(you)(you)。張(zhang)衡(heng)不但對于天(tian)(tian)文有(you)(you)很好(hao)的(de)(de)(de)成就，他(ta)還發明(ming)了候風地動儀。同時，他(ta)也是有(you)(you)數的(de)(de)(de)文學(xue)家和藝術家。他(ta)死后崔瑗為(wei)之撰碑說(shuo)他(ta)‘數術窮天(tian)(tian)地，制作(zuo)侔造化(hua)。’無疑地像張(zhang)衡(heng)這(zhe)樣人(ren)，在(zai)任何(he)時代(dai)，統可成為(wei)一(yi)個鳳毛麟(lin)角的(de)(de)(de)人(ren)......張(zhang)衡(heng)創(chuang)造了渾天(tian)(tian)學(xue)說(shuo)，說(shuo)明(ming)天(tian)(tian)象(xiang)的(de)(de)(de)運(yun)行原則。根據他(ta)所測繪的(de)(de)(de)星圖——‘靈憲圖’這(zhe)便(bian)是現代(dai)‘假(jia)天(tian)(tian)儀’的(de)(de)(de)原始鼻祖。遠在(zai)機械工業發展前約二千年的(de)(de)(de)祖國，竟(jing)能(neng)發明(ming)制作(zuo)出這(zhe)樣精巧(qiao)的(de)(de)(de)儀器，真(zhen)是驚人(ren)而值得我們崇拜了。漢(han)代(dai)學(xue)者蔡(cai)邕參觀了這(zhe)個儀器，曾經(jing)有(you)(you)愿意(yi)終生(sheng)偃臥(wo)在(zai)渾天(tian)(tian)儀里的(de)(de)(de)感(gan)嘆，足見張(zhang)衡(heng)的(de)(de)(de)偉大(da)和渾天(tian)(tian)儀的(de)(de)(de)精巧(qiao)絕倫了。

賴(lai)家(jia)度(du)：張衡在(zai)一(yi)(yi)生中(zhong)，努力學(xue)(xue)習，刻苦(ku)鉆研，毫不倦怠和(he)(he)自滿，精益求精的(de)前進。不論在(zai)知識(shi)領(ling)域(yu)的(de)那一(yi)(yi)方(fang)面，他(ta)(ta)的(de)造詣都(dou)是(shi)廣博(bo)而(er)精深的(de)；文學(xue)(xue)藝術(shu)上(shang)有他(ta)(ta)的(de)優秀作品，天文歷算上(shang)有他(ta)(ta)的(de)綜合研究，機(ji)械制造上(shang)有他(ta)(ta)的(de)特殊(shu)技(ji)巧，而(er)在(zai)學(xue)(xue)術(shu)思想上(shang)他(ta)(ta)曾堅持著(zhu)反圖(tu)讖的(de)斗爭，在(zai)政治(zhi)實(shi)踐(jian)上(shang)他(ta)(ta)也曾有積極(ji)而(er)進步的(de)活動；尤其在(zai)自然科學(xue)(xue)方(fang)面，他(ta)(ta)有如渾天儀和(he)(he)地(di)動儀等的(de)空前發明。這些豐富(fu)而(er)珍貴的(de)勞(lao)績(ji)，在(zai)我(wo)們祖國和(he)(he)全世界的(de)科學(xue)(xue)史上(shang)都(dou)占(zhan)著(zhu)崇(chong)高的(de)地(di)位，值得我(wo)們紀念和(he)(he)學(xue)(xue)習。

嚴濟慈：精儀揭天地(di)，科圣著(zhu)千秋。

《恒(heng)星物理(li)》：張(zhang)衡‘在人類文化早期發展的(de)時期就有(you)實驗科(ke)學(xue)上的(de)偉大發現，實為不(bu)可(ke)思議的(de)奇跡。’

《簡明不列顛百科全書》：張衡兩度(du)任(ren)太史令，是中國古(gu)代宇宙結(jie)構理論(lun)渾天說的代表。