同治元年(nian)（1862），慈禧太后下詔(zhao)求言(yan)。黎(li)庶(shu)(shu)昌(chang)以廩貢生(sheng)上《萬言(yan)書(shu)》，痛陳時弊，盡言(yan)改(gai)良主(zhu)張。朝(chao)廷降(jiang)旨以知(zhi)縣(xian)(xian)補用，交曾(ceng)國(guo)藩的(de)江(jiang)南大營差遣(qian)。入曾(ceng)國(guo)藩幕(mu)，深(shen)得信任，黎(li)庶(shu)(shu)昌(chang)隨營6年(nian)，與張裕釗、吳汝綸、薛福(fu)成(cheng)以文字相交，并稱“曾(ceng)門四弟子”。曾(ceng)國(guo)藩調任，黎(li)庶(shu)(shu)昌(chang)留江(jiang)蘇(su)候補，曾(ceng)任代(dai)理吳江(jiang)知(zhi)縣(xian)(xian)、青浦(pu)知(zhi)縣(xian)(xian)、揚州(zhou)荷花(hua)池(chi)榷務等職(zhi)。
光緒二年（1876）起(qi)，中國向各國派遣公使(shi)。黎庶昌被薦，先后隨(sui)郭嵩燾、曾紀澤、陳(chen)蘭彬等出(chu)使(shi)歐洲，歷任(ren)駐英(ying)吉利(li)、德意志、法蘭西、西班牙使(shi)館參贊。開(kai)始其一生的外(wai)交活(huo)動。
在歐(ou)洲(zhou)5年，游(you)歷了比(bi)利時、瑞(rui)士、葡萄(tao)牙、奧地利等10國，注意考察各(ge)國政治、經濟、軍事、文化、地理和民俗風情等，寫(xie)成《西洋雜志(zhi)》一(yi)書，成為清代黔北走出封閉(bi)“睜眼看世界”的第一(yi)人。
光緒七年(nian)(nian)(nian)（1881），摧升道員，賜(si)二品(pin)頂(ding)戴(dai)，派(pai)任駐(zhu)日本(ben)國(guo)(guo)大臣(chen)。黎庶昌時年(nian)(nian)(nian)44歲。三年(nian)(nian)(nian)后， 回國(guo)(guo)丁母憂。十三年(nian)(nian)(nian)服闋(que)，再度派(pai)駐(zhu)日本(ben)。光緒十六(liu)年(nian)(nian)(nian)，任滿歸國(guo)(guo)后。
1881至(zhi)1884年和1887至(zhi)1889年，黎庶昌(chang)先后兩(liang)度以道員身(shen)份(fen)出(chu)任中(zhong)國(guo)(guo)駐日(ri)(ri)(ri)本(ben)國(guo)(guo)大臣共(gong)6年，凡外(wai)事(shi)活動，堅持維護國(guo)(guo)家尊嚴，機敏果斷的(de)處理日(ri)(ri)(ri)本(ben)出(chu)兵朝鮮事(shi)件，維護了(le)中(zhong)國(guo)(guo)與朝鮮的(de)宗(zong)藩關系。使(shi)日(ri)(ri)(ri)期間，保護旅日(ri)(ri)(ri)華僑正當權益，也(ye)注重睦(mu)鄰友好關系，所受外(wai)交禮(li)遇厚重。 為促(cu)進中(zhong)日(ri)(ri)(ri)友好往來(lai)做出(chu)了(le)卓越貢獻。離任時，日(ri)(ri)(ri)本(ben)送行的(de)人塞巷盈途，餞(jian)行至(zhi)數百里外(wai)。西方各(ge)國(guo)(guo)使(shi)臣嘖嘖稱(cheng)贊，說(shuo)這是使(shi)臣返國(guo)(guo)從來(lai)沒有過的(de)現象(xiang)。
閑暇之時，黎(li)(li)庶昌廣(guang)交日本(ben)(ben)朝(chao)野文士(shi)，于春秋(qiu)佳節，設文酒會，領首詩詞(ci)酬唱。詩作(zuo)輯為 《黎(li)(li)星使宴集(ji)合編(bian)》共六集(ji)，存日本(ben)(ben)友好(hao)人士(shi)90 余(yu)人、中國使館人員及國內人士(shi)20余(yu)人酬 唱詩作(zuo)數(shu)百首、文數(shu)十篇。黎(li)(li)庶昌的德行文章(zhang)，深得日本(ben)(ben)人士(shi)敬慕。黎(li)(li)庶昌曾為日本(ben)(ben)漢(han)學家藤(teng)野正(zheng)啟作(zuo)墓志(zhi)銘。后(hou)黎(li)(li)之趙氏夫人去世，藤(teng)野之女藤(teng)野真子于日本(ben)(ben)明治二十四年為作(zuo)墓志(zhi)銘，情真意切，情同母(mu)女。碑(bei)刻(ke)現(xian)存遵(zun)義縣。
光緒十(shi)七年，黎庶昌任(ren)滿回國，任(ren)川東(dong)道員兼重慶海(hai)關監督(du)。曾出資(zi)創建云貴會館，舉辦洋務學堂(tang)，培養出國留學人(ren)才。三年后(hou)，中日甲午(wu)戰爭爆發，黎庶昌奏請東(dong)渡排難，未能如愿(yuan)。每(mei)聞戰事(shi)失利，或(huo)痛哭流涕，或(huo)終日不食，以致一病不起(qi)。慨捐廉俸萬金，以酬報(bao)國之愿(yuan)。
