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曾(ceng)鞏（1019—1083）北宋(song)建昌軍南(nan)(nan)豐(feng)（今屬江西）人，字子固(gu)。少有文(wen)名，為歐陽修(xiu)所賞識，王安石嘗與(yu)之交游(you)。嘉祐(you)二年(nian)(nian)進士。初為太平(ping)州(zhou)司(si)法參軍，召編校(xiao)(xiao)史館(guan)書(shu)(shu)籍，遷(qian)館(guan)閣校(xiao)(xiao)勘、集賢校(xiao)(xiao)理，為實(shi)錄檢討官。出通(tong)判越(yue)州(zhou)，歷知(zhi)齊、襄、洪、福等州(zhou)。元豐(feng)三(san)(san)(san)年(nian)(nian)（1080），判三(san)(san)(san)班院。四年(nian)(nian)，遷(qian)史館(guan)修(xiu)撰，典(dian)修(xiu)五(wu)朝國史，管勾(gou)編修(xiu)院。未(wei)及屬稿，擢中書(shu)(shu)舍人。后(hou)病卒于江寧。任地(di)方官時，注(zhu)意除(chu)民害，平(ping)冤獄，治(zhi)疫救(jiu)災。任職史館(guan)，曾(ceng)整理《戰國策(ce)》、《說苑》，并校(xiao)(xiao)定南(nan)(nan)齊、梁(liang)、陳三(san)(san)(san)書(shu)(shu)。散文(wen)含蓄典(dian)重，雍容(rong)平(ping)易，為“唐(tang)宋(song)八大家”之一，亦能詩(shi)。
曾(ceng)(ceng)鞏(gong)祖(zu)(zu)上世代為(wei)學者，祖(zu)(zu)父曾(ceng)(ceng)致堯(yao)作過尚書戶部郎中，父親曾(ceng)(ceng)易(yi)占(zhan)為(wei)太常(chang)博士。曾(ceng)(ceng)鞏(gong)天(tian)資(zi)聰(cong)慧(hui)，記憶力非常(chang)強，幼(you)時(shi)讀詩書，脫口能(neng)吟誦，與兄長曾(ceng)(ceng)曄一(yi)道，勤學苦讀，自(zi)幼(you)就表現出良好的(de)天(tian)賦。十(shi)二(er)歲時(shi)，曾(ceng)(ceng)嘗試(shi)寫作《六論》，提(ti)筆(bi)立成，文(wen)辭很有氣魄。1032－1034年，曾(ceng)(ceng)鞏(gong)之父曾(ceng)(ceng)易(yi)占(zhan)任泰州(zhou)府(fu)如(ru)(ru)(ru)皋(gao)縣令（如(ru)(ru)(ru)皋(gao)文(wen)廟“名(ming)宦祠”有祀(si)），因如(ru)(ru)(ru)皋(gao)學風淳正，胡瑗(yuan)、王(wang)惟熙、王(wang)觀(guan)、王(wang)覿、王(wang)俊乂等皆(jie)學有大成，故(gu)曾(ceng)(ceng)易(yi)占(zhan)將14歲的(de)曾(ceng)(ceng)鞏(gong)帶來如(ru)(ru)(ru)皋(gao)，寄讀于中禪寺東廂房，曾(ceng)(ceng)鞏(gong)在如(ru)(ru)(ru)皋(gao)度(du)過了兩個(ge)寒暑。到(dao)了二(er)十(shi)歲，曾(ceng)(ceng)鞏(gong)名(ming)聲(sheng)已傳播到(dao)四方。
曾鞏18歲(sui)時（1037年），隨父赴(fu)京(jing)，以文相識王安石(shi)，結成(cheng)摯友，登(deng)歐陽修(xiu)(xiu)之門(men)以后，就向歐陽修(xiu)(xiu)推薦了(le)王安石(shi)并。20歲(sui)入太學，上書歐陽修(xiu)(xiu)并獻《時務策(ce)》，此(ci)后，他不(bu)但認識了(le)歐陽修(xiu)(xiu)，結交了(le)王安石(shi)，而且(qie)已經同杜衍、范仲淹等都有(you)書信來往(wang)，投獻文章，議論時政，陳述為人處世的態度。自(zi)此(ci)名聞天(tian)下。但因其擅(shan)長策(ce)論，輕于應舉時文，故屢試不(bu)第(di)。
慶歷(li)七(qi)年(nian)（1047年(nian)），其父去世，只好輟學回歸故里，侍奉繼母(mu)(mu)。曾鞏(gong)品(pin)性孝順父母(mu)(mu)，與(yu)兄弟(di)友愛，父親去世后，他侍奉繼母(mu)(mu)無(wu)微不(bu)至(zhi)，在家境衰敗，撫育四個(ge)弟(di)弟(di)、九(jiu)個(ge)妹妹。
嘉祐二(er)年（1057年），歐陽修主持會試，堅持以(yi)古文(wen)、策論為主，詩賦為輔命(ming)題(ti)，曾(ceng)鞏才與其弟(di)曾(ceng)牟、曾(ceng)布(bu)及堂(tang)弟(di)曾(ceng)阜一同(tong)登進士第。
北(bei)宋(song)嘉祐(you)四年(nian)(nian)（1059年(nian)(nian)），任太平州（今安徽(hui)當(dang)涂縣(xian)）司法參軍(jun)，以明習律令(ling)，量(liang)刑適(shi)當(dang)而聞(wen)名。
北宋嘉佑五(wu)年（1060年），由歐陽修舉薦到(dao)京(jing)師當館(guan)閣校(xiao)(xiao)勘、集賢校(xiao)(xiao)理，理校(xiao)(xiao)出(chu)《戰國策》《說苑》《新序(xu)》《梁書(shu)(shu)》《陳(chen)書(shu)(shu)》《唐(tang)令》《李太(tai)白(bai)集》《鮑溶詩集》和《列女傳》等(deng)大(da)量古籍，對(dui)歷代圖書(shu)(shu)作了很多(duo)整理工作，并撰寫了大(da)量序(xu)文。
北(bei)宋熙寧二(er)年(nian)(nian)（1069年(nian)(nian)），任《宋英宗實錄(lu)》檢討，不久(jiu)被外放越州（今(jin)浙(zhe)江紹(shao)興）通判。這一年(nian)(nian)發生了(le)饑荒(huang)，曾鞏(gong)就(jiu)張貼告示曉諭(yu)所屬的(de)各縣(xian)，勸說富人如實申(shen)報自(zi)己儲存的(de)糧食(shi)，共有十五萬石，讓(rang)(rang)他(ta)們(men)將這些(xie)糧食(shi)比照(zhao)常平倉的(de)價格稍(shao)稍(shao)提高(gao)一點后賣(mai)給百姓(xing)。百姓(xing)得以就(jiu)近方便地買到(dao)糧食(shi)，又不出家(jia)鄉，而且(qie)糧食(shi)有余。曾鞏(gong)又讓(rang)(rang)官府借給農(nong)民(min)種(zhong)子(zi)，讓(rang)(rang)他(ta)們(men)隨秋季的(de)賦稅一起償還，使得農(nong)事沒有耽誤。
