同治元年(nian)（1862），慈(ci)禧太后下詔求(qiu)言。黎(li)庶(shu)昌以(yi)廩貢(gong)生上《萬言書》，痛陳時弊，盡言改良主張。朝廷降旨以(yi)知縣(xian)(xian)(xian)補(bu)用，交曾(ceng)國(guo)(guo)(guo)藩的(de)江(jiang)南大營(ying)差遣。入(ru)曾(ceng)國(guo)(guo)(guo)藩幕，深得信任(ren)(ren)，黎(li)庶(shu)昌隨營(ying)6年(nian)，與張裕釗、吳汝(ru)綸(lun)、薛(xue)福(fu)成以(yi)文(wen)字相交，并稱“曾(ceng)門四(si)弟子”。曾(ceng)國(guo)(guo)(guo)藩調(diao)任(ren)(ren)，黎(li)庶(shu)昌留江(jiang)蘇候(hou)補(bu)，曾(ceng)任(ren)(ren)代理吳江(jiang)知縣(xian)(xian)(xian)、青浦(pu)知縣(xian)(xian)(xian)、揚州(zhou)荷花(hua)池(chi)榷(que)務等職。
光緒二(er)年（1876）起，中國向各國派(pai)遣(qian)公使。黎(li)庶(shu)昌被薦，先后隨郭嵩燾、曾紀澤、陳蘭彬等出使歐洲，歷任駐(zhu)英吉利、德意志(zhi)、法蘭西、西班牙使館參贊。開始其一生的外交(jiao)活動。
在歐洲5年，游歷了比利(li)時、瑞士、葡萄牙、奧地(di)利(li)等(deng)10國，注意考察各國政治、經濟、軍事、文化、地(di)理(li)和民俗風(feng)情等(deng)，寫(xie)成《西(xi)洋雜志(zhi)》一(yi)書，成為清代(dai)黔(qian)北走(zou)出封閉“睜眼看世界(jie)”的(de)第(di)一(yi)人(ren)。
光緒七(qi)年(nian)（1881），摧升道員，賜二(er)品頂(ding)戴，派任駐日本國大臣。黎庶昌時年(nian)44歲。三(san)年(nian)后(hou)， 回(hui)國丁母憂。十(shi)三(san)年(nian)服(fu)闋，再度派駐日本。光緒十(shi)六年(nian)，任滿歸國后(hou)。
1881至1884年(nian)和1887至1889年(nian)，黎庶昌先(xian)后兩度以(yi)道員身份出任(ren)中(zhong)國(guo)駐日(ri)(ri)本(ben)國(guo)大臣共6年(nian)，凡(fan)外(wai)(wai)(wai)事活動，堅持維護(hu)國(guo)家尊嚴，機敏果斷的(de)處理日(ri)(ri)本(ben)出兵朝(chao)(chao)鮮事件，維護(hu)了中(zhong)國(guo)與朝(chao)(chao)鮮的(de)宗(zong)藩關系。使(shi)日(ri)(ri)期間(jian)，保護(hu)旅(lv)日(ri)(ri)華(hua)僑正當權益，也注重(zhong)睦鄰友好(hao)關系，所受外(wai)(wai)(wai)交禮遇厚重(zhong)。 為促進中(zhong)日(ri)(ri)友好(hao)往來做(zuo)出了卓(zhuo)越貢(gong)獻。離任(ren)時，日(ri)(ri)本(ben)送(song)行的(de)人塞巷(xiang)盈途，餞行至數百里外(wai)(wai)(wai)。西方各(ge)國(guo)使(shi)臣嘖嘖稱贊(zan)，說這是使(shi)臣返國(guo)從(cong)來沒有過的(de)現象。
閑暇之時，黎(li)庶(shu)昌(chang)(chang)廣交日(ri)本(ben)朝野文士(shi)，于春秋(qiu)佳節(jie)，設文酒會，領首詩(shi)詞酬唱(chang)。詩(shi)作輯為(wei) 《黎(li)星使宴集合編》共六集，存(cun)日(ri)本(ben)友好人(ren)(ren)士(shi)90 余人(ren)(ren)、中國(guo)使館人(ren)(ren)員及國(guo)內人(ren)(ren)士(shi)20余人(ren)(ren)酬 唱(chang)詩(shi)作數百首、文數十(shi)篇。黎(li)庶(shu)昌(chang)(chang)的(de)德行文章，深(shen)得日(ri)本(ben)人(ren)(ren)士(shi)敬(jing)慕。黎(li)庶(shu)昌(chang)(chang)曾為(wei)日(ri)本(ben)漢(han)學家(jia)藤(teng)野正啟作墓(mu)志(zhi)銘(ming)。后黎(li)之趙氏(shi)夫人(ren)(ren)去(qu)世，藤(teng)野之女藤(teng)野真子(zi)于日(ri)本(ben)明治二十(shi)四年為(wei)作墓(mu)志(zhi)銘(ming)，情真意切，情同母女。碑刻現存(cun)遵義(yi)縣。
光緒(xu)十七年，黎庶(shu)昌任滿回國，任川東道(dao)員兼重(zhong)慶海關監督。曾(ceng)出(chu)資創建云(yun)貴會館(guan)，舉辦洋務學堂(tang)，培養出(chu)國留(liu)學人才。三(san)年后，中日甲午戰爭爆發，黎庶(shu)昌奏請東渡排難，未能如(ru)愿(yuan)。每聞戰事失(shi)利，或痛哭流涕，或終(zhong)日不食，以致(zhi)一病不起。慨(kai)捐(juan)廉俸(feng)萬金，以酬報國之愿(yuan)。
光緒二十一年，家鄉大旱，黎庶(shu)昌會集在渝(yu)同鄉捐款白銀二萬兩(liang)，購米(mi)運遵義賑災。次年，遵義復旱，時黎庶(shu)昌已病回故里，闖訊，電請云貴(gui)總督救災，得撥銀2萬兩(liang)救濟。
