孫武祖上有確(que)切的(de)世系(xi)從(cong)(cong)舜的(de)后代(dai)虞閼父開始。周(zhou)武王伐紂(zhou)時，虞閼父當(dang)周(zhou)國(guo)陶(tao)正(zheng)之官，執掌陶(tao)器(qi)的(de)制作，管理從(cong)(cong)事制陶(tao)的(de)百工。由于其管理有方，器(qi)用齊備(bei)，周(zhou)武王將長(chang)女大姬嫁給閥父之子滿，把他封到今河南淮陽區(qu)一帶，建立陳(chen)國(guo)，周(zhou)王并(bing)對滿賜以媯姓。滿稱為胡公，當(dang)了陳(chen)國(guo)的(de)第一代(dai)君主。
從胡公(gong)(gong)滿開始(shi)，經過十代十二個國君的(de)世(shi)襲傳(chuan)授，到桓(huan)公(gong)(gong)時，陳(chen)國發生(sheng)了內亂。陳(chen)厲公(gong)(gong)之子(zi)完(wan)，因(yin)(yin)內亂不得(de)立，而奔往齊(qi)國，他(ta)是孫(sun)(sun)武(wu)(wu)(wu)的(de)直(zhi)系(xi)祖(zu)先。陳(chen)完(wan)在齊(qi)國積(ji)極活動，至四(si)世(shi)孫(sun)(sun)田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)桓(huan)子(zi)（田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)無(wu)宇）已官(guan)為(wei)“上大夫(fu)”。田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)桓(huan)子(zi)（田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)無(wu)宇），生(sheng)五(wu)子(zi):田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)武(wu)(wu)(wu)子(zi)（田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)開）、田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)僖子(zi)（田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)乞）、陳(chen)昭(zhao)(zhao)子(zi)(田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)昭(zhao)(zhao))、田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)書(shu)(shu)、子(zi)亶。其中田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)書(shu)(shu)于昭(zhao)(zhao)公(gong)(gong)十九年(nian)（公(gong)(gong)元前521年(nian)）因(yin)(yin)伐(fa)莒(ju)有(you)功，齊(qi)景公(gong)(gong)封樂安，賜姓(xing)孫(sun)(sun)氏(shi)，孫(sun)(sun)書(shu)(shu)（田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)書(shu)(shu)）便是孫(sun)(sun)武(wu)(wu)(wu)的(de)祖(zu)父，孫(sun)(sun)書(shu)(shu)生(sheng)憑(ping)(ping)，憑(ping)(ping)生(sheng)孫(sun)(sun)武(wu)(wu)(wu)。
公元(yuan)前(qian)512年（吳(wu)王闔閭三年），與(yu)伍子胥(xu)商議，準備向西進兵。這時，伍子胥(xu)“七薦(jian)孫子”，使得(de)闔閭同意(yi)了(le)接見(jian)孫武。在隱居時，孫武已經寫成《孫子兵法(fa)》。他(ta)帶著自己所著的兵法(fa)來見(jian)吳(wu)王，闔閭暗(an)自贊(zan)嘆。吳(wu)王任命(ming)孫武為吳(wu)將，并常(chang)常(chang)與(yu)孫武探討各種各樣的軍事及政治問題，都(dou)能獲得(de)滿意(yi)的答案。