北(bei)宋(song)熙寧五年（1072年）后，歷任齊州(zhou)、襄州(zhou)、洪州(zhou)、福州(zhou)、明(ming)州(zhou)（浙江省寧波市）、亳州(zhou)等知州(zhou)。
曾鞏為政廉(lian)潔奉公，勤于(yu)政事，關心民生疾苦。他根據王(wang)安石的新法宗(zong)旨，結合(he)實(shi)際情況加以實(shi)施。致力于(yu)平反(fan)冤獄(yu)、維護(hu)治安、打擊豪(hao)強、救災防疫、疏河架橋、設(she)置驛(yi)館(guan)、修繕城池、興辦(ban)學校、削減公文、整(zheng)頓吏治、廢除苛捐雜(za)稅，深受群(qun)眾擁戴(dai)。
北宋(song)(song)元豐三年（1080年），改任(ren)滄州（今河北）知州，途(tu)經京城(cheng)開封時，宋(song)(song)神宗召(zhao)見。宋(song)(song)神宗對其“節約為(wei)理(li)財之要”的(de)建議大為(wei)贊賞，留任(ren)為(wei)三班院勾判。
北(bei)宋元豐四年（1081年），朝廷認(ren)為曾(ceng)鞏的史學能比得(de)上士大(da)夫，適宜掌管五(wu)朝史事。任為史官修撰，管勾編修院(yuan)，判太(tai)常(chang)寺兼禮儀事。
北宋元豐五年（1082年）四月，擢拜中(zhong)書(shu)舍(she)(she)人。曾(ceng)鞏述說(shuo)年歲已老(lao)，望(wang)另選賢能(neng)。有《授中(zhong)書(shu)舍(she)(she)人舉劉攽自代狀》，表示(shi)謙退(tui)。同年九月，曾(ceng)鞏即(ji)遭(zao)母喪，因而罷職。
北宋(song)元(yuan)豐(feng)六(liu)年（1083年）四月，曾鞏(gong)卒于江寧府(fu)（今(jin)江蘇南(nan)(nan)京），終(zhong)年65歲。后葬于南(nan)(nan)豐(feng)源頭崇覺(jue)寺右。
存世有(you)《曾鞏集》《元(yuan)豐類稿(gao)》《隆平集》等。其中(zhong)(zhong)《元(yuan)豐類稿(gao)》50卷(juan)、《續(xu)元(yuan)豐類稿(gao)》40卷(juan)、《外(wai)集》10卷(juan)流行于世。另外(wai)，他(ta)還著有(you)《衛道錄》《大學(xue)稽中(zhong)(zhong)傳(chuan)》《禮經類編》《雜職》《宋(song)朝政要策》《詩經教考》等等。宋(song)朝南渡(du)后，《續(xu)稿(gao)》《外(wai)集》散(san)佚(yi)不傳(chuan)，今僅(jin)存《元(yuan)豐類稿(gao)》50卷(juan)。又世傳(chuan)《隆平集》30卷(juan)。
《答李(li)沿書》《與王(wang)向(xiang)書》《回傅(fu)權書》《贈黎(li)安二生序》《越州趙公救災記(ji)》《醒心亭記(ji)》《游山(shan)記(ji)》《道山(shan)亭》《辭中書舍人(ren)狀記(ji)》《戰(zhan)國策目(mu)錄序》《宜(yi)黃縣學記(ji)》《墨池記(ji)》等。
《胡使》《追租》《東軒小(xiao)飲呈坐中》《人情》等。
曾鞏是北宋詩文(wen)(wen)(wen)革新(xin)運動的(de)積極(ji)參與者(zhe)，宋代新(xin)古文(wen)(wen)(wen)運動的(de)骨干。接受了歐陽修在(zai)古文(wen)(wen)(wen)創(chuang)作(zuo)上的(de)主張(zhang)，他在(zai)古文(wen)(wen)(wen)理論(lun)方(fang)面主張(zhang)先道(dao)后(hou)文(wen)(wen)(wen)，文(wen)(wen)(wen)道(dao)結合，主張(zhang)“文(wen)(wen)(wen)以(yi)明道(dao)”。他的(de)散(san)文(wen)(wen)(wen)大都是“明道(dao)”之(zhi)作(zuo)，文(wen)(wen)(wen)風(feng)以(yi)“古雅(ya)、平正(zheng)、沖和”見稱。其(qi)文(wen)(wen)(wen)風(feng)則(ze)源(yuan)于六經(jing)又集司馬遷、韓愈兩家之(zhi)長，古雅(ya)本正(zheng)，溫(wen)厚典雅(ya)，章法(fa)嚴謹，長于說(shuo)理，為(wei)(wei)時(shi)人(ren)及(ji)后(hou)輩所師范。曾鞏為(wei)(wei)文(wen)(wen)(wen)，自(zi)然淳樸(pu)，而(er)不(bu)甚講究文(wen)(wen)(wen)采。
曾鞏(gong)文(wen)(wen)章(zhang)的(de)(de)特(te)色在幾個(ge)不同的(de)(de)方面。首先是(shi)論(lun)事(shi)之(zhi)文(wen)(wen)寫(xie)得紆余委備，委婉曲折。其次，曾鞏(gong)文(wen)(wen)章(zhang)雖(sui)質(zhi)樸少(shao)文(wen)(wen)，然亦時(shi)(shi)有(you)搖(yao)曳之(zhi)姿，縱橫(heng)開合(he)。贈序之(zhi)文(wen)(wen)，尤有(you)特(te)點(dian)(dian)。再(zai)有(you)，善于記(ji)(ji)(ji)敘(xu)，其特(te)點(dian)(dian)是(shi)條(tiao)理分明(ming)，無不達(da)之(zhi)意。還有(you)長(chang)于記(ji)(ji)(ji)敘(xu)、不多寫(xie)景，例如《醒(xing)心亭記(ji)(ji)(ji)》、《游山(shan)記(ji)(ji)(ji)》等。但(dan)也有(you)極(ji)刻畫之(zhi)工，如《道山(shan)亭記(ji)(ji)(ji)》。《墨池記(ji)(ji)(ji)》和(he)(he)《越(yue)州趙公救災記(ji)(ji)(ji)》熔記(ji)(ji)(ji)事(shi)、議論(lun)、抒情(qing)于一爐，深刻有(you)力(li)，通情(qing)達(da)理。他的(de)(de)書、序和(he)(he)銘也是(shi)很好的(de)(de)散文(wen)(wen)。當西昆體盛(sheng)行時(shi)(shi)，他和(he)(he)歐陽修等人的(de)(de)散文(wen)(wen)，一揖雕琢堆砌之(zhi)風，專(zhuan)趨平(ping)易自然。
