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主要經歷

阿萊斯(si)特·克(ke)勞(lao)利就讀于劍橋大學，但并未完成他(ta)的學業(ye)，離開后他(ta)被引薦至(zhi)(zhi)一(yi)位黃金(jin)(jin)黎明協(xie)會會員喬(qiao)治·賽西爾·瓊斯(si)（George Cecil Jones）處(chu)。黃金(jin)(jin)黎明是(shi)一(yi)個(ge)神秘學結社，由(you)撒母爾·黎德二世·麥(mai)克(ke)逵格·馬瑟斯(si)（Samuel Liddell MacGregor Mathers） 所領導(dao)，教導(dao)關于魔法、卡巴拉(la)、煉金(jin)(jin)術、塔羅牌(pai)、占星術以及其他(ta)屬于神秘學的學科，其中(zhong)許多我們(men)認(ren)識的知名(ming)人物都曾經出現在這個(ge)協(xie)會中(zhong)（包(bao)括偉特兄，甚至(zhi)(zhi)是(shi)大詩人葉慈）而(er)這個(ge)協(xie)會對近代西方神秘學思(si)想影響至(zhi)(zhi)為巨大。

克勞(lao)(lao)利與金(jin)色(se)黎明(ming)的(de)緣分開(kai)(kai)始(shi)于1898年，并且很快地就爬上協會中的(de)高層。但是在(zai)1900年，這個協會開(kai)(kai)始(shi)分裂，而克勞(lao)(lao)利被拒(ju)絕進入黃(huang)金(jin)黎明(ming)的(de)更高層，原因是其中的(de)一位William Butler Yeats即葉(xie)慈說道‘我們不認為(wei)黃(huang)金(jin)黎明(ming)是一所感(gan)化院(yuan)’，所以克勞(lao)(lao)利便離開(kai)(kai)英(ying)國開(kai)(kai)始(shi)到處(chu)旅(lv)行(xing)。他(ta)利用瑜(yu)珈(jia)訓(xun)練自己的(de)精神(shen)和肉體，并利用東(dong)方的(de)神(shen)秘學系(xi)統融合(he)了西方神(shen)秘學體系(xi)。

1903年(nian)，克(ke)勞(lao)利與蘿絲·凱麗(li)（Rose Kelly）結婚(hun)，并到埃(ai)及渡蜜(mi)月。次年(nian)他(ta)們返(fan)回開羅時，蘿絲開始進(jin)入(ru)催眠的(de)(de)狀態，并認為埃(ai)及神(shen)祇荷(he)魯斯想(xiang)要(yao)將(jiang)神(shen)諭(yu)給他(ta)的(de)(de)丈(zhang)夫。為了(le)測試真實性(xing)，克(ke)勞(lao)利就帶蘿絲去(qu)埃(ai)及的(de)(de)博物館請他(ta)指(zhi)出哪一(yi)位是埃(ai)及的(de)(de)荷(he)魯斯神(shen)，她認出了(le)數個著(zhu)名的(de)(de)雕像，并朝向一(yi)個喪禮用的(de)(de)石柱(zhu)走去(qu)，這石柱(zhu)描繪著(zhu)荷(he)魯斯收(shou)到死(si)者獻(xian)祭(ji)的(de)(de)祭(ji)品，而(er)克(ke)勞(lao)利特別對博物館中(zhong)一(yi)塊寫上666的(de)(de)殘片(pian)有興(xing)趣，而(er)他(ta)從小就對這個數字很有興(xing)趣了(le)。

這樣的(de)(de)結果(guo)讓(rang)他(ta)開始(shi)(shi)聽信(xin)蘿絲的(de)(de)指示(shi)。自(zi)1904年4月8日后的(de)(de)連(lian)續三天內，他(ta)中午就進入他(ta)的(de)(de)房間(jian)內，并將他(ta)背后的(de)(de)聲音（背后靈）述說的(de)(de)東西寫(xie)下來，這本書(shu)(shu)就是著名的(de)(de)《法之書(shu)(shu)》（The Book of the Law）。因為這本書(shu)(shu)，克勞利(li)開始(shi)(shi)利(li)用他(ta)剩余的(de)(de)人生建立(li)一個新(xin)的(de)(de)哲學體(ti)系 。