光緒(xu)二(er)十一年，家鄉(xiang)大旱，黎庶(shu)昌(chang)會(hui)集在渝同(tong)鄉(xiang)捐款白銀二(er)萬兩，購米運遵(zun)義賑災。次年，遵(zun)義復旱，時黎庶(shu)昌(chang)已(yi)病回故里(li)，闖訊，電請云貴總督救(jiu)災，得撥銀2萬兩救(jiu)濟。
光緒二(er)十三年冬，病逝于禹門沙灘家中，時年61歲。
黎(li)庶(shu)昌(chang)(chang)的(de)文章(zhang)多(duo)經世之言，其出使外(wai)國紀游之作，尤(you)寄深意。黎(li)庶(shu)昌(chang)(chang)使日(ri)期間，曾(ceng)搜羅典籍(ji)，刻《古逸(yi)叢書(shu)》26種(zhong)共200卷(juan)；為家鄉購南藏本(ben)佛經全帙6771卷(juan)；又與日(ri)本(ben)友(you)人(ren)以詩文唱和，刻《日(ri)東(dong)文讌集》3編(bian)(bian)，于保(bao)存典籍(ji)和中日(ri)文化(hua)交(jiao)流(liu)頗有(you)貢(gong)獻。黎(li)庶(shu)昌(chang)(chang)在文化(hua)方面的(de)貢(gong)獻，主(zhu)要是(shi)編(bian)(bian)印了(le)《古逸(yi)叢書(shu)》。這部書(shu)共二十(shi)六(liu)種(zhong)計二百卷(juan)，系黎(li)庶(shu)昌(chang)(chang)在日(ri)本(ben)利用(yong)外(wai)交(jiao)事務之余(yu)，將(jiang)我國早已散佚而(er)(er)流(liu)存日(ri)本(ben)的(de)唐(tang)、宋(song)、元(yuan)、明珍貴古籍(ji)，以高級(ji)紙張影印編(bian)(bian)輯而(er)(er)成。其中包含(han)了(le)唐(tang)本(ben)《玉篇》零本(ben)三卷(juan)半、《文館詞(ci)林》十(shi)三卷(juan)半、宋(song)本(ben)《史(shi)略》六(liu)卷(juan)、《太(tai)平寰宇記補闕》五卷(juan)半等(deng)。這對(dui)我國古漢(han)語、歷史(shi)地理等(deng)方面的(de)研究，都是(shi)極為有(you)用(yong)的(de)。
一(yi)生(sheng)著述達20多種(zhong)。已刊行(xing)者有《拙尊園叢稿》（6卷(juan)(juan)(juan)(juan)）、《西洋雜志(zhi)(zhi)(zhi)》（8卷(juan)(juan)(juan)(juan)）、《丁亥入都紀程》（2卷(juan)(juan)(juan)(juan)）、《海行(xing)錄》（1卷(juan)(juan)(juan)(juan)）、《遵(zun)義(yi)沙灘黎氏家譜(pu)》（1卷(juan)(juan)(juan)(juan)）、《黎氏家集(ji)》（40卷(juan)(juan)(juan)(juan)）、《黎星(xing)使宴集(ji)合編(bian)》（6冊(ce)）、《曾文正公年譜(pu)》（12卷(juan)(juan)(juan)(juan)）、《全黔國故頌》 （24卷(juan)(juan)(juan)(juan)）、《續古文辭類(lei)篡》（28卷(juan)(juan)(juan)(juan)）、《古逸(yi)叢書(shu)(shu)》（200卷(juan)(juan)(juan)(juan)）、《古逸(yi)叢書(shu)(shu)敘目》（1卷(juan)(juan)(juan)(juan)）、《宋(song)本(ben)〈廣韻(yun)〉校(xiao)札》、《春秋左傳杜注校(xiao)刊記》（1卷(juan)(juan)(juan)(juan)）、《青浦縣志(zhi)(zhi)(zhi)》（33卷(juan)(juan)(juan)(juan)）（此志(zhi)(zhi)(zhi)由青浦人(ren)熊(xiong)其英編(bian)纂，而創(chuang)議(yi)修志(zhi)(zhi)(zhi)并籌集(ji)經費者是黎庶(shu)昌）。另有未刊書(shu)(shu)稿多種(zhong)，多已散佚。
黎庶(shu)昌除了(le)在散文創(chuang)作、古(gu)籍整理(li)及外交(jiao)工作中(zhong)取得(de)(de)了(le)令人矚目的成(cheng)就之外，頗(po)為值(zhi)得(de)(de)稱道(dao)的是(shi)，他(ta)具有與時(shi)代(dai)同步(bu)前進的國際眼光，能夠將自己的見聞對照中(zhong)國封(feng)建體制(zhi)，提(ti)出改(gai)革(ge)(ge)中(zhong)國封(feng)建教育(yu)(yu)的科學建議(yi)，并創(chuang)辦(ban)“新學”付(fu)諸實施(shi)，可謂是(shi)一(yi)位(wei)教育(yu)(yu)改(gai)革(ge)(ge)家。就其在不同時(shi)期(qi)對待教育(yu)(yu)的態度而言(yan)，大致(zhi)可分為“尊崇傳(chuan)統教育(yu)(yu)方(fang)式、形成(cheng)教育(yu)(yu)改(gai)革(ge)(ge)思想、實踐教育(yu)(yu)改(gai)革(ge)(ge)”三個(ge)階(jie)段。