他的(de)議論性散文特點是(shi)：剖析微言(yan)，闡明(ming)疑義(yi)，卓然自(zi)立，分析辨難(nan)，不(bu)露鋒(feng)芒。《唐論》就是(shi)其中的(de)代表作。《戰國策目錄序》論辯人理(li)，氣(qi)勢(shi)磅礴，極(ji)為時(shi)人所推(tui)崇。
他(ta)的記敘(xu)(xu)性散文特點是：記事翔實而(er)(er)有(you)情致，論(lun)理(li)切題而(er)(er)又生動(dong)。《寄歐(ou)陽舍人書》和《上福州執政書》歷(li)來被(bei)譽為(wei)書簡范文。敘(xu)(xu)事委婉深沉，語言簡潔(jie)凝(ning)練，結構(gou)十分(fen)嚴謹。
曾鞏作(zuo)為唐宋(song)八(ba)大家之一，有(you)《元(yuan)豐(feng)類稿》和(he)(he)《隆(long)平集》傳(chuan)世，從他傳(chuan)世的(de)(de)(de)文(wen)集來看，他的(de)(de)(de)興(xing)趣(qu)主要在于(yu)史傳(chuan)、策論一類的(de)(de)(de)應用文(wen)。尤(you)其(qi)是他從事史書編(bian)纂工作(zuo)多(duo)年，對史傳(chuan)碑(bei)志(zhi)的(de)(de)(de)寫作(zuo)較有(you)研(yan)究。對他有(you)關應用文(wen)的(de)(de)(de)理論進行研(yan)究和(he)(he)總結，對現代應用文(wen)的(de)(de)(de)發(fa)展有(you)指導意義。
曾(ceng)(ceng)鞏的(de)散(san)文(wen)作(zuo)品中(zhong)，其名篇(pian)大(da)都屬于記(ji)體散(san)文(wen)，如(ru)(ru)《墨(mo)池記(ji)》、《學舍記(ji)》等(deng)。而后(hou)人在(zai)編選(xuan)散(san)文(wen)集時，曾(ceng)(ceng)鞏的(de)記(ji)體散(san)文(wen)入選(xuan)篇(pian)目一直居高不(bu)下(xia)。如(ru)(ru)茅坤(kun)的(de)《唐宋八大(da)家(jia)文(wen)鈔(chao)》，其在(zai)《南(nan)豐(feng)文(wen)鈔(chao)引》中(zhong)云：“予錄其疏札狀六首，書十(shi)五(wu)首，序三十(shi)一首，記(ji)傳二十(shi)八首，論議雜著哀詞(ci)七(qi)首。嗟(jie)呼(hu)！曾(ceng)(ceng)之(zhi)序記(ji)為最，而志銘(ming)稍(shao)不(bu)及(ji)，然(ran)于文(wen)苑(yuan)中(zhong)當如(ru)(ru)漢所稱(cheng)古之(zhi)三老祭酒是(shi)已，學者不(bu)可不(bu)知。”
曾鞏散文主要(yao)有三類(lei)：人事雜記類(lei)、工程(cheng)營造類(lei)、寺院記和學記類(lei)。
人事(shi)雜記(ji)(ji)(ji)(ji)類(lei)：曾鞏的人事(shi)雜記(ji)(ji)(ji)(ji)類(lei)所占篇數最(zui)多，也最(zui)能表(biao)現出他記(ji)(ji)(ji)(ji)體散(san)文內(nei)容的特點。在人事(shi)雜記(ji)(ji)(ji)(ji)類(lei)中，記(ji)(ji)(ji)(ji)事(shi)類(lei)作品(pin)相(xiang)對要多一些(xie)，這些(xie)記(ji)(ji)(ji)(ji)事(shi)類(lei)作品(pin)大都有借記(ji)(ji)(ji)(ji)事(shi)發議(yi)論的特點，在內(nei)容上就表(biao)現為說理很多。
工程營造類：在曾(ceng)鞏39篇記體(ti)散文(wen)(wen)中(zhong)(zhong)，記敘城(cheng)池的興廢和水利工程的營造也是很重要的一個內(nei)容。曾(ceng)鞏強(qiang)調(diao)經世致(zhi)用的觀點(dian)，認為文(wen)(wen)章應該為現(xian)實(shi)服(fu)務，反映并解決現(xian)實(shi)的問題，這符合"文(wen)(wen)以載道"的觀點(dian)。他在《王子直文(wen)(wen)集序》中(zhong)(zhong)有言(yan)：“文(wen)(wen)章之得(de)失，豈不系于治亂哉(zai)？”便是最好(hao)的證(zheng)明。而曾(ceng)鞏的這部分作(zuo)品正體(ti)現(xian)了他的這種文(wen)(wen)學思(si)想。
寺院記和(he)學(xue)記類(lei)：曾(ceng)鞏歷(li)來被稱(cheng)為(wei)“醇儒”，他(ta)對(dui)(dui)儒道(dao)極其推崇和(he)恪守，因而(er)他(ta)常常在(zai)文(wen)中(zhong)表達復興儒道(dao)的(de)(de)(de)思(si)想。而(er)恢復儒家思(si)想正(zheng)統(tong)地(di)位的(de)(de)(de)愿望(wang)(wang)與佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)興盛的(de)(de)(de)現實情況相(xiang)悖(bei)逆(ni)，所以(yi)曾(ceng)鞏在(zai)不止一篇的(de)(de)(de)文(wen)章中(zhong)批評佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)，表達對(dui)(dui)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)不滿。曾(ceng)鞏的(de)(de)(de)記體(ti)散文(wen)與其儒家學(xue)者的(de)(de)(de)思(si)想緊密(mi)聯系(xi)。曾(ceng)鞏希望(wang)(wang)通(tong)(tong)過(guo)詳盡的(de)(de)(de)說理達到"文(wen)以(yi)明道(dao)"的(de)(de)(de)功效，希望(wang)(wang)通(tong)(tong)過(guo)對(dui)(dui)道(dao)德(de)高尚文(wen)人地(di)贊頌讓世(shi)人明白道(dao)德(de)修養的(de)(de)(de)重要，希望(wang)(wang)詳實地(di)記載工程營造以(yi)達到"文(wen)以(yi)載道(dao)"的(de)(de)(de)作用，更希望(wang)(wang)通(tong)(tong)過(guo)反(fan)佛(fo)(fo)和(he)興學(xue)實現他(ta)儒學(xue)復興的(de)(de)(de)理想。