光緒(xu)二(er)十三年冬，病(bing)逝(shi)于(yu)禹門沙灘家中(zhong)，時年61歲。
黎(li)庶(shu)(shu)昌(chang)的(de)(de)文(wen)章(zhang)多經世(shi)之言，其(qi)出(chu)使外(wai)國(guo)紀游之作(zuo)，尤寄深(shen)意。黎(li)庶(shu)(shu)昌(chang)使日(ri)期間，曾搜羅典(dian)籍，刻(ke)(ke)《古(gu)(gu)逸(yi)叢(cong)書》26種共200卷(juan)(juan)(juan)(juan)；為家鄉購南藏本(ben)(ben)(ben)佛經全帙(zhi)6771卷(juan)(juan)(juan)(juan)；又與(yu)日(ri)本(ben)(ben)(ben)友人以詩文(wen)唱和，刻(ke)(ke)《日(ri)東(dong)文(wen)讌集》3編(bian)，于保存典(dian)籍和中日(ri)文(wen)化交流(liu)頗有(you)貢(gong)獻(xian)。黎(li)庶(shu)(shu)昌(chang)在文(wen)化方面(mian)的(de)(de)貢(gong)獻(xian)，主要是(shi)編(bian)印(yin)了(le)《古(gu)(gu)逸(yi)叢(cong)書》。這部(bu)書共二(er)十六(liu)種計二(er)百卷(juan)(juan)(juan)(juan)，系黎(li)庶(shu)(shu)昌(chang)在日(ri)本(ben)(ben)(ben)利(li)用外(wai)交事務之余(yu)，將我國(guo)早已散佚而流(liu)存日(ri)本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)唐、宋、元、明珍貴古(gu)(gu)籍，以高級紙張影印(yin)編(bian)輯(ji)而成。其(qi)中包含了(le)唐本(ben)(ben)(ben)《玉(yu)篇(pian)》零(ling)本(ben)(ben)(ben)三卷(juan)(juan)(juan)(juan)半、《文(wen)館詞林》十三卷(juan)(juan)(juan)(juan)半、宋本(ben)(ben)(ben)《史略》六(liu)卷(juan)(juan)(juan)(juan)、《太(tai)平寰宇記補闕(que)》五(wu)卷(juan)(juan)(juan)(juan)半等(deng)(deng)。這對我國(guo)古(gu)(gu)漢(han)語、歷史地(di)理等(deng)(deng)方面(mian)的(de)(de)研(yan)究，都(dou)是(shi)極為有(you)用的(de)(de)。
一生著述達20多種。已(yi)刊(kan)行(xing)者(zhe)有《拙尊園叢稿》（6卷(juan)(juan)(juan)(juan)）、《西(xi)洋雜志》（8卷(juan)(juan)(juan)(juan)）、《丁亥入都紀(ji)程》（2卷(juan)(juan)(juan)(juan)）、《海(hai)行(xing)錄》（1卷(juan)(juan)(juan)(juan)）、《遵義沙(sha)灘黎氏家譜》（1卷(juan)(juan)(juan)(juan)）、《黎氏家集(ji)》（40卷(juan)(juan)(juan)(juan)）、《黎星使(shi)宴集(ji)合編》（6冊）、《曾文正公年譜》（12卷(juan)(juan)(juan)(juan)）、《全黔(qian)國故(gu)頌》 （24卷(juan)(juan)(juan)(juan)）、《續古文辭類(lei)篡》（28卷(juan)(juan)(juan)(juan)）、《古逸(yi)叢書》（200卷(juan)(juan)(juan)(juan)）、《古逸(yi)叢書敘目》（1卷(juan)(juan)(juan)(juan)）、《宋本〈廣(guang)韻〉校札(zha)》、《春秋左(zuo)傳杜注校刊(kan)記》（1卷(juan)(juan)(juan)(juan)）、《青(qing)浦縣志》（33卷(juan)(juan)(juan)(juan)）（此志由青(qing)浦人熊其英編纂，而(er)創議修志并(bing)籌集(ji)經費者(zhe)是黎庶昌）。另(ling)有未刊(kan)書稿多種，多已(yi)散佚。
黎庶昌除了在(zai)散文(wen)創作(zuo)、古籍整理及外交工作(zuo)中(zhong)取得了令(ling)人(ren)矚目(mu)的(de)成(cheng)就之外，頗為(wei)值得稱道的(de)是，他(ta)具(ju)有與時代同(tong)步前進的(de)國(guo)際眼(yan)光，能夠將自(zi)己的(de)見聞(wen)對照(zhao)中(zhong)國(guo)封(feng)建(jian)體制(zhi)，提出改(gai)革中(zhong)國(guo)封(feng)建(jian)教(jiao)育(yu)的(de)科學建(jian)議，并創辦“新學”付(fu)諸實(shi)施，可謂是一位教(jiao)育(yu)改(gai)革家。就其在(zai)不同(tong)時期對待教(jiao)育(yu)的(de)態度而言，大致可分為(wei)“尊崇傳(chuan)統(tong)教(jiao)育(yu)方式、形成(cheng)教(jiao)育(yu)改(gai)革思想(xiang)、實(shi)踐教(jiao)育(yu)改(gai)革”三(san)個階段。