公元前508年（吳(wu)王闔閭(lv)七年），吳(wu)國采用(yong)孫(sun)子“伐(fa)交”的戰(zhan)略，策(ce)動(dong)桐國，使其叛(pan)楚(chu)。然后，又使舒鳩氏欺(qi)騙(pian)楚(chu)人(ren)說：“楚(chu)若以師臨(lin)吳(wu)，吳(wu)畏楚(chu)之(zhi)威勢，可代楚(chu)伐(fa)桐。”十月，吳(wu)軍乘楚(chu)人(ren)不(bu)備擊敗楚(chu)師于(yu)豫(yu)章；接著(zhu)又攻克巢，活捉(zhuo)楚(chu)守巢大夫公子繁(fan)。
公(gong)元前506年(nian)（吳王(wang)闔閭九年(nian)），吳軍采取孫子(zi)”因糧于敵”的策略，吃了(le)楚人的食物而繼續(xu)追趕(gan)。最后在孫武、伍子(zi)胥的直接指(zhi)揮下，經過五次大戰，只用了(le)十幾天工夫，就攻入了(le)楚都(dou)郢。
闔閭去(qu)世(shi)后，由夫差繼(ji)位，他立(li)志要報仇(chou)雪恨。孫武、伍子胥等大臣繼(ji)續(xu)輔佐夫差，努力積(ji)蓄錢糧，充實(shi)府庫，制造武器，擴充軍(jun)隊，經過(guo)三年，吳的國力得到恢復。
公元前494年（勾踐(jian)三(san)年），越(yue)王勾踐(jian)進攻(gong)吳國(guo)。吳軍由伍子胥、孫武策(ce)劃，在(zai)夜(ye)間布置了(le)許(xu)多”詐兵”，分為(wei)兩翼，點上火(huo)把，向(xiang)越(yue)軍襲擊，越(yue)軍很快(kuai)大敗(bai)。接連(lian)吃了(le)幾次敗(bai)仗后(hou)，勾踐(jian)只(zhi)得向(xiang)吳屈辱求和(he)。
孫武(wu)(wu)五十(shi)多歲的(de)(de)時(shi)候，至交好友伍子胥(xu)被殺(sha)(sha)，孫武(wu)(wu)不(bu)再(zai)為吳(wu)國(guo)(guo)的(de)(de)對(dui)外戰爭謀劃出力，轉(zhuan)而隱居鄉(xiang)間，修訂其(qi)兵法著作。伍子胥(xu)被殺(sha)(sha)后不(bu)久，孫武(wu)(wu)可能(neng)也(ye)因(yin)憂國(guo)(guo)憂民和(he)郁郁不(bu)得(de)志而謝世(shi)了，他(ta)的(de)(de)卒年當在(zai)公元(yuan)(yuan)前480年（衛莊公元(yuan)(yuan)年）左右。從退隱到(dao)壽終，孫武(wu)(wu)一直沒(mei)有離開吳(wu)國(guo)(guo)，死后則葬于吳(wu)都郊(jiao)外。
孫(sun)武一生的著作(zuo)，主要是兵(bing)法十(shi)三(san)篇，號為(wei)《孫(sun)子兵(bing)法》，共計五千余字。除此之外，孫(sun)武還有一些論(lun)兵(bing)法的著作(zuo)。不過(guo)由于它們游離于十(shi)三(san)篇之外，所以后來(lai)大多失傳了。
《孫子兵法(fa)》闡述了戰(zhan)爭中制勝(sheng)敵人的(de)(de)規(gui)律，軍(jun)隊應該(gai)怎樣(yang)組(zu)織和建設(she)，作(zuo)戰(zhan)時必須遵循的(de)(de)戰(zhan)略(lve)原則，臨陣擊敵的(de)(de)戰(zhan)術技巧，一些特殊的(de)(de)戰(zhan)斗方法(fa)，以(yi)及軍(jun)隊的(de)(de)后勤工作(zuo)等，《孫子兵法(fa)》短(duan)短(duan)的(de)(de)13篇5000字，體現了孫武完(wan)整(zheng)的(de)(de)軍(jun)事思想體系。
公元前(qian)532年（周景王(wang)十三(san)年）的(de)(de)(de)齊(qi)國(guo)內亂后，孫(sun)(sun)武(wu)毅然到了南方的(de)(de)(de)吳(wu)(wu)國(guo)，潛心(xin)鉆(zhan)研兵(bing)(bing)法，著成兵(bing)(bing)法十三(san)篇。公元前(qian)512年（衛(wei)靈(ling)公二十三(san)年），經吳(wu)(wu)國(guo)謀臣伍子胥多(duo)次推薦，孫(sun)(sun)武(wu)帶上(shang)他(ta)的(de)(de)(de)兵(bing)(bing)法十三(san)篇晉見(jian)吳(wu)(wu)王(wang)。在回答吳(wu)(wu)王(wang)的(de)(de)(de)提問時，孫(sun)(sun)武(wu)議論驚世駭俗，見(jian)解獨特深邃(sui)，引起了一心(xin)圖霸的(de)(de)(de)吳(wu)(wu)王(wang)深刻共(gong)鳴，連聲稱贊孫(sun)(sun)武(wu)的(de)(de)(de)見(jian)解，并以(yi)宮女180名(ming)讓孫(sun)(sun)武(wu)操演陣法，當面試(shi)驗了孫(sun)(sun)武(wu)的(de)(de)(de)軍事才(cai)能，于(yu)是任命孫(sun)(sun)武(wu)以(yi)客卿身(shen)份為將軍。公元前(qian)506（周敬王(wang)十四(si)年），吳(wu)(wu)楚大戰開始，孫(sun)(sun)武(wu)指揮吳(wu)(wu)國(guo)軍隊以(yi)三(san)萬之師(shi)，千里遠襲，深入大國(guo)，五(wu)戰五(wu)捷，直搗(dao)楚都，創造(zao)了中(zhong)國(guo)軍事史上(shang)以(yi)少勝多(duo)的(de)(de)(de)奇跡，為吳(wu)(wu)國(guo)立(li)下(xia)了卓(zhuo)著戰功。