曾(ceng)(ceng)鞏(gong)(gong)(gong)記(ji)(ji)(ji)(ji)體(ti)(ti)散(san)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)結(jie)構(gou)特(te)(te)色是曲折謹(jin)嚴(yan)。曾(ceng)(ceng)鞏(gong)(gong)(gong)為(wei)文(wen)(wen)非常注意構(gou)架，朱熹在(zai)(zai)《朱子語類》中(zhong)云：“退之南豐之文(wen)(wen)，卻是布置(zhi)。”因而(er)在(zai)(zai)這樣(yang)(yang)精心(xin)的(de)(de)(de)營構(gou)下(xia)(xia)，曾(ceng)(ceng)鞏(gong)(gong)(gong)的(de)(de)(de)記(ji)(ji)(ji)(ji)體(ti)(ti)散(san)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)第(di)一個特(te)(te)點(dian)就(jiu)是嚴(yan)謹(jin)有(you)(you)條理。如其《越州趙公救災記(ji)(ji)(ji)(ji)》，文(wen)(wen)章一開始就(jiu)先交代(dai)越公在(zai)(zai)饑荒到(dao)來(lai)之前所做的(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)準備，怎么(me)發(fa)放(fang)糧食，什么(me)時(shi)間發(fa)放(fang)，在(zai)(zai)哪些(xie)(xie)地(di)點(dian)發(fa)放(fang)，針對(dui)不同(tong)的(de)(de)(de)人(ren)有(you)(you)不同(tong)的(de)(de)(de)發(fa)放(fang)措施(shi)，對(dui)棄嬰的(de)(de)(de)收養等(deng)等(deng)，這些(xie)(xie)曾(ceng)(ceng)鞏(gong)(gong)(gong)都(dou)詳(xiang)細而(er)有(you)(you)條理的(de)(de)(de)記(ji)(ji)(ji)(ji)了下(xia)(xia)來(lai)。最后筆鋒自(zi)然(ran)轉到(dao)表現趙公其人(ren)的(de)(de)(de)賑災有(you)(you)方、敢(gan)于(yu)擔當、勤政(zheng)為(wei)民的(de)(de)(de)高尚人(ren)格和光(guang)輝(hui)形(xing)象上(shang)。這么(me)多紛(fen)繁復(fu)雜的(de)(de)(de)內容(rong)，在(zai)(zai)曾(ceng)(ceng)鞏(gong)(gong)(gong)的(de)(de)(de)筆下(xia)(xia)卻有(you)(you)條不紊，有(you)(you)頭有(you)(you)尾，足見曾(ceng)(ceng)鞏(gong)(gong)(gong)嚴(yan)謹(jin)條理的(de)(de)(de)散(san)文(wen)(wen)功力。曾(ceng)(ceng)鞏(gong)(gong)(gong)記(ji)(ji)(ji)(ji)體(ti)(ti)散(san)文(wen)(wen)結(jie)構(gou)上(shang)富有(you)(you)條理，論述嚴(yan)謹(jin)的(de)(de)(de)特(te)(te)點(dian)。這樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)結(jie)構(gou)特(te)(te)點(dian)在(zai)(zai)曾(ceng)(ceng)鞏(gong)(gong)(gong)記(ji)(ji)(ji)(ji)體(ti)(ti)散(san)文(wen)(wen)中(zhong)還有(you)(you)很多體(ti)(ti)現。如《醒心(xin)亭記(ji)(ji)(ji)(ji)》。其次，曾(ceng)(ceng)鞏(gong)(gong)(gong)記(ji)(ji)(ji)(ji)體(ti)(ti)散(san)文(wen)(wen)在(zai)(zai)結(jie)構(gou)上(shang)還有(you)(you)迂回曲折的(de)(de)(de)特(te)(te)點(dian)。
一(yi)鞏記(ji)體(ti)散(san)文的(de)(de)語言(yan)特色是(shi)質樸(pu)尚議。北宋時期，浮靡文風(feng)的(de)(de)西(xi)昆體(ti)和險怪艱浬的(de)(de)太(tai)學(xue)體(ti)都曾(ceng)(ceng)(ceng)一(yi)度(du)成為文人們爭相學(xue)習的(de)(de)對象，就連(lian)文壇領(ling)袖歐(ou)(ou)陽(yang)修(xiu)也曾(ceng)(ceng)(ceng)用(yong)力學(xue)習過(guo)駢文。但是(shi)隨著政治革(ge)(ge)新(xin)的(de)(de)需要，這種文風(feng)越來(lai)越無法(fa)承擔起(qi)社會(hui)變革(ge)(ge)的(de)(de)重任。宋仁(ren)宗嘉祐二年，歐(ou)(ou)陽(yang)修(xiu)利用(yong)主(zhu)貢的(de)(de)機會(hui)，大(da)加痛斥太(tai)學(xue)體(ti)的(de)(de)士，身體(ti)力行的(de)(de)在創作(zuo)(zuo)中提倡(chang)簡約自(zi)然的(de)(de)文風(feng)，曾(ceng)(ceng)(ceng)鞏作(zuo)(zuo)為師(shi)從于他(ta)的(de)(de)弟子必然會(hui)參與到(dao)這樣的(de)(de)創作(zuo)(zuo)中去(qu)。