九(jiu)鼎(ding)(ding),是中(zhong)國(guo)的代(dai)名(ming)詞,以及王權至高無(wu)上、國(guo)家統一(yi)昌盛的象征。夏朝(chao)、商朝(chao)、周朝(chao)三代(dai)奉為象征國(guo)家政權的傳國(guo)之(zhi)寶。戰國(guo)時(shi),秦、楚皆有(you)興師到周王城洛邑求鼎(ding)(ding)之(zhi)事。周顯王時(shi),九(jiu)鼎(ding)(ding)沒(mei)于泗水下。后(hou)世帝(di)王非常看重九(jiu)鼎(ding)(ding)的權利象征與意義,亦(yi)曾(ceng)屢次重鑄九(jiu)鼎(ding)(ding),武(wu)則天、宋徽(hui)宗(zong)也曾(ceng)鑄九(jiu)鼎(ding)(ding)。
相(xiang)傳,夏(xia)朝初年,夏(xia)王大禹劃分天(tian)下(xia)為九(jiu)州(zhou),令九(jiu)州(zhou)州(zhou)牧(mu)貢(gong)獻青銅,鑄造(zao)九(jiu)鼎,象(xiang)(xiang)征九(jiu)州(zhou),將全國九(jiu)州(zhou)的名山大川(chuan)、奇異(yi)之物(wu)鐫刻于(yu)九(jiu)鼎之身,以一(yi)鼎象(xiang)(xiang)征一(yi)州(zhou),并將九(jiu)鼎集(ji)中(zhong)于(yu)夏(xia)王朝都城。
《史記(ji)·封禪(chan)書》:“禹收(shou)九牧之金(jin),鑄九鼎。皆嘗亨鬺上(shang)帝鬼神。遭(zao)圣則興,鼎遷于夏商。周德衰,宋之社亡,鼎乃淪沒,伏而不見。”
九(jiu)(jiu)(jiu)鼎,據傳是(shi)大禹在建立夏朝以后,用天下九(jiu)(jiu)(jiu)牧所(suo)貢之銅鑄成九(jiu)(jiu)(jiu)鼎,象征九(jiu)(jiu)(jiu)州。商代時,對表示王室貴族身份的(de)鼎,曾(ceng)有嚴格的(de)規定(ding):士用一鼎或三(san)鼎,大夫用五鼎,諸侯用七鼎,而(er)天子才能用九(jiu)(jiu)(jiu)鼎,祭(ji)祀天地(di)(di)祖(zu)先時行九(jiu)(jiu)(jiu)鼎大禮。因此(ci),‘鼎’很自然地(di)(di)成為國家(jia)擁有政權的(de)象征,進而(er)成為國家(jia)傳國寶器(qi)。《墨子·耕(geng)注》:夏后氏失之,殷(yin)人(ren)受(shou)之;殷(yin)人(ren)失之,周人(ren)受(shou)之。夏后、殷(yin)、周之相(xiang)受(shou)也。
商湯逐走夏桀后,將九(jiu)鼎(ding)遷至其(qi)都。盤庚定都于殷后,九(jiu)鼎(ding)遷移至此。
周武王滅商后(hou),曾公開展示(shi)九(jiu)鼎。周成(cheng)王即位后(hou),周公旦營(ying)造洛(luo)邑(yi),將(jiang)九(jiu)鼎置于該城,并請成(cheng)王親自(zi)主持祭禮(li),將(jiang)九(jiu)鼎安放在明(ming)堂之中(zhong)。史(shi)記周本紀載:成(cheng)在豐,使召公復營(ying)洛(luo)邑(yi),如武王之意。周公復卜申視,卒營(ying)筑(zhu),居九(jiu)鼎焉。
東周開始后,周朝(chao)王(wang)(wang)(wang)室(shi)衰落,各諸侯開始覬(ji)覦(yu)王(wang)(wang)(wang)權。周定王(wang)(wang)(wang)時,楚(chu)莊王(wang)(wang)(wang)首次于洛(luo)邑“問(wen)鼎(ding)之輕(qing)重(zhong)”,被周大夫王(wang)(wang)(wang)孫滿(man)駁回。后楚(chu)靈王(wang)(wang)(wang)一(yi)度(du)也動(dong)心(xin)問(wen)鼎(ding),因國內(nei)發生叛(pan)亂,未(wei)果。(八(ba)年,伐陸渾(hun)戎,遂至(zhi)洛(luo),觀兵于周郊。周定王(wang)(wang)(wang)使王(wang)(wang)(wang)孫滿(man)勞楚(chu)王(wang)(wang)(wang)。楚(chu)王(wang)(wang)(wang)問(wen)鼎(ding)小大輕(qing)重(zhong),對曰:“在德(de)(de)不在鼎(ding)。周德(de)(de)雖衰,天命未(wei)改。鼎(ding)之輕(qing)重(zhong),未(wei)可(ke)問(wen)也。”楚(chu)王(wang)(wang)(wang)乃(nai)歸。)
秦惠王時,張儀制定策略,希望能奪得九鼎以號令(ling)(ling)諸(zhu)侯,楚頃襄王、齊國(guo)國(guo)王亦希(xi)望(wang)爭奪(duo)寶鼎。周赧王周旋于兩國(guo)以(yi)及魏國(guo)、韓國(guo)之間,令(ling)(ling)其相互制約,得保九鼎不失。