孫(sun)武強(qiang)調戰(zhan)爭的(de)(de)勝負(fu)不(bu)取決于(yu)鬼神，而(er)是與(yu)政治清(qing)明(ming)、經濟發(fa)展、外交努力(li)、軍(jun)事實力(li)、自然條件諸因素有聯系，預測戰(zhan)爭勝負(fu)主(zhu)要(yao)就是分(fen)析以上這些條件如何。孫(sun)武不(bu)僅(jin)相信世界是客觀存在(zai)的(de)(de)，而(er)且認為世界上的(de)(de)事物都(dou)在(zai)不(bu)停地運(yun)動(dong)變化(hua)著(zhu)，強(qiang)調在(zai)戰(zhan)爭中應積極創造條件，發(fa)揮人(ren)的(de)(de)主(zhu)觀能(neng)動(dong)性，促成(cheng)對(dui)立面朝(chao)著(zhu)有利于(yu)自己的(de)(de)方向轉化(hua)。
正是(shi)因為孫(sun)武在軍(jun)事科(ke)學這(zhe)門(men)具體科(ke)學中(zhong)概括和總結出了(le)(le)異(yi)常豐富、多方面的(de)(de)哲學道(dao)理(li)，確立了(le)(le)他在春秋末期(qi)思想界中(zhong)與孔子、老子的(de)(de)并列(lie)地位，被并稱為春秋末期(qi)思想界上空的(de)(de)三顆明亮的(de)(de)星體。孫(sun)武的(de)(de)軍(jun)事理(li)論并非沒有缺點、錯誤的(de)(de)東西，但遠遠超出了(le)(le)同時代(dai)的(de)(de)兵法著作，也以(yi)其卓越(yue)的(de)(de)見(jian)識深深影響(xiang)了(le)(le)后世，受到古今(jin)中(zhong)外軍(jun)事家的(de)(de)廣泛推崇。
孫(sun)武被后人尊稱其為孫(sun)子、孫(sun)武子、兵圣（兵家(jia)至(zhi)圣）等。1123年（宣(xuan)和(he)五年），北宋朝廷追尊孫(sun)武為“滬瀆侯”。宋室依照(zhao)唐代(dai)慣例，為古(gu)代(dai)名(ming)將設廟，七十二位名(ming)將中(zhong)亦包括孫(sun)武。
孫(sun)武和他的(de)軍(jun)事(shi)思想(xiang)享譽古今、蜚聲(sheng)中外，對后世(shi)影響(xiang)極(ji)為深遠(yuan)，在世(shi)界軍(jun)事(shi)史上亦有(you)著極(ji)高的(de)地位。他的(de)《孫(sun)子(zi)兵法》被國際(ji)上認為它是“世(shi)界古代第一部兵書(shu)”，現在不(bu)僅于(yu)軍(jun)事(shi)領域，而且在經濟、體育等方面(mian)，都受到了關(guan)注和應用。
《尉繚子》：有提十萬(wan)之眾而天(tian)(tian)下莫當(dang)者誰(shui)？曰桓公也(ye)。有提七萬(wan)之眾而天(tian)(tian)下莫當(dang)者誰(shui)？曰吳起(qi)也(ye)。有提三萬(wan)之眾而天(tian)(tian)下莫當(dang)者誰(shui)？曰武(wu)子也(ye)。
《史記》：于是闔廬知(zhi)孫(sun)子能用兵，卒以為(wei)將。西破(po)強楚(chu)，入郢，北威齊晉，顯名諸侯，孫(sun)子與有(you)(you)力焉。世俗所(suo)稱(cheng)師(shi)旅，皆(jie)道(dao)孫(sun)子十三篇，吳起兵法，世多有(you)(you)，故弗論(lun)，論(lun)其行事所(suo)施設者。
《太(tai)史公自序(xu)》：“非(fei)信(xin)廉仁(ren)勇(yong)不能傳兵論劍，與道同符(fu)，內(nei)可以(yi)治身，外(wai)可以(yi)應變，君(jun)子比(bi)德焉。”《漢書(shu)·刑法志(zhi)》：孫武、闔廬(lu)，世之(zhi)善用兵者(zhe)也。知或學其法者(zhe)，戰(zhan)必勝(sheng)；不曉什伯之(zhi)陳(chen)，不知擊刺之(zhi)術(shu)者(zhe)，強使(shi)之(zhi)軍，軍覆師敗，無其法也。
《孫子十家注》：圣人之用(yong)兵，戢而時動，不(bu)得已而用(yong)之。吾觀兵書戰策多(duo)矣(yi)，孫武所著深矣(yi)！