黎(li)庶(shu)昌作為(wei)來自(zi)(zi)邊遠地區-貴(gui)州(zhou)的(de)(de)一(yi)名文人學(xue)士，要想(xiang)從(cong)(cong)根本上(shang)改變自(zi)(zi)己的(de)(de)命(ming)運，自(zi)(zi)然也不可能(neng)超脫科(ke)舉考試的(de)(de)藩籬。因此，他(ta)12歲便師從(cong)(cong)楊(yang)開(kai)秀（字(zi)實田）先生(sheng)學(xue)習傳(chuan)統儒學(xue)經(jing)典文化和(he)科(ke)舉應試知識。繼(ji)楊(yang)開(kai)秀先生(sheng)之后，又師從(cong)(cong)伯父黎(li)詢(xun)（字(zi)雪樓(lou)，晚號拙史(shi)）。雪樓(lou)先生(sheng)曾在外為(wei)官，晚年辭官返家(jia)時用(yong)薪傣購買了(le)大量古(gu)籍帶(dai)回沙灘(tan)，存于(yu)鋤經(jing)堂內并(bing)開(kai)架讓子侄們閱(yue)讀，黎(li)庶(shu)昌當是受益者之一(yi)。加(jia)之表兄(xiong)鄭珍(zhen)、內兄(xiong)莫友芝，家(jia)兄(xiong)庶(shu)燾、庶(shu)蕃，從(cong)(cong)兄(xiong)兆勛(xun)等的(de)(de)教(jiao)導、影響，使得他(ta)不僅開(kai)拓了(le)閱(yue)讀視野，更(geng)形成了(le)奮(fen)發進取、刻(ke)苦(ku)鉆研的(de)(de)良好品質，為(wei)之后參加(jia)科(ke)舉考試及向(xiang)朝廷上(shang)《萬言書(shu)》（即(ji)《上(shang)穆宗毅皇帝書(shu)》和(he)《上(shang)穆宗毅皇帝第二書(shu)》），奠(dian)定了(le)堅實的(de)(de)基礎。
從當時大背景(jing)而言，黎庶昌發奮求學的(de)根本動(dong)力還是(shi)為了科(ke)(ke)舉(ju)(ju)入仕，當時的(de)他(ta)(ta)還是(shi)認同科(ke)(ke)舉(ju)(ju)取士這一制(zhi)度的(de)，所以(yi)對于以(yi)講(jiang)授四書(shu)五經、以(yi)儒學為 主要(yao)內容(rong)的(de)傳統教(jiao)育(yu)體制(zhi)，他(ta)(ta)還是(shi)尊崇(chong)的(de)。否則他(ta)(ta)也(ye)不可能(neng)以(yi)糜貢生的(de)身份(fen)千里迢迢遠赴順天參加鄉試。再說(shuo)，在他(ta)(ta)家境貧寒時曾遠離家小(xiao)只身赴威(wei)寧(ning)擔任時任威(wei)寧(ning)州知州顧昆揚（字賦(fu)亭）家的(de)塾(shu)師，他(ta)(ta)的(de)教(jiao)授內容(rong)及方式方法當也(ye)是(shi)圍繞科(ke)(ke)舉(ju)(ju)考試內容(rong)，因為在當時的(de)時代背景(jing)下不可能(neng)有人聘請違(wei)背科(ke)(ke)舉(ju)(ju)制(zhi)度的(de)塾(shu)師教(jiao)育(yu)自己的(de)孩(hai)子。
因(yin)此，可以(yi)說黎(li)庶昌26歲(sui)之前，亦即《上(shang)穆宗毅皇帝書》（1862年）之前，對(dui)于科(ke)舉取士的(de)制度、對(dui)于封(feng)建(jian)私塾圍繞科(ke)舉考(kao)試而開設的(de)教學內容(rong)還是尊崇的(de)。
隨著閱歷的(de)不斷開拓，加(jia)之自身及(ji)才華橫溢的(de)內兄莫友芝屢次參加(jia)科(ke)舉(ju)考試的(de)失(shi)敗，黎(li)庶(shu)昌逐步(bu)認識到科(ke)舉(ju)制度埋沒卓越人(ren)才之弊端，并因此而引發(fa)了(le)他深(shen)刻的(de)思考。1862年(nian)朝(chao)廷(ting)頒(ban)發(fa)求(qiu)言詔書時(shi)，處(chu)于落(luo)寞潦(liao)倒的(de)黎(li)庶(shu)昌依據(ju)廣大十子之情況及(ji)中(zhong)國(guo)時(shi)局，以(yi)“干犯天威(wei)”的(de)膽量(liang)，剝繭抽絲般地(di)(di)將當時(shi)社會存在的(de)種種弊端陳述(shu)出(chu)(chu)來上呈朝(chao)廷(ting)，這便是(shi)《上穆宗毅皇帝書》。在上書中(zhong)，黎(li)庶(shu)昌明確指出(chu)(chu)人(ren)才對于國(guo)家興旺(wang)的(de)重要性，同時(shi)客觀地(di)(di)指出(chu)(chu)了(le)科(ke)舉(ju)考試存在的(de)弊端。
這些(xie)大膽的(de)(de)進(jin)言，實質上是(shi)指出朝(chao)廷(ting)選拔人才不得其(qi)道，是(shi)對(dui)當時(shi)教(jiao)育制度的(de)(de)理(li)性(xing)思考。他還進(jin)一步分(fen)析了正是(shi)因為科舉考試(shi)存在這樣(yang)的(de)(de)弊端(duan)，才形成了“士(shi)不講(jiang)修齊平治詩書禮樂，而專講(jiang)小(xiao)楷時(shi)文”的(de)(de)不良風(feng)氣，從而向朝(chao)廷(ting)提出招攬(lan)賢(xian)才的(de)(de)建議:“講(jiang)取士(shi)之法，寬(kuan)用賢(xian)之格，宏聽(ting)言之路延攬(lan)天下賢(xian)”。
