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曾鞏（1019—1083）北宋(song)建昌軍南(nan)豐（今屬(shu)江西）人，字子(zi)固(gu)。少有文(wen)名，為(wei)(wei)歐陽修(xiu)(xiu)所賞識，王安(an)石嘗(chang)與之(zhi)交游。嘉祐二年(nian)進士。初(chu)為(wei)(wei)太平州司法(fa)參(can)軍，召編(bian)校史(shi)(shi)館書(shu)籍，遷館閣校勘、集賢(xian)校理(li)，為(wei)(wei)實錄檢討官(guan)。出通判越州，歷(li)知齊、襄、洪、福(fu)等州。元豐三年(nian)（1080），判三班院。四年(nian)，遷史(shi)(shi)館修(xiu)(xiu)撰，典修(xiu)(xiu)五朝國史(shi)(shi)，管勾編(bian)修(xiu)(xiu)院。未及屬(shu)稿，擢(zhuo)中書(shu)舍人。后病卒(zu)于江寧。任(ren)地(di)方官(guan)時，注意除民害，平冤獄，治疫(yi)救災。任(ren)職史(shi)(shi)館，曾整理(li)《戰國策(ce)》、《說苑》，并校定南(nan)齊、梁、陳三書(shu)。散文(wen)含蓄典重，雍(yong)容(rong)平易，為(wei)(wei)“唐(tang)宋(song)八大家”之(zhi)一，亦能詩。
曾(ceng)鞏祖上世代為(wei)學(xue)者，祖父曾(ceng)致堯作過尚書(shu)戶部(bu)郎(lang)中，父親曾(ceng)易占為(wei)太常博士。曾(ceng)鞏天資聰(cong)慧(hui)，記憶力(li)非(fei)常強，幼(you)時讀詩書(shu)，脫口(kou)能(neng)吟誦，與兄長曾(ceng)曄一(yi)道，勤(qin)學(xue)苦讀，自幼(you)就表現出良好的天賦。十二歲(sui)時，曾(ceng)嘗試寫作《六論》，提筆立(li)成，文(wen)辭很有(you)氣(qi)魄。1032－1034年，曾(ceng)鞏之父曾(ceng)易占任泰州府如皋(gao)縣令（如皋(gao)文(wen)廟“名宦祠(ci)”有(you)祀），因(yin)如皋(gao)學(xue)風淳正，胡瑗、王惟熙、王觀、王覿、王俊乂等皆學(xue)有(you)大成，故曾(ceng)易占將14歲(sui)的曾(ceng)鞏帶來如皋(gao)，寄讀于中禪寺東廂房，曾(ceng)鞏在如皋(gao)度過了兩(liang)個寒暑。到了二十歲(sui)，曾(ceng)鞏名聲已(yi)傳播到四(si)方。
曾鞏(gong)18歲時(shi)（1037年(nian)），隨(sui)父(fu)赴(fu)京，以(yi)文(wen)相識(shi)王安(an)石，結(jie)(jie)成摯友(you)，登歐(ou)陽(yang)(yang)修之門以(yi)后，就向歐(ou)陽(yang)(yang)修推薦了(le)王安(an)石并。20歲入太(tai)學，上書(shu)歐(ou)陽(yang)(yang)修并獻(xian)《時(shi)務策》，此(ci)(ci)后，他不但(dan)(dan)認(ren)識(shi)了(le)歐(ou)陽(yang)(yang)修，結(jie)(jie)交了(le)王安(an)石，而且已經同杜衍、范仲淹等(deng)都(dou)有書(shu)信(xin)來往，投獻(xian)文(wen)章，議論時(shi)政(zheng)，陳述為人處世的態度(du)。自此(ci)(ci)名聞天下。但(dan)(dan)因其擅長(chang)策論，輕于應舉時(shi)文(wen)，故屢(lv)試不第。
慶歷七年（1047年），其(qi)父(fu)(fu)去世，只好(hao)輟學(xue)回歸故(gu)里，侍奉繼(ji)母(mu)。曾(ceng)鞏(gong)品性孝順父(fu)(fu)母(mu)，與兄弟友愛，父(fu)(fu)親去世后，他(ta)侍奉繼(ji)母(mu)無微不至(zhi)，在家境衰敗，撫育(yu)四個弟弟、九個妹妹。
嘉祐二年（1057年），歐陽修主(zhu)持(chi)(chi)會試，堅持(chi)(chi)以(yi)古(gu)文、策論為主(zhu)，詩(shi)賦為輔命題，曾鞏才與其弟曾牟、曾布及堂弟曾阜一同登進(jin)士第。
北宋嘉(jia)祐四年（1059年），任(ren)太平(ping)州(zhou)（今安徽當涂縣）司(si)法參軍，以(yi)明習律令(ling)，量刑(xing)適當而聞名(ming)。
北宋嘉佑五年（1060年），由歐陽修舉薦到京(jing)師當館閣校勘、集賢(xian)校理，理校出(chu)《戰國策》《說苑》《新序》《梁書(shu)》《陳書(shu)》《唐(tang)令》《李太白集》《鮑溶(rong)詩集》和(he)《列女傳》等大(da)量古籍，對歷(li)代(dai)圖書(shu)作(zuo)了(le)很(hen)多整理工作(zuo)，并撰寫了(le)大(da)量序文。
北宋熙(xi)寧二(er)年(nian)（1069年(nian)），任《宋英宗實錄》檢討(tao)，不(bu)(bu)久被外放越州(zhou)（今浙(zhe)江紹(shao)興(xing)）通判。這一(yi)年(nian)發生了(le)饑荒，曾鞏就張貼告示曉(xiao)諭所屬的(de)各縣，勸(quan)說富人如實申(shen)報自(zi)己(ji)儲(chu)存(cun)的(de)糧食(shi)，共有十五萬石(shi)，讓他們將這些糧食(shi)比照常(chang)平倉的(de)價(jia)格稍(shao)稍(shao)提高一(yi)點后賣給(gei)百姓。百姓得(de)以就近方(fang)便地買到糧食(shi)，又(you)不(bu)(bu)出家鄉，而且糧食(shi)有余。曾鞏又(you)讓官府借(jie)給(gei)農(nong)民種子，讓他們隨秋季的(de)賦(fu)稅(shui)一(yi)起償還，使得(de)農(nong)事沒有耽誤。
北宋(song)熙(xi)寧五年（1072年）后，歷任齊州(zhou)(zhou)、襄州(zhou)(zhou)、洪(hong)州(zhou)(zhou)、福州(zhou)(zhou)、明(ming)州(zhou)(zhou)（浙江省寧波市）、亳(bo)州(zhou)(zhou)等知州(zhou)(zhou)。
曾鞏為政廉潔奉公(gong)，勤于(yu)政事(shi)，關心民(min)生疾苦。他根據王安石(shi)的新法宗旨，結合實際情況(kuang)加以實施。致力于(yu)平反(fan)冤獄(yu)、維護治安、打(da)擊豪強、救災(zai)防疫(yi)、疏河(he)架(jia)橋(qiao)、設(she)置驛(yi)館(guan)、修繕城池、興(xing)辦學(xue)校、削減公(gong)文、整頓吏(li)治、廢除苛捐(juan)雜稅，深(shen)受群眾擁(yong)戴。