黎庶昌作為來自(zi)邊(bian)遠地區-貴州的(de)一名文(wen)人學(xue)士，要想從根本上(shang)改變自(zi)己(ji)的(de)命運，自(zi)然也不(bu)可能超脫科(ke)舉(ju)(ju)考試的(de)藩籬。因(yin)此(ci)，他12歲便(bian)師(shi)從楊開秀(xiu)（字實(shi)田）先(xian)生學(xue)習(xi)傳(chuan)統儒(ru)學(xue)經典文(wen)化和科(ke)舉(ju)(ju)應試知識。繼楊開秀(xiu)先(xian)生之后，又師(shi)從伯父黎詢（字雪樓(lou)，晚(wan)號拙史）。雪樓(lou)先(xian)生曾在外為官，晚(wan)年辭(ci)官返家時用薪(xin)傣購(gou)買了大量(liang)古籍帶回沙(sha)灘，存于鋤經堂內(nei)并(bing)開架(jia)讓子侄們(men)閱(yue)讀，黎庶昌當(dang)是受益(yi)者之一。加之表(biao)兄鄭珍、內(nei)兄莫友芝，家兄庶燾、庶蕃，從兄兆勛等的(de)教導(dao)、影響(xiang)，使得他不(bu)僅(jin)開拓了閱(yue)讀視(shi)野，更(geng)形成了奮發進(jin)取、刻苦鉆(zhan)研(yan)的(de)良好品質，為之后參加科(ke)舉(ju)(ju)考試及向(xiang)朝廷上(shang)《萬言(yan)書(shu)》（即(ji)《上(shang)穆宗毅(yi)皇帝書(shu)》和《上(shang)穆宗毅(yi)皇帝第二(er)書(shu)》），奠定了堅實(shi)的(de)基(ji)礎。
從(cong)當時(shi)大背景而言，黎庶昌發奮求學(xue)的(de)(de)(de)根本動力還是(shi)為了(le)科舉(ju)入仕(shi)，當時(shi)的(de)(de)(de)他(ta)還是(shi)認(ren)同(tong)科舉(ju)取士這一(yi)制(zhi)度(du)的(de)(de)(de)，所以(yi)對于以(yi)講授(shou)四書五經(jing)、以(yi)儒學(xue)為 主要內容(rong)(rong)(rong)的(de)(de)(de)傳統(tong)教(jiao)育體(ti)制(zhi)，他(ta)還是(shi)尊崇的(de)(de)(de)。否則他(ta)也不(bu)可能以(yi)糜(mi)貢生的(de)(de)(de)身(shen)份(fen)千里(li)迢迢遠赴順天參加鄉(xiang)試。再說，在他(ta)家境貧(pin)寒(han)時(shi)曾遠離(li)家小(xiao)只身(shen)赴威(wei)(wei)寧擔(dan)任時(shi)任威(wei)(wei)寧州知(zhi)州顧(gu)昆揚(yang)（字賦亭）家的(de)(de)(de)塾師，他(ta)的(de)(de)(de)教(jiao)授(shou)內容(rong)(rong)(rong)及方式(shi)方法(fa)當也是(shi)圍(wei)繞(rao)科舉(ju)考試內容(rong)(rong)(rong)，因為在當時(shi)的(de)(de)(de)時(shi)代(dai)背景下(xia)不(bu)可能有人聘請違背科舉(ju)制(zhi)度(du)的(de)(de)(de)塾師教(jiao)育自(zi)己的(de)(de)(de)孩子。
因(yin)此，可(ke)以說黎庶(shu)昌(chang)26歲之(zhi)前，亦即《上穆(mu)宗毅皇(huang)帝書》（1862年）之(zhi)前，對于科舉取士(shi)的制度、對于封建(jian)私塾圍繞科舉考試而(er)開設的教學內容還是(shi)尊(zun)崇的。
隨著閱歷的(de)(de)不斷開拓，加(jia)之(zhi)自身及才華橫(heng)溢的(de)(de)內兄莫友芝屢次(ci)參加(jia)科(ke)舉考(kao)(kao)試(shi)的(de)(de)失敗，黎庶昌(chang)逐步認識到科(ke)舉制度埋沒卓(zhuo)越人才之(zhi)弊(bi)(bi)端(duan)，并因此而引發(fa)了(le)(le)他深刻(ke)的(de)(de)思考(kao)(kao)。1862年朝廷頒發(fa)求言詔書(shu)時(shi)，處(chu)于落寞潦(liao)倒的(de)(de)黎庶昌(chang)依(yi)據廣大十子之(zhi)情況及中國(guo)時(shi)局，以“干犯(fan)天威”的(de)(de)膽量，剝(bo)繭抽絲般地將(jiang)當時(shi)社會存在(zai)的(de)(de)種種弊(bi)(bi)端(duan)陳(chen)述出(chu)(chu)來上呈(cheng)朝廷，這(zhe)便是《上穆(mu)宗毅皇帝書(shu)》。在(zai)上書(shu)中，黎庶昌(chang)明確指(zhi)出(chu)(chu)人才對(dui)于國(guo)家興旺的(de)(de)重要性(xing)，同時(shi)客觀地指(zhi)出(chu)(chu)了(le)(le)科(ke)舉考(kao)(kao)試(shi)存在(zai)的(de)(de)弊(bi)(bi)端(duan)。
