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宋真宗天禧(xi)五年（1021年），王安石(shi)出生(sheng)于臨(lin)川（今江西省(sheng)撫州市(shi)臨(lin)川區）。他的(de)父親王益，時任臨(lin)川軍判官(guan)。
王安石自(zi)幼(you)聰穎，酷愛讀書，過目(mu)不忘(wang)，下筆成文。稍長(chang)，跟隨父親宦游各地(di)，接觸現(xian)實(shi)，體驗民間疾(ji)苦(ku)。文章(zhang)立論高深奇麗(li)，旁征博引，始(shi)有移風(feng)易俗之志。
宋仁宗景祐四年(nian)（1037年(nian)），王安(an)石隨父入京，以文結識好友曾鞏，曾鞏向歐陽修推薦其文，大獲贊(zan)賞。
慶歷二年(nian)(nian)（1042年(nian)(nian)），王安石登(deng)楊寘榜進士(shi)第四名，授淮南(nan)節度(du)判官(guan)。任(ren)滿后(hou)，王安石放棄(qi)了京試(shi)入館閣的機會(hui)，調為鄞縣(xian)(xian)知縣(xian)(xian)。王安石在任(ren)四年(nian)(nian)，興修水利(li)、擴(kuo)辦學校，初顯政績。
皇(huang)祐三(san)年(nian)（1051年(nian)），王(wang)(wang)安(an)石(shi)(shi)任舒(shu)州通判(pan)，勤政愛民，治績斐然。宰相文彥博以(yi)王(wang)(wang)安(an)石(shi)(shi)恬淡(dan)名利、遵(zun)紀守道向仁宗舉薦(jian)他(ta)，請(qing)求朝廷褒(bao)獎以(yi)激(ji)勵風俗(su)，王(wang)(wang)安(an)石(shi)(shi)以(yi)不想激(ji)起(qi)越級提拔(ba)之風為(wei)由拒絕。歐陽修(xiu)舉薦(jian)為(wei)諫官，王(wang)(wang)安(an)石(shi)(shi)以(yi)祖母(mu)年(nian)高推辭。歐陽修(xiu)又以(yi)王(wang)(wang)安(an)石(shi)(shi)須俸祿養家為(wei)由，任命他(ta)為(wei)群牧判(pan)官。不久，王(wang)(wang)安(an)石(shi)(shi)出任常州知州，得(de)與周敦頤相知，聲(sheng)譽日隆。
王安石主張“發富民(min)(min)之(zhi)藏”以救“貧民(min)(min)”。“有司必(bi)不得已(yi)，不若取諸富民(min)(min)之(zhi)有良(liang)田(tian)得谷多而售(shou)數(shu)倍之(zhi)者。貧民(min)(min)被災(zai)。不可不恤也。”
嘉祐三(san)年（1058年），王安(an)石(shi)(shi)調(diao)為度(du)支判官(guan)，王安(an)石(shi)(shi)進京(jing)述職，作長(chang)達萬言的《上(shang)(shang)仁宗皇帝言事書(shu)》，系統地(di)(di)提出了變法(fa)主張。在(zai)此次(ci)上(shang)(shang)疏中，王安(an)石(shi)(shi)總結(jie)了自(zi)己多(duo)年的地(di)(di)方官(guan)經歷(li)，指出國家(jia)積弱積貧的現實：經濟困窘、社(she)會風氣敗壞、國防(fang)安(an)全堪(kan)憂，認為癥結(jie)的根源在(zai)于(yu)為政者不(bu)懂得法(fa)度(du)，解決的根本途徑在(zai)于(yu)效(xiao)法(fa)古圣先賢之道、改革(ge)制(zhi)度(du)，進而提出了自(zi)己的人才(cai)政策和方案的基本設想，建議朝廷(ting)改革(ge)取士、重(zhong)視(shi)人才(cai)。
王安石主張對宋(song)初以(yi)來的(de)(de)(de)法(fa)(fa)度進行全盤改(gai)革(ge)，革(ge)除宋(song)朝存在的(de)(de)(de)積(ji)弊，扭(niu)轉積(ji)貧積(ji)弱(ruo)的(de)(de)(de)局勢(shi)。并以(yi)晉武帝司(si)馬(ma)炎(yan)、唐玄宗李隆基等(deng)人只(zhi)圖“逸豫”，不(bu)求改(gai)革(ge)，終至覆滅的(de)(de)(de)事(shi)實為例，要求立即實現(xian)對法(fa)(fa)度的(de)(de)(de)變革(ge)。但仁宗并未采納王安石的(de)(de)(de)變法(fa)(fa)主張。