北宋元豐三年（1080年），改任(ren)滄(cang)州（今河北）知州，途經京城開封時，宋神宗(zong)召見(jian)。宋神宗(zong)對其“節約(yue)為(wei)理(li)財之要”的建議大為(wei)贊賞，留任(ren)為(wei)三班院勾判。
北(bei)宋元(yuan)豐四年（1081年），朝(chao)廷認為(wei)曾鞏的史學能比得上士大夫，適宜掌管(guan)五朝(chao)史事。任為(wei)史官(guan)修撰(zhuan)，管(guan)勾編(bian)修院，判(pan)太常寺兼禮(li)儀事。
北宋(song)元豐五年（1082年）四月，擢(zhuo)拜中(zhong)書(shu)舍人(ren)。曾(ceng)鞏(gong)述說(shuo)年歲已老，望另選(xuan)賢能。有《授中(zhong)書(shu)舍人(ren)舉(ju)劉攽自代狀》，表示謙(qian)退(tui)。同年九月，曾(ceng)鞏(gong)即遭母喪，因而罷職。
北宋元豐(feng)(feng)六(liu)年(nian)（1083年(nian)）四月，曾鞏卒于江(jiang)寧府（今江(jiang)蘇(su)南(nan)(nan)京），終年(nian)65歲。后葬于南(nan)(nan)豐(feng)(feng)源(yuan)頭崇覺寺右。
存(cun)世有(you)《曾(ceng)鞏集(ji)》《元(yuan)豐類(lei)(lei)稿》《隆平集(ji)》等(deng)。其中《元(yuan)豐類(lei)(lei)稿》50卷、《續元(yuan)豐類(lei)(lei)稿》40卷、《外集(ji)》10卷流行于世。另外，他還著有(you)《衛道錄》《大學稽(ji)中傳》《禮經(jing)(jing)類(lei)(lei)編》《雜職》《宋朝(chao)政(zheng)要策》《詩經(jing)(jing)教(jiao)考》等(deng)等(deng)。宋朝(chao)南(nan)渡后，《續稿》《外集(ji)》散(san)佚不傳，今僅(jin)存(cun)《元(yuan)豐類(lei)(lei)稿》50卷。又世傳《隆平集(ji)》30卷。
《答李沿書(shu)》《與王向書(shu)》《回傅權(quan)書(shu)》《贈黎安二生序》《越州趙公救災記(ji)》《醒心亭(ting)記(ji)》《游山記(ji)》《道山亭(ting)》《辭中書(shu)舍人狀記(ji)》《戰(zhan)國策目錄序》《宜黃縣(xian)學記(ji)》《墨池(chi)記(ji)》等。
《胡使(shi)》《追租》《東軒小飲呈坐中》《人情(qing)》等。
曾鞏是(shi)北宋詩文(wen)(wen)革(ge)新(xin)運(yun)動的積極(ji)參與(yu)者(zhe)，宋代新(xin)古(gu)(gu)文(wen)(wen)運(yun)動的骨干。接(jie)受了歐(ou)陽修在古(gu)(gu)文(wen)(wen)創作上的主(zhu)張，他在古(gu)(gu)文(wen)(wen)理(li)論方面主(zhu)張先道(dao)后文(wen)(wen)，文(wen)(wen)道(dao)結(jie)合，主(zhu)張“文(wen)(wen)以明(ming)道(dao)”。他的散文(wen)(wen)大(da)都是(shi)“明(ming)道(dao)”之(zhi)作，文(wen)(wen)風(feng)以“古(gu)(gu)雅(ya)、平正(zheng)、沖(chong)和”見(jian)稱。其文(wen)(wen)風(feng)則(ze)源于(yu)六經又集(ji)司馬(ma)遷(qian)、韓愈兩(liang)家之(zhi)長，古(gu)(gu)雅(ya)本正(zheng)，溫厚典雅(ya)，章法嚴謹，長于(yu)說理(li)，為時人及后輩所師范。曾鞏為文(wen)(wen)，自然淳樸，而不甚(shen)講究文(wen)(wen)采。
曾鞏(gong)文(wen)(wen)章的特色在幾個不(bu)同的方面。首先是論(lun)事(shi)(shi)之(zhi)(zhi)文(wen)(wen)寫(xie)得(de)紆(yu)余委(wei)備，委(wei)婉曲(qu)折。其次，曾鞏(gong)文(wen)(wen)章雖(sui)質樸少文(wen)(wen)，然亦時(shi)有(you)(you)搖曳之(zhi)(zhi)姿，縱(zong)橫(heng)開合。贈序(xu)之(zhi)(zhi)文(wen)(wen)，尤(you)有(you)(you)特點(dian)。再有(you)(you)，善于(yu)記(ji)敘(xu)，其特點(dian)是條理(li)(li)分(fen)明(ming)，無不(bu)達之(zhi)(zhi)意(yi)。還有(you)(you)長(chang)于(yu)記(ji)敘(xu)、不(bu)多寫(xie)景(jing)，例如《醒心亭記(ji)》、《游山記(ji)》等(deng)。但也(ye)有(you)(you)極刻畫之(zhi)(zhi)工，如《道山亭記(ji)》。《墨池記(ji)》和(he)《越州(zhou)趙(zhao)公(gong)救災(zai)記(ji)》熔(rong)記(ji)事(shi)(shi)、議論(lun)、抒情于(yu)一爐，深刻有(you)(you)力，通情達理(li)(li)。他(ta)的書、序(xu)和(he)銘也(ye)是很好的散文(wen)(wen)。當(dang)西昆體(ti)盛行時(shi)，他(ta)和(he)歐陽(yang)修等(deng)人的散文(wen)(wen)，一揖雕琢(zhuo)堆砌之(zhi)(zhi)風(feng)，專趨平易自然。
他(ta)的(de)(de)議論性散文特(te)點是：剖析(xi)微言，闡(chan)明疑義，卓然自立(li)，分(fen)析(xi)辨難，不露(lu)鋒芒。《唐論》就是其(qi)中的(de)(de)代表作。《戰國策目錄(lu)序(xu)》論辯人理，氣勢磅礴，極為時(shi)人所推崇。
他的記敘性散文(wen)特點是：記事翔(xiang)實而有(you)情致，論理(li)切題而又生動。《寄(ji)歐陽(yang)舍人書》和(he)《上(shang)福州(zhou)執政(zheng)書》歷來被譽為書簡(jian)范文(wen)。敘事委婉(wan)深沉，語言簡(jian)潔凝練，結構十(shi)分嚴謹(jin)。
曾鞏作(zuo)為唐宋八大家之一(yi)，有(you)《元豐類稿(gao)》和《隆平集》傳(chuan)世，從(cong)他(ta)(ta)(ta)傳(chuan)世的文集來看(kan)，他(ta)(ta)(ta)的興趣主要在于史(shi)傳(chuan)、策論一(yi)類的應(ying)(ying)用文。尤其(qi)是他(ta)(ta)(ta)從(cong)事史(shi)書編纂工(gong)作(zuo)多年，對(dui)史(shi)傳(chuan)碑志的寫作(zuo)較有(you)研(yan)究。對(dui)他(ta)(ta)(ta)有(you)關應(ying)(ying)用文的理論進行(xing)研(yan)究和總結，對(dui)現代應(ying)(ying)用文的發(fa)展有(you)指(zhi)導(dao)意義。