這些大膽的(de)進言，實(shi)質上是指出(chu)朝廷選拔(ba)人才(cai)不得(de)其道，是對當時教育(yu)制度的(de)理性思考。他還進一步分(fen)析了(le)正是因為科舉考試存在(zai)這樣的(de)弊端，才(cai)形成了(le)“士(shi)不講修齊(qi)平治(zhi)詩書禮樂(le)，而(er)專講小楷時文”的(de)不良風(feng)氣，從(cong)而(er)向(xiang)朝廷提出(chu)招攬(lan)賢(xian)才(cai)的(de)建(jian)議:“講取(qu)士(shi)之(zhi)法，寬用賢(xian)之(zhi)格，宏聽言之(zhi)路延(yan)攬(lan)天下賢(xian)”。
雖然(ran)他(ta)的(de)這些言論(lun)與當時的(de)整個風氣不(bu)合，但還是得到(dao)了朝廷(ting)的(de)認可，被授(shou)予官職，但是由(you)于其(qi)上司的(de)進諫，他(ta)被發(fa)到(dao)曾國藩處(chu)接受(shou)檢查。
后來隨著對封建的(de)教(jiao)育(yu)制度很多切身的(de)體(ti)會和出訪外國所(suo)(suo)見所(suo)(suo)聞，黎庶昌逐漸形成變革體(ti)制、興邦強國的(de)思想，于(yu)是(shi)他(ta)再次上(shang)書朝廷，獨抒己見，提出若(ruo)干改革國策的(de)意見和建議，并創(chuang)辦學堂將其教(jiao)育(yu)改革之構想付諸實施，在傳(chuan)統教(jiao)育(yu)基礎上(shang)，開(kai)設外語、講授自(zi)然(ran)科學知識，這對于(yu)當(dang)時處于(yu)風雨(yu)飄搖中的(de)中國清(qing)朝政府(fu)及教(jiao)育(yu)情況(kuang)的(de)實際而(er)言，不能(neng)不說是(shi)一(yi)個創(chuang)舉。
黎庶昌早在(zai)(zai)《上(shang)穆宗(zong)毅皇帝第二書》時(shi)便已提及(ji)在(zai)(zai)中國開設“絕學(xue)”，其時(shi)朝廷“洋務(wu)(wu)派”已經(jing)開始掀起“師(shi)夷長技(ji)以(yi)自強”的洋務(wu)(wu)運動，官方還(huan)興辦了“京師(shi)同文館”等一批洋務(wu)(wu)學(xue)堂(tang)，這些(xie)洋務(wu)(wu)學(xue)堂(tang)遵循“中學(xue)為體、西學(xue)為用”的指導思想，沖(chong)破封建(jian)傳統教育(yu)中只學(xue)四(si)書五經(jing)的藩籬，將外國語言文字、自然科(ke)學(xue)知識(shi)、技(ji)能(neng)等內容納(na)人學(xue)堂(tang)教育(yu)，這在(zai)(zai)很大程(cheng)度上(shang)沖(chong)擊了傳統科(ke)舉教育(yu)制度。
黎庶昌多(duo)年出(chu)任(ren)清(qing)廷駐德、意等國參贊和駐日公使，后又返(fan)回國內任(ren)職，耳濡(ru)目染，中(zhong)外對照，更為深刻地(di)認識到中(zhong)國封建教(jiao)育之(zhi)弊端，其對教(jiao)育的態度理(li)(li)所當然(ran)受到洋務運動的影響(xiang)，因此他不但提出(chu)了(le)很多(duo)科學(xue)的教(jiao)育理(li)(li)念而且力圖付諸實踐之(zhi)中(zhong)。
黎(li)庶昌(chang)在(zai)(zai)出(chu)使了西(xi)歐諸(zhu)國并(bing)出(chu)任駐日公使之(zhi)后，認真考(kao)察、翔實記錄了西(xi)歐各國及(ji)日本的政治(zhi)、經濟、文(wen)(wen)化(hua)、教(jiao)(jiao)育等方面情(qing)況，編(bian)成《西(xi)洋雜志》一書，書中對畫(hua)院，競技(ji)，學(xue)校教(jiao)(jiao)育，文(wen)(wen)化(hua)教(jiao)(jiao)育等精神生(sheng)活方面的情(qing)形，也都有(you)大量清(qing)晰的記寫(xie)。鑒于(yu)官方創辦的洋務學(xue)堂較少且大多集中于(yu)京師(shi)的實際情(qing)況，黎(li)庶昌(chang)在(zai)(zai)光緒十七年（公元(yuan)1891年）出(chu)任四川(chuan)川(chuan)東(dong)兵備道員兼重慶(qing)海關監督后，個人(ren)出(chu)資(zi)在(zai)(zai)重慶(qing)創設川(chuan)東(dong)洋務學(xue)堂，“聚穎(ying)秀之(zhi)士凡二十人(ren)肄業其中，習中文(wen)(wen)、英文(wen)(wen)、算(suan)學(xue)三(san)科(ke)”，英語(yu)、數學(xue)為主科(ke)，聘請飽學(xue)且通洋務者(zhe)為師(shi)，甚(shen)至自己親自授課(ke)，講(jiang)解(jie)東(dong)西(xi)洋各國概況或講(jiang)授古文(wen)(wen)等傳統文(wen)(wen)化(hua)。
