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九(jiu)鼎(ding)(ding)，是中國(guo)的代(dai)名詞，以及王(wang)權至(zhi)高無上、國(guo)家(jia)統一(yi)昌盛的象(xiang)征。夏朝(chao)、商朝(chao)、周朝(chao)三(san)代(dai)奉為象(xiang)征國(guo)家(jia)政權的傳國(guo)之寶。戰(zhan)國(guo)時(shi)，秦(qin)、楚(chu)皆有(you)興師到周王(wang)城洛邑(yi)求鼎(ding)(ding)之事(shi)。周顯王(wang)時(shi)，九(jiu)鼎(ding)(ding)沒于泗水下。后世(shi)帝(di)王(wang)非常看重(zhong)(zhong)九(jiu)鼎(ding)(ding)的權利象(xiang)征與意義，亦曾(ceng)屢次重(zhong)(zhong)鑄(zhu)九(jiu)鼎(ding)(ding)，武則(ze)天(tian)、宋(song)徽宗也曾(ceng)鑄(zhu)九(jiu)鼎(ding)(ding)。

相傳，夏朝初年，夏王(wang)大(da)禹(yu)劃(hua)分天下為九(jiu)(jiu)州(zhou)，令(ling)九(jiu)(jiu)州(zhou)州(zhou)牧貢獻青(qing)銅，鑄造(zao)九(jiu)(jiu)鼎(ding)，象(xiang)征九(jiu)(jiu)州(zhou)，將全(quan)國九(jiu)(jiu)州(zhou)的名山大(da)川、奇異之物鐫(juan)刻于九(jiu)(jiu)鼎(ding)之身(shen)，以一鼎(ding)象(xiang)征一州(zhou)，并(bing)將九(jiu)(jiu)鼎(ding)集中于夏王(wang)朝都城。

《史記·封禪書》：“禹收(shou)九牧之金，鑄九鼎。皆嘗亨鬺上帝鬼神。遭圣則興(xing)，鼎遷(qian)于夏商(shang)。周德衰，宋之社(she)亡(wang)，鼎乃(nai)淪沒，伏而不見。”

歷代承襲

夏朝

九(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)，據傳是大(da)禹在建立夏(xia)(xia)朝以(yi)后，用(yong)(yong)天(tian)下九(jiu)牧(mu)所貢(gong)之(zhi)(zhi)銅鑄成九(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)，象征九(jiu)州。商代時，對(dui)表示王室(shi)貴族身份的(de)鼎(ding)(ding)(ding)，曾有嚴格的(de)規定：士用(yong)(yong)一鼎(ding)(ding)(ding)或(huo)三鼎(ding)(ding)(ding)，大(da)夫(fu)用(yong)(yong)五鼎(ding)(ding)(ding)，諸侯用(yong)(yong)七鼎(ding)(ding)(ding)，而天(tian)子(zi)才能用(yong)(yong)九(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)，祭祀(si)天(tian)地祖先時行九(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)大(da)禮。因(yin)此(ci)，‘鼎(ding)(ding)(ding)’很(hen)自然地成為國(guo)家(jia)(jia)擁有政權(quan)的(de)象征，進而成為國(guo)家(jia)(jia)傳國(guo)寶器。《墨子(zi)·耕(geng)注》：夏(xia)(xia)后氏失之(zhi)(zhi)，殷(yin)人受(shou)(shou)之(zhi)(zhi)；殷(yin)人失之(zhi)(zhi)，周(zhou)人受(shou)(shou)之(zhi)(zhi)。夏(xia)(xia)后、殷(yin)、周(zhou)之(zhi)(zhi)相受(shou)(shou)也。

商朝

商湯逐走(zou)夏桀后(hou)，將九(jiu)鼎遷至(zhi)其都。盤庚定都于殷后(hou)，九(jiu)鼎遷移至(zhi)此。

西周

周(zhou)(zhou)武王滅商后，曾公(gong)開展示九(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)。周(zhou)(zhou)成(cheng)王即位(wei)后，周(zhou)(zhou)公(gong)旦(dan)營(ying)造洛(luo)邑(yi)(yi)，將九(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)置(zhi)于該城，并請成(cheng)王親(qin)自主持(chi)祭(ji)禮，將九(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)安放在明堂(tang)之中。史(shi)記周(zhou)(zhou)本紀載：成(cheng)在豐，使召公(gong)復營(ying)洛(luo)邑(yi)(yi)，如武王之意。周(zhou)(zhou)公(gong)復卜申(shen)視，卒(zu)營(ying)筑，居九(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)焉。

東周

東周(zhou)開始后，周(zhou)朝(chao)王(wang)(wang)室衰落(luo)，各諸侯開始覬(ji)覦王(wang)(wang)權。周(zhou)定(ding)王(wang)(wang)時，楚(chu)莊王(wang)(wang)首次于(yu)洛(luo)(luo)邑(yi)“問鼎(ding)之輕(qing)(qing)(qing)重(zhong)”，被周(zhou)大夫王(wang)(wang)孫滿駁回。后楚(chu)靈(ling)王(wang)(wang)一度也動心問鼎(ding)，因國內發(fa)生叛亂，未(wei)(wei)果。（八年(nian)，伐陸渾戎，遂至洛(luo)(luo)，觀兵于(yu)周(zhou)郊。周(zhou)定(ding)王(wang)(wang)使王(wang)(wang)孫滿勞楚(chu)王(wang)(wang)。楚(chu)王(wang)(wang)問鼎(ding)小大輕(qing)(qing)(qing)重(zhong)，對(dui)曰：“在德不在鼎(ding)。周(zhou)德雖衰，天命未(wei)(wei)改。鼎(ding)之輕(qing)(qing)(qing)重(zhong)，未(wei)(wei)可問也。”楚(chu)王(wang)(wang)乃歸。）