此后，朝(chao)廷多次委任(ren)(ren)王(wang)安石以(yi)館(guan)閣之職，均固辭(ci)不(bu)就。士大(da)夫們(men)以(yi)為王(wang)安石無意功名，不(bu)求仕(shi)途，遺憾無緣結識；朝(chao)廷屢次想(xiang)委以(yi)重任(ren)(ren)，都(dou)擔(dan)心王(wang)安石不(bu)愿(yuan)出仕(shi)。朝(chao)廷任(ren)(ren)命王(wang)安石與人同修《起居注(zhu)》，王(wang)安石辭(ci)謝多次才接(jie)受。不(bu)久，王(wang)安石任(ren)(ren)直集賢院、知(zhi)制誥，審查(cha)京(jing)城刑獄(yu)案件(jian)，朝(chao)中士大(da)夫都(dou)引為盛事(shi)。
王安(an)石(shi)(shi)在(zai)京任職期間，朝廷規定舍人院不得申請刪改詔(zhao)書文字，王安(an)石(shi)(shi)認為立(li)法不該如此，據(ju)理(li)力爭(zheng)，得罪了王公(gong)大臣。嘉祐八年（1063年），王安(an)石(shi)(shi)因母親(qin)病(bing)逝，遂辭官回江寧守(shou)喪。
宋(song)英宗(zong)在位時期（1063年—1066年），屢次征召王安石赴京任職(zhi)，他均以(yi)服(fu)母喪(sang)和有病為由，拒絕入朝。
治平四(si)年（1067年），宋神宗即(ji)位，因(yin)久(jiu)慕王安(an)石之名(ming)，起(qi)用他為江(jiang)寧知府(fu)，旋即(ji)詔為翰(han)林(lin)學士兼侍講。從此，王安(an)石深得神宗器(qi)重。
熙寧元年（1068年）四月，神宗為擺脫宋(song)王朝所面(mian)臨的政治、經濟危(wei)機以及(ji)遼、西(xi)夏不斷(duan)侵(qin)擾的困境，召見王安石。王安石提(ti)出“治國之(zhi)道，首(shou)先要確定(ding)革新方法”；勉勵神宗效法堯舜，簡明法制。神宗認同(tong)王安石的相(xiang)關主(zhu)張(zhang)，要求其盡心輔佐，共(gong)同(tong)完(wan)成這一(yi)任務。
王安石隨后上《本朝百年無(wu)事札子(zi)》，闡釋(shi)宋初百余年間太平(ping)無(wu)事的情況與原(yuan)因，指出當時危(wei)機四伏的社會問(wen)題，期(qi)望(wang)神宗在(zai)政治上有所(suo)建樹，認為“大有為之時，正在(zai)今日”。
熙寧二(er)年（1069年），神(shen)(shen)宗(zong)(zong)任(ren)命王(wang)安(an)石(shi)為參知政事(shi)，躋身(shen)執(zhi)政之(zhi)列。王(wang)安(an)石(shi)提(ti)(ti)出當(dang)務之(zhi)急(ji)在于改變(bian)風(feng)俗、確(que)立(li)法(fa)度(du)，提(ti)(ti)議變(bian)法(fa)，神(shen)(shen)宗(zong)(zong)贊同(tong)(tong)。為指導變(bian)法(fa)的實施，設立(li)制置三司(si)條(tiao)(tiao)例司(si)，由王(wang)安(an)石(shi)和陳升之(zhi)共(gong)同(tong)(tong)掌管。王(wang)安(an)石(shi)委任(ren)呂惠卿承擔條(tiao)(tiao)例司(si)的日常事(shi)務，派遣提(ti)(ti)舉(ju)官四十多人(ren)，頒行新法(fa)。
熙寧(ning)三年(nian)(nian)（1070年(nian)(nian)），王(wang)安(an)石任同中書(shu)門下(xia)平章事，位同宰相。他(ta)在全國范圍內推行新法(fa)(fa)，開始大規模的(de)改革運動。所行新法(fa)(fa)在財政方面有均輸法(fa)(fa)、青苗法(fa)(fa)、市易法(fa)(fa)、免役法(fa)(fa)、方田(tian)均稅法(fa)(fa)、農田(tian)水利法(fa)(fa)；在軍事方面有置將(jiang)法(fa)(fa)、保甲法(fa)(fa)、保馬法(fa)(fa)等(deng)。