雖然他的(de)這些言(yan)論與當時的(de)整個風氣不合，但(dan)(dan)還是得(de)到了朝廷(ting)的(de)認可，被(bei)授予官職(zhi)，但(dan)(dan)是由于其上(shang)司的(de)進(jin)諫，他被(bei)發到曾國藩處接受(shou)檢查。
后來隨著對封建的(de)教育(yu)(yu)制度很多切身(shen)的(de)體會和出訪外國(guo)所見所聞，黎(li)庶昌(chang)逐漸(jian)形成變革體制、興(xing)邦強(qiang)國(guo)的(de)思想，于(yu)是他再次(ci)上(shang)書朝廷，獨抒己見，提出若干改革國(guo)策的(de)意見和建議，并創辦學堂將其教育(yu)(yu)改革之構(gou)想付諸實施，在傳統(tong)教育(yu)(yu)基礎上(shang)，開(kai)設外語(yu)、講(jiang)授自(zi)然科學知(zhi)識，這對于(yu)當時處于(yu)風雨飄搖(yao)中(zhong)的(de)中(zhong)國(guo)清(qing)朝政府及教育(yu)(yu)情況(kuang)的(de)實際而言，不(bu)能不(bu)說是一個創舉。
黎庶昌早在(zai)《上(shang)穆宗毅皇帝第二書》時(shi)便(bian)已提及(ji)在(zai)中國開設“絕學(xue)(xue)(xue)”，其時(shi)朝廷“洋(yang)務(wu)派”已經開始掀起(qi)“師夷長(chang)技(ji)以(yi)自強”的洋(yang)務(wu)運(yun)動，官(guan)方還(huan)興辦了(le)“京師同文館”等一批洋(yang)務(wu)學(xue)(xue)(xue)堂，這些洋(yang)務(wu)學(xue)(xue)(xue)堂遵循(xun)“中學(xue)(xue)(xue)為(wei)體、西學(xue)(xue)(xue)為(wei)用”的指(zhi)導(dao)思想，沖(chong)破封建傳統教育(yu)中只學(xue)(xue)(xue)四(si)書五經的藩籬(li)，將外國語言(yan)文字、自然科學(xue)(xue)(xue)知識、技(ji)能等內(nei)容納人學(xue)(xue)(xue)堂教育(yu)，這在(zai)很(hen)大程度(du)上(shang)沖(chong)擊(ji)了(le)傳統科舉教育(yu)制度(du)。
黎(li)庶昌多年(nian)出任清廷駐德(de)、意等國(guo)(guo)(guo)參贊和駐日公使，后又返回國(guo)(guo)(guo)內任職(zhi)，耳濡目染(ran)，中(zhong)外對照，更為(wei)深刻地認識到中(zhong)國(guo)(guo)(guo)封建教(jiao)育之(zhi)弊端，其對教(jiao)育的(de)態度(du)理(li)所當(dang)然(ran)受到洋務運動的(de)影響，因(yin)此(ci)他不(bu)但提(ti)出了很多科學的(de)教(jiao)育理(li)念而且力圖付(fu)諸實(shi)踐之(zhi)中(zhong)。
黎庶(shu)昌在出(chu)(chu)(chu)使了西歐(ou)諸國(guo)并出(chu)(chu)(chu)任駐日公使之(zhi)后(hou)，認真(zhen)考察、翔實記錄了西歐(ou)各國(guo)及日本的政(zheng)治、經濟、文(wen)(wen)(wen)化、教(jiao)育(yu)等方(fang)(fang)面(mian)情況(kuang)，編成《西洋(yang)雜志》一書，書中(zhong)對畫院，競(jing)技，學校教(jiao)育(yu)，文(wen)(wen)(wen)化教(jiao)育(yu)等精(jing)神生(sheng)活(huo)方(fang)(fang)面(mian)的情形，也都有大量清晰的記寫。鑒于(yu)官(guan)方(fang)(fang)創(chuang)辦的洋(yang)務學堂(tang)較少(shao)且大多集中(zhong)于(yu)京(jing)師的實際情況(kuang)，黎庶(shu)昌在光(guang)緒十七年（公元1891年）出(chu)(chu)(chu)任四川(chuan)川(chuan)東(dong)兵備道員(yuan)兼(jian)重慶海關監督后(hou)，個人出(chu)(chu)(chu)資在重慶創(chuang)設川(chuan)東(dong)洋(yang)務學堂(tang)，“聚穎秀之(zhi)士凡二(er)十人肄業其中(zhong)，習(xi)中(zhong)文(wen)(wen)(wen)、英文(wen)(wen)(wen)、算學三科”，英語(yu)、數(shu)學為主科，聘請飽學且通洋(yang)務者為師，甚至自己親自授(shou)課，講解東(dong)西洋(yang)各國(guo)概況(kuang)或講授(shou)古(gu)文(wen)(wen)(wen)等傳統文(wen)(wen)(wen)化。