秦(qin)(qin)武(wu)(wu)(wu)王(wang)(wang)(wang)四年(前307年),秦(qin)(qin)國(guo)攻占韓國(guo)重(zhong)鎮宜陽。秦(qin)(qin)武(wu)(wu)(wu)王(wang)(wang)(wang)大(da)喜,引(yin)任鄙、孟賁一(yi)(yi)班勇士到(dao)宜陽巡視,然(ran)后直(zhi)(zhi)入(ru)洛(luo)(luo)陽,以窺周室。周赧王(wang)(wang)(wang)遣(qian)使郊迎(ying),秦(qin)(qin)武(wu)(wu)(wu)王(wang)(wang)(wang)直(zhi)(zhi)接入(ru)太廟明堂中欲窺九鼎(ding)(ding)。秦(qin)(qin)武(wu)(wu)(wu)王(wang)(wang)(wang)圍(wei)著(zhu)九鼎(ding)(ding)觀(guan)覽(lan)一(yi)(yi)番,贊嘆不(bu)已。秦(qin)(qin)武(wu)(wu)(wu)王(wang)(wang)(wang)指(zhi)雍(yong)字一(yi)(yi)鼎(ding)(ding)嘆道(dao):“此(ci)雍(yong)州之鼎(ding)(ding),乃(nai)秦(qin)(qin)鼎(ding)(ding)也,寡人(ren)當攜歸咸陽。”守鼎(ding)(ding)的官吏說(shuo):“此(ci)武(wu)(wu)(wu)王(wang)(wang)(wang)定(ding)鼎(ding)(ding)于此(ci),未曾移(yi)動(dong),每(mei)鼎(ding)(ding)有(you)千鈞之重(zhong),無(wu)人(ren)能(neng)舉。”秦(qin)(qin)武(wu)(wu)(wu)王(wang)(wang)(wang)盡平生之力(li),將鼎(ding)(ding)抬離地半(ban)尺。正(zheng)要邁步,不(bu)覺力(li)盡失手,鼎(ding)(ding)墜于地,正(zheng)壓在武(wu)(wu)(wu)王(wang)(wang)(wang)右足上,喀(ka)嚓(ca)一(yi)(yi)聲,將脛骨壓斷。眾人(ren)急(ji)忙把他扶歸公館(guan),秦(qin)(qin)武(wu)(wu)(wu)王(wang)(wang)(wang)疼痛難忍(ren),血流(liu)不(bu)止,挨至半(ban)夜,氣(qi)絕而亡。秦(qin)(qin)武(wu)(wu)(wu)王(wang)(wang)(wang)即(ji)位(wei)時曾言:“得(de)游鞏、洛(luo)(luo),生死無(wu)恨(hen)。”今日(ri)果然(ran)死于洛(luo)(luo)陽。
武王竟至周(zhou),而(er)卒于周(zhou)。其弟立,為昭王。
秦(qin)昭(zhao)襄王在位時期,周赧(nan)王駕崩(beng),周民遂(sui)東(dong)亡。秦(qin)取九鼎寶器,而(er)遷西周公于憚狐。后七(qi)歲,秦(qin)莊襄王滅東(dong)周。東(dong)西周皆入于秦(qin),周既不祀(si)。
據說(shuo)(shuo),秦滅周(zhou)后第二(er)年即把周(zhou)王室(shi)的九(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)西遷咸陽。但到(dao)秦始皇滅六國,統一(yi)天下(xia)時,九(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)已不知下(xia)落。有(you)人說(shuo)(shuo)九(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)沉沒在泗(si)水(shui)彭城,秦始皇出巡泗(si)水(shui)彭城地方,曾(ceng)派人潛(qian)水(shui)打撈,結果徒(tu)勞無(wu)功。也(ye)有(you)史學(xue)家認為(wei),九(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)并非是九(jiu)(jiu)(jiu)個,而是只有(you)一(yi)個,因為(wei)代表九(jiu)(jiu)(jiu)州,也(ye)叫九(jiu)(jiu)(jiu)州鼎(ding)(ding),簡(jian)稱九(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)。
武則(ze)天登基后的(de)(de)女皇要利用(yong)儒、佛、道(dao)的(de)(de)思想來鞏固(gu)地位。制禮作(zuo)樂,向來是(shi)(shi)帝王的(de)(de)能事。武則(ze)天享明堂、置七寶(bao)、封神岳、作(zuo)大(da)樂、鑄(zhu)九鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)。九鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)是(shi)(shi)古代象(xiang)征國家政權的(de)(de)傳國之(zhi)寶(bao)。相傳禹(yu)鑄(zhu)九鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding),以象(xiang)九州(zhou)。武則(ze)天知九鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)難求,遂(sui)重新鑄(zhu)之(zhi)。神功元年(697)四月,鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)成(cheng)(cheng),置于洛(luo)陽明堂當中,神都(dou)(dou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)名(ming)(ming)永昌,高(gao)(gao)一(yi)丈八尺,容(rong)1,800石(shi)(shi)。