熙寧(ning)四年(nian)（1071年(nian)），王安石(shi)頒布改革科(ke)舉制度法(fa)令，廢(fei)除詩賦詞章取(qu)士的(de)舊(jiu)制，恢復以《春秋》，三傳(chuan)明(ming)經取(qu)士。同年(nian)秋，實(shi)行(xing)太學三舍法(fa)制度。
變法伊始(shi)，王安石對神宗(zong)提出奸佞之論，建議神宗(zong)要辨別小人并加以懲處。新法頒布后(hou)，王安石擢拔(ba)呂惠卿、章惇、蔡確等多人，參與變法的實施。
王安石變法(fa)的目(mu)的在(zai)于富國強兵，借以扭轉北宋積貧積弱的局勢。然而變法(fa)觸犯了(le)保(bao)(bao)守(shou)派(pai)的利益，遭到(dao)保(bao)(bao)守(shou)派(pai)的反對。法(fa)令頒行(xing)不足一年(nian)，圍(wei)繞變法(fa)，擁護與反對兩派(pai)就展開了(le)激烈的論辯及斗爭。
御史中丞呂(lv)誨控訴王(wang)安(an)(an)石(shi)(shi)變法(fa)十大(da)過失(shi)，神(shen)(shen)宗(zong)貶(bian)為地方(fang)官(guan)，王(wang)安(an)(an)石(shi)(shi)舉薦(jian)呂(lv)公(gong)著代(dai)替其職。韓琦上疏規勸神(shen)(shen)宗(zong)停止青苗法(fa)，在反(fan)對派的巨大(da)壓力(li)下(xia)，神(shen)(shen)宗(zong)打算同意，執政曾(ceng)公(gong)亮、陳升之等乘機附和，王(wang)安(an)(an)石(shi)(shi)雖多方(fang)辯駁，神(shen)(shen)宗(zong)仍然認為應聽取各方(fang)面的建議。隨后，王(wang)安(an)(an)石(shi)(shi)稱(cheng)病在家(jia)，繼而請求(qiu)辭官(guan)歸隱。韓絳(jiang)等規勸，神(shen)(shen)宗(zong)挽(wan)留(liu)王(wang)安(an)(an)石(shi)(shi)，王(wang)安(an)(an)石(shi)(shi)遂陳數朝廷(ting)內外諸官(guan)互相(xiang)依附勾(gou)結的情況，進言神(shen)(shen)宗(zong)要不畏流俗，心懷天下(xia)。
御(yu)史劉述、劉琦(qi)、錢顗、孫昌齡、王(wang)子韶、程顥、張戩、陳襄(xiang)、陳薦、謝景(jing)溫、楊繪、劉摯(zhi)，諫官范純仁、李(li)常(chang)、孫覺、胡宗(zong)愈(yu)都(dou)因為與王(wang)安石(shi)意(yi)見(jian)不合，相(xiang)繼離開朝(chao)廷。王(wang)安石(shi)很(hen)快提升秀州(zhou)推官李(li)定(ding)任(ren)御(yu)史。知制誥宋敏(min)求(qiu)、李(li)大(da)臨，御(yu)史林旦(dan)、薛昌朝(chao)、范育彈劾李(li)定(ding)違背孝(xiao)道(dao)，皆(jie)被罷出朝(chao)廷。其后，呂惠卿因父親去世(shi)離開朝(chao)廷，王(wang)安石(shi)便(bian)對曾布委以重任(ren)，對他非(fei)常(chang)信任(ren)。
熙寧三年（1070年），司(si)(si)馬(ma)(ma)光(guang)(guang)三次寫(xie)信給王安(an)石（《與王介甫書》），列舉實施新法(fa)弊端，要求王安(an)石廢(fei)棄新法(fa)，恢復(fu)舊(jiu)(jiu)制。王安(an)石回信（《答司(si)(si)馬(ma)(ma)諫議書》），對(dui)司(si)(si)馬(ma)(ma)光(guang)(guang)的指責逐一反(fan)駁，并批評士大(da)夫階(jie)層的因(yin)循守舊(jiu)(jiu)，表(biao)明堅(jian)持變法(fa)的決(jue)心。隨后神宗(zong)欲起用(yong)司(si)(si)馬(ma)(ma)光(guang)(guang)任樞密(mi)副(fu)使(shi)，司(si)(si)馬(ma)(ma)光(guang)(guang)趁(chen)機復(fu)議廢(fei)止新法(fa)，神宗(zong)沒答應，司(si)(si)馬(ma)(ma)光(guang)(guang)遂辭職(zhi)離(li)京。