曾鞏的散文(wen)作品中，其(qi)名篇(pian)大(da)都屬(shu)于記體散文(wen)，如《墨池記》、《學舍記》等。而(er)后人在編選散文(wen)集時，曾鞏的記體散文(wen)入選篇(pian)目一直居高不(bu)下。如茅(mao)坤(kun)的《唐宋八(ba)大(da)家文(wen)鈔(chao)》，其(qi)在《南豐文(wen)鈔(chao)引》中云：“予錄其(qi)疏札狀六首(shou)(shou)，書十(shi)五首(shou)(shou)，序(xu)三(san)十(shi)一首(shou)(shou)，記傳二十(shi)八(ba)首(shou)(shou)，論議(yi)雜著哀(ai)詞七首(shou)(shou)。嗟(jie)呼！曾之序(xu)記為最(zui)，而(er)志銘稍不(bu)及，然于文(wen)苑中當如漢所(suo)稱古之三(san)老(lao)祭酒是(shi)已，學者不(bu)可不(bu)知。”
曾(ceng)鞏(gong)散文(wen)主要有三(san)類：人事雜記類、工程(cheng)營造類、寺院記和學記類。
人事(shi)(shi)(shi)雜(za)記(ji)類(lei)：曾鞏的(de)人事(shi)(shi)(shi)雜(za)記(ji)類(lei)所占篇數(shu)最多，也最能表現(xian)出他記(ji)體散文內(nei)容的(de)特點(dian)。在人事(shi)(shi)(shi)雜(za)記(ji)類(lei)中，記(ji)事(shi)(shi)(shi)類(lei)作(zuo)品(pin)相對要多一些(xie)，這些(xie)記(ji)事(shi)(shi)(shi)類(lei)作(zuo)品(pin)大都有借記(ji)事(shi)(shi)(shi)發議論的(de)特點(dian)，在內(nei)容上就表現(xian)為說理很多。
工程營造類：在曾(ceng)鞏39篇記(ji)體散文(wen)(wen)(wen)中，記(ji)敘城池的(de)興廢和水利工程的(de)營造也是很(hen)重要的(de)一個(ge)內容。曾(ceng)鞏強(qiang)調經世致用的(de)觀(guan)點，認為(wei)文(wen)(wen)(wen)章應該為(wei)現實服務(wu)，反映并解決現實的(de)問題，這符合"文(wen)(wen)(wen)以載道"的(de)觀(guan)點。他在《王子直(zhi)文(wen)(wen)(wen)集序(xu)》中有言(yan)：“文(wen)(wen)(wen)章之得失，豈不系于治亂(luan)哉？”便(bian)是最好的(de)證(zheng)明。而曾(ceng)鞏的(de)這部分作品正體現了他的(de)這種文(wen)(wen)(wen)學思想。
寺院記(ji)和(he)學(xue)記(ji)類：曾(ceng)鞏歷來(lai)被稱(cheng)為“醇儒(ru)(ru)”，他對(dui)儒(ru)(ru)道(dao)極其推崇和(he)恪守(shou)，因而他常常在(zai)文中表(biao)達(da)(da)復興儒(ru)(ru)道(dao)的(de)(de)思想(xiang)。而恢復儒(ru)(ru)家思想(xiang)正(zheng)統地(di)位的(de)(de)愿望(wang)與佛教(jiao)興盛的(de)(de)現實情況相悖逆，所以曾(ceng)鞏在(zai)不(bu)止一(yi)篇的(de)(de)文章中批評佛教(jiao)，表(biao)達(da)(da)對(dui)佛教(jiao)的(de)(de)不(bu)滿(man)。曾(ceng)鞏的(de)(de)記(ji)體(ti)散文與其儒(ru)(ru)家學(xue)者(zhe)的(de)(de)思想(xiang)緊(jin)密聯系。曾(ceng)鞏希(xi)(xi)望(wang)通過(guo)(guo)詳盡的(de)(de)說(shuo)理(li)達(da)(da)到(dao)"文以明(ming)道(dao)"的(de)(de)功效，希(xi)(xi)望(wang)通過(guo)(guo)對(dui)道(dao)德高尚文人地(di)贊頌讓世人明(ming)白道(dao)德修養的(de)(de)重要，希(xi)(xi)望(wang)詳實地(di)記(ji)載工程營造以達(da)(da)到(dao)"文以載道(dao)"的(de)(de)作用，更希(xi)(xi)望(wang)通過(guo)(guo)反佛和(he)興學(xue)實現他儒(ru)(ru)學(xue)復興的(de)(de)理(li)想(xiang)。
曾(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)記(ji)(ji)體(ti)散(san)(san)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結構特(te)色是(shi)曲(qu)折(zhe)謹嚴。曾(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)為文(wen)(wen)非常注意(yi)構架，朱熹(xi)在(zai)《朱子語類》中云(yun)：“退之南(nan)豐之文(wen)(wen)，卻(que)是(shi)布置。”因而(er)在(zai)這樣精心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)營構下，曾(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)(ji)體(ti)散(san)(san)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)個特(te)點(dian)就是(shi)嚴謹有條(tiao)(tiao)(tiao)理(li)。如其(qi)《越州趙公(gong)救(jiu)災(zai)記(ji)(ji)》，文(wen)(wen)章一(yi)開始就先交(jiao)代越公(gong)在(zai)饑荒到來之前所做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)種準備，怎么發(fa)放糧食，什么時間(jian)發(fa)放，在(zai)哪些(xie)地點(dian)發(fa)放，針對(dui)不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)有不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)放措(cuo)施，對(dui)棄(qi)嬰(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)收養等等，這些(xie)曾(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)都詳細而(er)有條(tiao)(tiao)(tiao)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)(ji)了下來。