曾(ceng)(ceng)(ceng)鞏贊嘆上(shang)古的(de)(de)經典不(bu)(bu)僅用(yong)簡單凝煉的(de)(de)語言(yan)準確記(ji)錄事情(qing)的(de)(de)始末，并(bing)且這其(qi)中精(jing)微細致的(de)(de)深意(yi)和細節也傳達(da)的(de)(de)滴水不(bu)(bu)漏(lou)。他(ta)對這些精(jing)簡語言(yan)的(de)(de)推崇正體(ti)現(xian)出曾(ceng)(ceng)(ceng)鞏對簡約文風(feng)的(de)(de)追(zhui)求(qiu)。其(qi)實(shi)曾(ceng)(ceng)(ceng)鞏在自(zi)己的(de)(de)散(san)文創作(zuo)(zuo)實(shi)踐中。簡約的(de)(de)文風(feng)也是(shi)得到(dao)了(le)充分的(de)(de)體(ti)現(xian)，主(zhu)要表現(xian)為以下(xia)三個方面。首先，在語言(yan)色彩上(shang)，曾(ceng)(ceng)(ceng)鞏的(de)(de)語言(yan)客觀樸(pu)實(shi)。其(qi)次，在語言(yan)表達(da)上(shang)，曾(ceng)(ceng)(ceng)鞏的(de)(de)語言(yan)表現(xian)出多議論(lun)的(de)(de)特點。最后(hou)，曾(ceng)(ceng)(ceng)鞏的(de)(de)語言(yan)力求(qiu)準確。
曾(ceng)(ceng)鞏記體散(san)(san)文(wen)的(de)(de)(de)(de)情感(gan)特(te)色是(shi)理(li)性冷靜。曾(ceng)(ceng)鞏總(zong)是(shi)被人稱為(wei)“醇儒(ru)”，劉熙載《藝概》就這樣評價道：“曾(ceng)(ceng)文(wen)窮盡事理(li)，其氣味爾雅(ya)深厚，令人想見碩(shuo)人之寬。”曾(ceng)(ceng)鞏的(de)(de)(de)(de)散(san)(san)文(wen)，很少有(you)(you)激烈的(de)(de)(de)(de)情感(gan)表達，這一點(dian)自然與他語言上(shang)多議(yi)論的(de)(de)(de)(de)特(te)點(dian)有(you)(you)關，但在(zai)字里行(xing)間(jian)常讓人感(gan)到是(shi)曾(ceng)(ceng)鞏自己對情感(gan)的(de)(de)(de)(de)一種(zhong)克制。古文(wen)運(yun)動將載道的(de)(de)(de)(de)重任(ren)加到散(san)(san)文(wen)的(de)(de)(de)(de)身上(shang)，這使(shi)得(de)情感(gan)在(zai)散(san)(san)文(wen)中的(de)(de)(de)(de)表達空間(jian)變得(de)有(you)(you)限，加之曾(ceng)(ceng)鞏自身對儒(ru)道的(de)(de)(de)(de)推崇，更使(shi)得(de)的(de)(de)(de)(de)他的(de)(de)(de)(de)散(san)(san)文(wen)中正平(ping)和，在(zai)情感(gan)上(shang)表現出一種(zhong)理(li)性冷靜的(de)(de)(de)(de)特(te)征。
曾鞏(gong)(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)散文(wen)特色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形成(cheng)主(zhu)要取決于(yu)兩個方(fang)(fang)面(mian)(mian)，一(yi)(yi)(yi)(yi)個是曾鞏(gong)(gong)(gong)對中(zhong)正平和的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)風(feng)(feng)(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)喜好，另一(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)面(mian)(mian)則(ze)是人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)態(tai)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)。曾鞏(gong)(gong)(gong)在思想上曾鞏(gong)(gong)(gong)推崇儒學(xue)，在文(wen)章的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美感(gan)追(zhui)求(qiu)(qiu)上曾鞏(gong)(gong)(gong)則(ze)喜好學(xue)習(xi)劉向的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)風(feng)(feng)(feng)。除了在思想和文(wen)風(feng)(feng)(feng)學(xue)習(xi)上偏好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)，曾鞏(gong)(gong)(gong)坎坷(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)經歷(li)也(ye)是影(ying)響(xiang)其風(feng)(feng)(feng)格(ge)形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因素(su)之(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)。曾鞏(gong)(gong)(gong)十(shi)八歲(sui)開(kai)始參(can)加(jia)科舉考試，但是直到三(san)(san)十(shi)九(jiu)歲(sui)才(cai)金(jin)榜(bang)題(ti)名。