《樊川文集》：其孫子所著十三篇，自武死(si)后凡千歲(sui)，將(jiang)兵者有(you)(you)成者、有(you)(you)敗者，勘其事跡，皆與武所著書(shu)一(yi)一(yi)相抵當，猶印(yin)圈模刻(ke)，一(yi)不(bu)差跌。
韓非：境內(nei)皆言兵，藏孫吳之書者家有之，而兵愈弱，言戰者多，披(pi)甲者少也。
白圭：吾治生(sheng)產，猶伊(yi)尹、呂尚之(zhi)謀(mou)，孫吳用(yong)兵，商(shang)鞅(yang)行法是也。是故(gu)其智不足(zu)與(yu)權變(bian)，勇不足(zu)以決斷，仁不能以取予，強不能有所守，雖(sui)欲學吾術，終不告之(zhi)矣。”
班固：春(chun)秋之(zhi)后，滅弱吞小，并為戰國……雄杰之(zhi)士(shi)因勢輔時，作為權詐以(yi)(yi)(yi)相傾覆，吳有孫武，齊有孫臏，魏(wei)有吳起，秦有商鞅(yang)，皆禽敵立勝(sheng)，垂著篇(pian)籍(ji)。當此(ci)之(zhi)時，合縱(zong)連衡，轉相攻伐，代為雌雄。齊愍以(yi)(yi)(yi)技擊強，魏(wei)惠以(yi)(yi)(yi)武卒(zu)奮，秦昭(zhao)以(yi)(yi)(yi)銳士(shi)勝(sheng)。世方爭于(yu)功利，而馳說者以(yi)(yi)(yi)孫、吳為宗(zong)。時唯(wei)孫卿明于(yu)王(wang)道，而非之(zhi)。
王充：孫武、闔廬，世之(zhi)善用(yong)兵者(zhe)也。知(zhi)或(huo)學其(qi)法(fa)者(zhe)，戰(zhan)必勝；不(bu)曉什伯之(zhi)陳，不(bu)知(zhi)擊刺之(zhi)術(shu)者(zhe)，強使(shi)之(zhi)軍，軍覆師敗，無其(qi)法(fa)也。
曹操：圣人(ren)(ren)之用兵，戢而(er)(er)時動，不得已(yi)而(er)(er)用之。吾觀(guan)兵書(shu)戰策多矣，孫武(wu)所著(zhu)深矣！孫子者齊(qi)人(ren)(ren)也(ye)(ye)，名(ming)武(wu)，為吳(wu)王闔閭作兵法一(yi)十三篇，試(shi)之婦人(ren)(ren)，卒以(yi)為將，西(xi)破強楚，入郢，北威齊(qi)晉。后(hou)百歲(sui)余有(you)孫臏(bin)，是武(wu)之后(hou)也(ye)(ye)。審(shen)計重(zhong)舉(ju)，明(ming)畫深圖，不可相誣。而(er)(er)但世(shi)人(ren)(ren)未之深亮訓說，況文煩富，行于世(shi)者失(shi)其旨要(yao)，故撰為《略解》焉。
李靖：愛設于(yu)先，威(wei)設于(yu)后，不可反是也。若威(wei)加于(yu)前，愛救(jiu)于(yu)后，無益于(yu)事矣。《尚書》所以慎戒其終，非所以作(zuo)謀于(yu)始(shi)也。故孫(sun)子(zi)之法，萬代不刊。”
蘇洵：孫(sun)武十三篇，兵家舉以為(wei)師。然以吾評之(zhi)(zhi)，其(qi)言兵之(zhi)(zhi)雄乎！今其(qi)書，論(lun)奇權密機(ji)，出入(ru)神鬼，自古以兵著(zhu)(zhu)書者罕所及。……吳起與武一(yi)體之(zhi)(zhi)人也(ye)，皆(jie)著(zhu)(zhu)書言兵，世(shi)稱之(zhi)(zhi)孫(sun)吳。然而吳起之(zhi)(zhi)言兵也(ye)，輕法制(zhi)，草(cao)略(lve)無(wu)所統紀，不(bu)若武之(zhi)(zhi)書辭約(yue)而意盡，天下之(zhi)(zhi)兵說皆(jie)歸(gui)其(qi)中。
蘇軾(shi)：古之(zhi)言兵者，無出于孫(sun)子矣。利害之(zhi)相權，奇正之(zhi)相生，戰守攻圍(wei)之(zhi)法，蓋以百(bai)數，雖欲加之(zhi)而不知所以加之(zhi)矣。
何去非：言(yan)兵無若(ruo)(ruo)孫武(wu)(wu)(wu)，用兵無若(ruo)(ruo)韓(han)(han)信、曹公。武(wu)(wu)(wu)雖(sui)以兵為書(shu)(shu)，而不(bu)(bu)甚見于(yu)其所(suo)自用；韓(han)(han)信不(bu)(bu)自為書(shu)(shu)，曹公雖(sui)為而不(bu)(bu)見于(yu)后世，然而傳(chuan)稱二人(ren)者(zhe)之(zhi)學皆(jie)(jie)出于(yu)武(wu)(wu)(wu)，是以能(neng)(neng)神(shen)于(yu)用而不(bu)(bu)窮(qiong)。竊嘗究(jiu)之(zhi)，武(wu)(wu)(wu)之(zhi)十(shi)三篇天(tian)下之(zhi)學兵者(zhe)所(suo)通誦也，使其皆(jie)(jie)知所(suo)以用之(zhi)，則天(tian)下孰(shu)不(bu)(bu)為韓(han)(han)曹也？