最后筆鋒自然轉(zhuan)到表現趙公(gong)其(qi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)賑災(zai)有方、敢于擔(dan)當、勤政為民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高尚(shang)人(ren)格和光輝形象上(shang)。這么多紛(fen)繁復(fu)雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容，在(zai)曾(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆下卻(que)有條(tiao)(tiao)(tiao)不紊(wen)，有頭(tou)有尾，足見(jian)曾(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)嚴謹條(tiao)(tiao)(tiao)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)散(san)(san)文(wen)(wen)功(gong)力。曾(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)記(ji)(ji)體(ti)散(san)(san)文(wen)(wen)結構上(shang)富有條(tiao)(tiao)(tiao)理(li)，論述嚴謹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點(dian)。這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結構特(te)點(dian)在(zai)曾(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)記(ji)(ji)體(ti)散(san)(san)文(wen)(wen)中還有很多體(ti)現。如《醒心亭記(ji)(ji)》。其(qi)次(ci)，曾(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)記(ji)(ji)體(ti)散(san)(san)文(wen)(wen)在(zai)結構上(shang)還有迂回曲(qu)折(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點(dian)。
一(yi)鞏(gong)(gong)(gong)記(ji)(ji)體散文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)特(te)色是(shi)質樸尚議。北宋時(shi)期(qi)，浮靡文(wen)風的(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)昆體和(he)險怪(guai)艱浬的(de)(de)(de)(de)(de)太學(xue)(xue)體都曾(ceng)(ceng)(ceng)一(yi)度成為(wei)文(wen)人(ren)們爭相學(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)象，就連文(wen)壇領袖歐陽修(xiu)也曾(ceng)(ceng)(ceng)用(yong)力學(xue)(xue)習(xi)過駢(pian)文(wen)。但是(shi)隨(sui)著(zhu)政治革新的(de)(de)(de)(de)(de)需要，這(zhe)種文(wen)風越來越無法承擔起社會變(bian)革的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)任(ren)。宋仁宗嘉祐二年，歐陽修(xiu)利(li)用(yong)主貢的(de)(de)(de)(de)(de)機會，大加痛(tong)斥太學(xue)(xue)體的(de)(de)(de)(de)(de)士(shi)，身體力行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)在創(chuang)(chuang)作(zuo)中(zhong)提倡簡(jian)(jian)約自然的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)風，曾(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)(gong)(gong)作(zuo)為(wei)師(shi)從于他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)弟(di)子必(bi)然會參與到(dao)(dao)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)中(zhong)去。曾(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)(gong)(gong)贊(zan)嘆上(shang)古的(de)(de)(de)(de)(de)經典不僅用(yong)簡(jian)(jian)單凝煉的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)準確記(ji)(ji)錄(lu)事(shi)情的(de)(de)(de)(de)(de)始末，并且這(zhe)其(qi)中(zhong)精微(wei)細致的(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)意和(he)細節也傳達的(de)(de)(de)(de)(de)滴水(shui)不漏。他(ta)對(dui)(dui)這(zhe)些精簡(jian)(jian)語(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)推崇正體現(xian)(xian)出曾(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)(gong)(gong)對(dui)(dui)簡(jian)(jian)約文(wen)風的(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)求(qiu)。其(qi)實(shi)曾(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)(gong)(gong)在自己的(de)(de)(de)(de)(de)散文(wen)創(chuang)(chuang)作(zuo)實(shi)踐(jian)中(zhong)。