古(gu)人(ren)(ren)(ren)七十(shi)古(gu)來稀(xi)，快四十(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)曾鞏(gong)(gong)(gong)才(cai)在求(qiu)(qiu)仕(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)路(lu)途(tu)上獲(huo)得了第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)次成(cheng)功，從十(shi)八歲(sui)到三(san)(san)十(shi)九(jiu)歲(sui)這二十(shi)多年間，仕(shi)途(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不順(shun)和生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)坎坷(ke)磨(mo)(mo)煉出曾鞏(gong)(gong)(gong)堅(jian)韋刃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格(ge)。使得他(ta)在經歷(li)了人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)悲大(da)喜之(zhi)后，反而能以一(yi)(yi)(yi)(yi)種淡薄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)態(tai)去面(mian)(mian)對人(ren)(ren)(ren)世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)切，反應(ying)到文(wen)學(xue)作(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)便內化為一(yi)(yi)(yi)(yi)種沉穩(wen)淡定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)(feng)格(ge)。曾鞏(gong)(gong)(gong)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)命途(tu)多舛，但他(ta)始終都是堅(jian)強冷(leng)靜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)(mian)對，自身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格(ge)和生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)磨(mo)(mo)礪賜予(yu)了曾鞏(gong)(gong)(gong)從容踏(ta)實、客觀冷(leng)靜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)境，從而在他(ta)創作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩文(wen)中(zhong)也(ye)深深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)烙上這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)印記。
詩詞
曾(ceng)鞏的主要成(cheng)就(jiu)在(zai)文(wen)(wen)，亦(yi)能詩(shi)。存詩(shi)400余(yu)首，其(qi)詩(shi)特點是(shi)比較(jiao)質樸，雄渾超逸(yi)，含義深刻(ke)，略(lve)似其(qi)文(wen)(wen)，格調(diao)超逸(yi)，字句清新，但(dan)(dan)有(you)些也存在(zai)宋詩(shi)言(yan)文(wen)(wen)言(yan)理的通(tong)病(bing)，但(dan)(dan)為文(wen)(wen)所掩，不(bu)受(shou)重視。他不(bu)但(dan)(dan)善賦體，也有(you)詩(shi)長于比興，形象(xiang)鮮明，頗得(de)唐人神韻(yun)。他的各體詩(shi)中以七(qi)絕(jue)的成(cheng)就(jiu)最高(gao)，精深，工密，頗有(you)風(feng)致。如《西樓》《城南》《詠柳》等寫景抒(shu)情(qing)的佳(jia)作(zuo)。就(jiu)“八大(da)家”而論，他的詩(shi)不(bu)如韓(han)、柳、歐、王與(yu)蘇(su)軾(shi)，卻勝(sheng)于蘇(su)洵、蘇(su)轍(che)。詞僅(jin)存《賞南枝》一首。其(qi)詩(shi)文(wen)(wen)曾(ceng)被(bei)選譯成(cheng)英文(wen)(wen)，在(zai)國外發行。
第一，紀(ji)實(shi)(shi)詩(shi)(shi)。曾(ceng)(ceng)鞏(gong)的(de)(de)紀(ji)實(shi)(shi)詩(shi)(shi)繼承和發(fa)揚了唐代杜甫(fu)現實(shi)(shi)主義詩(shi)(shi)歌(ge)文(wen)(wen)學傳(chuan)統，以反(fan)映社會(hui)現實(shi)(shi)、關(guan)注(zhu)民(min)(min)間(jian)疾(ji)(ji)苦(ku)(ku)、揭弊政(zheng)、評(ping)國(guo)事為(wei)主要(yao)內(nei)容(rong)，表現了他關(guan)注(zhu)民(min)(min)生(sheng)、濟世興邦(bang)的(de)(de)儒家思想(xiang)。曾(ceng)(ceng)鞏(gong)所生(sheng)活的(de)(de)加上自(zi)然災(zai)害頻發(fa)，百姓(xing)生(sheng)活苦(ku)(ku)不堪言。曾(ceng)(ceng)鞏(gong)以詩(shi)(shi)歌(ge)真實(shi)(shi)描寫(xie)了民(min)(min)生(sheng)疾(ji)(ji)苦(ku)(ku)的(de)(de)狀(zhuang)況(kuang)。在(zai)(zai)《追租》這首詩(shi)(shi)中(zhong)，一句“山下(xia)窮割剝(bo)”寫(xie)出了饑(ji)荒之年農(nong)民(min)(min)還(huan)要(yao)被(bei)層(ceng)層(ceng)盤剝(bo)的(de)(de)悲慘境遇，由此(ci)抨(peng)擊地(di)方(fang)官吏(li)(li)“暴(bao)吏(li)(li)理宜除”，并提(ti)出“浮費義可削(xue)”的(de)(de)政(zheng)策主張。