《神機制(zhi)敵太白陰經》是中國古代的一部(bu)綜(zong)合性的道家軍(jun)事著作。
《神機(ji)制敵太(tai)(tai)白陰經(jing)(jing)》又稱《太(tai)(tai)白陰經(jing)(jing)》。中國古人認為太(tai)(tai)白星主殺伐，因此多用來(lai)比喻(yu)軍事，《太(tai)(tai)白陰經(jing)(jing)》的名稱由此而來(lai)。作(zuo)者為唐(tang)朝的李筌(quan)。
中國古代(dai)重要兵書(shu)。唐代(dai)宗時河東節度(du)使都虞候李筌撰(zhuan)。李筌籍未詳(xiang)，《集仙傳》道其仕(shi)至荊(jing)南節度(du)副(fu)使、仙州刺史等(deng)。全書(shu)10卷(juan)。現存《墨海金壺(hu)》、平津館影(ying)宋(song)抄本等(deng)。
該書(shu)(shu)內容(rong)較為(wei)豐(feng)富。它強調戰(zhan)爭勝敗決定于人謀(mou)而不(bu)靠陰陽鬼神；士兵之勇怯取(qu)(qu)決于刑(xing)賞(shang)；戰(zhan)爭的(de)(de)勝利(li)取(qu)(qu)決于君主的(de)(de)“仁(ren)義(yi)”以及國家的(de)(de)富強。在論述將帥用(yong)(yong)兵時，指出要考慮從政治上制(zhi)勝敵人，團結內部，預有(you)謀(mou)劃，選拔各(ge)種人材，要利(li)用(yong)(yong)地形(xing)，創(chuang)造主動有(you)利(li)的(de)(de)態勢。對軍(jun)儀典禮、各(ge)類攻防(fang)(fang)戰(zhan)具、駐防(fang)(fang)行軍(jun)等(deng)(deng)各(ge)項(xiang)準(zhun)備事(shi)宜、戰(zhan)陣隊形(xing)、公文程(cheng)式和人馬(ma)醫護、物象觀測等(deng)(deng)，也分別(bie)作(zuo)了具體論述。這些(xie)內容(rong)，基(ji)本上是綜合(he)前代(dai)兵書(shu)(shu)典籍及有(you)關著作(zuo)寫成，且有(you)所闡發，其中(zhong)存錄(lu)了不(bu)少有(you)價(jia)值的(de)(de)軍(jun)事(shi)資料。因(yin)此，杜佑《通(tong)典。兵典》取(qu)(qu)該書(shu)(shu)內容(rong)頗多，亦為(wei)后世兵家所重(zhong)。書(shu)(shu)中(zhong)有(you)樸素的(de)(de)辯證法思想，但(dan)風角(jiao)雜占、奇門(men)遁甲(jia)等(deng)(deng)則有(you)不(bu)科學的(de)(de)內容(rong)。
李筌，身(shen)世不(bu)詳，唯《集仙傳(chuan)》稱其仕至荊(jing)南節度副(fu)使，仙州刺史。又《神仙感遇傳(chuan)》云，筌有(you)將略，作(zuo)《太白陰符》10卷(juan)(juan)，入山訪道(dao)，不(bu)知所(suo)終。《太白陰符》當即此書(shu)。此書(shu)分(fen)人(ren)謀、雜儀、戰具、預(yu)備(bei)、陣圖、祭文、捷書(shu)、藥方、雜占(zhan)、遁(dun)甲、雜式等篇。先言主有(you)道(dao)德，后言國有(you)富(fu)強，內外(wai)兼修，可(ke)(ke)謂持平之論，與一般兵書(shu)以權謀相尚(shang)者迥異。杜佑《通(tong)典》"兵類"取通(tong)論二(er)家(jia)，一為(wei)李靖《兵法(fa)》，一即此經。可(ke)(ke)見其為(wei)時人(ren)所(suo)重。傳(chuan)世版本主要有(you)《墨海金壺》據(ju)(ju)影(ying)宋抄本、《守山閣叢書(shu)》據(ju)(ju)舊鈔殘本輯補，皆為(wei)10卷(juan)(juan)，《四(si)庫全書(shu)》本作(zuo)8卷(juan)(juan)。
此(ci)書(shu)內容豐富，李荃在進書(shu)表中稱：“人謀、籌(chou)策、攻城(cheng)、器械、屯(tun)田、戰馬、營壘、陣圖(tu)、囊括無遺，秋毫畢錄。其陰陽天(tian)道，風云(yun)向背，雖遠人事，亦(yi)存而不忘。”，後人非常重(zhong)視。
歲月靜好 
