芒果视频下载

涿（zhuō）鹿之(zhi)戰(zhan)(zhan)，距今大(da)約4600年前，黃帝部(bu)族(zu)聯合炎帝部(bu)族(zu)，與(yu)蚩尤所進行的(de)一場大(da)戰(zhan)(zhan)。“戰(zhan)(zhan)爭”的(de)目的(de)是雙(shuang)方為了爭奪(duo)適(shi)于牧放(fang)和淺耕的(de)中(zhong)原(yuan)地帶。涿鹿之(zhi)戰(zhan)(zhan)對于古代(dai)華夏族(zu)由遠古時(shi)代(dai)向文明時(shi)代(dai)的(de)轉變產生過重(zhong)大(da)的(de)影(ying)響(xiang)。

歷史背景

阪(ban)泉之戰以后(hou)，《史記·五帝(di)本紀》記載：“蚩尤作亂，不用帝(di)命，于是黃帝(di)乃征(zheng)師諸侯，與蚩尤戰于涿(zhuo)鹿之野。”

關(guan)于(yu)(yu)涿鹿之(zhi)戰(zhan)的記載較阪泉(quan)之(zhi)戰(zhan)豐富得多，其中時代(dai)最早的是《逸周書·嘗麥》：“昔天之(zhi)初，誕作二后，乃設建典，命(ming)(ming)赤(chi)帝(di)分正(zheng)二卿，命(ming)(ming)蚩尤宇于(yu)(yu)少(shao)昊，以臨四方，……蚩尤乃逐帝(di)，爭于(yu)(yu)涿鹿之(zhi)阿(a)，九隅無(wu)遺。赤(chi)帝(di)大(da)(da)懾，乃說(shuo)于(yu)(yu)黃帝(di)，執蚩尤，殺之(zhi)于(yu)(yu)中冀，以甲兵釋怒，用(yong)大(da)(da)正(zheng)順(shun)天思序，紀(ji)于(yu)(yu)大(da)(da)帝(di)，用(yong)名(ming)之(zhi)曰絕轡(pei)之(zhi)野。乃命(ming)(ming)少(shao)昊清司(si)馬鳥師，以正(zheng)五帝(di)之(zhi)官，故名(ming)曰質。天用(yong)大(da)(da)成，至于(yu)(yu)今(jin)不(bu)亂(luan)”。

思想和理解

《逸(yi)周(zhou)書(shu)》關于涿(zhuo)(zhuo)鹿之戰(zhan)(zhan)的追述，雖然摻進了后人的思想和(he)理解，仍(reng)是研(yan)究涿(zhuo)(zhuo)鹿之戰(zhan)(zhan)難得的重要歷史文獻，由這段記載(zai)可知，戰(zhan)(zhan)爭起(qi)(qi)于蚩尤西向(xiang)侵掠(lve)，炎帝(di)大(da)敗(bai)，疆土全(quan)無，轉向(xiang)黃帝(di)求助，引(yin)起(qi)(qi)黃帝(di)、蚩尤的涿(zhuo)(zhuo)鹿之戰(zhan)(zhan)。

相傳(chuan)(chuan)蚩尤是九黎之(zhi)君，九黎即九夷，屬(shu)東(dong)夷集(ji)團。還傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)“蚩尤兄弟八十一(yi)人，并獸身(shen)人語(yu)，銅頭(tou)鐵(tie)額(e)，食(shi)沙(sha)石子(zi)，造立兵(bing)杖、刀、戟、大(da)弩，威震天下”、“蚩尤作冶”、“以金作兵(bing)”，可見蚩尤是九個親(qin)屬(shu)部(bu)落結成(cheng)的部(bu)落聯盟的首領，他們勇(yong)武善戰，武器裝備也比較先(xian)進，這些(xie)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)反映(ying)了真實(shi)歷史(shi)的影子(zi)，今已從考古學中得到證明。