1906年，克勞利(li)重(zhong)(zhong)新回到撒母爾·黎(li)德(de)二世·麥(mai)克逵格·馬(ma)瑟斯身邊，并開始重(zhong)(zhong)建一個(ge)新的(de)神秘學(xue)協會。他(ta)們(men)將這(zhe)個(ge)協會取名為(wei)A.'. A.'（Astrum Argentium，銀(yin)星），而(er)這(zhe)個(ge)協會便成為(wei)克勞利(li)傳播教導他(ta)的(de)基本哲學(xue)體系(xi)之(zhi)處

在1910年，克勞利(li)遇到德(de)國Ordo Templi Orientis（O.T.O.）組(zu)織的領袖希歐(ou)多爾·瑞斯（Theodore Reuss）這(zhe)個(ge)團(tuan)體隸屬于共濟會，并聲稱他(ta)們(men)發(fa)現實踐魔法的最高秘密，但是只有他(ta)們(men)的高級干(gan)部才能獲知這(zhe)個(ge)秘密。所以克勞利(li)就加(jia)入(ru)了(le)O.T.O.并于1921年成為其領袖之一，同(tong)時出版了(le)他(ta)的作品《吸毒(du)惡(e)魔的日記(ji)》（Diary of a Drug Fiend）。

1915年(nian)至1919年(nian)，他于住(zhu)在美國。

1920年，他(ta)在(zai)自己(ji)的西西里島(dao)別墅建立了一間傳播他(ta)思想的修道院。

1929年(nian)，他(ta)與他(ta)第(di)二任妻子瑪莉亞·特麗(li)莎(sha)（Maria Teresa de Miramar）在夏(xia)威夷結婚(hun)，并同時出(chu)版了一本(ben)重要的(de)魔術巨著《魔法理論與實行(xing)》（Magick in Theory and Practic）。

1943年，他(ta)將自(zi)己對塔羅牌(pai)的研究撰寫(xie)成《透特之書》（The Book of Thoth）出版。

1947年，他窮困潦倒，住在一間公寓里(li)。

1947年(nian)12月(yue)1日(ri)，克(ke)勞利逝世。他的尸體后來被(bei)火化(hua)寄給了美國他的追隨者。

克(ke)勞(lao)利(li)對世人(ren)(ren)的(de)一(yi)項(xiang)貢獻是它設計的(de)塔(ta)(ta)羅牌：“克(ke)勞(lao)利(li)˙透(tou)(tou)特(te)塔(ta)(ta)羅牌”，在克(ke)勞(lao)利(li)的(de)教(jiao)誨下由佛(fo)蘿妲·赫瑞絲夫人(ren)(ren)繪制（Freda Harris）。但是克(ke)勞(lao)利(li)·透(tou)(tou)特(te)塔(ta)(ta)羅牌直至1969年才出版。

主要作品

亞歷斯特.克勞力(li)(Aleister Crowley 1875 - 1947)是一位極負盛名，將魔(mo)(mo)法理論(lun)付諸實(shi)踐(jian)的儀式(shi)魔(mo)(mo)法師(shi)，在1920年代被認為(wei)是世(shi)上(shang)最邪惡的男人，克勞利宣稱希(xi)特勒從他身(shen)上(shang)盜走卍(wan)字的秘密。

本世紀最具影響力的(de)(de)撒旦(dan)教領袖，很(hen)可(ke)能是Crowley，雖然(ran)他(ta)自己及研究他(ta)的(de)(de)人均(jun)否(fou)認(ren)他(ta)是個(ge)拜撒旦(dan)的(de)(de)人，但其言行實在具有很(hen)濃烈的(de)(de)拜撒旦(dan)之(zhi)特征。