秦惠王時，張儀制定策略，希望能奪得九鼎以號令(ling)諸侯，楚(chu)頃襄王、齊國(guo)國(guo)王亦希望爭奪寶鼎。周赧王周旋于兩國(guo)以及魏國(guo)、韓國(guo)之間，令(ling)其相(xiang)互制約，得(de)保九(jiu)鼎不失。

秦武(wu)(wu)(wu)(wu)王(wang)四年（前307年），秦國攻(gong)占韓國重鎮宜陽(yang)。秦武(wu)(wu)(wu)(wu)王(wang)大喜(xi)，引任鄙(bi)、孟(meng)賁(bi)一班勇士到(dao)宜陽(yang)巡視，然(ran)后直入洛(luo)陽(yang)，以窺周室。周赧王(wang)遣使郊(jiao)迎，秦武(wu)(wu)(wu)(wu)王(wang)直接入太(tai)廟明堂中(zhong)欲窺九鼎(ding)(ding)。秦武(wu)(wu)(wu)(wu)王(wang)圍著九鼎(ding)(ding)觀(guan)覽(lan)一番，贊嘆不已。秦武(wu)(wu)(wu)(wu)王(wang)指雍字一鼎(ding)(ding)嘆道：“此雍州之(zhi)鼎(ding)(ding)，乃秦鼎(ding)(ding)也(ye)，寡(gua)人(ren)(ren)當攜歸咸陽(yang)。”守鼎(ding)(ding)的官(guan)吏說：“此武(wu)(wu)(wu)(wu)王(wang)定(ding)鼎(ding)(ding)于此，未曾移動(dong)，每鼎(ding)(ding)有千鈞之(zhi)重，無人(ren)(ren)能(neng)舉。”秦武(wu)(wu)(wu)(wu)王(wang)盡平(ping)生之(zhi)力，將鼎(ding)(ding)抬(tai)離地半(ban)尺。正要邁(mai)步，不覺(jue)力盡失(shi)手，鼎(ding)(ding)墜于地，正壓(ya)在武(wu)(wu)(wu)(wu)王(wang)右足(zu)上，喀嚓一聲，將脛骨壓(ya)斷。眾人(ren)(ren)急忙把他扶歸公(gong)館，秦武(wu)(wu)(wu)(wu)王(wang)疼痛(tong)難忍，血流不止，挨至半(ban)夜，氣(qi)絕而亡。秦武(wu)(wu)(wu)(wu)王(wang)即位(wei)時曾言：“得游鞏、洛(luo)，生死(si)無恨。”今(jin)日果然(ran)死(si)于洛(luo)陽(yang)。

武王竟至周，而卒于(yu)周。其弟立(li)，為昭王。

秦(qin)昭襄(xiang)王在(zai)位(wei)時期，周(zhou)(zhou)赧王駕(jia)崩(beng)，周(zhou)(zhou)民遂東(dong)亡(wang)。秦(qin)取九鼎寶器(qi)，而遷西(xi)周(zhou)(zhou)公于(yu)憚狐。后七歲，秦(qin)莊襄(xiang)王滅東(dong)周(zhou)(zhou)。東(dong)西(xi)周(zhou)(zhou)皆入于(yu)秦(qin)，周(zhou)(zhou)既不祀。

秦朝

據(ju)說，秦(qin)滅周(zhou)后第二年(nian)即把周(zhou)王(wang)室的九鼎西遷咸陽。但到秦(qin)始(shi)皇滅六(liu)國，統一天下時，九鼎已不知下落。有人(ren)說九鼎沉沒在泗水(shui)彭(peng)城(cheng)，秦(qin)始(shi)皇出巡泗水(shui)彭(peng)城(cheng)地方，曾派(pai)人(ren)潛水(shui)打撈(lao)，結果徒勞無功。也(ye)有史學家認為，九鼎并非(fei)是九個，而是只有一個，因(yin)為代表九州，也(ye)叫九州鼎，簡稱九鼎。