這已經是他(ta)上書(shu)朝(chao)廷建(jian)議(yi)開設“絕(jue)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”三十年之(zhi)后(hou)的(de)(de)(de)事情(qing)了，說明他(ta)對改變封建(jian)傳(chuan)統(tong)教育體制之(zhi)事是牢記(ji)于(yu)心、志在必行的(de)(de)(de)，只(zhi)要有(you)機會，就會具(ju)體實施。受洋(yang)務(wu)(wu)運(yun)動(dong)的(de)(de)(de)影響(xiang)，加(jia)上自(zi)(zi)身游歷諸多國(guo)家的(de)(de)(de)經驗，他(ta)不(bu)僅將(jiang)自(zi)(zi)然科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)引人(ren)課(ke)堂教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)以培養實用人(ren)才，而且還在自(zi)(zi)己開辦的(de)(de)(de)川(chuan)東洋(yang)務(wu)(wu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)堂里選拔優秀學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)赴(fu)倫敦留(liu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，開西南(nan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)子留(liu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)之(zhi)先例，川(chuan)東洋(yang)務(wu)(wu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)堂將(jiang)算(suan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等內(nei)容直接納入課(ke)堂教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue).是在洋(yang)務(wu)(wu)運(yun)動(dong)開辦的(de)(de)(de)洋(yang)務(wu)(wu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)堂的(de)(de)(de)基礎(chu)上的(de)(de)(de)進一步提升，對后(hou)來包括(kuo)京師大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)堂在內(nei)的(de)(de)(de)一批(pi)國(guo)立大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)興(xing)辦有(you)重要的(de)(de)(de)啟示(shi)作用。
隨著(zhu)教育(yu)內容和教育(yu)制度(du)的改(gai)革(ge)(ge)，外語(yu)及(ji)自然科學(xue)、技術等內容先后納人教學(xue)范疇(chou)，在(zai)很大程度(du)上開拓(tuo)了學(xue)生的視野，提(ti)高(gao)了他們實際操(cao)作技能。辛亥革(ge)(ge)命的‘大將軍’、《革(ge)(ge)命軍》的作者(zhe)鄒容即肄(yi)業(ye)于黎庶昌先生在(zai)重慶(qing)創(chuang)辦(ban)的川東洋務學(xue)堂。
黎(li)庶昌(chang)與他同(tong)時(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)外(wai)(wai)(wai)交(jiao)(jiao)官一樣(yang)，在(zai)時(shi)代(dai)(dai)風(feng)云的(de)(de)(de)推動下，不僅走(zou)(zou)出(chu)(chu)貴州的(de)(de)(de)崇山峻(jun)嶺，而且走(zou)(zou)出(chu)(chu)國(guo)(guo)門，邁向世界。成為近代(dai)(dai)為數不多的(de)(de)(de)睜眼看世界的(de)(de)(de)先(xian)進中(zhong)國(guo)(guo)人行列(lie)中(zhong)的(de)(de)(de)一員。就清(qing)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)外(wai)(wai)(wai)交(jiao)(jiao)官當(dang)中(zhong)自(zi)郭嵩燾(dao)以(yi)下，出(chu)(chu)了(le)不少的(de)(de)(de)洋務派和維新(xin)派，如曾紀澤(ze)、李鳳苞、薛(xue)福成、黃(huang)遵憲等。黎(li)庶昌(chang)似乎沒有被劃歸(gui)什(shen)么派，他的(de)(de)(de)興趣也確乎不在(zai)政治、經(jing)濟方面(mian)。訪書(shu)、編書(shu)、著書(shu)、刻書(shu)都是文(wen)人學者“當(dang)行”的(de)(de)(de)事情。正是這(zhe)不經(jing)意的(de)(de)(de)文(wen)事，形成了(le)黎(li)庶昌(chang)獨特外(wai)(wai)(wai)交(jiao)(jiao)風(feng)格(ge)——文(wen)化外(wai)(wai)(wai)交(jiao)(jiao)。即以(yi)文(wen)化為紐(niu)帶，通過深切體(ti)察(cha)駐在(zai)國(guo)(guo)情況(kuang)，了(le)解駐在(zai)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)文(wen)化。在(zai)這(zhe)個基礎上(shang)努力做到彼此認(ren)同(tong)，再以(yi)這(zhe)種認(ren)同(tong)感為基礎，與駐在(zai)國(guo)(guo)人士(shi)建立深厚的(de)(de)(de)友誼，以(yi)期達到外(wai)(wai)(wai)交(jiao)(jiao)目的(de)(de)(de)。