Crowley自(zi)小長于強(qiang)烈(lie)宗教(jiao)氣氛的(de)(de)家庭中，引起(qi)他(ta)強(qiang)烈(lie)的(de)(de)反(fan)叛(pan)，他(ta)母親相信他(ta)是啟示錄預言之獸(shou)666的(de)(de)化(hua)身。他(ta)雖不務(wu)正(zheng)業，卻處處顯出過人的(de)(de)才氣。自(zi)小喜愛旅行、爬山、閱讀(du)、寫詩，和(he)與不同的(de)(de)女人做(zuo)愛，可(ke)說每一方面均有過人的(de)(de)成就。在劍橋的(de)(de)三一學院(yuan)讀(du)書期(qi)間(jian)，更專心研究秘術(shu)。

Crowley雖然反抗(kang)傳統的(de)(de)(de)屬靈(ling)(ling)教(jiao)訓而傾向神秘的(de)(de)(de)世界，但真(zhen)正啟動(dong)他(ta)(ta)朝向陰靈(ling)(ling)界探索(suo)的(de)(de)(de)，卻是(shi)在(zai)(zai)1898年的(de)(de)(de)復活(huo)節，當他(ta)(ta)22歲(sui)時讀了一本書(shu)《圣所上之密云(yun)》(Carl von Eckartshausen, The Cloud upon the Sanctuary)，此(ci)書(shu)暗示(shi)在(zai)(zai)屬靈(ling)(ling)界是(shi)有一群看不見的(de)(de)(de)弟(di)兄(xiong)在(zai)(zai)引導著人類(lei)的(de)(de)(de)進(jin)化(hua)(hua)，Crowley深(shen)受此(ci)群弟(di)兄(xiong)及(ji)其(qi)能(neng)力吸引，發誓(shi)要廁身(shen)其(qi)中，且要做(zuo)他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)領袖。他(ta)(ta)對屬靈(ling)(ling)界秘術的(de)(de)(de)渴求愈來(lai)愈深(shen)，終在(zai)(zai)同(tong)年的(de)(de)(de)11月18日，加入(ru)了倫敦的(de)(de)(de)玄秘團(tuan)體“金(jin)色(se)黎明會”(Golden Dawn)。可惜(xi)他(ta)(ta)加入(ru)不久，“金(jin)色(se)的(de)(de)(de)黎明”就解體了。Crowley歸(gui)咎(jiu)于其(qi)領袖未能(neng)與(yu)導引人類(lei)進(jin)化(hua)(hua)之主(zhu)宰接(jie)頭，他(ta)(ta)便定意要取其(qi)地位(wei)而代之，這是(shi)他(ta)(ta)在(zai)(zai)“金(jin)色(se)黎明”發展出“銀星團(tuan)”(Order of the Silver Star, 又稱作 Argenteum Astrum)的(de)(de)(de)原因。

此期(qi)間(jian)，Crowley周游列國，采集不同地方的(de)秘(mi)術與當地傳統之怪異性風俗來與西方的(de)秘(mi)術混合，如錫蘭、印度和中(zhong)國。在中(zhong)國期(qi)間(jian)，他(ta)對《易經》深感(gan)興趣(qu)，亦把部分(fen)內容注入(ru)他(ta)的(de)著(zhu)作(zuo)中(zhong)。他(ta)最重要的(de)一(yi)本書叫作(zuo)《法(fa)之書》，按他(ta)說是一(yi)個(ge)叫“埃華斯”(Aiwass)的(de)秘(mi)界(jie)領(ling)袖在開(kai)羅向他(ta)傳授(shou)的(de)。這個(ge)口授(shou)筆(bi)錄的(de)過程(cheng)共歷三(san)小(xiao)時，每日由中(zhong)午十(shi)二時開(kai)始，準一(yi)時完結，共三(san)日，時為一(yi)九○四(si)年的(de)四(si)月。書共分(fen)三(san)小(xiao)章，內容是揭露出(chu)人類進(jin)入(ru)新紀元的(de)新律則(ze)。