武周

武(wu)則(ze)天登基后的(de)女(nv)皇要(yao)利用儒(ru)、佛、道的(de)思(si)想來(lai)鞏固地位。制禮作(zuo)樂，向(xiang)來(lai)是帝王的(de)能事。武(wu)則(ze)天享明(ming)堂、置七寶(bao)、封神(shen)岳、作(zuo)大樂、鑄九(jiu)鼎(ding)(ding)。九(jiu)鼎(ding)(ding)是古(gu)代象(xiang)征國家(jia)政權的(de)傳(chuan)國之寶(bao)。相(xiang)傳(chuan)禹(yu)鑄九(jiu)鼎(ding)(ding)，以象(xiang)九(jiu)州(zhou)(zhou)(zhou)。武(wu)則(ze)天知九(jiu)鼎(ding)(ding)難求，遂重(zhong)新鑄之。神(shen)功(gong)元年（697）四月，鼎(ding)(ding)成，置于洛陽明(ming)堂當中，神(shen)都鼎(ding)(ding)名(ming)永(yong)昌，高一(yi)丈八尺，容1,800石(shi)。冀州(zhou)(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)名(ming)武(wu)興，雍州(zhou)(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)名(ming)長安，兗州(zhou)(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)名(ming)日觀，青州(zhou)(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)名(ming)少陽，徐州(zhou)(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)名(ming)東(dong)原，揚州(zhou)(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)名(ming)江都，荊州(zhou)(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)名(ming)江陵，梁州(zhou)(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)名(ming)成都，均高一(yi)丈四尺，容1,200石(shi)，各圖山川物產(chan)于其上，共用銅56萬余斤。

如《資治通(tong)鑒》引(yin)記：“則(ze)天(tian)(tian)順圣皇后(hou)中之(zhi)下神(shen)功(gong)元年(697)……夏，四(si)月，鑄九鼎成，徙置通(tong)天(tian)(tian)宮。豫州(zhou)(zhou)鼎高(gao)丈(zhang)八尺，受(shou)千(qian)(qian)八百(bai)石(shi)（三十斤(jin)為(wei)(wei)鈞(jun)(jun)，四(si)鈞(jun)(jun)為(wei)(wei)石(shi)。即1,800x120=216,000斤(jin)）；梁州(zhou)(zhou)高(gao)丈(zhang)四(si)尺，受(shou)千(qian)(qian)二(er)百(bai)石(shi)；各圖山川(chuan)物產于其上，共用銅五(wu)十六萬七百(bai)余斤(jin)。太后(hou)欲以黃金千(qian)(qian)兩涂之(zhi)，姚(yao)濤(tao)曰：“九鼎神(shen)器，貴(gui)于天(tian)(tian)質自然。且臣觀其五(wu)采煥炳相(xiang)雜(za)，不待金色以為(wei)(wei)炫(xuan)耀。”太后(hou)從之(zhi)。自玄武門(men)曳(ye)入，令宰相(xiang)、諸(zhu)王(wang)帥南北(bei)牙(ya)宿衛兵十余萬人并仗內(nei)大(da)牛(niu)、白象共曳(ye)之(zhi)。

北宋

如(ru)《宋(song)史(shi)》所(suo)記：“崇(chong)寧四年(nian)(1105年(nian))三(san)月(yue)，鑄(zhu)九(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，用金(jin)甚厚，取九(jiu)(jiu)州水土內(nei)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)中。”宋(song)徽宗以(yi)銅二(er)十二(er)萬斤鑄(zhu)造(zao)九(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，裝(zhuang)飾以(yi)黃金(jin)，并仿明堂，在(zai)汴(bian)京中太一宮之(zhi)南(nan)(nan)建造(zao)九(jiu)(jiu)成(cheng)宮，內(nei)有九(jiu)(jiu)室，陳(chen)列九(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)。中央之(zhi)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)為(wei)(wei)(wei)帝(di)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，東(dong)方(fang)(fang)為(wei)(wei)(wei)蒼(cang)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，南(nan)(nan)方(fang)(fang)為(wei)(wei)(wei)彤鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，北方(fang)(fang)為(wei)(wei)(wei)寶鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，東(dong)北為(wei)(wei)(wei)牡鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，東(dong)南(nan)(nan)為(wei)(wei)(wei)岡鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，西(xi)南(nan)(nan)為(wei)(wei)(wei)阜鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，西(xi)方(fang)(fang)為(wei)(wei)(wei)晶(jing)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，西(xi)北為(wei)(wei)(wei)魁(kui)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)。政(zheng)和七年(nian)(1112年(nian))又鑄(zhu)造(zao)了“神(shen)(shen)霄九(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)”，分別命(ming)名(ming)為(wei)(wei)(wei)“太極飛云洞劫之(zhi)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)”、“蒼(cang)梧祀天(tian)貯醇之(zhi)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)”、“山岳(yue)五神(shen)(shen)之(zhi)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)”、“精明洞淵之(zhi)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)”、“天(tian)地陰陽之(zhi)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)”、“混沌之(zhi)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)”、“浮光洞天(tian)之(zhi)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)”、“靈光晃(huang)曜煉神(shen)(shen)之(zhi)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)”、“蒼(cang)龜(gui)大(da)蛇蟲魚金(jin)輪之(zhi)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)”。

式樣紋飾

大禹鑄的九鼎是什么式(shi)樣？是方(fang)是圓？是四足還是三足？鼎內外有什么銘文和紋飾？至今無所(suo)考稽。

唯獨(du)《史記·趙世家》中(zhong)提到(dao)九鼎(ding)之一(yi)的(de)雍州鼎(ding)為龍文，赤色。“十(shi)八年(nian)，秦武王與孟說舉龍文赤鼎(ding)，絕(jue)臏(bin)而死。”