這已經是(shi)(shi)他上(shang)書朝廷建議開設“絕學(xue)(xue)(xue)(xue)”三(san)十年之后的(de)事情了，說明他對(dui)改變(bian)封建傳(chuan)統教育體(ti)制之事是(shi)(shi)牢(lao)記于心(xin)、志(zhi)在必行的(de)，只要有(you)機會(hui)(hui)，就會(hui)(hui)具體(ti)實(shi)施。受(shou)洋(yang)務(wu)運(yun)動的(de)影響，加上(shang)自(zi)(zi)身(shen)游歷(li)諸多國家的(de)經驗，他不(bu)僅將自(zi)(zi)然科學(xue)(xue)(xue)(xue)引(yin)人(ren)課堂(tang)(tang)教學(xue)(xue)(xue)(xue)以培(pei)養實(shi)用人(ren)才，而且還在自(zi)(zi)己開辦(ban)的(de)川東(dong)洋(yang)務(wu)學(xue)(xue)(xue)(xue)堂(tang)(tang)里(li)選拔優(you)秀學(xue)(xue)(xue)(xue)生赴(fu)倫敦留學(xue)(xue)(xue)(xue)，開西南學(xue)(xue)(xue)(xue)子留學(xue)(xue)(xue)(xue)之先例，川東(dong)洋(yang)務(wu)學(xue)(xue)(xue)(xue)堂(tang)(tang)將算學(xue)(xue)(xue)(xue)等內容直接納(na)入課堂(tang)(tang)教學(xue)(xue)(xue)(xue).是(shi)(shi)在洋(yang)務(wu)運(yun)動開辦(ban)的(de)洋(yang)務(wu)學(xue)(xue)(xue)(xue)堂(tang)(tang)的(de)基(ji)礎上(shang)的(de)進一步提升，對(dui)后來包括京師(shi)大學(xue)(xue)(xue)(xue)堂(tang)(tang)在內的(de)一批國立大學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)興辦(ban)有(you)重(zhong)要的(de)啟示(shi)作(zuo)用。
隨著教(jiao)育內容和教(jiao)育制(zhi)度的改(gai)革，外語(yu)及自然科學(xue)、技術(shu)等內容先后納人(ren)教(jiao)學(xue)范疇，在很大程度上開拓了(le)學(xue)生的視野，提高了(le)他們實際操作技能。辛亥革命(ming)的‘大將軍’、《革命(ming)軍》的作者鄒容即肄業于黎(li)庶昌先生在重慶(qing)創辦的川東(dong)洋務學(xue)堂。
黎庶昌與他同(tong)時(shi)(shi)代(dai)的(de)外交(jiao)官(guan)一(yi)樣，在(zai)(zai)時(shi)(shi)代(dai)風云的(de)推動下，不僅(jin)走(zou)出貴州的(de)崇山(shan)峻嶺，而(er)且走(zou)出國門，邁向世界(jie)(jie)。成(cheng)為(wei)近代(dai)為(wei)數不多的(de)睜眼看(kan)世界(jie)(jie)的(de)先進中國人(ren)行列中的(de)一(yi)員(yuan)。就(jiu)清(qing)代(dai)的(de)外交(jiao)官(guan)當中自(zi)郭嵩燾(dao)以下，出了不少的(de)洋務派和維新派，如曾(ceng)紀(ji)澤、李鳳苞、薛福成(cheng)、黃遵憲等(deng)。黎庶昌似乎沒有被劃歸什么派，他的(de)興趣也確乎不在(zai)(zai)政(zheng)治、經濟方(fang)面(mian)。訪書(shu)、編(bian)書(shu)、著書(shu)、刻書(shu)都是(shi)(shi)文人(ren)學者(zhe)“當行”的(de)事情。正是(shi)(shi)這(zhe)不經意的(de)文事，形成(cheng)了黎庶昌獨特外交(jiao)風格——文化外交(jiao)。即(ji)以文化為(wei)紐帶，通(tong)過深切(qie)體察駐在(zai)(zai)國情況，了解(jie)駐在(zai)(zai)國的(de)文化。在(zai)(zai)這(zhe)個(ge)基礎上努(nu)力(li)做到彼此認同(tong)，再(zai)以這(zhe)種(zhong)認同(tong)感為(wei)基礎，與駐在(zai)(zai)國人(ren)士建立深厚的(de)友誼，以期(qi)達到外交(jiao)目(mu)的(de)。
