《神機制敵太(tai)白陰經》是(shi)中國古代(dai)的一(yi)部綜合性的道(dao)家軍事著作。
《神機制敵(di)太(tai)(tai)白(bai)陰經(jing)》又稱(cheng)(cheng)《太(tai)(tai)白(bai)陰經(jing)》。中國(guo)古人認為太(tai)(tai)白(bai)星主(zhu)殺伐(fa),因此(ci)多用來(lai)比喻軍事,《太(tai)(tai)白(bai)陰經(jing)》的名稱(cheng)(cheng)由此(ci)而來(lai)。作(zuo)者為唐朝的李筌。
中國古代重要兵書。唐代宗時河(he)東(dong)節度使都虞候李筌(quan)撰。李筌(quan)籍未(wei)詳,《集仙(xian)傳》道(dao)其仕至荊南節度副使、仙(xian)州刺(ci)史等(deng)。全(quan)書10卷。現存《墨(mo)海金壺》、平津館影宋抄本等(deng)。
該(gai)書內(nei)(nei)容(rong)(rong)較為豐富(fu)。它強調戰(zhan)爭勝(sheng)敗決定(ding)于人(ren)(ren)謀(mou)而不靠陰陽鬼神(shen);士兵(bing)(bing)之勇(yong)怯(qie)取(qu)決于刑賞;戰(zhan)爭的(de)勝(sheng)利取(qu)決于君(jun)主的(de)“仁義”以(yi)及(ji)國家的(de)富(fu)強。在論述將帥用兵(bing)(bing)時(shi),指出(chu)要考(kao)慮(lv)從政治(zhi)上制勝(sheng)敵人(ren)(ren),團結內(nei)(nei)部(bu),預有謀(mou)劃(hua),選拔各(ge)種(zhong)人(ren)(ren)材,要利用地形,創造主動(dong)有利的(de)態勢。對軍儀(yi)典(dian)禮、各(ge)類攻(gong)防戰(zhan)具、駐(zhu)防行(xing)軍等(deng)各(ge)項(xiang)準備事宜、戰(zhan)陣隊(dui)形、公文程(cheng)式和人(ren)(ren)馬醫護(hu)、物象觀測等(deng),也分別(bie)作了(le)具體論述。這些內(nei)(nei)容(rong)(rong),基本上是綜合(he)前代兵(bing)(bing)書典(dian)籍及(ji)有關(guan)著(zhu)作寫成,且有所(suo)闡發,其(qi)中存錄了(le)不少有價值的(de)軍事資料。因(yin)此,杜佑《通典(dian)。兵(bing)(bing)典(dian)》取(qu)該(gai)書內(nei)(nei)容(rong)(rong)頗多,亦(yi)為后世(shi)兵(bing)(bing)家所(suo)重。書中有樸素(su)的(de)辯證法思想,但風角雜占、奇門遁甲等(deng)則有不科學的(de)內(nei)(nei)容(rong)(rong)。
李(li)筌,身世(shi)(shi)不詳(xiang),唯《集(ji)仙(xian)傳》稱其(qi)仕(shi)至荊南節度副使,仙(xian)州刺(ci)史。又《神(shen)仙(xian)感遇(yu)傳》云,筌有(you)將略(lve),作(zuo)《太(tai)白陰符》10卷,入山(shan)訪道,不知(zhi)所終(zhong)。《太(tai)白陰符》當即此(ci)書(shu)。此(ci)書(shu)分人(ren)謀、雜(za)(za)儀、戰具、預備(bei)、陣圖、祭文(wen)、捷(jie)書(shu)、藥方(fang)、雜(za)(za)占(zhan)、遁甲、雜(za)(za)式等篇。先言(yan)主有(you)道德,后(hou)言(yan)國有(you)富強,內外兼(jian)修,可謂持(chi)平之論,與一般兵書(shu)以權謀相尚者(zhe)迥異。杜佑《通(tong)(tong)典》"兵類"取(qu)通(tong)(tong)論二家,一為(wei)李(li)靖《兵法(fa)》,一即此(ci)經(jing)。可見其(qi)為(wei)時人(ren)所重(zhong)。傳世(shi)(shi)版本主要有(you)《墨海金(jin)壺》據影宋抄本、《守山(shan)閣叢書(shu)》據舊(jiu)鈔殘本輯補,皆為(wei)10卷,《四庫全(quan)書(shu)》本作(zuo)8卷。
此書內容(rong)豐富,李荃在進書表中稱:“人(ren)(ren)謀、籌(chou)策、攻城、器械(xie)、屯田、戰馬、營壘、陣圖、囊括(kuo)無遺(yi),秋毫畢(bi)錄。其陰陽天道(dao),風(feng)云(yun)向背,雖(sui)遠(yuan)人(ren)(ren)事,亦存而不(bu)忘。”,後人(ren)(ren)非(fei)常(chang)重視。