宋(song)代胡三省(sheng)注《資治通鑒》曰:“八(ba)月，王(wang)與(yu)孟說舉鼎(ding)，絕脈(mo)而(er)薨。脈(mo)，莫獲翻。脈(mo)者(zhe)，系絡臟腑，其(qi)血(xue)理分行于支體之間，人舉重而(er)力不能(neng)勝，故脈(mo)絕而(er)死。按《史記·甘茂(mao)傳》云：武(wu)王(wang)至(zhi)周而(er)卒(zu)于周。蓋(gai)舉鼎(ding)者(zhe)，舉九鼎(ding)也。《世家》以為龍文赤鼎(ding)。”

又《拾(shi)遺記》卷(juan)二(er)載(zai)曰：“禹鑄(zhu)九鼎(ding)(ding)，五者以應(ying)陽法，四者以象陰數。使工師以雌(ci)金(jin)為陰鼎(ding)(ding)，以雄金(jin)為陽鼎(ding)(ding)。鼎(ding)(ding)中常滿，以占氣象之(zhi)休否。當夏桀(jie)之(zhi)世，鼎(ding)(ding)水忽沸。及周將末，九鼎(ding)(ding)咸(xian)震。皆應(ying)滅亡之(zhi)兆。后世圣(sheng)人，因禹之(zhi)跡，代代鑄(zhu)鼎(ding)(ding)焉。”

以(yi)上雄金(jin)(jin)、雌(ci)金(jin)(jin)的含(han)義諸(zhu)書(shu)無解，大(da)概是指(zhi)合金(jin)(jin)的硬(ying)度而言。“以(yi)占(zhan)氣象之(zhi)休否”就是測國運之(zhi)興衰。可見，鼎從容器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)、炊具(ju)、到祭器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)、禮器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)、又到寶器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)、神(shen)(shen)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，代(dai)代(dai)演變(bian)已徹底改變(bian)了(le)實際用途，變(bian)成(cheng)了(le)國家供奉的神(shen)(shen)物。

大禹(yu)九鼎之紋(wen)飾(shi)雖無實物可證(zheng)，據現已出土的當時(shi)陶(tao)器紋(wen)飾(shi)推測(ce)，也不外于獸面(mian)類(lei)(lei)、龍鳳類(lei)(lei)、動物類(lei)(lei)、云(yun)雷類(lei)(lei)、火類(lei)(lei)、幾何(he)類(lei)(lei)等。

來歷

夏(xia)(xia)代的(de)(de)(de)青銅(tong)(tong)鑄造業，已相當(dang)發達。青銅(tong)(tong)是(shi)(shi)銅(tong)(tong)和錫的(de)(de)(de)合金(jin)，熔點低，便于(yu)鑄造冶煉。夏(xia)(xia)代的(de)(de)(de)煉銅(tong)(tong)業。古文獻中亦有(you)記載(zai)。《越絕書(shu)》卷十一日：“禹穴之時，以銅(tong)(tong)為(wei)兵。”關于(yu)鑄造九(jiu)鼎，《墨子·耕柱》曰：“昔日夏(xia)(xia)后開（啟）使蜚廉折金(jin)于(yu)山川(chuan)，而(er)陶(tao)鑄之于(yu)昆吾，……九(jiu)鼎既成，遷(qian)于(yu)三(san)國。”三(san)國指夏(xia)(xia)、商、周。《左傳》宣公三(san)年曰：“桀有(you)昏(hun)德，鼎遷(qian)于(yu)商。”即言此(ci)事。據考古材料證明，當(dang)時的(de)(de)(de)奴(nu)隸在鑄造象九(jiu)鼎這樣的(de)(de)(de)大型器(qi)(qi)件時，一般(ban)是(shi)(shi)首(shou)先(xian)用(yong)質細的(de)(de)(de)泥土制(zhi)成器(qi)(qi)范，再用(yong)木炭(tan)作(zuo)燃料，用(yong)銅(tong)(tong)制(zhi)的(de)(de)(de)坩(gan)鍋冶煉銅(tong)(tong)，錫礦(kuang)塊，最后將銅(tong)(tong)錫溶液注(zhu)入范中，就(jiu)成為(wei)青銅(tong)(tong)器(qi)(qi)。

但《左傳》中談到(dao)九(jiu)鼎(ding)(ding)鑄(zhu)造的(de)情況是(shi)這(zhe)樣的(de)：夏(xia)朝初年，大禹劃天下為(wei)九(jiu)州，州設州牧(mu)。后夏(xia)啟令九(jiu)州牧(mu)貢(gong)獻青銅，鑄(zhu)造九(jiu)鼎(ding)(ding)。事先派人把全國各州的(de)名(ming)山大川(chuan)(chuan)、形勝之(zhi)(zhi)(zhi)地、奇異之(zhi)(zhi)(zhi)物畫成(cheng)圖(tu)冊(ce)，然后派精(jing)選(xuan)出來的(de)著名(ming)工匠，將這(zhe)些畫仿刻于九(jiu)鼎(ding)(ding)之(zhi)(zhi)(zhi)身，以一(yi)鼎(ding)(ding)象(xiang)(xiang)征(zheng)一(yi)州。所刻圖(tu)形亦反映該州山川(chuan)(chuan)名(ming)勝之(zhi)(zhi)(zhi)狀(zhuang)。九(jiu)鼎(ding)(ding)象(xiang)(xiang)征(zheng)九(jiu)州，反映了全國的(de)統(tong)一(yi)和王(wang)(wang)權(quan)的(de)高度集中，顯示夏(xia)王(wang)(wang)已成(cheng)為(wei)天下之(zhi)(zhi)(zhi)共主，是(shi)順應(ying)“天命(ming)”的(de)。正所謂(wei)：“普天之(zhi)(zhi)(zhi)下，莫非王(wang)(wang)土(tu)，率(lv)土(tu)之(zhi)(zhi)(zhi)濱，莫非王(wang)(wang)臣。”從此，九(jiu)州成(cheng)為(wei)中國的(de)代(dai)名(ming)詞，“定(ding)鼎(ding)(ding)”，成(cheng)為(wei)全國政權(quan)建立的(de)代(dai)名(ming)詞了。