黎(li)(li)(li)庶(shu)昌(chang)(chang)的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)外(wai)交風(feng)格并(bing)(bing)不(bu)(bu)是一蹴而(er)就地形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)。也(ye)經歷了(le)一個逐(zhu)步形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)發展并(bing)(bing)且(qie)成(cheng)(cheng)熟的(de)(de)過程。未出國(guo)(guo)前，黎(li)(li)(li)庶(shu)昌(chang)(chang)受社會輿論(lun)和(he)儒家“夷夏之(zhi)辯”的(de)(de)影響。視西方各國(guo)(guo)為(wei)不(bu)(bu)文(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)“夷狄”之(zhi)邦(bang)。在(zai)出使西洋過程中(zhong)，黎(li)(li)(li)庶(shu)昌(chang)(chang)目睹了(le)各國(guo)(guo)政教民(min)(min)俗、經濟文(wen)(wen)化(hua)等方面的(de)(de)實況(kuang)。不(bu)(bu)僅使他大開(kai)眼界，而(er)且(qie)逐(zhu)步消除了(le)視之(zhi)為(wei)“夷狄”的(de)(de)成(cheng)(cheng)見。對(dui)其(qi)政治的(de)(de)民(min)(min)主、文(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)昌(chang)(chang)明(ming)、科(ke)技的(de)(de)發達以(yi)及經濟的(de)(de)繁榮(rong)，進而(er)產生向(xiang)往(wang)傾慕之(zhi)情(qing)(qing)。這(zhe)一時期(qi)，黎(li)(li)(li)庶(shu)昌(chang)(chang)以(yi)其(qi)實際行動來證明(ming)了(le)他的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)外(wai)交風(feng)格。即編撰(zhuan)了(le)《西洋雜志》形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)了(le)文(wen)(wen)化(hua)外(wai)交的(de)(de)雛形(xing)(xing)。而(er)在(zai)任日(ri)本公(gong)使之(zhi)時，黎(li)(li)(li)庶(shu)昌(chang)(chang)與日(ri)本的(de)(de)朝野(ye)文(wen)(wen)士建立(li)了(le)深厚的(de)(de)友情(qing)(qing)。日(ri)本研(yan)治漢(han)學的(de)(de)朝野(ye)文(wen)(wen)士對(dui)黎(li)(li)(li)庶(shu)昌(chang)(chang)的(de)(de)學問、道德和(he)文(wen)(wen)章都十分景仰。以(yi)能(neng)與黎(li)(li)(li)庶(shu)昌(chang)(chang)結識(shi)為(wei)榮(rong)。紛紛將詩文(wen)(wen)集請黎(li)(li)(li)庶(shu)昌(chang)(chang)審(shen)正，賜序(xu)。黎(li)(li)(li)庶(shu)昌(chang)(chang)對(dui)日(ri)本文(wen)(wen)士熱情(qing)(qing)接待(dai)，坦(tan)誠傾談。與不(bu)(bu)少人結成(cheng)(cheng)了(le)莫逆之(zhi)交。并(bing)(bing)從中(zhong)獲取(qu)了(le)一些可貴的(de)(de)外(wai)交事(shi)務情(qing)(qing)報。這(zhe)一時期(qi)，黎(li)(li)(li)庶(shu)昌(chang)(chang)的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)外(wai)交表現得特別(bie)成(cheng)(cheng)熟而(er)且(qie)有實效。
黎(li)(li)庶昌的(de)文(wen)(wen)化外交(jiao)(jiao)是(shi)在(zai)(zai)當時歷(li)(li)史(shi)背(bei)景下產生的(de)。作為這(zhe)一(yi)(yi)外交(jiao)(jiao)風格(ge)的(de)締造者，黎(li)(li)庶昌來(lai)說(shuo)!他(ta)(ta)自始(shi)至(zhi)終都是(shi)以一(yi)(yi)個(ge)文(wen)(wen)人(ren)(ren)的(de)姿態充(chong)當外交(jiao)(jiao)使節。本(ben)(ben)著“經世致用”的(de)目的(de)，去游(you)歷(li)(li)西歐各(ge)國(guo)以及(ji)日本(ben)(ben)。在(zai)(zai)游(you)歷(li)(li)過程中，他(ta)(ta)以一(yi)(yi)個(ge)文(wen)(wen)人(ren)(ren)獨(du)有(you)的(de)眼光(guang)側重于駐(zhu)在(zai)(zai)國(guo)的(de)國(guo)政民俗、社會生活、交(jiao)(jiao)通途徑、風土人(ren)(ren)情。黎(li)(li)庶昌之(zhi)所以考察這(zhe)些，最主(zhu)要的(de)原(yuan)因(yin)是(shi)因(yin)為對(dui)于一(yi)(yi)個(ge)文(wen)(wen)人(ren)(ren)外交(jiao)(jiao)家來(lai)說(shuo)，手中最直接的(de)武器(qi)便(bian)是(shi)對(dui)于本(ben)(ben)國(guo)以及(ji)他(ta)(ta)國(guo)文(wen)(wen)化的(de)掌控能力。這(zhe)樣，就更(geng)應該在(zai)(zai)對(dui)待外交(jiao)(jiao)事(shi)務中掌握駐(zhu)在(zai)(zai)國(guo)的(de)文(wen)(wen)化，以期達(da)到相(xiang)互認同，圓滿地完成外交(jiao)(jiao)事(shi)務。