簡(jian)(jian)約的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)風也是(shi)得到(dao)(dao)了充分的(de)(de)(de)(de)(de)體現(xian)(xian)，主要表現(xian)(xian)為(wei)以(yi)下(xia)三(san)個方面(mian)。首(shou)先，在語(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)色彩(cai)上(shang)，曾(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)客(ke)觀樸實(shi)。其(qi)次，在語(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)表達上(shang)，曾(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)表現(xian)(xian)出多議論的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點。最后，曾(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)力求(qiu)準確。
曾(ceng)(ceng)鞏(gong)記(ji)體散(san)(san)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)(gan)特色是理(li)(li)性冷(leng)靜(jing)。曾(ceng)(ceng)鞏(gong)總是被人稱(cheng)為“醇儒”，劉熙(xi)載《藝概》就這樣評價(jia)道：“曾(ceng)(ceng)文(wen)(wen)(wen)窮盡事理(li)(li)，其氣味爾雅(ya)深(shen)厚，令(ling)人想見(jian)碩人之(zhi)寬。”曾(ceng)(ceng)鞏(gong)的(de)(de)(de)(de)散(san)(san)文(wen)(wen)(wen)，很少有(you)激烈的(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)(gan)表達，這一(yi)(yi)點自然與他(ta)語言上(shang)多議論的(de)(de)(de)(de)特點有(you)關，但(dan)在字里行間(jian)常讓(rang)人感(gan)(gan)到是曾(ceng)(ceng)鞏(gong)自己(ji)對(dui)情(qing)感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種克制。古文(wen)(wen)(wen)運動將(jiang)載道的(de)(de)(de)(de)重任加(jia)到散(san)(san)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)身上(shang)，這使得情(qing)感(gan)(gan)在散(san)(san)文(wen)(wen)(wen)中的(de)(de)(de)(de)表達空間(jian)變得有(you)限(xian)，加(jia)之(zhi)曾(ceng)(ceng)鞏(gong)自身對(dui)儒道的(de)(de)(de)(de)推(tui)崇，更使得的(de)(de)(de)(de)他(ta)的(de)(de)(de)(de)散(san)(san)文(wen)(wen)(wen)中正平和，在情(qing)感(gan)(gan)上(shang)表現出一(yi)(yi)種理(li)(li)性冷(leng)靜(jing)的(de)(de)(de)(de)特征。
曾(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)鞏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)散文(wen)特色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)成主(zhu)要(yao)取決于(yu)兩(liang)個方面(mian)，一(yi)(yi)(yi)(yi)個是(shi)曾(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)鞏對(dui)中(zhong)正平(ping)和(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)風(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)喜好(hao)(hao)，另一(yi)(yi)(yi)(yi)方面(mian)則是(shi)人(ren)(ren)生(sheng)態(tai)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響。曾(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)鞏在(zai)思想(xiang)上(shang)曾(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)鞏推(tui)崇儒(ru)學，在(zai)文(wen)章(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美感追求上(shang)曾(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)鞏則喜好(hao)(hao)學習(xi)劉(liu)向的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)風(feng)。除(chu)了(le)(le)在(zai)思想(xiang)和(he)文(wen)風(feng)學習(xi)上(shang)偏好(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響，曾(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)鞏坎坷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)經歷也是(shi)影(ying)響其風(feng)格(ge)形(xing)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因素之(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)。