變遷

商湯(tang)逐走(zou)夏桀后，將(jiang)九(jiu)鼎(ding)遷(qian)(qian)(qian)至(zhi)其都。盤(pan)庚定都于殷后，九(jiu)鼎(ding)遷(qian)(qian)(qian)移至(zhi)此(ci)。周(zhou)武王(wang)(wang)(wang)滅商后，曾(ceng)公(gong)開展(zhan)示九(jiu)鼎(ding)。周(zhou)成王(wang)(wang)(wang)即位后，周(zhou)公(gong)旦營(ying)造雒邑，將(jiang)九(jiu)鼎(ding)遷(qian)(qian)(qian)至(zhi)該城，依武王(wang)(wang)(wang)之愿定鼎(ding)雒邑，并請成王(wang)(wang)(wang)親(qin)自主持祭禮，將(jiang)九(jiu)鼎(ding)安放在太(tai)廟之中。

東周開始(shi)后，周朝王(wang)室衰落，各諸侯開始(shi)覬覦王(wang)權。周定王(wang)時，楚莊王(wang)首次“問(wen)鼎之輕重”，被(bei)周大夫王(wang)孫滿駁回。后楚靈王(wang)一(yi)度(du)也(ye)動心問(wen)鼎，因國內發生叛(pan)亂，未果(guo)。

秦惠王時，張(zhang)儀制定(ding)策略，希望(wang)能奪(duo)得(de)九鼎(ding)以號令諸(zhu)侯，楚頃襄王與齊(qi)王亦希望(wang)爭奪(duo)寶鼎(ding)。周赧王周旋兩(liang)國以及(ji)魏國、韓國之間，使其相(xiang)互(hu)制約，保九鼎(ding)不失。

下落謎團

關于九鼎的下落，史(shi)家眾(zhong)說紛壇，不一而足。

司(si)馬遷在(zai)(zai)(zai)(zai)他撰著的(de)《史記(ji)》一書中(zhong)(zhong)，對九(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)的(de)記(ji)敘，就有(you)出(chu)入，前(qian)后不(bu)(bu)一。如：在(zai)(zai)(zai)(zai)周、秦(qin)(qin)二“本紀”中(zhong)(zhong)說(shuo)，秦(qin)(qin)昭襄王(wang)(wang)五十(shi)(shi)二年(nian)（公元前(qian)255年(nian)），周赧王(wang)(wang)死，秦(qin)(qin)從雒(luo)邑(yi)掠九(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)入秦(qin)(qin)。但(dan)在(zai)(zai)(zai)(zai)《封禪(chan)書》中(zhong)(zhong)說(shuo)：“周德衰，宋之社亡(wang)，鼎(ding)(ding)乃淪沒(mei)，伏而(er)不(bu)(bu)見。”由后者(zhe)分(fen)析，九(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)在(zai)(zai)(zai)(zai)秦(qin)(qin)滅(mie)周之前(qian)，即(ji)“宋之社亡(wang)”時，已經不(bu)(bu)見；那么，前(qian)者(zhe)所述(shu)秦(qin)(qin)昭襄王(wang)(wang)五十(shi)(shi)二年(nian)，秦(qin)(qin)從雒(luo)邑(yi)掠九(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)歸秦(qin)(qin)，豈不(bu)(bu)是自(zi)相矛盾，令人(ren)費解！司(si)馬遷之后，東漢的(de)著名史學(xue)家(jia)班固，在(zai)(zai)(zai)(zai)其所著的(de)《漢書》中(zhong)(zhong)，對九(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)之下(xia)落，采取兼收(shou)并蓄之法，收(shou)錄了(le)司(si)馬遷的(de)上述(shu)兩說(shuo)，同時，又補充了(le)一條史料，說(shuo)是在(zai)(zai)(zai)(zai)周顯王(wang)(wang)四十(shi)(shi)二年(nian)，即(ji)公元前(qian)327年(nian)，九(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)沉沒(mei)在(zai)(zai)(zai)(zai)彭城(cheng)（今江(jiang)蘇徐州）泗水之下(xia)。后來(lai)秦(qin)(qin)始皇南(nan)巡(xun)之時，派了(le)幾千(qian)人(ren)在(zai)(zai)(zai)(zai)泗水中(zhong)(zhong)進行打(da)撈，畢竟是江(jiang)水滔(tao)(tao)滔(tao)(tao)，無從覓處，只得(de)徒勞而(er)返。