韓(han)(han)曹未(wei)有(you)(you)繼于(yu)后世，則凡得武(wu)(wu)(wu)之(zhi)書(shu)(shu)伏而讀之(zhi)者(zhe)，未(wei)必皆(jie)(jie)能(neng)(neng)辦于(yu)戰也。武(wu)(wu)(wu)之(zhi)書(shu)(shu)、韓(han)(han)曹之(zhi)術皆(jie)(jie)在焉，使武(wu)(wu)(wu)之(zhi)書(shu)(shu)不(bu)(bu)傳(chuan)，則二人(ren)者(zhe)之(zhi)為兵，固不(bu)(bu)戾乎武(wu)(wu)(wu)之(zhi)所(suo)欲言(yan)者(zhe)；至其所(suo)以因事設奇，因而不(bu)(bu)窮(qiong)者(zhe)，雖(sui)武(wu)(wu)(wu)之(zhi)言(yan)有(you)(you)所(suo)未(wei)能(neng)(neng)盡也。驅市人(ren)白徒而置之(zhi)死地(di)，惟若(ruo)(ruo)韓(han)(han)信者(zhe)然后能(neng)(neng)斬(zhan)陳余；遏(e)其歸師與之(zhi)死地(di)，惟若(ruo)(ruo)曹公者(zhe)然后能(neng)(neng)克張繡(xiu)。此武(wu)(wu)(wu)之(zhi)所(suo)以寓其妙，固有(you)(you)待(dai)乎韓(han)(han)曹之(zhi)儔也。”陳直中：“自六經之(zhi)道散而諸子(zi)作，蓋各有(you)(you)所(suo)長，而知兵者(zhe)未(wei)有(you)(you)過(guo)孫子(zi)者(zhe)。
《十七史百將傳》：“闔(he)廬知孫子能用(yong)兵，卒以為將，西破強楚入郢，北威齊晉，顯名諸侯(hou)，孫子與有(you)力焉。”
戴(dai)溪：孫(sun)武(wu)(wu)之(zhi)書十三(san)篇(pian)，眾(zhong)家之(zhi)說備(bei)矣(yi)。奇正、虛(xu)實、強弱、眾(zhong)寡、饑飽、勞逸、彼己、主客之(zhi)情狀，與夫山澤、水陸之(zhi)陣，戰守攻圍之(zhi)法，無(wu)不(bu)(bu)盡也(ye)。微妙(miao)深密(mi)，千變萬(wan)化(hua)而(er)不(bu)(bu)可窮。用兵，從之(zhi)者(zhe)勝，違之(zhi)者(zhe)敗，雖有智巧，必取則焉。可謂善(shan)之(zhi)善(shan)者(zhe)矣(yi)。然武(wu)(wu)操術，有余于權謀而(er)不(bu)(bu)足于仁義；能克敵(di)制勝為進取之(zhi)圖，而(er)不(bu)(bu)能利國便(bian)民為長(chang)久之(zhi)計；可以為春秋諸侯(hou)之(zhi)將(jiang)，而(er)不(bu)(bu)可以為三(san)代王者(zhe)之(zhi)佐也(ye)。
鄭友賢：求之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)(er)(er)益深(shen)者(zhe)(zhe)(zhe)，天下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)備法(fa)也(ye)。叩之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)(er)(er)不(bu)窮者(zhe)(zhe)(zhe)，天下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)言也(ye)。為(wei)法(fa)立言，至(zhi)于(yu)益深(shen)不(bu)窮，而(er)(er)(er)(er)后可(ke)以(yi)(yi)(yi)垂(chui)教于(yu)當時，而(er)(er)(er)(er)傳諸后世矣。儒家(jia)者(zhe)(zhe)(zhe)流，惟(wei)苦《易》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)書，其(qi)(qi)道(dao)深(shen)遠而(er)(er)(er)(er)不(bu)可(ke)窮。學兵(bing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士，嘗患(huan)武之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)說，微妙(miao)而(er)(er)(er)(er)不(bu)可(ke)究(jiu)，則亦儒者(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)《易》乎！