《法之書》要人(ren)遵行的(de)(de)，是(shi)一條簡(jian)單(dan)的(de)(de)秘(mi)界諭旨(Law of the Thelema)：“作(zuo)你要作(zuo)的(de)(de)乃是(shi)律法的(de)(de)總綱”。放任(ren)的(de)(de)一代(如六十(shi)年代的(de)(de)嬉皮士)把它解(jie)作(zuo)“想(xiang)做就去(qu)做”，Crowley則(ze)解(jie)作(zuo)“只(zhi)作(zuo)你必須去(qu)作(zuo)的(de)(de)，其(qi)他則(ze)保持原狀(zhuang)”。有學者認為這(zhe)是(shi)道(dao)家“無(wu)為”的(de)(de)思想(xiang)。

Crowley在(zai)《律書》中宣稱，他(ta)就(jiu)是啟示錄所言之獸，記(ji)號就(jiu)是666，而那穿(chuan)朱紅色(se)衣服的(de)淫婦(啟十(shi)七：5)亦(yi)已顯現(xian)地(di)上(shang)，那就(jiu)是出現(xian)在(zai)Crowley身邊(bian)的(de)女(nv)人，其(qi)中尤(you)以希薩(Leah Hirsig)為然。Crowley特(te)別為她(ta)建(jian)立了“作你(ni)要(yao)作的(de)”修院，好與(yu)她(ta)共修性秘術，和服食(shi)“古(gu)怪的(de)藥(yao)物”。希薩受了酒、毒和性的(de)刺激(ji)，常說能與(yu)埃(ai)華斯接頭(tou)，Crowley則把她(ta)得(de)的(de)異象(xiang)記(ji)在(zai)他(ta)的(de)《巫術日志》內。

他(ta)發展了一套影(ying)響深遠的魔法(fa)理(li)論.基于金色黎明會的基本(ben)教義,他(ta)的理(li)論包(bao)括東方(fang)玄(xuan)學實(shi)踐,各類與性相關的魔法(fa),以及一個新的宗教"銀星".

此時(shi)，Crowley已踏上通往幽冥界的(de)不歸(gui)路，他舉行的(de)巫術，以及吸毒和(he)(he)雜(za)交的(de)次數(shu)愈(yu)來愈(yu)頻密。但(dan)同一時(shi)間，他亦愈(yu)發努力(li)寫作，除許多本(ben)關于靈異界的(de)書（如《The Vision and the Voice》、《The Book of Thoth》等）外(wai)，他亦寫小說《The Moonchild》，編期刊《The Equinox》，和(he)(he)給世界各地的(de)人寫信。

同時，他(ta)憎恨基督教的言(yan)(yan)行亦(yi)愈(yu)來愈(yu)明顯。1916年(nian)，他(ta)舉行了一個(ge)為時極久的儀式(shi)，目的是替一只代表拿(na)撒勒人(ren)耶穌的蟾蜍施洗(xi)，然后把它釘(ding)在十字架上(shang)。但此時Crowley的言(yan)(yan)行己引起地(di)方(fang)政(zheng)府的注意。1923年(nian)被意大利政(zheng)府驅逐(zhu)出境，便輾轉去到突(tu)尼西亞，然后到法國，他(ta)的門徒亦(yi)相繼舍他(ta)而(er)去。他(ta)又深受海洛英毒癮的折(zhe)磨，孤獨(du)與疾病叫他(ta)離開法國，曾在德國逗(dou)留了一段時間，終于返(fan)回(hui)英國度其(qi)余下的十五(wu)年(nian)。

他(ta)在晚年他(ta)號稱用魔法召喚出(chu)一個沒有形體的存在，他(ta)自己也不(bu)曉(xiao)得那是個什么(me)東(dong)西，在給朋友的信里說道要窮(qiong)余(yu)生之力搞(gao)清那東(dong)西的本質并且把他(ta)公(gong)之于(yu)眾。可惜的是還沒搞(gao)出(chu)來(lai)就死了……

但Crowley的(de)影(ying)響(xiang)力(li)在(zai)他(ta)死后才真正發揮(hui)出來(lai)，跟隨他(ta)的(de)人(ren)透過他(ta)的(de)作品(pin)在(zai)世(shi)界各(ge)地涌現。