到了(le)(le)清代，九鼎(ding)之(zhi)下(xia)落(luo)(luo)更加(jia)難以(yi)考察(cha)尋(xun)覓。后代史(shi)家只能(neng)隨意加(jia)以(yi)揣測了(le)(le)。王(wang)先(xian)謙在《漢書補注·郊祀志(zhi)》中(zhong)認為：東周(zhou)王(wang)室在衰落(luo)(luo)的過程中(zhong)，已無(wu)力量保護自己。而(er)戰國(guo)(guo)時(shi)期各個實力雄厚的諸侯國(guo)(guo)，卻(que)虎視(shi)眈眈，力圖統一(yi)中(zhong)國(guo)(guo)，取周(zhou)而(er)代之(zhi)。因此(ci)，象征王(wang)權和“天(tian)命所歸”的九鼎(ding)，自然成為各諸侯必欲(yu)奪(duo)之(zhi)的稀(xi)世國(guo)(guo)寶(bao)；加(jia)之(zhi)此(ci)時(shi)周(zhou)王(wang)室財政困難，入(ru)不敷(fu)出(chu)，于(yu)是銷毀(hui)九鼎(ding)以(yi)鑄銅錢，對外(wai)則詭稱九鼎(ding)已不知去向，甚(shen)至說(shuo)其中(zhong)一(yi)鼎(ding)已東飛沉(chen)人泗水之(zhi)中(zhong)，免(mian)得諸侯國(guo)(guo)興兵前來問(wen)鼎(ding)，自找麻煩，王(wang)光(guang)謙的說(shuo)法雖似有理，但(dan)提不出(chu)任何一(yi)點史(shi)料(liao)加(jia)以(yi)證(zheng)實，因此(ci)，是使人難以(yi)置(zhi)信的。

后(hou)世帝王(wang)亦曾屢次重鑄九(jiu)鼎，以武則天萬歲通天元年和(he)宋徽(hui)宗崇寧(ning)三年兩(liang)次最為有名(ming)。

縱(zong)觀中國歷代(dai)史(shi)籍，關(guan)于(yu)九(jiu)鼎(ding)下(xia)落的(de)材(cai)料雖多，但往往自(zi)相矛盾，提不出充(chong)分可靠的(de)依據，不禁讓人產生疑問：在(zai)地下(xia)埋藏的(de)古物中，九(jiu)鼎(ding)今(jin)天究(jiu)竟(jing)是否還存在(zai)？在(zai)歷史(shi)上，根(gen)據歷代(dai)史(shi)書記載(zai)，它確實(shi)曾作為夏、商、周三代(dai)的(de)鎮國之寶，傳(chuan)承了二千年；并且，從未發(fa)現過古人關(guan)于(yu)它已銷毀(hui)的(de)歷史(shi)記載(zai)。因此，九(jiu)鼎(ding)的(de)下(xia)落，至今(jin)仍(reng)是一個謎。或許，今(jin)后(hou)會有揭(jie)破(po)這個千載(zai)之謎的(de)一天，那可能也是九(jiu)鼎(ding)重見天日之時。

歷史記載

九鼎(ding)，作為(wei)中國文明時代入口處的一(yi)(yi)塊里程碑，已經(jing)遺(yi)失了2000多年，它們(men)能否(fou)突然破土而出呢？這是人們(men)經(jing)常(chang)關心的一(yi)(yi)個問題。

中國(guo)古代青銅工藝高度發達，傳下了許多稀(xi)世(shi)之寶(bao)。然(ran)而就(jiu)歷史價值而言(yan)，卻沒有一(yi)件比得上夏朝(chao)的九(jiu)鼎。后人將爭奪政權稱為(wei)“定鼎”，就(jiu)是因為(wei)三代以來(lai)，九(jiu)鼎一(yi)直被視為(wei)王(wang)權象征的緣故。

關于鑄造(zao)九鼎(ding)(ding)(ding)，《墨子(zi)·耕柱》曰：“昔(xi)日夏后開（啟）......九鼎(ding)(ding)(ding)既(ji)成，遷于三國(guo)。”三國(guo)指夏、商、周。根據《左傳》宣公三年(nian)(nian)(nian)（公元前606年(nian)(nian)(nian)）的(de)記載(zai)，夏朝初年(nian)(nian)(nian)，令九州(zhou)州(zhou)牧貢銅(tong)，鑄造(zao)九鼎(ding)(ding)(ding)，事(shi)先將全國(guo)各地山(shan)川奇異之物畫成圖形，然后分別刻于鼎(ding)(ding)(ding)身(shen)。九鼎(ding)(ding)(ding)鑄成后，陳列于宮門之外(wai)，使人們一(yi)看便知道所去之處(chu)，有哪(na)些鬼(gui)神(shen)精怪(guai)，以避兇就吉，據說此(ci)舉深得上天的(de)贊(zan)美，因而夏朝獲得了天帝的(de)保佑。

