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人物簡介

刑(xing)天原是一(yi)個無名的巨人，他在與黃帝的大戰中，被(bei)黃帝砍掉了腦袋，這才叫刑(xing)天。天者(zhe)，顛(dian)也，顛(dian)就是人的額(e)頭；刑(xing)者(zhe)，戮也，割、刈的意思。

當炎(yan)帝(di)還在統領天(tian)下的(de)時(shi)候，刑天(tian)是炎(yan)帝(di)手下的(de)一(yi)位大(da)臣。他生(sheng)平酷愛歌曲(qu)，曾(ceng)為(wei)炎(yan)帝(di)作樂曲(qu)《扶犁》，作詩歌《豐(feng)收》，總名稱為(wei)《卜謀》，以歌頌當時(shi)人民幸福快樂的(de)生(sheng)活。

后來(lai)炎帝(di)(di)在阪泉之戰中(zhong)被(bei)黃(huang)帝(di)(di)打敗，他的(de)兒(er)子和手下卻不服氣。當蚩尤舉兵反抗黃(huang)帝(di)(di)的(de)時候，刑天曾(ceng)想去參加(jia)這場戰爭，只是因為炎帝(di)(di)的(de)堅決阻(zu)止沒有成行。蚩尤和黃(huang)帝(di)(di)一(yi)戰失敗，蚩尤被(bei)殺死，刑天再也按捺不住他那顆憤怒的(de)心，于是偷偷地離開南方天廷，徑直奔(ben)向中(zhong)央天廷，去和黃(huang)帝(di)(di)爭個高(gao)低。

刑天左手(shou)握著青銅(tong)方盾，右手(shou)拿著大斧，直殺(sha)(sha)到(dao)黃(huang)帝的宮(gong)前。黃(huang)帝見刑天殺(sha)(sha)過(guo)來，頓時大怒，拿起寶劍就和刑天搏斗起來。兩人從宮(gong)內殺(sha)(sha)到(dao)宮(gong)外，從天庭(ting)殺(sha)(sha)到(dao)凡間，直殺(sha)(sha)到(dao)常羊山(shan)旁。

黃帝久經沙場，經驗老到。他趁(chen)刑天不防，揮劍向刑天的(de)(de)脖子砍(kan)去。刑天招架不及(ji)，頭顱(lu)被斬落下來。落到地上的(de)(de)刑天之頭，順坡向常(chang)羊山(shan)腳(jiao)下滾去。被斬首的(de)(de)刑天蹲下身子，想找回自己(ji)的(de)(de)頭顱(lu)。由于失去眼睛(jing)，他沒有看見自己(ji)的(de)(de)頭就在他身處的(de)(de)常(chang)羊山(shan)腳(jiao)下。

黃帝擔(dan)心(xin)刑天(tian)找(zhao)到頭(tou)顱后會恢復原(yuan)身再和自(zi)己交(jiao)戰，就(jiu)(jiu)拿起手中的寶劍(jian)向常羊山劈去。隨著一聲巨響，常羊山被劈成了兩(liang)半，刑天(tian)那碩大(da)的頭(tou)顱就(jiu)(jiu)勢滾進山谷。隨后，那兩(liang)半山又(you)合二為一，把(ba)刑天(tian)的頭(tou)顱埋(mai)葬在里面。

刑(xing)天(tian)(tian)感(gan)覺(jue)到(dao)了(le)周圍的變化，知(zhi)道(dao)黃(huang)帝已經把(ba)自己的頭顱埋(mai)進山(shan)腹，但是他并沒有氣餒。他站(zhan)起來，依(yi)然右手拿斧，左手持盾，向著天(tian)(tian)空四周胡(hu)亂(luan)揮舞。陷入了(le)黑(hei)暗深淵的刑(xing)天(tian)(tian)暴(bao)怒，以兩個乳頭當(dang)做(zuo)眼睛，張開肚臍(qi)做(zuo)嘴(zui)，繼續與黃(huang)帝搏(bo)斗。

刑天(tian)雖然失敗，但是他永(yong)不妥協(xie)的(de)精(jing)(jing)神卻永(yong)遠激勵著(zhu)后人。晉(jin)朝的(de)大詩人陶淵明寫詩對刑天(tian)的(de)這種精(jing)(jing)神大加贊頌(song)，詩中云：“刑天(tian)舞干戚，猛志固(gu)常在。”