冀州(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)名(ming)(ming)武興,雍州(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)名(ming)(ming)長安,兗州(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)名(ming)(ming)日觀,青州(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)名(ming)(ming)少陽,徐州(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)名(ming)(ming)東原,揚州(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)名(ming)(ming)江都(dou)(dou),荊州(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)名(ming)(ming)江陵,梁州(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)名(ming)(ming)成(cheng)(cheng)都(dou)(dou),均高(gao)(gao)一(yi)丈四尺,容(rong)1,200石(shi)(shi),各(ge)圖山川物(wu)產于其上,共用(yong)銅56萬余斤。
如《資治通鑒(jian)》引記:“則(ze)天(tian)順(shun)圣皇后(hou)中之(zhi)下神功元年(nian)(697)……夏,四月,鑄九(jiu)鼎(ding)成,徙置通天(tian)宮。豫州鼎(ding)高丈八尺(chi)(chi),受(shou)千(qian)八百(bai)石(shi)(shi)(三十斤(jin)為(wei)(wei)鈞,四鈞為(wei)(wei)石(shi)(shi)。即1,800x120=216,000斤(jin));梁州高丈四尺(chi)(chi),受(shou)千(qian)二百(bai)石(shi)(shi);各圖山(shan)川物產于其上,共用銅五(wu)十六萬七百(bai)余(yu)斤(jin)。太后(hou)欲以黃金(jin)千(qian)兩(liang)涂(tu)之(zhi),姚濤曰:“九(jiu)鼎(ding)神器,貴于天(tian)質(zhi)自(zi)然。且臣觀其五(wu)采煥炳相雜,不待金(jin)色以為(wei)(wei)炫耀。”太后(hou)從之(zhi)。自(zi)玄武門曳入,令宰相、諸王帥南北(bei)牙宿(su)衛兵十余(yu)萬人并仗內大牛、白象共曳之(zhi)。
如《宋史》所(suo)記(ji):“崇(chong)寧四(si)年(nian)(nian)(1105年(nian)(nian))三月(yue),鑄九(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding),用(yong)金(jin)甚厚,取九(jiu)州水土內(nei)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)中。”宋徽宗以銅二十(shi)二萬斤鑄造九(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding),裝飾以黃(huang)金(jin),并(bing)仿(fang)明堂(tang),在(zai)汴京(jing)中太一宮之(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)建造九(jiu)成宮,內(nei)有九(jiu)室,陳列(lie)九(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)。中央之(zhi)(zhi)(zhi)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)為(wei)帝鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding),東方(fang)為(wei)蒼鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding),南(nan)(nan)方(fang)為(wei)彤鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding),北(bei)方(fang)為(wei)寶鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding),東北(bei)為(wei)牡鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding),東南(nan)(nan)為(wei)岡(gang)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding),西南(nan)(nan)為(wei)阜鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding),西方(fang)為(wei)晶鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding),西北(bei)為(wei)魁鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)。