蓋《易》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)言也(ye)，兼三才、備萬物，以(yi)(yi)(yi)陰陽不(bu)測(ce)為(wei)神，是(shi)以(yi)(yi)(yi)仁(ren)者(zhe)(zhe)(zhe)見(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)仁(ren)，智者(zhe)(zhe)(zhe)見(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)智，百(bai)姓日用而(er)(er)(er)(er)不(bu)知。武之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)法(fa)也(ye)，包四種、籠百(bai)家(jia)，以(yi)(yi)(yi)奇正相(xiang)生為(wei)變，是(shi)以(yi)(yi)(yi)謀(mou)者(zhe)(zhe)(zhe)見(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謀(mou)，巧者(zhe)(zhe)(zhe)見(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)巧，三軍由之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)(er)(er)莫能(neng)知之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。迨夫九(jiu)師百(bai)氏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)說興，而(er)(er)(er)(er)益見(jian)大《易》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義，如日月星(xing)辰之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)神，徒推步期輝(hui)光(guang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)跡，而(er)(er)(er)(er)不(bu)能(neng)考其(qi)(qi)所以(yi)(yi)(yi)為(wei)神之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)深(shen)。十家(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)注(zhu)出(chu)，而(er)(er)(er)(er)愈(yu)見(jian)十三篇(pian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)，如五聲五色之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)變，惟(wei)詳其(qi)(qi)耳目之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所聞見(jian)，而(er)(er)(er)(er)不(bu)能(neng)悉其(qi)(qi)所以(yi)(yi)(yi)為(wei)變之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妙(miao)。
朱元璋：以朕觀(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)，武之(zhi)(zhi)(zhi)書雜出(chu)于古之(zhi)(zhi)(zhi)權書，特(te)未純耳。其(qi)曰‘不(bu)仁之(zhi)(zhi)(zhi)至’、‘非(fei)(fei)勝(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)主(zhu)’，此說極是(shi)。若虛(xu)(xu)實變詐之(zhi)(zhi)(zhi)說，則淺矣。茍(gou)君如(ru)湯武，用兵行師(shi)，不(bu)待虛(xu)(xu)實變詐而(er)自無不(bu)勝(sheng)。然虛(xu)(xu)實變詐之(zhi)(zhi)(zhi)所以取勝(sheng)者(zhe)，特(te)一時詭遇之(zhi)(zhi)(zhi)術，非(fei)(fei)王者(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)師(shi)也，而(er)其(qi)術終亦窮耳。蓋(gai)用仁者(zhe)無敵，恃術者(zhe)必(bi)(bi)亡，觀(guan)武之(zhi)(zhi)(zhi)言與其(qi)術亦有相悖。蓋(gai)武之(zhi)(zhi)(zhi)書必(bi)(bi)有所授，而(er)武之(zhi)(zhi)(zhi)術則不(bu)能(neng)盡如(ru)其(qi)書也。