正(zheng)是這樣一種文(wen)人(ren)氣質，鑄就了黎庶(shu)昌的(de)文(wen)化外交風(feng)格(ge)。黎庶(shu)昌的(de)文(wen)化外交風(feng)格(ge)之所以能成功也(ye)有(you)其(qi)必然原(yuan)因(yin)。
首先，黎(li)(li)庶昌所處的(de)時代是(shi)中(zhong)國(guo)千(qian)年(nian)未有(you)之大(da)變局。1840年(nian)西方的(de)大(da)炮轟開了(le)中(zhong)國(guo)的(de)大(da)門。中(zhong)國(guo)的(de)有(you)識之士(shi)開始(shi)認識到(dao)為了(le)救亡圖存，必須了(le)解天(tian)下大(da)事，使自(zi)己(ji)對迅(xun)速變化(hua)的(de)世(shi)界由無(wu)知變為有(you)知。這個大(da)勢就包(bao)括世(shi)界地理、自(zi)然地理和(he)人文地理。尤(you)其(qi)是(shi)后者，在內，掌握這一大(da)勢可以試圖使用各(ge)種方法。黎(li)(li)庶昌在這種時代的(de)召喚之下，走出國(guo)門，為其(qi)創立文化(hua)外(wai)交風格提(ti)供了(le)客觀(guan)條件。
第二(er)，就黎庶(shu)昌個人來(lai)說，他是一位(wei)學識淵博，力主“經世致用”的(de)學者(zhe)。他具備厚重的(de)儒家文化(hua)的(de)積累。同時，眼光開(kai)闊，極(ji)富遠(yuan)見。他以(yi)自(zi)己的(de)學術(shu)成(cheng)就和文名得(de)到駐在國的(de)欽佩(pei)；以(yi)其高(gao)尚(shang)的(de)品格獲(huo)得(de)了駐在國的(de)友情和敬愛。為其創立文化(hua)外交風格提供了主觀(guan)條件。
第三，黎(li)庶昌(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化外(wai)交(jiao)之所(suo)以在歐(ou)(ou)(ou)洲初見端倪，而在日(ri)(ri)本(ben)表現(xian)得特別(bie)成(cheng)(cheng)熟而且有實效。其根源(yuan)在于(yu)西歐(ou)(ou)(ou)文(wen)(wen)(wen)化是與(yu)中(zhong)(zhong)華文(wen)(wen)(wen)化相互抵制(zhi)的(de)(de)(de)(de)。對于(yu)一種不同于(yu)中(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)西歐(ou)(ou)(ou)文(wen)(wen)(wen)化，黎(li)庶昌(chang)(chang)只(zhi)能從最(zui)表面，最(zui)表象(xiang)的(de)(de)(de)(de)事物入手。希望掌握其精(jing)華，為(wei)我所(suo)用。所(suo)以黎(li)庶昌(chang)(chang)首先尊(zun)重西歐(ou)(ou)(ou)文(wen)(wen)(wen)化，繼而了解西歐(ou)(ou)(ou)文(wen)(wen)(wen)化。在其《西洋雜(za)志》一書中(zhong)(zhong)詳細(xi)記載了西歐(ou)(ou)(ou)各國(guo)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化以及風俗(su)，但未與(yu)上層(ceng)建(jian)立親密關系，而在與(yu)中(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)(wen)(wen)化同宗(zong)同源(yuan)的(de)(de)(de)(de)日(ri)(ri)本(ben)，黎(li)庶昌(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化外(wai)交(jiao)開花結果(guo)。日(ri)(ri)本(ben)自漢唐以來(lai)，受(shou)中(zhong)(zhong)國(guo)儒家(jia)文(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)影響極大，加之，當(dang)時的(de)(de)(de)(de)日(ri)(ri)本(ben)學術文(wen)(wen)(wen)化界仰慕華風的(de)(de)(de)(de)余溫尚存，這一切(qie)都成(cheng)(cheng)為(wei)黎(li)庶昌(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化外(wai)交(jiao)產生的(de)(de)(de)(de)土(tu)壤。