黎(li)庶(shu)(shu)昌(chang)(chang)的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)外(wai)交(jiao)風格(ge)并(bing)不(bu)是一蹴而(er)(er)就(jiu)地(di)形(xing)成(cheng)(cheng)。也經歷(li)了(le)(le)一個逐(zhu)步形(xing)成(cheng)(cheng)發展并(bing)且(qie)成(cheng)(cheng)熟的(de)過(guo)程。未出(chu)國(guo)前，黎(li)庶(shu)(shu)昌(chang)(chang)受社會輿論和(he)儒家(jia)“夷(yi)夏之辯”的(de)影響。視西方各國(guo)為不(bu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)的(de)“夷(yi)狄(di)”之邦。在(zai)出(chu)使(shi)西洋過(guo)程中，黎(li)庶(shu)(shu)昌(chang)(chang)目睹(du)了(le)(le)各國(guo)政教民俗、經濟文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)等方面的(de)實況。不(bu)僅使(shi)他大開眼界(jie)，而(er)(er)且(qie)逐(zhu)步消除了(le)(le)視之為“夷(yi)狄(di)”的(de)成(cheng)(cheng)見。對其(qi)政治的(de)民主、文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)的(de)昌(chang)(chang)明(ming)、科技的(de)發達以及經濟的(de)繁榮，進而(er)(er)產(chan)生向往(wang)傾(qing)慕之情(qing)(qing)。這一時(shi)期(qi)，黎(li)庶(shu)(shu)昌(chang)(chang)以其(qi)實際行動來證明(ming)了(le)(le)他的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)外(wai)交(jiao)風格(ge)。即編撰(zhuan)了(le)(le)《西洋雜志(zhi)》形(xing)成(cheng)(cheng)了(le)(le)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)外(wai)交(jiao)的(de)雛形(xing)。而(er)(er)在(zai)任(ren)日本公使(shi)之時(shi)，黎(li)庶(shu)(shu)昌(chang)(chang)與日本的(de)朝野(ye)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)士建立了(le)(le)深(shen)厚的(de)友(you)情(qing)(qing)。日本研治漢學(xue)的(de)朝野(ye)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)士對黎(li)庶(shu)(shu)昌(chang)(chang)的(de)學(xue)問、道德和(he)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章都十分景仰(yang)。以能與黎(li)庶(shu)(shu)昌(chang)(chang)結識為榮。紛(fen)紛(fen)將(jiang)詩文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)集請黎(li)庶(shu)(shu)昌(chang)(chang)審正，賜(si)序。黎(li)庶(shu)(shu)昌(chang)(chang)對日本文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)士熱情(qing)(qing)接待，坦誠傾(qing)談(tan)。與不(bu)少人結成(cheng)(cheng)了(le)(le)莫逆之交(jiao)。并(bing)從中獲取了(le)(le)一些可貴的(de)外(wai)交(jiao)事(shi)務情(qing)(qing)報。這一時(shi)期(qi)，黎(li)庶(shu)(shu)昌(chang)(chang)的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)外(wai)交(jiao)表(biao)現得特別成(cheng)(cheng)熟而(er)(er)且(qie)有實效。