戚(qi)繼光(guang)：愚嘗(chang)讀孫武書(shu)，嘆曰(yue)：兵(bing)(bing)(bing)法(fa)其武庫乎(hu)！用(yong)(yong)兵(bing)(bing)(bing)其取諸(zhu)庫之(zhi)器(qi)乎(hu)！兵(bing)(bing)(bing)法(fa)其藥(yao)肆(si)(si)乎(hu)！用(yong)(yong)兵(bing)(bing)(bing)其取諸(zhu)肆(si)(si)之(zhi)材乎(hu)！及(ji)讀諸(zhu)將傳又悟曰(yue)：此固善握器(qi)而(er)妙用(yong)(yong)材者(zhe)乎(hu)?學者(zhe)欲求(qiu)下(xia)手著實工夫之(zhi)門(men)，莫(mo)逾于此。數年(nian)間余承(cheng)乏浙(zhe)東，乃知孫武之(zhi)法(fa)，綱領(ling)精微莫(mo)加矣。第于下(xia)手詳(xiang)細節目，無(wu)一及(ji)焉(yan)，猶禪者(zhe)上乘(cheng)之(zhi)教也。
黃道(dao)周：孫子兵法(fa)，十(shi)有三篇。婦人可試，法(fa)令(ling)為先(xian)。左右視手，背后心前。申令(ling)既熟，笑(xiao)則斬(zhan)焉(yan)。斬(zhan)而易隊，赫然肅然。大威齊楚，千(qian)古(gu)名傳。
鄭端：古(gu)今談兵之雄者(zhe)，首推(tui)孫子(zi)(zi)。蓋孫子(zi)(zi)能推(tui)黃帝(di)太公(gong)之意(yi)，而(er)武侯衛公(gong)又皆推(tui)孫子(zi)(zi)之意(yi)，故(gu)言兵者(zhe)以孫子(zi)(zi)為宗，第孫子(zi)(zi)之微旨不傳。
魏源：《易》其(qi)言(yan)兵(bing)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)乎《亢》之(zhi)(zhi)(zhi)為言(yan)也(ye)(ye)(ye)(ye)：“知進(jin)而(er)(er)(er)(er)不(bu)知退，知存(cun)而(er)(er)(er)(er)不(bu)知亡，知得而(er)(er)(er)(er)不(bu)知喪，所(suo)以動而(er)(er)(er)(er)有(you)悔也(ye)(ye)(ye)(ye)。”吾(wu)于(yu)斯(si)(si)見(jian)(jian)兵(bing)之(zhi)(zhi)(zhi)情。《老子》其(qi)言(yan)兵(bing)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)乎“天下(xia)莫柔弱于(yu)水，而(er)(er)(er)(er)攻堅強(qiang)者(zhe)，莫之(zhi)(zhi)(zhi)能先。”吾(wu)于(yu)斯(si)(si)見(jian)(jian)兵(bing)之(zhi)(zhi)(zhi)形，孫(sun)武其(qi)言(yan)兵(bing)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)乎“百戰百勝，非善之(zhi)(zhi)(zhi)善者(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)；不(bu)戰而(er)(er)(er)(er)屈人之(zhi)(zhi)(zhi)兵(bing)，善之(zhi)(zhi)(zhi)善者(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)。”故善用兵(bing)者(zhe)，“無(wu)智名，無(wu)勇功”。吾(wu)于(yu)斯(si)(si)見(jian)(jian)兵(bing)之(zhi)(zhi)(zhi)精。故夫(fu)經之(zhi)(zhi)(zhi)《易》也(ye)(ye)(ye)(ye)，子之(zhi)(zhi)(zhi)《老》也(ye)(ye)(ye)(ye)，兵(bing)家之(zhi)(zhi)(zhi)《孫(sun)》也(ye)(ye)(ye)(ye)，其(qi)道皆冒(mao)萬有(you)，其(qi)心皆照宇(yu)宙，其(qi)術皆合(he)天人、綜常變者(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)。
巧(qiao)笑倩兮
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