兩(liang)次出使日本(ben)(ben)(ben)(ben)期間，留心自(zi)唐(tang)、宋、元、明以(yi)來，在(zai)中國失(shi)(shi)傳而流失(shi)(shi)到日本(ben)(ben)(ben)(ben)的(de)(de)舊籍。凡在(zai)國內失(shi)(shi)傳的(de)(de)，不惜以(yi)重金求(qiu)購。不愿(yuan)售者，則付資影印(yin)。對藏之(zhi)于(yu)(yu)日本(ben)(ben)(ben)(ben)宮(gong)廷秘閣的(de)(de)珍本(ben)(ben)(ben)(ben)，則以(yi)大(da)使身(shen)份求(qiu)之(zhi)于(yu)(yu)官方(fang)派人去影印(yin)。如(ru)(ru)(ru)是(shi)收集(ji)經(jing)年，先后(hou)得26種，共200余冊(ce)。同時對楊(yang)守敬(jing)在(zai)日本(ben)(ben)(ben)(ben)大(da)量采購古書(shu)，極(ji)為贊(zan)賞，楊(yang)守敬(jing)為他(ta)起(qi)草一篇《日本(ben)(ben)(ben)(ben)訪(fang)書(shu)緣起(qi)條例》，遂(sui)多方(fang)勤奮搜求(qiu)，許多為國內久(jiu)已絕(jue)跡的(de)(de)古代逸(yi)書(shu)殘本(ben)(ben)(ben)(ben)。如(ru)(ru)(ru)《文(wen)館詞林》、《太平(ping)寰宇記》等，又(you)有(you)(you)(you)很(hen)少見(jian)(jian)的(de)(de)宋刻《老子》、《荀子》等。他(ta)曾說秘本(ben)(ben)(ben)(ben)珍笈(ji)是(shi)乃公器，愿(yuan)與天下學(xue)者共之(zhi)。于(yu)(yu)光緒中由楊(yang)守敬(jing)協助(zhu)，匯輯刻印(yin)成《古逸(yi)叢書(shu)》共200卷(juan)，收書(shu)26種，多為國內所沒有(you)(you)(you)的(de)(de)唐(tang)、宋、元版古籍。又(you)經(jing)楊(yang)守敬(jing)評(ping)校，刻印(yin)極(ji)精(jing)。潘祖蔭(yin)、李鴻裔(yi)見(jian)(jian)到后(hou)，拍案稱(cheng)絕(jue)。葉昌熾記其刻書(shu)“初印(yin)皆用日本(ben)(ben)(ben)(ben)皮紙，潔白如(ru)(ru)(ru)玉，墨如(ru)(ru)(ru)點(dian)漆，醉心悅目。”可與宋本(ben)(ben)(ben)(ben)相媲(pi)美。家有(you)(you)(you)“拙(zhuo)尊(zun)園”積書(shu)2萬卷(juan)，編有(you)(you)(you)《拙(zhuo)尊(zun)園存書(shu)目》，按照經(jing)、史(shi)、子、集(ji)、叢書(shu)五大(da)類(lei)分類(lei)。長(chang)于(yu)(yu)古文(wen)辭(ci)，有(you)(you)(you)描述國外風光的(de)(de)散文(wen)。 [
黎庶(shu)昌志在用世，自稱“雅不欲以文士自期(qi)”（《青萍軒遺稿序》）。所以他論學為文，力主“因文見(jian)道”（《答(da)趙仲瑩書》）。光緒十年，曾向清廷上《敬陳管見(jian)折(zhe)》，主張整飭(chi)內(nei)政，酌用西(xi)法，修鐵路(lu)，練水師，興商賈，走(zou)強(qiang)國(guo)富民之路(lu)。惜未能被(bei)采(cai)納。
在新(xin)疆(jiang)問題上，堅持應該維護(hu)主權(quan)，反對李鴻(hong)章放棄新(xin)疆(jiang)，支持左宗棠收復新(xin)疆(jiang)。為了防(fang)俄，三次寫(xie)信(xin)給曾紀澤，主動請(qing)纓，要求深(shen)入西伯利亞(ya)，中亞(ya)腹地考(kao)察，表示為此“不惜(xi)驅(qu)命”。
羅文彬說：“其言多(duo)經世意，主實用”（《拙尊園叢稿》跋）。黎(li)庶昌為文長于敘事，宗(zong)法(fa)桐(tong)城(cheng)(cheng)派，嘗(chang)編《續古文辭類纂》，闡發桐(tong)城(cheng)(cheng)義法(fa)，推演(yan)《經史百(bai)家雜鈔》的宗(zong)旨。但他晚(wan)年所作紀游(you)之文，自由(you)抒(shu)寫，明(ming)潔動人(ren)，并不全受桐(tong)城(cheng)(cheng)義法(fa)束縛。除《西(xi)洋雜志(zhi)》外，《卜來敦(dun)記(ji)》、《巴黎(li)賽會(hui)紀略》、《游(you)日光山(shan)記(ji)》、《游(you)鹽原記(ji)》、《訪(fang)徐(xu)福墓記(ji)》等，都有(you)一(yi)定成就(jiu)。羅文彬評(ping)其文：“特有(you)奇氣。雖大(da)旨遠祖桐(tong)城(cheng)(cheng)，近(jin)宗(zong)湘鄉，而不規(gui)規(gui)一(yi)格。”頗為中肯。