熙寧四年（1071年），開(kai)封百(bai)姓為(wei)(wei)逃避保甲，出現自斷手腕現象(xiang)，知府韓維報告朝(chao)廷。王(wang)安石認為(wei)(wei)施行新(xin)政，士大夫(fu)尚且爭議紛紛，百(bai)姓更(geng)容易受到蠱惑(huo)。神宗則認為(wei)(wei)應聽取百(bai)姓之言。
熙寧七(qi)年(nian)（1074年(nian)）春，天下大旱，饑(ji)民(min)流離失(shi)所，群臣訴說免(mian)行錢之害，神宗(zong)滿(man)面(mian)愁容，欲罷(ba)除不好的(de)法令。王(wang)安(an)石(shi)認為(wei)天災即使堯(yao)舜時(shi)代也無法避免(mian)，派人治理(li)即可(ke)。監安(an)上門鄭俠(xia)反對變法，繪制(zhi)流民(min)旱災困(kun)苦圖獻(xian)給神宗(zong)，并上疏論新(xin)法過失(shi)，力(li)諫罷(ba)相王(wang)安(an)石(shi)。
同(tong)年四月，曹太(tai)(tai)皇太(tai)(tai)后（慈圣皇后）、高太(tai)(tai)后（宣仁皇后高滔滔）亦向(xiang)神宗(zong)哭訴“王(wang)安(an)石(shi)亂(luan)天下”。神宗(zong)對(dui)變法也產生(sheng)了(le)懷(huai)疑，罷免了(le)王(wang)安(an)石(shi)的宰相職務，改任(ren)觀(guan)文殿大學(xue)士、知(zhi)江寧府，從禮部侍郎超九轉而徑授(shou)吏部尚書之銜。
王(wang)安(an)(an)石(shi)罷相后，奏請神宗讓(rang)呂(lv)惠卿(qing)(qing)任參(can)知政事，又要求(qiu)召韓絳代替自己(ji)，二人堅(jian)持王(wang)安(an)(an)石(shi)制定的(de)成法。呂(lv)惠卿(qing)(qing)掌握大(da)權(quan)后，擔心王(wang)安(an)(an)石(shi)回(hui)朝，借辦理鄭俠(xia)案件的(de)機會陷害王(wang)安(an)(an)石(shi)的(de)弟弟王(wang)安(an)(an)國，又興起李(li)士(shi)寧(ning)案件來傾覆(fu)王(wang)安(an)(an)石(shi)。韓絳覺察到呂(lv)惠卿(qing)(qing)的(de)用意,，秘(mi)密奏請召回(hui)王(wang)安(an)(an)石(shi)。
熙寧八年(nian)（1075年(nian)）二月，王安石再次拜相。同年(nian)，王安石《三(san)經義》寫成(cheng)，加封(feng)為(wei)尚書左仆射兼門下侍郎(lang)，呂惠卿(qing)外調為(wei)陳州知州。王安石復(fu)相后(hou)得(de)不到更多支持，加上變法派內(nei)部分(fen)裂嚴重(zhong)，新法很難繼續推行下去。
熙寧九年（1076年），王(wang)(wang)安(an)石(shi)(shi)多次托病(bing)請求離職。同年，長子王(wang)(wang)雱(pang)病(bing)故，王(wang)(wang)安(an)石(shi)(shi)極度悲(bei)痛。十(shi)月，王(wang)(wang)安(an)石(shi)(shi)辭(ci)去宰相，外調鎮(zhen)南軍節(jie)度使、同平(ping)章事(shi)、判江寧府。次年，改任集禧觀使，封舒國公。
元豐二年(nian)(nian)（1079年(nian)(nian)），再次被(bei)任命為左仆射、觀(guan)文殿大學士，改封荊國公(gong)。
元(yuan)豐(feng)八年(nian)（1085年(nian)），神宗去世，宋哲宗趙(zhao)煦(xu)即(ji)(ji)位(wei)(wei)，改元(yuan)元(yuan)祐，由太皇(huang)太后高氏垂簾聽政(zheng)。哲宗即(ji)(ji)位(wei)(wei)后，加王(wang)安石(shi)為司空(kong)。
高太后(hou)在神宗時就強烈反對變法(fa)，等(deng)到自己聽政(zheng)后(hou)，立即起用司(si)馬(ma)光(guang)為相。司(si)馬(ma)光(guang)提出“以母改子”，全面廢除新(xin)法(fa)。史稱“元祐更化”。