主要經歷

《山海經(jing)·海外西經(jing)》載：刑天與(yu)帝至(zhi)此爭(zheng)神，帝斷(duan)其首，葬之(zhi)常羊之(zhi)山。乃以(yi)乳為(wei)目，以(yi)臍為(wei)口，操(cao)干戚以(yi)舞。

【譯文】形天(tian)即刑天(tian)，刑天(tian)和(he)黃(huang)帝在這里爭(zheng)奪(duo)神位，黃(huang)帝砍斷了他(ta)的(de)頭，并(bing)把他(ta)葬(zang)在常羊山。刑天(tian)竟然用兩乳為雙目，用肚臍(qi)作口，操持干(gan)戚來舞動。

評曰：常羊山從(cong)此陰云郁結(jie)，碧天不(bu)開，還時時聽見(jian)悶雷在(zai)山谷中轟鳴回響。據說那是失(shi)敗(bai)的英雄(xiong)刑(xing)天，一直不(bu)心(xin)甘，不(bu)停地(di)揮舞武器，在(zai)與敵人作戰(zhan)。

宋·邢凱(kai)《坦(tan)齋通編》引段(duan)成(cheng)式《雜俎》：“天山有獸，名(ming)刑天。黃帝(di)時與(yu)帝(di)爭神，帝(di)斷其首，乃曰：‘吾以乳為目，臍(qi)為口。’操干戚而舞不(bu)止(zhi)。”

詩歌記載

陶淵明在《讀山海經》詩句(ju)中(zhong)寫道：

精衛銜微木(mu)，將(jiang)以(yi)填滄海。刑天舞干戚，猛志(zhi)固常在。

同物既無(wu)慮，化去不復悔。徒設在昔(xi)心(xin)，良辰(chen)詎可待！

其他信息

在甲(jia)骨文(wen)和金文(wen)的記載，刑(xing)天(tian)為一人(ren)形符號，為氏族部落的象(xiang)征圖騰。刑(xing)天(tian)原本有可能是(shi)華夏族無(wu)名神(shen)祇，被(bei)斷首后(hou)才被(bei)稱作“形天(tian)”。在《山(shan)海經》的原本記載，稱作“形天(tian)”，而“刑(xing)天(tian)”之得名，相信為陶淵明所(suo)改，根據《太平御覽》引用《陶靖(jing)節集讀山(shan)海經詩(shi)》，“刑(xing)天(tian)”意為“形體夭(yao)(yao)殘”，但可能傳抄錯誤而有“刑(xing)天(tian)舞(wu)干戚”與(yu)“形夭(yao)(yao)無(wu)千(qian)歲”二說。陶潛此詩(shi)寫成后(hou)，“刑(xing)天(tian)舞(wu)干戚”一詞(ci)，因傳抄錯誤而有“刑(xing)天(tian)舞(wu)干戚”與(yu)“形夭(yao)(yao)無(wu)千(qian)歲”二說。

北宋宣和六年，曾纮于《陶靖節集(ji)》后作(zuo)跋，提出了他(ta)的看法(fa)：淵明讀山海經(jing)詩有“形夭(yao)無千歲，猛志固有在”之(zhi)句(ju)(ju)，竟(jing)莫曉(xiao)其意，后讀《山海經(jing)》云：“刑天，獸名也，好銜干戚而舞。”乃(nai)(nai)知五字(zi)皆錯。形夭(yao)乃(nai)(nai)是刑天，無千歲乃(nai)(nai)是舞干戚耳(er)，如此(ci)乃(nai)(nai)與下句(ju)(ju)相協。

南宋時(shi)，周必大(da)（1126－1204）于《二老堂詩話》書中提(ti)出反駁。他認為：余謂(wei)纮說固善，然靖節此題十三(san)篇，大(da)概(gai)篇指一事(shi)。如前篇終始記夸父，則此篇恐專說精衛銜木填(tian)海，無千(qian)(qian)歲之壽(shou)，而猛志常(chang)在，化去不悔。若并指刑天，似不相續。又(you)況末句云(yun)：“徒設在昔心(xin)，良晨詎可待。”何(he)預干戚(qi)之猛耶？清中葉之際，陶澍（1779－1839）重刊《陶靖節集》，他傾向曾纮之說：既(ji)云(yun)夭矣(yi)，何(he)又(you)云(yun)‘無千(qian)(qian)歲’？夭與千(qian)(qian)歲，相去何(he)啻彭殤？