政和(he)七年(nian)(nian)(1112年(nian)(nian))又鑄造了(le)“神(shen)霄九(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)”,分別命名為(wei)“太極飛(fei)云洞劫(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)”、“蒼梧祀(si)天(tian)(tian)貯醇之(zhi)(zhi)(zhi)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)”、“山岳五神(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)”、“精(jing)明洞淵之(zhi)(zhi)(zhi)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)”、“天(tian)(tian)地陰陽之(zhi)(zhi)(zhi)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)”、“混(hun)沌之(zhi)(zhi)(zhi)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)”、“浮光洞天(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)”、“靈光晃曜(yao)煉神(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)”、“蒼龜大蛇蟲魚金(jin)輪之(zhi)(zhi)(zhi)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)”。
大(da)禹鑄的(de)九鼎是(shi)什么式樣?是(shi)方是(shi)圓(yuan)?是(shi)四足(zu)還是(shi)三足(zu)?鼎內外(wai)有什么銘文和紋飾?至今(jin)無所考稽。
唯獨《史記·趙世家》中提到九(jiu)鼎之一(yi)的(de)雍州鼎為龍(long)文,赤色。“十八年,秦武王與孟(meng)說舉(ju)龍(long)文赤鼎,絕(jue)臏而死。”
宋代胡三省注《資治通鑒》曰:“八月,王(wang)與孟(meng)說舉鼎(ding),絕(jue)脈而(er)薨。脈,莫獲(huo)翻(fan)。脈者(zhe),系(xi)絡臟腑,其血理分行于(yu)支體之(zhi)間,人舉重而(er)力不能勝(sheng),故脈絕(jue)而(er)死。按《史記(ji)·甘茂(mao)傳》云(yun):武王(wang)至周而(er)卒于(yu)周。蓋舉鼎(ding)者(zhe),舉九鼎(ding)也。《世家》以為(wei)龍文赤鼎(ding)。”
又(you)《拾遺(yi)記》卷二載曰:“禹鑄九(jiu)鼎(ding),五者以(yi)(yi)應(ying)(ying)陽法,四者以(yi)(yi)象陰(yin)數(shu)。使工師以(yi)(yi)雌金為(wei)陰(yin)鼎(ding),以(yi)(yi)雄金為(wei)陽鼎(ding)。鼎(ding)中常滿,以(yi)(yi)占(zhan)氣象之(zhi)休否。當夏(xia)桀(jie)之(zhi)世(shi),鼎(ding)水忽(hu)沸(fei)。及(ji)周將末,九(jiu)鼎(ding)咸震(zhen)。皆(jie)應(ying)(ying)滅亡之(zhi)兆。后世(shi)圣人,因禹之(zhi)跡(ji),代(dai)代(dai)鑄鼎(ding)焉(yan)。”
以上(shang)雄金(jin)、雌金(jin)的含(han)義(yi)諸(zhu)書無解,大概是指合金(jin)的硬度而言。“以占氣(qi)象之(zhi)休(xiu)否”就(jiu)是測國運之(zhi)興衰(shuai)。可見(jian),鼎從(cong)容器(qi)、炊(chui)具、到祭器(qi)、禮器(qi)、又到寶器(qi)、神器(qi),代代演(yan)變已徹(che)底改變了(le)實際用(yong)途(tu),變成了(le)國家供奉的神物。
大禹九鼎之紋(wen)飾雖(sui)無實物可證(zheng),據現已(yi)出土的當(dang)時陶器紋(wen)飾推(tui)測,也不外于獸面類、龍鳳類、動物類、云雷類、火(huo)類、幾何類等。
夏代(dai)的(de)(de)(de)青(qing)(qing)銅(tong)(tong)鑄(zhu)造(zao)業,已相(xiang)當發達。青(qing)(qing)銅(tong)(tong)是(shi)銅(tong)(tong)和(he)錫(xi)的(de)(de)(de)合金,熔(rong)點低,便于(yu)(yu)鑄(zhu)造(zao)冶煉(lian)。夏代(dai)的(de)(de)(de)煉(lian)銅(tong)(tong)業。古文獻中(zhong)(zhong)亦有(you)記載(zai)。《越絕(jue)書》卷十一日:“禹穴之(zhi)時,以銅(tong)(tong)為兵(bing)。”關(guan)于(yu)(yu)鑄(zhu)造(zao)九鼎,《墨子·耕(geng)柱》曰(yue)(yue):“昔(xi)日夏后(hou)開(啟(qi))使蜚廉折金于(yu)(yu)山(shan)川,而(er)陶鑄(zhu)之(zhi)于(yu)(yu)昆吾,……九鼎既成,遷(qian)于(yu)(yu)三(san)國。”三(san)國指夏、商(shang)、周。《左傳》宣公三(san)年曰(yue)(yue):“桀有(you)昏德,鼎遷(qian)于(yu)(yu)商(shang)。”即言此事。據考(kao)古材料證明,當時的(de)(de)(de)奴隸在鑄(zhu)造(zao)象九鼎這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)大型器(qi)件(jian)時,一般是(shi)首(shou)先用質細的(de)(de)(de)泥土制成器(qi)范(fan),再用木炭(tan)作燃料,用銅(tong)(tong)制的(de)(de)(de)坩鍋冶煉(lian)銅(tong)(tong),錫(xi)礦塊,最(zui)后(hou)將銅(tong)(tong)錫(xi)溶液(ye)注入范(fan)中(zhong)(zhong),就成為青(qing)(qing)銅(tong)(tong)器(qi)。