元(yuan)祐(you)元(yuan)年（1086年）四(si)月，王安石病逝，享年六十六歲，獲贈太(tai)傅，葬于(yu)江寧半山園。
紹(shao)圣元年(nian)（1094年(nian)），章惇執政，王安石得以配享(xiang)神(shen)宗廟庭，謚號(hao)“文(wen)”。
政和三年（1113年），宋徽宗(zong)追封王安石為舒(shu)王，配享孔廟(miao)。后至(zhi)靖(jing)康元年（1126年），又被(bei)追奪王爵(jue)，毀(hui)去配享的(de)畫(hua)像，降王安石從祀于廟(miao)廷(ting)。
《傷(shang)仲永》《登飛(fei)來峰》《上仁皇帝(di)言事(shi)書》《本朝(chao)百年(nian)無事(shi)札子》《答司馬諫議書》《材論(lun)》《游褒禪山記(ji)》《讀孟嘗君(jun)傳》《慈溪縣學(xue)記(ji)》《揚州新園亭記(ji)》《上人書》《祭歐陽文(wen)(wen)忠公文(wen)(wen)》
《明妃曲二(er)首》《書(shu)湖陰(yin)先生(sheng)壁》《棋(qi)》《泊船瓜洲》《與薛肇明弈棋(qi)賭》《與薛肇明弈棋(qi)賭梅花詩輸(shu)一首》《春夜(ye)》《北山》《葛溪驛》《示長安君》《郊行》《登飛來峰》《千秋歲引》《梅花》《元日》《商鞅》《蘇秦(qin)》《胡笳十八拍(pai)十八首》《夢中作(zuo)》
《桂枝香·金陵懷古》《南(nan)鄉子·自古帝王(wang)州(zhou)》《漁家傲·燈火已(yi)收正月半(ban)》《菩(pu)薩(sa)蠻·數(shu)家茅(mao)屋閑臨(lin)水》《清平樂·留春不住》《浣溪沙·百畝(mu)中庭(ting)半(ban)是苔》《千秋(qiu)歲(sui)引(yin)·秋(qiu)景》《菩(pu)薩(sa)蠻·集句(ju)》《浪淘沙令·伊呂兩衰翁》
散文
王安石(shi)為了(le)(le)實現(xian)(xian)自己的(de)政治(zhi)理想，把文學(xue)創作和(he)政治(zhi)活動密切地聯系起來，強調文學(xue)的(de)作用首先在(zai)于為社會服務，強調文章的(de)現(xian)(xian)實功能和(he)社會效果，主張文道(dao)合一。他的(de)散文大致貫徹了(le)(le)他的(de)文學(xue)主張，揭(jie)露時(shi)弊、反映社會矛盾，具(ju)有較濃厚的(de)政治(zhi)色彩。
王安石的論說文，針(zhen)對(dui)時政(zheng)或(huo)社會(hui)問題，觀點鮮明，分析深刻，長篇則橫鋪而不力(li)單(dan)，短篇則紆(yu)折而不味薄，闡述政(zheng)治(zhi)見解與(yu)主張，結構謹嚴(yan)，說理透徹(che)，語言樸素精練，具有較強的概(gai)括性與(yu)邏輯(ji)力(li)量(liang)，為推動變(bian)法(fa)和鞏固北宋詩文革新運(yun)動的成(cheng)果起了(le)積極(ji)的作用。
王安(an)石的短文(wen)，直(zhi)陳己(ji)見，簡(jian)潔峻切，短小(xiao)精悍，形(xing)成了“瘦硬(ying)通(tong)神”的獨特風貌(mao)，如史論《讀孟嘗君傳》，全文(wen)不足(zu)百字，然而(er)層次分(fen)明(ming)，議(yi)論周密，詞氣凌厲而(er)貫(guan)注，勢如破竹(zhu)，具(ju)有不容(rong)置辯的邏輯力量。還有一部分(fen)山水游記(ji)散文(wen)，簡(jian)潔明(ming)快而(er)省力，亦(yi)記(ji)游，亦(yi)說理(li)。
詩歌
王(wang)(wang)安石的(de)詩(shi)歌，大致(zhi)可以(yi)以(yi)熙寧(ning)九年(nian)（1076年(nian)）王(wang)(wang)安石第(di)二次罷相為界(jie)分為兩個階段，在內容和風格上有較明(ming)顯的(de)區(qu)別。前期創作主要是“不平則鳴”，注重社會(hui)現實，反(fan)映下層(ceng)人民的(de)痛苦，傾向性十分鮮明(ming)，風格直(zhi)截刻(ke)露(lu)；晚年(nian)退(tui)出政壇(tan)后，心情漸趨平淡，大量的(de)寫景(jing)詩(shi)、詠物詩(shi)取代了前期政治(zhi)詩(shi)的(de)位置。