九(jiu)(jiu)鼎一出世(shi)，就蒙上了一層神(shen)秘色彩。其實，透(tou)過(guo)神(shen)話因素，就不難(nan)看出它(ta)的政治價值。再以(yi)九(jiu)(jiu)州(zhou)之(zhi)銅(tong)鑄(zhu)成九(jiu)(jiu)鼎，再以(yi)九(jiu)(jiu)鼎象征九(jiu)(jiu)州(zhou)，無非是(shi)要表明自己乃九(jiu)(jiu)州(zhou)之(zhi)主，實現了天下一統。

此后(hou)，九鼎便成(cheng)(cheng)了三代傳國之(zhi)(zhi)寶。夏亡(wang)之(zhi)(zhi)后(hou)，鼎遷于商(shang)，商(shang)亡(wang)之(zhi)(zhi)后(hou)，鼎遷于周(zhou)。周(zhou)成(cheng)(cheng)王正式定鼎于郟(jia)（今(jin)河(he)南洛陽境內），表明天命之(zhi)(zhi)所歸。

春秋時期，隨著王(wang)室(shi)力量的衰落，強大(da)的諸侯對九鼎便產生(sheng)了覬覦之心(xin)。公元前606年，春秋五霸之一的楚莊(zhuang)王(wang)，在整(zheng)飭內(nei)政，興(xing)修水利，厲行改革，國富兵(bing)強的形(xing)勢之下，興(xing)兵(bing)攻擊(ji)陸渾之戎，逼近雒邑的郊外，周定(ding)王(wang)被迫派人(ren)為他(ta)舉行慰勞歡(huan)迎之禮，莊(zhuang)王(wang)“問鼎小大(da)輕重(zhong)”，表明了他(ta)有滅(mie)周的野(ye)心(xin)。從此，后人(ren)將(jiang)爭奪政權，稱之為“問鼎”。

《戰國(guo)策》開篇東周策一《秦(qin)興師臨周求九(jiu)(jiu)鼎章(zhang)》就記(ji)載了秦(qin)要(yao)侵略(lve)周奪取九(jiu)(jiu)鼎的(de)故事(shi)。周人(ren)(ren)顏率(lv)(lv)有謀略(lve)，先鼓動齊(qi)國(guo)幫助驅秦(qin)，答應把九(jiu)(jiu)鼎給齊(qi)國(guo)，齊(qi)國(guo)來要(yao)，顏率(lv)(lv)便問齊(qi)王走哪條(tiao)路，結果都不合適，還(huan)說(shuo)(shuo)九(jiu)(jiu)鼎九(jiu)(jiu)個(ge)，一個(ge)要(yao)用九(jiu)(jiu)萬人(ren)(ren)，九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)八十一萬人(ren)(ren)方全能拉走，顏率(lv)(lv)又(you)說(shuo)(shuo)：“今大王縱有其人(ren)(ren)，何途之從而出(chu)？臣(chen)竊為大王私憂之。”齊(qi)王曰(yue)：“子之數來者(zhe)，猶無(wu)與耳。”顏率(lv)(lv)曰(yue)：“不敢欺大國(guo)，疾定所從出(chu)，弊邑遷鼎以待命。”齊(qi)王就不再提(ti)拉九(jiu)(jiu)鼎的(de)事(shi)了。從這(zhe)里看九(jiu)(jiu)鼎真夠(gou)重的(de)，不過(guo)一定有夸張，但從這(zhe)個(ge)文獻看，九(jiu)(jiu)鼎一定很重，還(huan)是九(jiu)(jiu)個(ge)。

《史記(ji)·周本紀》：“定王元年，楚(chu)莊(zhuang)王伐陸渾(hun)之戎，次洛，使人問九鼎。王使王孫滿應設(she)以辭，楚(chu)兵乃去。”《史記(ji)·封禪書(shu)》：“禹收九牧之金(jin)，鑄九鼎。皆(jie)(jie)嘗(chang)亨(heng)鬺上(shang)帝鬼(gui)神。遭圣(sheng)則興，鼎遷(qian)于夏商。周德衰，宋(song)之社亡，鼎乃淪沒，伏而(er)不見(jian)。”《史記(ji)·孝武本紀》：“禹收九牧之金(jin)，鑄九鼎，皆(jie)(jie)嘗(chang)鬺烹上(shang)帝鬼(gui)神。”后亦以九鼎借指國(guo)柄。

南朝宋謝瞻(zhan)《張(zhang)子房詩》：“力政(zheng)吞(tun)九鼎(ding)，苛慝暴(bao)三(san)殤。”

宋楊萬里《讀嚴(yan)子陵(ling)傳》詩：“早(zao)遣阿瞞移九(jiu)鼎，人(ren)間何處(chu)有嚴(yan)陵(ling)。”

明馮夢龍《東周(zhou)列國志》第五十一回：“寡(gua)人(ren)(ren)聞大禹鑄有九鼎，三(san)代相(xiang)傳，以為世寶，今在雒陽。不知鼎形(xing)大小與其輕重何如？寡(gua)人(ren)(ren)愿一聞之！”

清龔自(zi)珍(zhen)《妙法蓮華經四十(shi)二問》：“諸經有《法華》，王者之(zhi)有九鼎，家業之(zhi)有總帳簿(bu)也。”