曾(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)鞏十(shi)(shi)八(ba)歲(sui)(sui)開始(shi)參加科舉考試，但(dan)是(shi)直(zhi)到(dao)(dao)三十(shi)(shi)九歲(sui)(sui)才(cai)金榜(bang)題名(ming)。古人(ren)(ren)七十(shi)(shi)古來稀，快(kuai)四十(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)曾(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)鞏才(cai)在(zai)求仕(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)路途(tu)上(shang)獲得了(le)(le)第一(yi)(yi)(yi)(yi)次成功，從十(shi)(shi)八(ba)歲(sui)(sui)到(dao)(dao)三十(shi)(shi)九歲(sui)(sui)這二十(shi)(shi)多年間(jian)，仕(shi)途(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不順(shun)和(he)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)坎坷磨煉出曾(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)鞏堅韋刃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格(ge)。使得他在(zai)經歷了(le)(le)人(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大悲大喜之(zhi)后(hou)，反而能(neng)以一(yi)(yi)(yi)(yi)種淡薄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)態(tai)去面(mian)對(dui)人(ren)(ren)世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)切，反應到(dao)(dao)文(wen)學作品(pin)中(zhong)便內化(hua)為一(yi)(yi)(yi)(yi)種沉(chen)穩淡定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)格(ge)。曾(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)鞏一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)命途(tu)多舛，但(dan)他始(shi)終都(dou)是(shi)堅強冷(leng)靜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)對(dui)，自身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格(ge)和(he)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)磨礪賜(si)予(yu)了(le)(le)曾(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)鞏從容踏實、客觀(guan)冷(leng)靜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)境，從而在(zai)他創作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)文(wen)中(zhong)也深(shen)(shen)深(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)烙上(shang)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)印(yin)記(ji)。
詩詞
曾鞏的主要成(cheng)就在(zai)文(wen)，亦能詩(shi)(shi)。存(cun)詩(shi)(shi)400余(yu)首，其(qi)詩(shi)(shi)特點是(shi)比較質樸，雄渾超逸，含(han)義深刻，略似其(qi)文(wen)，格調超逸，字句清新，但有些(xie)也(ye)存(cun)在(zai)宋詩(shi)(shi)言(yan)(yan)文(wen)言(yan)(yan)理的通(tong)病(bing)，但為(wei)文(wen)所(suo)掩，不受(shou)重視(shi)。他(ta)(ta)不但善賦(fu)體，也(ye)有詩(shi)(shi)長于比興，形象鮮(xian)明，頗得(de)唐人(ren)神(shen)韻(yun)。他(ta)(ta)的各(ge)體詩(shi)(shi)中以七絕的成(cheng)就最高，精深，工密，頗有風致。如《西(xi)樓》《城(cheng)南(nan)》《詠柳(liu)》等寫景(jing)抒(shu)情的佳作(zuo)。就“八大(da)家(jia)”而論，他(ta)(ta)的詩(shi)(shi)不如韓、柳(liu)、歐、王與蘇軾，卻勝(sheng)于蘇洵(xun)、蘇轍。詞(ci)僅存(cun)《賞南(nan)枝(zhi)》一首。其(qi)詩(shi)(shi)文(wen)曾被(bei)選(xuan)譯成(cheng)英文(wen)，在(zai)國外(wai)發行。
第一(yi)，紀實(shi)(shi)詩(shi)(shi)。曾(ceng)(ceng)(ceng)鞏的(de)紀實(shi)(shi)詩(shi)(shi)繼承(cheng)和發(fa)揚了(le)(le)(le)唐代(dai)杜甫現實(shi)(shi)主(zhu)義詩(shi)(shi)歌文(wen)學(xue)傳統，以反映社會現實(shi)(shi)、關(guan)注(zhu)民(min)(min)(min)間疾(ji)苦、揭弊政、評國(guo)事為主(zhu)要內(nei)容，表現了(le)(le)(le)他關(guan)注(zhu)民(min)(min)(min)生(sheng)、濟世興邦的(de)儒家思(si)想。曾(ceng)(ceng)(ceng)鞏所生(sheng)活(huo)的(de)加上自然災(zai)害頻發(fa)，百姓生(sheng)活(huo)苦不堪言。曾(ceng)(ceng)(ceng)鞏以詩(shi)(shi)歌真實(shi)(shi)描寫(xie)了(le)(le)(le)民(min)(min)(min)生(sheng)疾(ji)苦的(de)狀況。