黎(li)(li)庶昌的(de)(de)文(wen)化(hua)外(wai)交(jiao)是在當時歷(li)史背景下產(chan)生的(de)(de)。作為這(zhe)(zhe)一(yi)外(wai)交(jiao)風(feng)格的(de)(de)締造者，黎(li)(li)庶昌來說!他(ta)自始至終都是以一(yi)個(ge)文(wen)人的(de)(de)姿(zi)態充當外(wai)交(jiao)使節(jie)。本(ben)(ben)著“經世(shi)致用”的(de)(de)目的(de)(de)，去游(you)歷(li)西歐各(ge)國以及日本(ben)(ben)。在游(you)歷(li)過程中(zhong)(zhong)，他(ta)以一(yi)個(ge)文(wen)人獨有(you)的(de)(de)眼光側(ce)重(zhong)于駐在國的(de)(de)國政民俗、社會生活、交(jiao)通途徑、風(feng)土人情。黎(li)(li)庶昌之所(suo)以考(kao)察這(zhe)(zhe)些(xie)，最主要的(de)(de)原因(yin)(yin)是因(yin)(yin)為對(dui)于一(yi)個(ge)文(wen)人外(wai)交(jiao)家來說，手中(zhong)(zhong)最直接的(de)(de)武器便是對(dui)于本(ben)(ben)國以及他(ta)國文(wen)化(hua)的(de)(de)掌(zhang)(zhang)控能力。這(zhe)(zhe)樣，就更(geng)應該在對(dui)待外(wai)交(jiao)事務中(zhong)(zhong)掌(zhang)(zhang)握駐在國的(de)(de)文(wen)化(hua)，以期達到(dao)相互認同(tong)，圓滿(man)地完(wan)成外(wai)交(jiao)事務。
正是這樣(yang)一種(zhong)文(wen)人(ren)氣質，鑄就了黎庶昌的文(wen)化外交風格(ge)。黎庶昌的文(wen)化外交風格(ge)之所以能成(cheng)功也有其必然原因。
首(shou)先，黎(li)庶昌所處的(de)(de)(de)時(shi)代是中國(guo)千年未有之(zhi)大(da)(da)變局。1840年西方的(de)(de)(de)大(da)(da)炮轟開了中國(guo)的(de)(de)(de)大(da)(da)門。中國(guo)的(de)(de)(de)有識之(zhi)士(shi)開始認識到為了救亡圖存，必須了解天下大(da)(da)事，使(shi)自(zi)己對迅速變化的(de)(de)(de)世界由無知變為有知。這個大(da)(da)勢就包括(kuo)世界地理、自(zi)然地理和人文地理。尤其是后(hou)者，在(zai)內，掌握這一大(da)(da)勢可以試圖使(shi)用各(ge)種(zhong)方法。黎(li)庶昌在(zai)這種(zhong)時(shi)代的(de)(de)(de)召喚(huan)之(zhi)下，走出國(guo)門，為其創立文化外交風(feng)格提供(gong)了客觀條件。
第二，就黎庶昌個人來說(shuo)，他是一位學識淵(yuan)博，力主(zhu)“經世致用”的(de)學者。他具備(bei)厚重的(de)儒(ru)家文(wen)(wen)化的(de)積累。同(tong)時，眼光(guang)開闊，極富(fu)遠(yuan)見。他以(yi)自己的(de)學術(shu)成就和(he)文(wen)(wen)名得(de)到駐(zhu)在(zai)國的(de)欽佩；以(yi)其(qi)高尚的(de)品格(ge)獲得(de)了(le)(le)駐(zhu)在(zai)國的(de)友情和(he)敬(jing)愛。為(wei)其(qi)創立文(wen)(wen)化外交風格(ge)提供了(le)(le)主(zhu)觀(guan)條件。
第三，黎庶昌(chang)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)外交之所(suo)以在(zai)歐(ou)洲初(chu)見端倪，而(er)(er)在(zai)日本表現(xian)得特別成熟而(er)(er)且有實(shi)效。其根源(yuan)在(zai)于西(xi)歐(ou)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)是(shi)與中(zhong)(zhong)華文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)相互抵制(zhi)的(de)(de)。對于一(yi)種不同(tong)于中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)西(xi)歐(ou)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，黎庶昌(chang)只能從最表面(mian)，最表象的(de)(de)事物(wu)入手。希望(wang)掌握其精華，為(wei)我所(suo)用。所(suo)以黎庶昌(chang)首先尊(zun)重西(xi)歐(ou)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，繼而(er)(er)了解西(xi)歐(ou)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)。