后期創(chuang)作“窮而后工”，致力于(yu)追求詩(shi)歌藝(yi)術，重煉意和修辭，下字工、用事切、對偶精，含蓄深沉(chen)、深婉不迫，以(yi)豐神遠(yuan)韻(yun)的風格在當時詩(shi)壇(tan)上自成一家，世(shi)稱“王(wang)荊公(gong)體”。張舜民評：“王(wang)介甫（詩(shi)）如空中之音，相中之色，欲有尋(xun)繹，不可得矣。”南宋敖陶孫稱其(qi)詩(shi)“如鄧艾縋兵入(ru)蜀，要以(yi)險絕為功”。
詞
王安(an)石的(de)詞(ci)(ci)，今(jin)存約(yue)二十余首，大致可(ke)分(fen)為抒寫(xie)情志(zhi)和(he)闡釋佛理兩類，“瘦削雅素，一(yi)洗五代(dai)舊習”。其抒情詞(ci)(ci)作，寫(xie)物(wu)詠懷，多選空闊蒼茫、淡(dan)遠純樸(pu)的(de)形象，營造出一(yi)個(ge)士大夫文(wen)人(ren)特(te)有的(de)情致世界。他的(de)《桂(gui)枝香(xiang)·金陵懷古》一(yi)詞(ci)(ci)，豪(hao)縱沉郁，同范仲淹的(de)《漁家(jia)傲·塞下秋來(lai)風(feng)景異(yi)》一(yi)詞(ci)(ci)，共開豪(hao)放(fang)詞(ci)(ci)之先(xian)聲，給后來(lai)詞(ci)(ci)壇以良(liang)好(hao)的(de)影響。
韓琦(qi)：安(an)石(shi)為翰林(lin)學士則(ze)有余，處輔弼之地則(ze)不可(ke)。
曾公亮：上與介甫(fu)如一人，此乃天也。?
唐介：安(an)石好學而(er)泥古，故論議迂(yu)闊，若使為政，必多所變更(geng)。安(an)石果用，天下必困擾。
曾鞏：鞏之友有王(wang)安石者，文(wen)甚(shen)古，行稱其文(wen)。
司(si)馬光：人言安石奸(jian)邪，則(ze)毀之太過；但不曉事，又執拗耳(er)。
黃(huang)庭堅：余嘗熟觀其（王(wang)安(an)石）風(feng)度，真(zhen)視富貴如浮云，不溺于財利酒色(se)，一(yi)世之偉(wei)人也。
楊(yang)時：今日之禍（金(jin)人圍京城，勤王之兵四(si)集），實安石有以啟之。
朱(zhu)熹：以文章節行高一世，而(er)尤以道德經(jing)濟為(wei)己任。被遇神宗，致位(wei)宰相世方仰其有為(wei)，庶幾復(fu)見二帝三皇之盛。而(er)安石汲(ji)汲(ji)以財(cai)利兵革為(wei)先(xian)務，引用(yong)奸邪，排擯忠直，躁迫強戾，使天下之人，囂然喪其樂生(sheng)之心。卒之群(qun)奸嗣虐(nve)，流毒四海，至于崇(chong)寧、宣(xuan)和之際，而(er)禍亂極矣。
陸九淵：公(gong)疇昔之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學問(wen)，熙甯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事業，舉不遁乎(hu)使還之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書。而排(pai)公(gong)者，或謂容(rong)悅，或謂迎合，或謂變其(qi)所(suo)守，或謂乖其(qi)所(suo)學，是尚得(de)為(wei)知公(gong)者乎(hu)？英邁特往，不屑于(yu)(yu)流俗聲色(se)利達之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)習，介然無毫(hao)毛得(de)以入于(yu)(yu)其(qi)心，潔白之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)操，寒(han)于(yu)(yu)冰霜(shuang)，公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)質也(ye)。掃俗學之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)凡陋，振(zhen)弊法之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)因循，道術必為(wei)孔(kong)孟，勛(xun)績必為(wei)伊周，公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志也(ye)。