這首詩(shi)(shi)沒(mei)有中(zhong)國(guo)古代詩(shi)(shi)歌(ge)傳(chuan)統的(de)(de)寫(xie)景(jing)抒(shu)情(qing)，而是赤裸裸地(di)針砭時弊，體現了曾(ceng)(ceng)鞏(gong)關(guan)注(zhu)民(min)(min)生(sheng)疾(ji)(ji)一脈相(xiang)承。與《追租》的(de)(de)主題思想(xiang)類似(si)的(de)(de)還(huan)有：描寫(xie)蟲災(zai)肆(si)掠、揭批官憂(you)國(guo)憂(you)民(min)(min)憂(you)時的(de)(de)《邊將》《胡使(shi)》《嗟嘆(tan)》等(deng)等(deng)。曾(ceng)(ceng)鞏(gong)的(de)(de)紀(ji)實(shi)(shi)詩(shi)(shi)除了對(dui)民(min)(min)生(sheng)疾(ji)(ji)苦(ku)(ku)毫無遮掩地(di)寫(xie)實(shi)(shi)之外，還(huan)對(dui)積(ji)貧積(ji)弱的(de)(de)北宋王朝政(zheng)局建言獻策，有力地(di)增強了文(wen)(wen)學在(zai)(zai)中(zhong)國(guo)古代政(zheng)治發(fa)展中(zhong)的(de)(de)地(di)位(wei)與作(zuo)用。
第二，詠(yong)(yong)史詩。中(zhong)國古代文人(ren)(ren)(ren)雅士(shi)多(duo)偏好以(yi)詠(yong)(yong)史來(lai)借古諷今和(he)抒發情(qing)懷(huai)。曾鞏(gong)(gong)的(de)(de)詩歌(ge)也經常以(yi)緬懷(huai)歷史人(ren)(ren)(ren)物、評價(jia)歷史事件來(lai)表情(qing)達(da)意(yi)(yi)。曾鞏(gong)(gong)總能以(yi)惺惺相惜的(de)(de)姿態(tai)與(yu)(yu)心態(tai)去追(zhui)思感受前人(ren)(ren)(ren)中(zhong)那(nei)些與(yu)(yu)他(ta)理想抱負相似的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)精神世(shi)界，從而緬懷(huai)先(xian)圣(sheng)、寬慰自(zi)我(wo)、排解憂愁、堅定決心。例如在《揚(yang)(yang)顏(yan)》一詩中(zhong)，曾鞏(gong)(gong)敬慕揚(yang)(yang)雄的(de)(de)立(li)(li)言(yan)不朽和(he)顏(yan)回的(de)(de)立(li)(li)德不朽，以(yi)兩人(ren)(ren)(ren)執著(zhu)求(qiu)道精神激勵自(zi)己進業修德。再(zai)比(bi)如曾鞏(gong)(gong)的(de)(de)《讀五(wu)代史》，詩文以(yi)歷史諷喻現實，以(yi)史諫言(yan)北宋統治(zhi)者革借管仲與(yu)(yu)鮑叔牙之交推崇(chong)誠信(xin)道德的(de)(de)《論交》；表達(da)渴望明主、隱含壯志難酬之情(qing)的(de)(de)《隆中(zhong)》；諫言(yan)選賢(xian)舉能、反對排斥賢(xian)臣的(de)(de)《垓下》等(deng)等(deng)。曾鞏(gong)(gong)的(de)(de)詠(yong)(yong)史詩或(huo)委婉言(yan)志，或(huo)直言(yan)改革，其托物喻人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)文筆(bi)都源于現實又立(li)(li)意(yi)(yi)高遠，凸顯了他(ta)恩澤天下、救民濟世(shi)的(de)(de)儒家仁(ren)義思想。
第(di)三，離別(bie)(bie)詩(shi)。離別(bie)(bie)愁(chou)(chou)緒是古代詩(shi)人(ren)(ren)借(jie)詩(shi)所抒之情當中最為(wei)常(chang)見的(de)一種(zhong)情懷(huai)。在《曾(ceng)(ceng)鞏集(ji)》中有(you)(you)100余首(shou)詩(shi)歌(ge)蘊含(han)離別(bie)(bie)之情。例如(ru)詩(shi)合集(ji)《奉和滁(chu)州九詠(yong)九首(shou)》顯示，曾(ceng)(ceng)鞏看望身(shen)在滁(chu)州的(de)歐陽修返回(hui)時，離愁(chou)(chou)別(bie)(bie)緒頓生(sheng)(sheng)，對(dui)歐陽修的(de)才學與人(ren)(ren)品大(da)加(jia)贊賞。再(zai)比如(ru)《上杜(du)相公》中所言，曾(ceng)(ceng)鞏前去(qu)(qu)拜訪仰(yang)(yang)慕已久、剛剛去(qu)(qu)職宰相的(de)杜(du)衍，臨別(bie)(bie)時曾(ceng)(ceng)鞏表(biao)達(da)了對(dui)兩人(ren)(ren)友(you)(you)情的(de)珍重和對(dui)杜(du)衍的(de)敬仰(yang)(yang)之情。曾(ceng)(ceng)鞏的(de)此類詩(shi)歌(ge)還有(you)(you)：懷(huai)念好友(you)(you)王(wang)安石的(de)《寄介(jie)甫(fu)詩(shi)》《江上懷(huai)介(jie)甫(fu)》；惜(xi)別(bie)(bie)友(you)(you)人(ren)(ren)的(de)《送(song)陳(chen)商學士》；感傷人(ren)(ren)才離去(qu)(qu)、叮囑(zhu)學生(sheng)(sheng)的(de)《送(song)錢生(sheng)(sheng)》；送(song)別(bie)(bie)、勸慰失(shi)意者(zhe)的(de)《酬吳仲庶龍圖暮春感懷(huai)》《送(song)孫穎(ying)賢》；懷(huai)念、惜(xi)別(bie)(bie)親人(ren)(ren)的(de)景交融。此外，離別(bie)(bie)詩(shi)也是曾(ceng)(ceng)鞏本人(ren)(ren)各個重要人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)階段與思(si)想(xiang)狀(zhuang)態的(de)真實(shi)記錄(lu)。