三國(guo)魏曹丕《與鐘繇五熟釜書》:"昔有黃三鼎(ding)﹐周(zhou)之九(jiu)寶﹐咸以一體﹐使(shi)調一味。"詳"九(jiu)鼎(ding)"。

《史記·平原君虞卿列傳》：“毛先生(sheng)一至(zhi)楚，而使趙(zhao)重(zhong)於(wu)九鼎大呂。”司馬(ma)貞索隱：“言毛遂(sui)至(zhi)楚，使趙(zhao)重(zhong)於(wu)九鼎大呂，言為(wei)天下所重(zhong)也。”

宋黃庭(ting)堅《次(ci)韻答叔原會(hui)寂照房呈(cheng)稚川》：“聲名九鼎重，冠蓋萬(wan)夫望。”

明張煌言《懷古》詩：“人(ren)定能(neng)勝天，一(yi)言重九鼎。”

勛章的一種

1912年(nian)國(guo)民政府建立，陸軍部(bu)(bu)制定《勛章(zhang)(zhang)章(zhang)(zhang)程》，規定勛章(zhang)(zhang)種(zhong)類(lei)為(wei)九鼎(ding)虎羆醒獅三種(zhong)，每種(zhong)各分九等。此后(hou)還公(gong)布過一些勛章(zhang)(zhang)，國(guo)民政府奠都南京后(hou)，上(shang)述勛章(zhang)(zhang)全部(bu)(bu)廢止。

出處與詳解

1、相傳(chuan)夏(xia)禹(yu)鑄九(jiu)鼎(ding)，象(xiang)(xiang)征九(jiu)州，夏(xia)商周三(san)代奉(feng)為象(xiang)(xiang)征國家(jia)政權的(de)傳(chuan)國之寶。戰國時(shi)(shi)，秦楚皆有興師到周都雒陽問鼎(ding)之事。周顯王(wang)時(shi)(shi)，九(jiu)鼎(ding)沒於泗水下。唐(tang)武后(hou)、宋徽宗也曾(ceng)鑄九(jiu)鼎(ding)。

①《史記(ji)·周本紀》：“定王(wang)元年，楚莊王(wang)伐陸渾之戎(rong)，次洛，使(shi)人問九鼎。王(wang)使(shi)王(wang)孫(sun)滿應設以辭(ci)，楚兵乃去。”

②《史記·封禪書(shu)》：“禹(yu)收九牧之(zhi)金，鑄九鼎。皆嘗亨(heng)鬺上帝(di)鬼神。遭(zao)圣(sheng)則興，鼎遷(qian)于夏(xia)商。周(zhou)德衰(shuai)，宋之(zhi)社亡，鼎乃淪沒，伏而不見。”

③《史記·孝武本紀》：“禹收九牧之(zhi)金，鑄九鼎，皆嘗鬺烹上帝鬼神。”后亦以九鼎借(jie)指國(guo)柄。

④南(nan)朝宋謝瞻(zhan)《張子(zi)房詩》：“力政吞(tun)九鼎，苛慝暴三(san)殤。”

⑤宋(song)楊(yang)萬里《讀(du)嚴子陵(ling)傳(chuan)》詩：“早遣阿瞞移九鼎，人間(jian)何處有嚴陵(ling)。”

⑥明馮夢龍《東(dong)周(zhou)列國志(zhi)》第五(wu)十(shi)一回：“寡(gua)人(ren)聞(wen)大禹鑄(zhu)有九鼎，三代(dai)相傳，以為世寶，今在雒陽。不知鼎形大小與其輕重何如(ru)？寡(gua)人(ren)愿一聞(wen)之！”

⑦清(qing)龔自珍《妙法蓮華經四十二(er)問》：“諸經有(you)《法華》，王者(zhe)之有(you)九鼎，家(jia)業之有(you)總帳簿(bu)也。”

⑧三國(guo)魏曹(cao)丕(pi)《與鐘(zhong)繇五熟釜(fu)書》:"昔有黃三鼎﹐周(zhou)之九寶﹐咸以一(yi)體﹐使調一(yi)味。"詳"九鼎"。

⑨《文選(xuan)·陸機》：“在周之衰，難興王室，放命者七臣(chen)，干位者三子，嗣(si)王委其九(jiu)鼎(ding)，兇族據其天邑，鉦鼙震於(wu)閫宇，鋒(feng)鏑(di)流乎絳(jiang)闕，然禍止(zhi)畿(ji)甸(dian)，害不覃及。”劉良注：“畿(ji)甸(dian)，近國也。”

2、喻分量重。

①《史(shi)記·平原(yuan)君(jun)虞(yu)卿(qing)列(lie)傳》：“毛先生一至楚，而使趙重(zhong)(zhong)於(wu)(wu)九(jiu)鼎大(da)呂(lv)。”司馬貞索隱：“言(yan)毛遂(sui)至楚，使趙重(zhong)(zhong)於(wu)(wu)九(jiu)鼎大(da)呂(lv)，言(yan)為天(tian)下(xia)所(suo)重(zhong)(zhong)也。”

②宋黃庭堅《次韻答叔原會寂照房呈稚川(chuan)》：“聲名九鼎重，冠蓋(gai)萬夫望。”

③明張煌言《懷古》詩：“人定能勝天，一言重九鼎。”