《神機制敵太(tai)白(bai)陰經》是(shi)中國古代的一部綜合(he)性的道(dao)家軍(jun)事著作(zuo)。
《神機制敵太白陰(yin)(yin)(yin)經》又稱《太白陰(yin)(yin)(yin)經》。中(zhong)國古人(ren)認為太白星(xing)主殺伐，因此(ci)多用來(lai)比喻軍(jun)事，《太白陰(yin)(yin)(yin)經》的(de)名稱由此(ci)而來(lai)。作(zuo)者(zhe)為唐朝的(de)李筌。
中(zhong)國古代(dai)重(zhong)要兵書。唐代(dai)宗時(shi)河東(dong)節度(du)使都虞候李(li)筌撰。李(li)筌籍未詳，《集仙傳》道其仕至荊(jing)南節度(du)副使、仙州刺(ci)史等。全書10卷。現(xian)存《墨海金壺》、平津館影宋抄本等。
該(gai)書(shu)(shu)內(nei)容較為豐富(fu)。它強(qiang)調戰爭勝敗決定于(yu)人謀(mou)(mou)而不靠陰(yin)陽鬼神；士兵之勇怯取決于(yu)刑賞；戰爭的(de)勝利(li)取決于(yu)君主(zhu)的(de)“仁(ren)義”以及國家的(de)富(fu)強(qiang)。在論述(shu)將帥用兵時(shi)，指出要考(kao)慮從政治上制勝敵人，團結內(nei)部，預(yu)有謀(mou)(mou)劃(hua)，選拔各(ge)種人材，要利(li)用地(di)形，創造主(zhu)動有利(li)的(de)態(tai)勢。對軍儀(yi)典(dian)(dian)禮(li)、各(ge)類(lei)攻防戰具、駐防行軍等(deng)各(ge)項準備事宜(yi)、戰陣隊形、公(gong)文程式和(he)人馬醫護、物象觀測等(deng)，也分(fen)別作了(le)具體論述(shu)。這些內(nei)容，基本上是(shi)綜合前代(dai)兵書(shu)(shu)典(dian)(dian)籍及有關著(zhu)作寫成，且有所闡發(fa)，其中(zhong)存(cun)錄(lu)了(le)不少有價值的(de)軍事資料。因此(ci)，杜佑《通典(dian)(dian)。兵典(dian)(dian)》取該(gai)書(shu)(shu)內(nei)容頗多(duo)，亦為后世兵家所重。書(shu)(shu)中(zhong)有樸素(su)的(de)辯證(zheng)法思想，但風角(jiao)雜占、奇門遁甲(jia)等(deng)則有不科學的(de)內(nei)容。
李(li)筌(quan)(quan)，身世不(bu)詳，唯(wei)《集仙(xian)(xian)傳》稱其仕至荊(jing)南節度副使(shi)，仙(xian)(xian)州刺史。又《神仙(xian)(xian)感遇(yu)傳》云，筌(quan)(quan)有(you)將(jiang)略，作(zuo)《太白陰符》10卷，入山訪道，不(bu)知所終。《太白陰符》當即此書(shu)。此書(shu)分人謀、雜儀、戰具(ju)、預(yu)備、陣圖、祭文(wen)、捷書(shu)、藥方、雜占(zhan)、遁甲、雜式(shi)等篇。先言主有(you)道德，后言國有(you)富強，內(nei)外(wai)兼修，可(ke)(ke)謂(wei)持(chi)平之論，與(yu)一般兵(bing)書(shu)以權(quan)謀相尚(shang)者(zhe)迥異。杜佑《通典》"兵(bing)類"取通論二家，一為(wei)李(li)靖(jing)《兵(bing)法(fa)》，一即此經(jing)。可(ke)(ke)見(jian)其為(wei)時人所重。傳世版本(ben)主要有(you)《墨海金壺(hu)》據影宋抄本(ben)、《守山閣叢書(shu)》據舊鈔殘(can)本(ben)輯(ji)補，皆為(wei)10卷，《四(si)庫全書(shu)》本(ben)作(zuo)8卷。
此書內容豐富，李荃在進書表中稱：“人(ren)謀、籌策、攻城(cheng)、器械、屯田、戰(zhan)馬、營壘、陣圖、囊括無遺，秋毫畢錄。其陰陽(yang)天(tian)道，風云(yun)向背，雖遠人(ren)事，亦存而不(bu)忘。”，後人(ren)非常重視。
歲月靜好 