但《左傳(chuan)》中(zhong)(zhong)談(tan)到九鼎鑄造的(de)(de)情況是這樣的(de)(de):夏朝(chao)初年,大禹劃天下為九州(zhou)(zhou)(zhou),州(zhou)(zhou)(zhou)設州(zhou)(zhou)(zhou)牧。后夏啟令九州(zhou)(zhou)(zhou)牧貢獻青銅,鑄造九鼎。事先派人把全國各(ge)州(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)名(ming)(ming)山(shan)(shan)大川、形勝之(zhi)(zhi)(zhi)地、奇(qi)異之(zhi)(zhi)(zhi)物畫成圖(tu)冊,然后派精選出(chu)來的(de)(de)著名(ming)(ming)工匠,將這些畫仿刻(ke)于(yu)九鼎之(zhi)(zhi)(zhi)身,以一鼎象(xiang)征一州(zhou)(zhou)(zhou)。所刻(ke)圖(tu)形亦反(fan)映該州(zhou)(zhou)(zhou)山(shan)(shan)川名(ming)(ming)勝之(zhi)(zhi)(zhi)狀。九鼎象(xiang)征九州(zhou)(zhou)(zhou),反(fan)映了全國的(de)(de)統一和(he)王(wang)權(quan)的(de)(de)高度集中(zhong)(zhong),顯(xian)示(shi)夏王(wang)已成為天下之(zhi)(zhi)(zhi)共主,是順應“天命(ming)”的(de)(de)。正所謂:“普天之(zhi)(zhi)(zhi)下,莫(mo)非王(wang)土(tu),率土(tu)之(zhi)(zhi)(zhi)濱(bin),莫(mo)非王(wang)臣。”從此,九州(zhou)(zhou)(zhou)成為中(zhong)(zhong)國的(de)(de)代(dai)名(ming)(ming)詞(ci),“定鼎”,成為全國政權(quan)建立的(de)(de)代(dai)名(ming)(ming)詞(ci)了。
商湯逐走夏桀后(hou),將九(jiu)鼎遷至(zhi)其(qi)都。盤庚定(ding)都于殷后(hou),九(jiu)鼎遷移至(zhi)此。周(zhou)武(wu)王滅商后(hou),曾公(gong)開展示九(jiu)鼎。周(zhou)成王即位后(hou),周(zhou)公(gong)旦(dan)營造雒(luo)邑(yi),將九(jiu)鼎遷至(zhi)該城,依武(wu)王之愿定(ding)鼎雒(luo)邑(yi),并(bing)請成王親(qin)自(zi)主持祭禮(li),將九(jiu)鼎安放在太廟之中。
東周(zhou)開(kai)(kai)始(shi)后,周(zhou)朝(chao)王室衰落,各諸侯(hou)開(kai)(kai)始(shi)覬覦王權。周(zhou)定王時,楚(chu)莊王首次“問(wen)鼎之輕重”,被周(zhou)大夫王孫(sun)滿駁回。后楚(chu)靈(ling)王一度也動心問(wen)鼎,因國內發生叛(pan)亂(luan),未果。
秦惠王(wang)(wang)時,張儀制定策略,希望(wang)能奪得九鼎(ding)以號令諸侯,楚頃(qing)襄王(wang)(wang)與(yu)齊王(wang)(wang)亦(yi)希望(wang)爭奪寶鼎(ding)。周赧(nan)王(wang)(wang)周旋兩國(guo)以及魏國(guo)、韓國(guo)之間,使其相互(hu)制約,保九鼎(ding)不失。
關于九鼎的下落,史家(jia)眾說紛壇,不一而足。
司馬(ma)(ma)遷(qian)在(zai)(zai)(zai)他(ta)撰著(zhu)的(de)(de)《史(shi)記》一(yi)(yi)書(shu)中,對(dui)九(jiu)鼎的(de)(de)記敘,就有(you)出入,前(qian)(qian)(qian)(qian)后(hou)不一(yi)(yi)。如:在(zai)(zai)(zai)周、秦(qin)(qin)(qin)(qin)二“本紀”中說(shuo),秦(qin)(qin)(qin)(qin)昭襄(xiang)王(wang)(wang)五(wu)十(shi)二年(nian)(nian)(公元前(qian)(qian)(qian)(qian)255年(nian)(nian)),周赧王(wang)(wang)死(si),秦(qin)(qin)(qin)(qin)從(cong)雒邑掠九(jiu)鼎入秦(qin)(qin)(qin)(qin)。但在(zai)(zai)(zai)《封禪(chan)書(shu)》中說(shuo):“周德(de)衰,宋之(zhi)社亡,鼎乃淪沒(mei),伏而(er)不見。”由后(hou)者分析,九(jiu)鼎在(zai)(zai)(zai)秦(qin)(qin)(qin)(qin)滅周之(zhi)前(qian)(qian)(qian)(qian),即“宋之(zhi)社亡”時(shi),已經不見;那么,前(qian)(qian)(qian)(qian)者所述(shu)秦(qin)(qin)(qin)(qin)昭襄(xiang)王(wang)(wang)五(wu)十(shi)二年(nian)(nian),秦(qin)(qin)(qin)(qin)從(cong)雒邑掠九(jiu)鼎歸秦(qin)(qin)(qin)(qin),豈不是(shi)自相矛(mao)盾,令(ling)人(ren)(ren)費解(jie)!司馬(ma)(ma)遷(qian)之(zhi)后(hou),東漢(han)(han)的(de)(de)著(zhu)名史(shi)學家班(ban)固(gu),在(zai)(zai)(zai)其所著(zhu)的(de)(de)《漢(han)(han)書(shu)》中,對(dui)九(jiu)鼎之(zhi)下(xia)落,采取兼收(shou)并(bing)蓄之(zhi)法,收(shou)錄了(le)司馬(ma)(ma)遷(qian)的(de)(de)上(shang)述(shu)兩(liang)說(shuo),同時(shi),又(you)補充了(le)一(yi)(yi)條史(shi)料,說(shuo)是(shi)在(zai)(zai)(zai)周顯王(wang)(wang)四十(shi)二年(nian)(nian),即公元前(qian)(qian)(qian)(qian)327年(nian)(nian),九(jiu)鼎沉沒(mei)在(zai)(zai)(zai)彭(peng)城(今江蘇(su)徐州)泗(si)水(shui)(shui)之(zhi)下(xia)。后(hou)來秦(qin)(qin)(qin)(qin)始(shi)皇南巡之(zhi)時(shi),派了(le)幾(ji)千(qian)人(ren)(ren)在(zai)(zai)(zai)泗(si)水(shui)(shui)中進行打撈(lao),畢竟是(shi)江水(shui)(shui)滔滔,無從(cong)覓處,只(zhi)得徒(tu)勞而(er)返。