曾鞏的(de)思想(xiang)屬儒學體系，他贊同孔(kong)孟的(de)哲學觀點，強調“仁(ren)”和(he)“致誠”，認為只要按照“中庸(yong)之道”虛心(xin)自省、正誠修身(shen)就能認識(shi)世界和(he)主(zhu)宰世界。在(zai)政(zheng)治上他反對(dui)兼并(bing)政(zheng)策，主(zhu)張(zhang)發展農業和(he)廣(guang)開言路。他在(zai)任(ren)地方官(guan)時，以(yi)“仁(ren)”為懷。
曾鞏在王安(an)石變法期(qi)間主張在不失先王意(yi)旨的(de)前提下，對法制作(zuo)必要的(de)改革。在行動上，他(ta)能(neng)夠維護新法，在齊州為官時，能(neng)力行保甲之(zhi)法，使(shi)州人安(an)居樂業。他(ta)師承司馬遷和(he)歐陽(yang)修，主張“文(wen)以(yi)明(ming)道(dao)”，把歐陽(yang)修的(de)“事信、言文(wen)”觀點推廣到史傳文(wen)學和(he)碑銘(ming)文(wen)字上。他(ta)強調只有加(jia)強道(dao)德(de)修養(yang)，才足以(yi)發難顯之(zhi)情，寫“明(ming)道(dao)”之(zhi)文(wen)。
曾(ceng)鞏(gong)重(zhong)視興教(jiao)勸學，培養人才。他培養了一批(pi)名儒，陳師道(dao)、王無咎、曾(ceng)肇和曾(ceng)布受(shou)業(ye)于他。曾(ceng)鞏(gong)治學嚴謹，每力學以(yi)求之(zhi)，深思(si)以(yi)索(suo)之(zhi)，使知其(qi)要，識(shi)其(qi)微。在(zai)撫州(zhou)居(ju)所側建有“興魯(lu)書(shu)(shu)院”，并親自(zi)定學規、執教(jiao)席，推動撫州(zhou)學風(feng)。在(zai)南豐“子固(gu)公園”，有曾(ceng)鞏(gong)幼時讀(du)書(shu)(shu)處──讀(du)書(shu)(shu)巖、曾(ceng)文定公祠、仰風(feng)亭、思(si)賢堂，縣博物館亦(yi)建在(zai)其(qi)內。
曾(ceng)鞏(gong)一生用(yong)功讀(du)書(shu)(shu)，極嗜(shi)藏(zang)書(shu)(shu)，從政之便，廣覽博收(shou)。家(jia)里藏(zang)古(gu)(gu)籍二萬余卷(juan)(juan)，收(shou)集篆刻五百卷(juan)(juan)，名為《金(jin)石(shi)錄(lu)》。著(zhu)作有《元(yuan)(yuan)豐(feng)類稿》、《續元(yuan)(yuan)豐(feng)類稿》、《隆(long)平集》和(he)《外集》等(deng)。他(ta)都(dou)加以校勘，至(zhi)老不倦。《列女傳》、《李太白集》和(he)《陳書(shu)(shu)》等(deng)都(dou)曾(ceng)經(jing)過(guo)他(ta)的校勘。任(ren)職(zhi)于(yu)史(shi)館時(shi)，埋頭(tou)整理《戰國策(ce)》、《說苑(yuan)》兩書(shu)(shu)，他(ta)訪求采錄(lu)，才(cai)免于(yu)散失。他(ta)每校一書(shu)(shu)，必撰序(xu)文。并校訂《南齊書(shu)(shu)》、《梁(liang)書(shu)(shu)》、《陳書(shu)(shu)》三史(shi)。在編校古(gu)(gu)書(shu)(shu)時(shi)所作的目錄(lu)序(xu)，如《戰國策(ce)·目錄(lu)序(xu)》、《烈女傳·目錄(lu)序(xu)》、《新序(xu)·目錄(lu)序(xu)》等(deng)。
《宋史·曾鞏傳(chuan)》評論(lun)其文(wen)“立言于歐陽修、王安石間(jian)，紆徐而(er)(er)不煩，簡奧而(er)(er)不晦(hui)，卓然自成(cheng)一(yi)家，可謂難矣(yi)”。
歐陽修：“其大者(zhe)固已(yi)魁壘，其于(yu)小者(zhe)亦(yi)可以中尺度”。
王安石：“曾子文章眾無有，水之江漢星之斗”。“愛子所守(shou)卓(zhuo)，憂予不能攀。”
蘇軾：“曾子獨超軼(yi)，孤芳(fang)陋(lou)群妍”。
蘇轍：“儒術遠追齊稷下，文詞近比漢京西”來概(gai)括曾鞏的學術成就。
朱熹：“予讀曾氏書(shu)(shu)，未嘗不(bu)掩卷廢書(shu)(shu)而嘆，何世之知公淺也(ye)”；“愛其詞(ci)嚴(yan)而理正，居嘗誦習”。
劉塤：“平生深(shen)于(yu)經術，得其理趣(qu)；而(er)流連光景，吟風弄月(yue)，非(fei)其好也(ye)。往往宋人詩(shi)體多尚賦(fu)，而(er)比與興寡，先生之詩(shi)亦然”。
曾肇：“是(shi)時宋(song)興(xing)八十余(yu)年，海內(nei)無事，異材間出(chu)。歐陽文忠公(gong)赫然特(te)起，為(wei)學(xue)者宗師。公(gong)稍(shao)后出(chu)，遂與文忠公(gong)齊(qi)名。自朝廷(ting)至閭巷海隅障塞(sai)，婦人孺(ru)子皆能(neng)道(dao)公(gong)姓字。其(qi)所為(wei)文，落紙輒為(wei)人傳去，不旬月(yue)而周(zhou)天下。學(xue)士(shi)大夫手(shou)抄口(kou)誦，唯恐得之晚也。……世謂其(qi)辭于(yu)漢唐(tang)可方(fang)司馬(ma)遷(qian)、韓愈，而要(yao)其(qi)歸，必止于(yu)仁義，言(yan)近指遠，雖(sui)《詩》、《書》之作者未能(neng)遠過也"。
何良(liang)俊：”介甫(fu)安能(neng)為(wei)？必(bi)子固也“。
韓維：“自(zi)唐衰，天(tian)下之(zhi)文(wen)變而(er)不善(shan)者數百年(nian)。歐(ou)陽文(wen)忠(zhong)公始大正其(qi)體，一(yi)復(fu)于雅。其(qi)后公與(yu)王荊公介甫相繼而(er)出，為學者所(suo)宗(zong)。于是(shi)大宋之(zhi)文(wen)章，炳然與(yu)漢唐侔盛(sheng)矣(yi)。”
錢(qian)鐘書：”在唐宋八大家中(zhong)，曾鞏的詩歌遠比蘇洵(xun)父子好，絕句的風致(zhi)更(geng)比王安石(shi)有過之而無(wu)不及。“