在(zai)《追租》這首詩(shi)(shi)中(zhong)，一(yi)句“山下窮割剝”寫(xie)出了(le)(le)(le)饑荒(huang)之年農(nong)民(min)(min)(min)還要被層層盤剝的(de)悲慘境遇，由此抨擊地方官吏“暴吏理宜除”，并提出“浮(fu)費義可(ke)削(xue)”的(de)政策主(zhu)張(zhang)。這首詩(shi)(shi)沒有(you)(you)中(zhong)國(guo)古代(dai)詩(shi)(shi)歌傳統的(de)寫(xie)景抒情，而是赤(chi)裸裸地針砭時(shi)弊，體現了(le)(le)(le)曾(ceng)(ceng)(ceng)鞏關(guan)注(zhu)民(min)(min)(min)生(sheng)疾(ji)一(yi)脈相承(cheng)。與(yu)《追租》的(de)主(zhu)題思(si)想類似的(de)還有(you)(you)：描寫(xie)蟲災(zai)肆掠、揭批官憂國(guo)憂民(min)(min)(min)憂時(shi)的(de)《邊將》《胡使》《嗟嘆》等等。曾(ceng)(ceng)(ceng)鞏的(de)紀實(shi)(shi)詩(shi)(shi)除了(le)(le)(le)對民(min)(min)(min)生(sheng)疾(ji)苦毫(hao)無遮掩(yan)地寫(xie)實(shi)(shi)之外，還對積(ji)貧(pin)積(ji)弱的(de)北宋(song)王朝政局建言獻(xian)策，有(you)(you)力(li)地增(zeng)強了(le)(le)(le)文(wen)學(xue)在(zai)中(zhong)國(guo)古代(dai)政治(zhi)發(fa)展中(zhong)的(de)地位與(yu)作用。
第二，詠(yong)史(shi)詩(shi)(shi)。中(zhong)國古代(dai)文人(ren)(ren)(ren)(ren)雅(ya)士多偏好以詠(yong)史(shi)來借古諷(feng)今和抒發情懷。曾(ceng)鞏(gong)(gong)的(de)(de)詩(shi)(shi)歌也(ye)經常以緬(mian)懷歷史(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)、評價歷史(shi)事件來表(biao)情達意。曾(ceng)鞏(gong)(gong)總能(neng)(neng)以惺(xing)惺(xing)相(xiang)惜的(de)(de)姿(zi)態(tai)與(yu)心態(tai)去追(zhui)思感受前人(ren)(ren)(ren)(ren)中(zhong)那些與(yu)他理(li)想抱負相(xiang)似的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)精神世界，從而緬(mian)懷先圣(sheng)、寬慰自我、排解憂愁、堅定決心。例如在(zai)《揚顏(yan)》一詩(shi)(shi)中(zhong)，曾(ceng)鞏(gong)(gong)敬(jing)慕揚雄的(de)(de)立言不(bu)朽和顏(yan)回的(de)(de)立德不(bu)朽，以兩人(ren)(ren)(ren)(ren)執著求(qiu)道精神激勵自己進業修德。再比(bi)如曾(ceng)鞏(gong)(gong)的(de)(de)《讀五代(dai)史(shi)》，詩(shi)(shi)文以歷史(shi)諷(feng)喻現(xian)實(shi)，以史(shi)諫言北宋(song)統(tong)治(zhi)者革借管仲(zhong)與(yu)鮑叔牙之(zhi)交推(tui)崇(chong)誠信道德的(de)(de)《論交》；表(biao)達渴望明主、隱含壯志難(nan)酬之(zhi)情的(de)(de)《隆中(zhong)》；諫言選(xuan)賢舉(ju)能(neng)(neng)、反對排斥賢臣的(de)(de)《垓(gai)下》等(deng)等(deng)。曾(ceng)鞏(gong)(gong)的(de)(de)詠(yong)史(shi)詩(shi)(shi)或委婉言志，或直言改革，其托物(wu)喻人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)文筆都源(yuan)于現(xian)實(shi)又立意高遠，凸顯了他恩澤天下、救(jiu)民濟世的(de)(de)儒(ru)家仁(ren)義思想。
第三，離(li)(li)別(bie)(bie)(bie)(bie)詩(shi)(shi)。離(li)(li)別(bie)(bie)(bie)(bie)愁緒是古代詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)借詩(shi)(shi)所(suo)抒(shu)之(zhi)情(qing)(qing)當中最為常見的(de)(de)一種情(qing)(qing)懷。在《曾(ceng)鞏集(ji)》中有100余(yu)首(shou)詩(shi)(shi)歌蘊(yun)含離(li)(li)別(bie)(bie)(bie)(bie)之(zhi)情(qing)(qing)。例如(ru)詩(shi)(shi)合集(ji)《奉和(he)滁州(zhou)九(jiu)詠(yong)九(jiu)首(shou)》顯示(shi)，曾(ceng)鞏看望身在滁州(zhou)的(de)(de)歐陽(yang)修(xiu)返回時，離(li)(li)愁別(bie)(bie)(bie)(bie)緒頓(dun)生，對(dui)(dui)歐陽(yang)修(xiu)的(de)(de)才學(xue)與(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)品大加贊賞。再比如(ru)《上(shang)杜相公》中所(suo)言，曾(ceng)鞏前去拜(bai)訪仰慕已久、剛(gang)剛(gang)去職宰相的(de)(de)杜衍(yan)(yan)，臨別(bie)(bie)(bie)(bie)時曾(ceng)鞏表達了對(dui)(dui)兩(liang)人(ren)(ren)(ren)(ren)友(you)情(qing)(qing)的(de)(de)珍重(zhong)和(he)對(dui)(dui)杜衍(yan)(yan)的(de)(de)敬仰之(zhi)情(qing)(qing)。曾(ceng)鞏的(de)(de)此類詩(shi)(shi)歌還(huan)有：懷念好友(you)王安(an)石的(de)(de)《寄介甫詩(shi)(shi)》《江上(shang)懷介甫》；惜別(bie)(bie)(bie)(bie)友(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)《送陳商學(xue)士》；感傷人(ren)(ren)(ren)(ren)才離(li)(li)去、叮囑學(xue)生的(de)(de)《送錢生》；送別(bie)(bie)(bie)(bie)、勸慰失意者(zhe)的(de)(de)《酬吳仲(zhong)庶龍(long)圖暮春感懷》《送孫穎(ying)賢》；懷念、惜別(bie)(bie)(bie)(bie)親人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)景(jing)交融(rong)。此外，離(li)(li)別(bie)(bie)(bie)(bie)詩(shi)(shi)也是曾(ceng)鞏本人(ren)(ren)(ren)(ren)各(ge)個重(zhong)要人(ren)(ren)(ren)(ren)生階(jie)段與(yu)思想狀態的(de)(de)真(zhen)實記(ji)錄。