到了清代,九鼎(ding)之(zhi)下落(luo)更加難(nan)以考察(cha)尋覓(mi)。后(hou)代史家只(zhi)能隨意加以揣測了。王(wang)先謙(qian)在《漢書補注(zhu)·郊祀志》中(zhong)認為:東周(zhou)王(wang)室(shi)在衰落(luo)的(de)(de)(de)(de)過程中(zhong),已(yi)無力(li)量保護自己。而戰國(guo)(guo)時(shi)(shi)期(qi)各(ge)個實力(li)雄(xiong)厚(hou)的(de)(de)(de)(de)諸侯國(guo)(guo),卻虎視(shi)眈眈,力(li)圖統一中(zhong)國(guo)(guo),取周(zhou)而代之(zhi)。因(yin)此(ci),象征王(wang)權和“天命所歸”的(de)(de)(de)(de)九鼎(ding),自然(ran)成為各(ge)諸侯必欲(yu)奪之(zhi)的(de)(de)(de)(de)稀(xi)世國(guo)(guo)寶;加之(zhi)此(ci)時(shi)(shi)周(zhou)王(wang)室(shi)財(cai)政困難(nan),入不敷出(chu),于是(shi)銷毀九鼎(ding)以鑄銅錢,對外則詭稱九鼎(ding)已(yi)不知去向,甚至說其中(zhong)一鼎(ding)已(yi)東飛沉人(ren)泗水之(zhi)中(zhong),免(mian)得諸侯國(guo)(guo)興兵前來問鼎(ding),自找麻煩,王(wang)光謙(qian)的(de)(de)(de)(de)說法雖(sui)似有理,但提(ti)不出(chu)任何(he)一點史料加以證實,因(yin)此(ci),是(shi)使人(ren)難(nan)以置信的(de)(de)(de)(de)。
后世帝王(wang)亦曾屢(lv)次(ci)重(zhong)鑄九鼎,以武則天(tian)萬(wan)歲(sui)通(tong)天(tian)元(yuan)年和宋(song)徽宗崇寧三年兩次(ci)最為有(you)名。
縱觀中國歷(li)代史(shi)籍(ji),關于九(jiu)(jiu)鼎下落的(de)材料雖多(duo),但(dan)往往自相矛(mao)盾,提不出充分可靠(kao)的(de)依據,不禁讓人(ren)產生疑問(wen):在(zai)(zai)地下埋藏(zang)的(de)古物中,九(jiu)(jiu)鼎今(jin)天(tian)究竟(jing)是(shi)否還存(cun)在(zai)(zai)?在(zai)(zai)歷(li)史(shi)上,根據歷(li)代史(shi)書記(ji)載(zai),它確實曾作(zuo)為夏(xia)、商、周三代的(de)鎮國之(zhi)(zhi)(zhi)寶,傳承了二千年(nian);并且(qie),從未發現過(guo)古人(ren)關于它已銷毀的(de)歷(li)史(shi)記(ji)載(zai)。因此(ci),九(jiu)(jiu)鼎的(de)下落,至今(jin)仍是(shi)一個謎。或許,今(jin)后(hou)會(hui)有揭破這個千載(zai)之(zhi)(zhi)(zhi)謎的(de)一天(tian),那可能(neng)也是(shi)九(jiu)(jiu)鼎重見天(tian)日(ri)之(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)。
九鼎,作為(wei)中國(guo)文明時代入口處的一(yi)塊(kuai)里程碑,已經(jing)遺失了2000多年,它(ta)們能否突然破土而出呢?這(zhe)是人們經(jing)常關心的一(yi)個問題(ti)。
中國古代青銅工藝高度(du)發(fa)達,傳(chuan)下了許(xu)多稀世之(zhi)寶。然而就歷史價值而言,卻沒有一件比得上夏朝的九(jiu)鼎。后人將(jiang)爭奪政權稱為“定(ding)鼎”,就是因為三代以來(lai),九(jiu)鼎一直被視為王權象征的緣故。
關于(yu)(yu)鑄造(zao)九(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding),《墨子·耕柱(zhu)》曰:“昔日(ri)夏(xia)(xia)后開(啟(qi))......九(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)既(ji)成,遷于(yu)(yu)三(san)國。”三(san)國指夏(xia)(xia)、商、周。根據《左傳》宣公三(san)年(nian)(公元(yuan)前(qian)606年(nian))的記載,夏(xia)(xia)朝(chao)初年(nian),令九(jiu)(jiu)(jiu)州州牧(mu)貢(gong)銅,鑄造(zao)九(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding),事先將全(quan)國各地(di)山川(chuan)奇異之物畫(hua)成圖形,然后分別刻于(yu)(yu)鼎(ding)身。九(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)鑄成后,陳列于(yu)(yu)宮門之外,使人們一(yi)看便知(zhi)道所去之處,有哪些(xie)鬼(gui)神(shen)精怪,以避兇就吉(ji),據說此舉深得上(shang)天(tian)的贊美,因而(er)夏(xia)(xia)朝(chao)獲得了天(tian)帝的保佑(you)。