不期(qi)人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)知，而聲光燁(ye)奕，一(yi)時鉅公(gong)名賢，為(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)左次，公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)得(de)此，豈偶(ou)然哉。
朱光庭(ting)：昔王安(an)石當國(guo)，惟以(yi)破壞祖宗法度為(wei)事，每(mei)于(yu)言路，多置(zhi)私人，持寵(chong)養交，寖成大弊。
嚴有禧：惟王(wang)莽、王(wang)安石(shi)、賈似道三(san)人力任為必可行，而皆(jie)以(yi)擾(rao)民(min)致亂(luan)。
崔鶠：除異己之(zhi)人(ren)，著《三經》之(zhi)說以取(qu)士，天(tian)下靡然雷(lei)同(tong)，陵夷至(zhi)于(yu)大亂(luan)。
羅大經(jing)：國家一統之業(ye)，其(qi)合而(er)遂裂(lie)者，王安石(shi)之罪也。
顏元(yuan)：①荊公(gong)廉潔高尚，浩然(ran)有古人正(zheng)己(ji)以正(zheng)天下之意(yi)。及既出(chu)也，慨然(ran)欲堯(yao)舜(shun)三代其君。②且公(gong)之施，亦彰彰有效矣(yi)。用(yong)薛向(xiang)、張商英等治國用(yong)，用(yong)王韶(shao)、熊本等治兵，西滅吐(tu)蕃，南(nan)平洞蠻，奪夏人五十(shi)二砦，高麗來朝，宋幾振矣(yi)。
蔡(cai)上(shang)翔(xiang)：荊公之(zhi)時(shi)，國家(jia)全盛，熙河之(zhi)捷，擴地數千里，開國百年(nian)以來所未(wei)有(you)者。
梁啟超：①若乃于(yu)三代下(xia)求完人(ren)，惟公(gong)庶足以(yi)(yi)當之(zhi)(zhi)(zhi)矣。悠悠千年，間(jian)生偉人(ren)，此國史之(zhi)(zhi)(zhi)光，而國民所當買(mai)絲(si)以(yi)(yi)繡，鑄金以(yi)(yi)祀(si)也。距公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)后，垂千年矣，此千年中，國民之(zhi)(zhi)(zhi)視公(gong)何如，吾(wu)每讀宋史，未嘗不廢書而慟也。②以(yi)(yi)不世出之(zhi)(zhi)(zhi)杰(jie)，而蒙天下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)詬(gou)，易世而未之(zhi)(zhi)(zhi)湔者，在泰西則(ze)有克(ke)林威(wei)爾(er)，而在吾(wu)國則(ze)荊公(gong)。
蔡東藩：①上有急功近名之(zhi)(zhi)主，斯(si)下(xia)有矯(jiao)情(qing)(qing)立異之(zhi)(zhi)臣(chen)。如神宗(zong)(zong)之(zhi)(zhi)于王安(an)(an)(an)(an)石是已。神宗(zong)(zong)第欲為(wei)唐太宗(zong)(zong)，而(er)(er)(er)安(an)(an)(an)(an)石進之(zhi)(zhi)以堯、舜，神宗(zong)(zong)目安(an)(an)(an)(an)石為(wei)諸(zhu)葛、魏(wei)徵，而(er)(er)(er)安(an)(an)(an)(an)石竟以皋、夔、稷、契(qi)自(zi)況。試思(si)急功近名之(zhi)(zhi)主，其有不為(wei)所惑(huo)乎(hu)(hu)？當(dang)(dang)時除吳奎、張方平(ping)、蘇洵外，如李師中者，嘗謂(wei)其必(bi)亂天(tian)下(xia)。②新法非必(bi)不可(ke)行(xing)，安(an)(an)(an)(an)石非必(bi)不能行(xing)新法，誤在未審國情(qing)(qing)，獨執己見，但知(zhi)理(li)(li)財之(zhi)(zhi)末跡，而(er)(er)(er)未知(zhi)理(li)(li)財之(zhi)(zhi)本原耳(er)。