曾鞏(gong)的思想屬儒學(xue)體(ti)系，他贊同孔孟的哲學(xue)觀點，強調“仁”和“致(zhi)誠”，認(ren)為(wei)(wei)只要(yao)按照(zhao)“中(zhong)庸之道”虛心自省、正誠修身(shen)就能認(ren)識世(shi)界(jie)和主(zhu)(zhu)宰世(shi)界(jie)。在政(zheng)治上他反對兼并(bing)政(zheng)策，主(zhu)(zhu)張發展農業和廣(guang)開言(yan)路。他在任地方官(guan)時，以“仁”為(wei)(wei)懷。
曾鞏在(zai)王(wang)安石變法(fa)期間主(zhu)張在(zai)不失先(xian)王(wang)意(yi)旨的前提(ti)下，對法(fa)制作必要的改革。在(zai)行動上，他能夠維(wei)護新法(fa)，在(zai)齊州為官時，能力行保甲之(zhi)法(fa)，使州人安居樂業。他師(shi)承司馬遷和(he)歐(ou)陽(yang)修，主(zhu)張“文(wen)以明(ming)道(dao)”，把(ba)歐(ou)陽(yang)修的“事信、言文(wen)”觀點推廣到史傳文(wen)學和(he)碑銘文(wen)字上。他強調只有(you)加強道(dao)德(de)修養，才足以發難顯之(zhi)情，寫“明(ming)道(dao)”之(zhi)文(wen)。
曾(ceng)鞏重視(shi)興教(jiao)勸(quan)學，培(pei)養人才(cai)。他培(pei)養了一批名(ming)儒，陳師(shi)道、王無咎、曾(ceng)肇和曾(ceng)布(bu)受業于他。曾(ceng)鞏治學嚴(yan)謹，每力(li)學以(yi)(yi)求之，深思(si)(si)以(yi)(yi)索之，使知其(qi)(qi)要，識其(qi)(qi)微。在撫州居(ju)所(suo)側建有“興魯書院”，并(bing)親自定學規、執教(jiao)席(xi)，推動撫州學風。在南(nan)豐“子固公園(yuan)”，有曾(ceng)鞏幼時(shi)讀書處(chu)──讀書巖、曾(ceng)文定公祠、仰風亭、思(si)(si)賢堂，縣博(bo)物館亦(yi)建在其(qi)(qi)內(nei)。
曾(ceng)鞏一生用功讀書(shu)(shu)，極嗜藏書(shu)(shu)，從政之便，廣覽博收(shou)。家里(li)藏古籍二萬余卷(juan)，收(shou)集篆刻五百卷(juan)，名為《金石錄(lu)》。著作有(you)《元豐類(lei)稿》、《續元豐類(lei)稿》、《隆(long)平(ping)集》和《外(wai)集》等(deng)(deng)。他都加(jia)以(yi)校勘(kan)，至(zhi)老不倦。《列(lie)女傳》、《李(li)太白(bai)集》和《陳書(shu)(shu)》等(deng)(deng)都曾(ceng)經過他的校勘(kan)。任職于史館(guan)時，埋頭整理《戰(zhan)國策》、《說苑》兩書(shu)(shu)，他訪求(qiu)采(cai)錄(lu)，才(cai)免于散(san)失。他每(mei)校一書(shu)(shu)，必撰序(xu)(xu)(xu)文。并校訂《南齊書(shu)(shu)》、《梁(liang)書(shu)(shu)》、《陳書(shu)(shu)》三史。在編(bian)校古書(shu)(shu)時所(suo)作的目(mu)(mu)(mu)錄(lu)序(xu)(xu)(xu)，如《戰(zhan)國策·目(mu)(mu)(mu)錄(lu)序(xu)(xu)(xu)》、《烈女傳·目(mu)(mu)(mu)錄(lu)序(xu)(xu)(xu)》、《新(xin)序(xu)(xu)(xu)·目(mu)(mu)(mu)錄(lu)序(xu)(xu)(xu)》等(deng)(deng)。
《宋史·曾鞏傳(chuan)》評論其文“立言(yan)于歐(ou)陽修、王(wang)安石間(jian)，紆徐而不煩，簡奧(ao)而不晦，卓(zhuo)然(ran)自成一家，可謂難矣”。
歐陽修：“其(qi)大(da)者固已魁壘，其(qi)于小者亦可以中尺(chi)度”。
王(wang)安石(shi)：“曾(ceng)子文章眾無有(you)，水之(zhi)江漢星之(zhi)斗”。“愛(ai)子所守卓(zhuo)，憂(you)予不能攀。”
蘇軾：“曾子(zi)獨超軼，孤芳陋群妍(yan)”。
蘇轍：“儒(ru)術(shu)遠追齊稷下(xia)，文詞近比(bi)漢(han)京西”來概括曾(ceng)鞏(gong)的學術(shu)成就(jiu)。
朱熹：“予讀曾(ceng)氏書(shu)，未(wei)嘗(chang)不掩卷(juan)廢書(shu)而嘆，何世之知(zhi)公(gong)淺也(ye)”；“愛其詞嚴(yan)而理(li)正，居嘗(chang)誦(song)習”。
劉塤(xun)：“平(ping)生(sheng)深于經術，得(de)其理趣；而流連光(guang)景，吟(yin)風弄月，非其好也(ye)。往往宋人(ren)詩體(ti)多(duo)尚賦，而比與興(xing)寡，先(xian)生(sheng)之(zhi)詩亦然”。
曾肇：“是時宋興八十余(yu)年，海(hai)(hai)內無事，異材(cai)間出。歐陽文(wen)(wen)忠(zhong)公赫然(ran)特(te)起，為學者宗師(shi)。公稍后出，遂與文(wen)(wen)忠(zhong)公齊名。自朝廷至閭巷海(hai)(hai)隅障塞，婦人孺子皆能(neng)道公姓字。其(qi)所為文(wen)(wen)，落紙輒為人傳去，不旬月(yue)而(er)周天下。學士大夫手抄口誦，唯恐得之晚也。……世謂其(qi)辭于(yu)(yu)漢唐可方(fang)司馬遷、韓(han)愈，而(er)要其(qi)歸，必止(zhi)于(yu)(yu)仁義(yi)，言近指(zhi)遠，雖《詩》、《書》之作者未能(neng)遠過也"。
何良俊：”介甫安能(neng)為？必子固也“。
韓維：“自唐衰，天下之文(wen)變而(er)不善者數百(bai)年。歐(ou)陽文(wen)忠公(gong)始大正其(qi)體(ti)，一復于(yu)雅。其(qi)后(hou)公(gong)與(yu)(yu)王(wang)荊公(gong)介甫相(xiang)繼而(er)出，為學者所宗。于(yu)是大宋之文(wen)章，炳然與(yu)(yu)漢唐侔盛矣。”
錢鐘書：”在唐宋八(ba)大家中，曾(ceng)鞏的(de)詩歌(ge)遠比蘇洵父子好，絕(jue)句的(de)風致更比王安石有過之而無(wu)不(bu)及(ji)。“