九(jiu)鼎(ding)一(yi)出(chu)(chu)世,就(jiu)(jiu)蒙(meng)上了(le)一(yi)層神秘(mi)色彩。其實,透過神話因(yin)素,就(jiu)(jiu)不(bu)難看出(chu)(chu)它的(de)政(zheng)治價值。再以(yi)九(jiu)州之銅鑄成九(jiu)鼎(ding),再以(yi)九(jiu)鼎(ding)象征(zheng)九(jiu)州,無(wu)非是(shi)要表明自己乃九(jiu)州之主,實現了(le)天下一(yi)統(tong)。
此(ci)后(hou),九鼎(ding)便成了三代傳國之寶。夏亡之后(hou),鼎(ding)遷于商,商亡之后(hou),鼎(ding)遷于周。周成王(wang)正式定鼎(ding)于郟(今(jin)河南洛(luo)陽境內),表明天命(ming)之所歸。
春秋時期,隨(sui)著王(wang)(wang)室力量的(de)衰落,強(qiang)大的(de)諸(zhu)侯對九鼎便產(chan)生了(le)覬覦之(zhi)(zhi)心(xin)。公元前606年,春秋五霸之(zhi)(zhi)一(yi)的(de)楚莊王(wang)(wang),在(zai)整飭內政,興修水利,厲行改革,國(guo)富兵(bing)強(qiang)的(de)形勢之(zhi)(zhi)下(xia),興兵(bing)攻擊陸渾之(zhi)(zhi)戎,逼近雒邑的(de)郊外(wai),周定王(wang)(wang)被(bei)迫派(pai)人(ren)為他舉行慰(wei)勞(lao)歡迎之(zhi)(zhi)禮,莊王(wang)(wang)“問(wen)鼎小(xiao)大輕重(zhong)”,表明(ming)了(le)他有滅(mie)周的(de)野(ye)心(xin)。從此,后人(ren)將爭奪(duo)政權,稱之(zhi)(zhi)為“問(wen)鼎”。
《戰國(guo)策(ce)》開篇東周(zhou)策(ce)一《秦(qin)(qin)興師(shi)臨周(zhou)求九鼎(ding)章》就記載了秦(qin)(qin)要侵(qin)略周(zhou)奪取九鼎(ding)的(de)故事。周(zhou)人顏(yan)率(lv)有(you)謀略,先鼓動齊(qi)(qi)國(guo)幫(bang)助驅(qu)秦(qin)(qin),答應把九鼎(ding)給齊(qi)(qi)國(guo),齊(qi)(qi)國(guo)來要,顏(yan)率(lv)便問齊(qi)(qi)王(wang)(wang)(wang)走哪條(tiao)路(lu),結果都不合(he)適,還說九鼎(ding)九個(ge),一個(ge)要用九萬(wan)(wan)人,九九八十一萬(wan)(wan)人方全能拉(la)走,顏(yan)率(lv)又說:“今(jin)大王(wang)(wang)(wang)縱有(you)其人,何途之(zhi)從(cong)而出?臣竊為大王(wang)(wang)(wang)私憂之(zhi)。”齊(qi)(qi)王(wang)(wang)(wang)曰:“子之(zhi)數來者,猶無與耳。”顏(yan)率(lv)曰:“不敢欺大國(guo),疾定(ding)(ding)所從(cong)出,弊(bi)邑遷鼎(ding)以(yi)待(dai)命(ming)。”齊(qi)(qi)王(wang)(wang)(wang)就不再提拉(la)九鼎(ding)的(de)事了。從(cong)這(zhe)里(li)看九鼎(ding)真夠重(zhong)的(de),不過一定(ding)(ding)有(you)夸張,但從(cong)這(zhe)個(ge)文獻看,九鼎(ding)一定(ding)(ding)很重(zhong),還是九個(ge)。
《史記(ji)·周本紀》:“定王元年(nian),楚莊王伐陸渾之(zhi)(zhi)戎,次洛,使人問九(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)。王使王孫滿(man)應設以辭,楚兵乃去。”《史記(ji)·封(feng)禪書》:“禹收(shou)九(jiu)(jiu)牧之(zhi)(zhi)金,鑄九(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)。皆嘗亨鬺上帝鬼神。遭(zao)圣則興,鼎(ding)(ding)(ding)遷于(yu)夏商。周德(de)衰(shuai),宋(song)之(zhi)(zhi)社亡,鼎(ding)(ding)(ding)乃淪沒,伏而不(bu)見。”《史記(ji)·孝武本紀》:“禹收(shou)九(jiu)(jiu)牧之(zhi)(zhi)金,鑄九(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)(ding),皆嘗鬺烹上帝鬼神。”后亦以九(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)借指國柄。
南朝宋(song)謝(xie)瞻《張子(zi)房詩》:“力政吞九鼎,苛(ke)慝暴三殤。”
宋楊萬里《讀嚴(yan)子陵傳》詩:“早遣阿瞞(man)移九鼎,人間(jian)何處有嚴(yan)陵。”
明馮夢龍《東周列國志(zhi)》第五十一回:“寡人聞(wen)大禹(yu)鑄有九鼎(ding),三代相傳,以(yi)為世寶(bao),今在雒(luo)陽(yang)。不(bu)知鼎(ding)形大小與(yu)其輕(qing)重何(he)如?寡人愿一聞(wen)之!”
