張(zhang)芝（？—約(yue)192年(nian)(nian)），生年(nian)(nian)不詳(xiang)，約(yue)卒(zu)于漢(han)獻帝初平三(san)(san)年(nian)(nian)（約(yue)公元192年(nian)(nian)），字伯英，漢(han)族(zu)，敦煌(huang)郡源泉縣（今屬甘肅(su)酒(jiu)泉市瓜州縣）人(ren)，東漢(han)著名書(shu)法家，被譽為“草圣”、“草書(shu)之(zhi)(zhi)祖”，其(qi)書(shu)法被譽為“一筆(bi)書(shu)”。涼州三(san)(san)明之(zhi)(zhi)一大司農張(zhang)奐之(zhi)(zhi)子(zi)，出身于官(guan)宦家庭。
張芝(zhi)擅長(chang)草(cao)書(shu)中的(de)(de)章(zhang)草(cao)，將古代當時字字區(qu)別、筆(bi)畫分離的(de)(de)草(cao)法，改(gai)為上下(xia)牽連富(fu)于變化的(de)(de)新寫(xie)法，富(fu)有(you)獨創(chuang)性，在當時影響(xiang)很大(da)。北(bei)京大(da)學教授(shou)、引碑(bei)入(ru)草(cao)開創(chuang)者的(de)(de)李志(zhi)敏評價：“張芝(zhi)創(chuang)造(zao)了草(cao)書(shu)問(wen)世以(yi)來的(de)(de)第一座高峰，精熟神妙(miao)，兼善章(zhang)今”。書(shu)跡今無墨跡傳(chuan)世，僅北(bei)宋《淳化閣帖(tie)》中收有(you)他的(de)(de)《八月帖(tie)》等刻帖(tie)。
張芝與鐘繇、王(wang)羲(xi)之和(he)王(wang)獻之并稱“書中(zhong)四賢(xian)”。
張(zhang)(zhang)芝(zhi)(zhi)，生年不詳(xiang)，約(yue)卒(zu)于(yu)(yu)漢(han)(han)獻帝初平三年（約(yue)公元(yuan)192年），敦煌郡源(yuan)泉(quan)縣（今(jin)甘肅酒泉(quan)市瓜州縣四道溝老(lao)城一帶(dai)）人(ren)，字伯(bo)英(ying)。勤(qin)學好(hao)古，淡于(yu)(yu)仕(shi)進。朝廷以有道征不就，時人(ren)尊稱(cheng)自為(wei)(wei)“張(zhang)(zhang)有道”。善章(zhang)草(cao)，后(hou)脫去舊習(xi)，省減章(zhang)草(cao)點(dian)畫、波桀，成為(wei)(wei)“今(jin)草(cao)”，張(zhang)(zhang)懷(huai)瓘《書(shu)斷》卷中列(lie)張(zhang)(zhang)之(zhi)(zhi)章(zhang)草(cao)、草(cao)書(shu)為(wei)(wei)神品，曰：“尤善章(zhang)草(cao)書(shu)，生諸杜度、崔璦。龍(long)豹變，青出于(yu)(yu)藍。又創(chuang)于(yu)(yu)今(jin)草(cao)，天縱穎(ying)異，率意(yi)超曠，無惜事非。若(ruo)清澗長源(yuan)，流而(er)(er)無限，縈回崖(ya)谷，任于(yu)(yu)造(zao)化”；稱(cheng)他(ta)“學崔（瑗）、杜（操）之(zhi)(zhi)法，因而(er)(er)變之(zhi)(zhi)，以成今(jin)草(cao)，轉精其妙。字之(zhi)(zhi)體(ti)勢，一筆(bi)而(er)(er)成，偶有不連，而(er)(er)血(xue)脈(mo)(mo)不斷，及其連者，氣(qi)脈(mo)(mo)通于(yu)(yu)隔行”，三國魏書(shu)家韋誕(dan)稱(cheng)他(ta)為(wei)(wei)“草(cao)圣(sheng)”。晉(jin)王羲之(zhi)(zhi)對漢(han)(han)、魏書(shu)跡，惟(wei)推鐘(zhong)（繇）、張(zhang)(zhang)（芝(zhi)(zhi)）兩家，認為(wei)(wei)其余(yu)不足觀(guan)。韋誕(dan)、索(suo)靖、王羲之(zhi)(zhi)父子(zi)、張(zhang)(zhang)旭、懷(huai)素之(zhi)(zhi)草(cao)法，均(jun)源(yuan)于(yu)(yu)伯(bo)英(ying)。羊欣云：“張(zhang)(zhang)芝(zhi)(zhi)、皇(huang)象、鐘(zhong)繇、索(suo)靖，時號“書(shu)圣(sheng)”，然(ran)張(zhang)(zhang)勁骨(gu)豐(feng)肌，德(de)冠諸賢之(zhi)(zhi)首，斯為(wei)(wei)當矣(yi)”。
“書圣”王羲之(zhi)(zhi)推(tui)崇的(de)(de)前輩書家(jia)有兩個：一個是(shi)曹魏的(de)(de)鐘繇，一人是(shi)東漢的(de)(de)張(zhang)芝。他(ta)說：“吾書比之(zhi)(zhi)鐘、張(zhang)，鐘當(dang)抗行(xing)，或謂過之(zhi)(zhi)；張(zhang)草猶當(dang)雁行(xing)。然張(zhang)精(jing)熟，池水盡墨，假(jia)令余耽(dan)之(zhi)(zhi)若此，未必謝(xie)之(zhi)(zhi)。”（見(jian)孫過庭《書譜(pu)》）“耽(dan)”，是(shi)沉迷(mi)，特別愛好的(de)(de)意思(si)。連王羲之(zhi)(zhi)都(dou)自(zi)嘆弗如，可(ke)見(jian)張(zhang)芝對書法的(de)(de)熱愛程度(du)。