當(dang)(dang)安(an)(an)(an)(an)石知(zhi)鄞時，略行(xing)新法，邑(yi)人稱便，即嘵(xiao)嘵(xiao)然曰：“我(wo)宰天(tian)下(xia)有余。”不知(zhi)四海非一(yi)(yi)邑(yi)之(zhi)(zhi)小，執政非長吏(li)之(zhi)(zhi)任也。天(tian)下(xia)方交相(xiang)詬病，而(er)(er)(er)安(an)(an)(an)(an)石愈覺(jue)自(zi)是，黜陟(zhi)予奪，任所欲為(wei)。至若登州(zhou)婦人一(yi)(yi)案(an)，較諸(zhu)斗鶉少年，尤(you)關(guan)風化(hua)，同僚謂(wei)不宜減(jian)罪，而(er)(er)(er)彼(bi)必(bi)欲減(jian)免之(zhi)(zhi)，蓋無非一(yi)(yi)矯(jiao)情(qing)(qing)立異之(zhi)(zhi)見耳(er)。夫朝廷舉措(cuo)，關(guan)系天(tian)下(xia)安(an)(an)(an)(an)危(wei)，而(er)(er)(er)顧(gu)可(ke)以矯(jiao)情(qing)(qing)立異行(xing)之(zhi)(zhi)乎(hu)(hu)？我(wo)姑(gu)勿論安(an)(an)(an)(an)石之(zhi)(zhi)法，已先當(dang)(dang)誅安(an)(an)(an)(an)石之(zhi)(zhi)心。
呂思勉：王(wang)安石的(de)變法，舊史痛加詆毀，近來的(de)史家，又(you)有(you)曲為辯護(hu)的(de)，其(qi)實都未免有(you)偏。王(wang)安石所(suo)行的(de)政事(shi)，都是(shi)不(bu)(bu)錯的(de)。但行政有(you)一要(yao)義，即所(suo)行之(zhi)事(shi)，必須要(yao)達到目的(de)，因此(ci)所(suo)引(yin)起的(de)弊(bi)竇(dou)，必須減至極少。若弊(bi)竇(dou)在所(suo)不(bu)(bu)免，而目的(de)仍(reng)不(bu)(bu)能達，就(jiu)不(bu)(bu)免徒滋(zi)紛擾了。安石所(suo)行的(de)政事(shi)，不(bu)(bu)能說他全無功效，然因此(ci)而引(yin)起的(de)弊(bi)端極大，則亦不(bu)(bu)容為諱。
毛(mao)澤(ze)東：可謂有專門(men)之學者矣，而(er)卒(zu)以敗者，無通識，并不周知社會之故，而(er)行不適之策也。
蔣介石(shi)(shi)：我(wo)對中國古代的(de)政治(zhi)家，在(zai)秦漢以(yi)前則(ze)推(tui)周公(gong)，至(zhi)于秦漢以(yi)后(hou)的(de)政治(zhi)家，所最佩服(fu)的(de)就是(shi)王安石(shi)(shi)。
黃(huang)仁宇：王安石能在今日引起中外學者的(de)(de)(de)興(xing)趣，端在他的(de)(de)(de)經濟(ji)思想(xiang)和我們的(de)(de)(de)眼光接近。他的(de)(de)(de)所(suo)謂“新法”，要(yao)不外將財(cai)政稅收大(da)規模(mo)的(de)(de)(de)商業化。他與司馬光爭(zheng)論(lun)時，提出“不加賦而國(guo)用足”的(de)(de)(de)理(li)論(lun)，其方針(zhen)乃是先用官僚資本刺激商品的(de)(de)(de)生(sheng)產與流通。如(ru)果經濟(ji)的(de)(de)(de)額量(liang)擴大(da)，則稅率不變，國(guo)庫的(de)(de)(de)總收入仍可以增加。這也是現(xian)代國(guo)家理(li)財(cai)者所(suo)共(gong)信的(de)(de)(de)原則，只(zhi)是執行于11世紀的(de)(de)(de)北宋，則不合實際。
余(yu)英時：神宗(zong)與王安石共定國是以后，皇(huang)帝(di)事(shi)實上已與以宰相為首的(de)執(zhi)政派聯成一黨(dang)，不復具有超越的(de)地位。
列寧：王(wang)安石是(shi)中國十一世(shi)紀時的改革家，實行土地(di)國有未(wei)成。