清(qing)龔自珍《妙法蓮華經四十二(er)問》:“諸經有(you)《法華》,王者之有(you)九鼎,家業(ye)之有(you)總帳簿也。”
三國魏曹丕(pi)《與鐘繇五熟釜書》:"昔有(you)黃三鼎﹐周之九(jiu)寶(bao)﹐咸以一(yi)體(ti)﹐使調(diao)一(yi)味。"詳"九(jiu)鼎"。
《史記·平(ping)原君虞卿列傳》:“毛(mao)先(xian)生(sheng)一至楚,而(er)使趙重於九(jiu)鼎(ding)大呂。”司馬貞(zhen)索隱:“言毛(mao)遂至楚,使趙重於九(jiu)鼎(ding)大呂,言為天(tian)下所(suo)重也。”
宋黃庭堅《次韻答(da)叔原會寂照(zhao)房(fang)呈(cheng)稚(zhi)川》:“聲名九鼎重(zhong),冠(guan)蓋萬夫望(wang)。”
明張煌(huang)言《懷古(gu)》詩:“人定能勝天,一言重九鼎。”
1912年國(guo)民政府建(jian)立,陸軍部制定《勛章(zhang)(zhang)章(zhang)(zhang)程》,規定勛章(zhang)(zhang)種(zhong)類(lei)為九(jiu)鼎虎羆(pi)醒獅三種(zhong),每種(zhong)各分九(jiu)等。此后還公布過一些勛章(zhang)(zhang),國(guo)民政府奠都南京(jing)后,上述勛章(zhang)(zhang)全部廢(fei)止。
1、相傳夏禹鑄九鼎(ding),象(xiang)征(zheng)九州(zhou),夏商(shang)周三代(dai)奉為象(xiang)征(zheng)國(guo)家政權的傳國(guo)之寶。戰國(guo)時,秦楚皆有興師到(dao)周都雒陽問(wen)鼎(ding)之事(shi)。周顯王時,九鼎(ding)沒於泗水下。唐武后(hou)、宋(song)徽宗也曾鑄九鼎(ding)。
①《史(shi)記·周(zhou)本紀》:“定王元年,楚莊王伐陸渾之戎,次洛,使人問(wen)九(jiu)鼎。王使王孫(sun)滿應設以辭,楚兵乃去。”
②《史記·封(feng)禪書》:“禹收九牧(mu)之金,鑄九鼎(ding)。皆(jie)嘗亨鬺上帝鬼神。遭(zao)圣則興(xing),鼎(ding)遷于夏商。周德衰,宋之社亡(wang),鼎(ding)乃淪沒,伏而不見。”
③《史記(ji)·孝武本紀》:“禹收九(jiu)牧(mu)之金,鑄(zhu)九(jiu)鼎(ding),皆嘗鬺(shang)烹上帝(di)鬼神。”后亦(yi)以九(jiu)鼎(ding)借指國柄。
④南朝宋謝瞻《張子房詩》:“力政吞九鼎,苛慝暴三(san)殤(shang)。”
⑤宋楊(yang)萬(wan)里(li)《讀嚴子(zi)陵(ling)傳》詩:“早遣阿(a)瞞移(yi)九鼎,人(ren)間何處有嚴陵(ling)。”
⑥明馮夢龍《東周列國志》第五十一回(hui):“寡人(ren)(ren)聞大禹(yu)鑄有九鼎,三(san)代相傳,以為世寶,今在雒(luo)陽。不知鼎形大小與其輕重何如?寡人(ren)(ren)愿一聞之(zhi)!”
⑦清龔自珍《妙法蓮華(hua)經四十二問》:“諸經有(you)(you)《法華(hua)》,王(wang)者之有(you)(you)九鼎,家(jia)業之有(you)(you)總帳簿也(ye)。”
⑧三國魏曹丕《與(yu)鐘繇五(wu)熟(shu)釜書》:"昔有(you)黃三鼎(ding)﹐周之九(jiu)寶﹐咸以一體﹐使調一味。"詳"九(jiu)鼎(ding)"。
⑨《文選·陸機》:“在周之衰,難興王室,放(fang)命者(zhe)七(qi)臣,干(gan)位者(zhe)三子,嗣王委其九(jiu)鼎,兇族據其天邑(yi),鉦(zheng)鼙震於閫宇,鋒鏑流乎絳(jiang)闕(que),然禍止畿(ji)甸(dian)(dian),害不覃及。”劉良注(zhu):“畿(ji)甸(dian)(dian),近(jin)國也。”
2、喻分量重。
①《史記·平(ping)原君(jun)虞卿列傳》:“毛(mao)先生一至楚(chu),而(er)使(shi)趙重(zhong)於(wu)九鼎大呂(lv)。”司(si)馬貞索隱:“言毛(mao)遂至楚(chu),使(shi)趙重(zhong)於(wu)九鼎大呂(lv),言為天下所重(zhong)也。”
②宋黃庭(ting)堅《次韻答(da)叔(shu)原(yuan)會寂(ji)照房呈稚(zhi)川》:“聲名九鼎重,冠(guan)蓋(gai)萬夫望。”
③明張(zhang)煌言《懷古》詩:“人定能勝(sheng)天,一言重九鼎。”