在(zai)其《西(xi)洋(yang)雜(za)志》一(yi)書中(zhong)(zhong)詳細記載了西(xi)歐(ou)各國(guo)(guo)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)以及風俗，但(dan)未與上(shang)層建立親密關系，而(er)(er)在(zai)與中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)同(tong)宗同(tong)源(yuan)的(de)(de)日本，黎庶昌(chang)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)外交開花結果。日本自漢唐(tang)以來(lai)，受中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)儒家文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)影響極(ji)大，加(jia)之，當時的(de)(de)日本學(xue)術(shu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)界仰慕華風的(de)(de)余溫尚存，這一(yi)切都成為(wei)黎庶昌(chang)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)外交產(chan)生的(de)(de)土壤。
兩次出使日(ri)(ri)本期間，留心(xin)自唐(tang)、宋、元、明(ming)以來，在(zai)(zai)中(zhong)國失(shi)傳而流(liu)失(shi)到日(ri)(ri)本的舊籍(ji)。凡在(zai)(zai)國內(nei)失(shi)傳的，不(bu)惜以重金(jin)求(qiu)購(gou)。不(bu)愿售者，則付資影(ying)印。對藏之于日(ri)(ri)本宮廷秘閣(ge)的珍本，則以大(da)使身份求(qiu)之于官方派(pai)人去(qu)影(ying)印。如(ru)是收集(ji)經(jing)年，先(xian)后(hou)得26種(zhong)，共200余冊(ce)。同時對楊守敬在(zai)(zai)日(ri)(ri)本大(da)量采購(gou)古(gu)書(shu)(shu)，極為贊賞，楊守敬為他起草一篇《日(ri)(ri)本訪書(shu)(shu)緣起條(tiao)例》，遂多方勤奮搜求(qiu)，許多為國內(nei)久已絕(jue)跡的古(gu)代(dai)逸書(shu)(shu)殘本。如(ru)《文館詞林》、《太平寰宇記》等(deng)，又有很少見的宋刻《老子(zi)》、《荀子(zi)》等(deng)。他曾說秘本珍笈(ji)是乃公器(qi)，愿與(yu)天下學者共之。于光(guang)緒(xu)中(zhong)由楊守敬協助，匯輯刻印成《古(gu)逸叢書(shu)(shu)》共200卷，收書(shu)(shu)26種(zhong)，多為國內(nei)所沒(mei)有的唐(tang)、宋、元版古(gu)籍(ji)。又經(jing)楊守敬評校，刻印極精。潘祖蔭(yin)、李鴻裔見到后(hou)，拍案稱絕(jue)。葉昌熾記其刻書(shu)(shu)“初印皆(jie)用日(ri)(ri)本皮(pi)紙，潔白如(ru)玉，墨如(ru)點漆，醉(zui)心(xin)悅(yue)目。”可與(yu)宋本相(xiang)媲美。家有“拙(zhuo)(zhuo)尊園”積書(shu)(shu)2萬(wan)卷，編有《拙(zhuo)(zhuo)尊園存(cun)書(shu)(shu)目》，按照經(jing)、史、子(zi)、集(ji)、叢書(shu)(shu)五(wu)大(da)類分類。長于古(gu)文辭，有描(miao)述國外(wai)風(feng)光(guang)的散文。 [
黎(li)庶昌(chang)志在用(yong)世，自稱(cheng)“雅不欲以文(wen)(wen)士(shi)自期”（《青萍軒(xuan)遺稿序》）。所(suo)以他論學為文(wen)(wen)，力主(zhu)“因文(wen)(wen)見道”（《答趙仲(zhong)瑩書》）。光(guang)緒十年，曾向(xiang)清廷上《敬(jing)陳管見折》，主(zhu)張整飭內政(zheng)，酌用(yong)西(xi)法，修鐵路，練水師，興商賈，走(zou)強國富(fu)民之(zhi)路。惜未能被采納。
在新(xin)疆(jiang)問(wen)題上，堅持應(ying)該維護主權，反對(dui)李(li)鴻章放(fang)棄新(xin)疆(jiang)，支持左宗棠收復新(xin)疆(jiang)。為(wei)了防俄，三(san)次寫信給(gei)曾紀(ji)澤，主動請纓，要求深入西伯利亞(ya)(ya)，中亞(ya)(ya)腹地(di)考(kao)察，表示為(wei)此(ci)“不惜(xi)驅(qu)命”。
羅(luo)文(wen)彬說：“其言多(duo)經世意，主實用”（《拙(zhuo)尊園叢稿》跋）。黎庶昌為文(wen)長于敘事，宗法(fa)桐(tong)城派，嘗編《續古文(wen)辭類纂》，闡(chan)發桐(tong)城義(yi)法(fa)，推演《經史百(bai)家(jia)雜鈔》的(de)宗旨。但他晚(wan)年所(suo)作紀(ji)游之文(wen)，自由抒寫，明潔動人(ren)，并(bing)不全受桐(tong)城義(yi)法(fa)束縛。除《西洋雜志》外，《卜來(lai)敦記(ji)》、《巴(ba)黎賽會紀(ji)略》、《游日光山(shan)記(ji)》、《游鹽原記(ji)》、《訪徐福墓記(ji)》等，都有(you)一定成就。羅(luo)文(wen)彬評其文(wen)：“特有(you)奇氣。雖大旨遠祖桐(tong)城，近宗湘鄉，而(er)不規(gui)規(gui)一格。”頗為中肯。
