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歷史起源

元(yuan)(yuan)順(shun)帝(di)躲在(zai)深宮(gong)怠政，一開始也(ye)許是不(bu)得已，以此避免(mian)和權臣(chen)沖突(tu)，免(mian)得給(gei)自(zi)己(ji)帶來(lai)殺(sha)身之禍(huo)；后來(lai)就(jiu)慢慢覺得把朝廷大事托付給(gei)大臣(chen)，自(zi)己(ji)專門(men)游玩的(de)日子也(ye)不(bu)錯，故(gu)而樂此不(bu)疲了(le)(le)。只(zhi)是，光(guang)像后來(lai)明朝的(de)天(tian)啟皇(huang)帝(di)一樣(yang)天(tian)天(tian)在(zai)宮(gong)里(li)做(zuo)(zuo)木(mu)工活(huo)，時間長(chang)了(le)(le)總會厭煩。那個(ge)天(tian)啟只(zhi)做(zuo)(zuo)了(le)(le)七年(nian)皇(huang)帝(di)，而元(yuan)(yuan)順(shun)帝(di)卻(que)做(zuo)(zuo)了(le)(le)三十五年(nian)，自(zi)然不(bu)會只(zhi)滿(man)足于(yu)多(duo)做(zuo)(zuo)幾個(ge)建筑模型，造幾條(tiao)龍舟之類。于(yu)是他就(jiu)給(gei)自(zi)己(ji)找到了(le)(le)更為刺(ci)激的(de)玩法(fa)，這種(zhong)玩法(fa)，與元(yuan)(yuan)代著名(ming)的(de)“十六(liu)天(tian)魔舞(wu)”，還有十分(fen)密切的(de)關系。

風格特色

十六(liu)天魔舞(wu)(wu)(wu)(wu)是元代很(hen)有(you)名的(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈，一般提到(dao)元代的(de)(de)歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)(wu)藝術，總要(yao)把它(ta)拉出(chu)來做代表。這種舞(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)具(ju)體表演方式，根據(ju)《元史(shi)》的(de)(de)記載(zai)，是十六(liu)個(ge)(ge)宮(gong)女(nv)，把頭發梳成若干小辮(bian)，帶(dai)著(zhu)(zhu)象(xiang)牙(ya)作(zuo)的(de)(de)佛冠(guan)，身(shen)披若隱若現的(de)(de)纓絡，下著(zhu)(zhu)大紅(hong)色(se)鑲金邊(bian)的(de)(de)超短裙，上(shang)穿金絲(si)小襖，肩(jian)上(shang)有(you)云霞般的(de)(de)披肩(jian)，妖艷致極，性感(gan)(gan)逼(bi)人。她們每人手執法(fa)器，其中一個(ge)(ge)執鈴杵領舞(wu)(wu)(wu)(wu)，姿態各異，誘人眼目。另有(you)十一位宮(gong)女(nv)著(zhu)(zhu)白色(se)透明絲(si)衣，頭上(shang)系著(zhu)(zhu)白色(se)絲(si)帶(dai)，做出(chu)各種性感(gan)(gan)的(de)(de)動作(zuo)作(zuo)為(wei)伴舞(wu)(wu)(wu)(wu)。宮(gong)中一有(you)佛事，或順帝寂(ji)寞(mo)了，就讓他們載(zai)歌(ge)載(zai)舞(wu)(wu)(wu)(wu)，祝興歡樂。其中，三圣奴(nu)、妙(miao)樂奴(nu)、文殊(shu)奴(nu)三個(ge)(ge)宮(gong)女(nv)的(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)(wu)姿尤為(wei)曼妙(miao)，為(wei)此常(chang)常(chang)可以得到(dao)順帝賞賜(si)的(de)(de)夜(ye)明珠、新款式的(de)(de)錦(jin)緞之(zhi)類。

后(hou)(hou)(hou)來皇(huang)帝(di)如此胡(hu)鬧，國事自(zi)(zi)然(ran)不(bu)用(yong)再問。后(hou)(hou)(hou)來元(yuan)朝滅亡之后(hou)(hou)(hou)，很多人就把(ba)這原因歸咎(jiu)到十六天魔(mo)舞(wu)(wu)上頭。“憑誰為問天魔(mo)女(nv)，唱得陳(chen)宮(gong)玉(yu)樹(shu)聲”，“自(zi)(zi)古(gu)國亡緣女(nv)禍，天魔(mo)直舞(wu)(wu)到天涯”把(ba)它比作陳(chen)后(hou)(hou)(hou)主的《玉(yu)樹(shu)后(hou)(hou)(hou)庭花》，同屬(shu)亡國之音。而元(yuan)順帝(di)在丟下(xia)大(da)(da)都，逃往漠北之際，還不(bu)忘帶上自(zi)(zi)己心愛的天魔(mo)舞(wu)(wu)隊，“氈車(che)盡載(zai)天魔(mo)法，唯有鶯(ying)銜御苑花”，繼續“大(da)(da)喜樂”去了(le)。

元代名舞

摘要：十六(liu)天魔舞是元(yuan)(yuan)代宮廷(ting)一種舞蹈，因深(shen)受(shou)元(yuan)(yuan)順帝的(de)(de)喜愛(ai)而被認為是“荒政”之源，被稱為元(yuan)(yuan)帝國的(de)(de)“后庭花”。它(ta)產生于元(yuan)(yuan)朝(chao)初(chu)年，當為太祖初(chu)年征服西(xi)夏(xia)時征用的(de)(de)西(xi)夏(xia)舊樂舞，在世祖時即已(yi)風行，其(qi)與元(yuan)(yuan)朝(chao)統(tong)治(zhi)者(zhe)崇信密教有很大的(de)(de)關(guan)系，以其(qi)寶相莊(zhuang)嚴(yan)而又香艷飄逸(yi)受(shou)到觀賞者(zhe)的(de)(de)喜愛(ai)。

原來規定，這美麗(li)迷人(ren)的娛(yu)佛(fo)舞(wu)蹈，只有宮官中受過秘(mi)密戒(jie)者(zhe)才能觀(guan)看，其他(ta)人(ren)不準觀(guan)看，后來卻悄然流入(ru)民間。

元人張昱在《輦下曲》詩中贊《天魔舞》：

「西天法曲曼聲長，瓔珞(luo)垂衣稱(cheng)絕裝。

大(da)宴殿中歌舞(wu)上，華嚴海(hai)會慶君王。

西(xi)方舞(wu)女即天人，玉手曇花滿(man)把青。

舞唱天(tian)魔供奉(feng)曲，君王常在月(yue)宮(gong)聽。」

周憲王宮詞有：

「背番蓮掌舞(wu)天魔(mo)，二八華(hua)年賽月娥。

本是西(xi)河參佛曲(qu)，來把(ba)宮苑席前(qian)歌。……」

敦煌465窟(ku)元代舞(wu)(wu)蹈(dao)壁(bi)畫，風格(ge)獨特，舞(wu)(wu)蹈(dao)造(zao)型，技巧(qiao)高，難度(du)大。可(ke)能與元代名舞(wu)(wu)《十六天魔》有關。