蚩尤“宇(yu)于少昊”，說明其發祥地(di)在今(jin)山東曲(qu)阜，這(zhe)一(yi)地(di)區(qu)史(shi)(shi)前(qian)(qian)時代屬于大(da)汶口(kou)文化(hua)和(he)龍(long)山文化(hua)分布區(qu)。從距(ju)今(jin)6000多(duo)年(nian)前(qian)(qian)開(kai)(kai)始獲(huo)得迅速(su)發展(zhan)，到距(ju)今(jin)5000年(nian)前(qian)(qian)后的(de)(de)大(da)汶口(kou)文化(hua)晚(wan)期，不僅作(zuo)為社(she)(she)會經(jing)濟(ji)基礎(chu)的(de)(de)原(yuan)(yuan)始農業(ye)(ye)(ye)、家畜(chu)飼養(yang)有(you)了(le)長(chang)足的(de)(de)進(jin)步，各種手(shou)工(gong)(gong)業(ye)(ye)(ye)部門一(yi)無論(lun)是石器(qi)(qi)還(huan)是骨角牙(ya)器(qi)(qi)制(zhi)作(zuo)，其工(gong)(gong)藝水(shui)平都日漸超過了(le)同期的(de)(de)中(zhong)原(yuan)(yuan)，制(zhi)陶(tao)業(ye)(ye)(ye)更逐步走向中(zhong)華史(shi)(shi)前(qian)(qian)制(zhi)陶(tao)的(de)(de)頂峰。在此(ci)基礎(chu)上鑄(zhu)銅(tong)工(gong)(gong)藝萌芽，開(kai)(kai)始只能鑄(zhu)造(zao)小型銅(tong)工(gong)(gong)具，稍晚(wan)的(de)(de)龍(long)山文化(hua)時已有(you)了(le)青銅(tong)容器(qi)(qi)的(de)(de)鑄(zhu)造(zao)，并逐漸取代了(le)制(zhi)陶(tao)業(ye)(ye)(ye)的(de)(de)尖(jian)端(duan)手(shou)工(gong)(gong)業(ye)(ye)(ye)的(de)(de)地(di)位(wei)。隨(sui)著社(she)(she)會經(jing)濟(ji)、文化(hua)、技(ji)術的(de)(de)迅速(su)發展(zhan)和(he)人口(kou)的(de)(de)增(zeng)多(duo)，一(yi)支支大(da)汶口(kou)文化(hua)的(de)(de)先民相繼(ji)西向發展(zhan)，進(jin)入華夏集團(tuan)居地(di)去拓展(zhan)新(xin)的(de)(de)生(sheng)存空間，據研究得知，距(ju)今(jin)5000年(nian)前(qian)(qian)后，其部分居民已西遷(qian)進(jin)入豫中(zhong)，直接(jie)發生(sheng)接(jie)觸的(de)(de)影響所及(ji)直達豫西、豫南、蘇南等地(di)，涿鹿之戰(zhan)就是在這(zhe)樣(yang)的(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)背(bei)景下展(zhan)開(kai)(kai)的(de)(de)。

戰役經過

繁榮昌盛、有81個氏族的(de)九黎諸部落在蚩(chi)(chi)尤(you)率領下(xia)西向進入華夏集(ji)(ji)團分布地(di)區，目標也可(ke)能是豫中，因為首(shou)當(dang)其沖的(de)是居于(yu)豫東(dong)的(de)炎(yan)(yan)帝，相傳他都于(yu)陳。蚩(chi)(chi)尤(you)率領的(de)部落聯盟由于(yu)生產力水平較華夏集(ji)(ji)團略高(gao)一籌(chou)，武器(qi)制(zhi)作(zuo)精良(liang)又(you)勇猛善戰，于(yu)是所(suo)向披靡，因而留下(xia)“銅頭鐵(tie)額”、“威震天下(xia)”的(de)英名(ming)。炎(yan)(yan)帝部落無(wu)法抵(di)擋、節(jie)節(jie)敗(bai)退，在蚩(chi)(chi)尤(you)大軍的(de)掃蕩下(xia)，居地(di)全失，連(lian)一個角(jiao)落也沒留下(xia)，本著同一聯合(he)體應互(hu)相救(jiu)助的(de)原則，炎(yan)(yan)帝求(qiu)救(jiu)于(yu)黃帝，引發了涿(zhuo)鹿之戰。

涿鹿之戰不同于阪泉之戰，它是在(zai)兩個部族集團之間進行的(de)(de)，因而(er)打得分外激烈(lie)，留下很多(duo)神(shen)話傳(chuan)說(shuo)(shuo)，如說(shuo)(shuo)黃(huang)帝與蚩尤九戰九不勝(sheng)，蚩尤作大霧(wu)彌(mi)漫三天三夜(ye)，黃(huang)帝之臣風后在(zai)北斗星座的(de)(de)啟示(shi)下，發明了(le)指南(nan)車(che)，才沖(chong)出大霧(wu)。還(huan)傳(chuan)說(shuo)(shuo)黃(huang)帝在(zai)困境中得到玄女的(de)(de)幫(bang)助，制(zhi)作了(le)80面夔(kui)皮鼓，夔(kui)是東海中的(de)(de)神(shen)獸，“狀如牛，蒼身而(er)無角(jiao)”，“入水(shui)則必風雨(yu)，其光如日(ri)月，其聲如雷”，黃(huang)帝用其皮蒙鼓，用雷獸之骨(gu)作鼓槌(chui)，“聲聞(wen)五百(bai)里，以威天下”。

冀州之野

黃(huang)(huang)(huang)帝(di)與蚩(chi)尤(you)的戰(zhan)爭延(yan)續了不(bu)少時日(ri)，最后的決戰(zhan)進行于冀州之(zhi)野，《山海經(jing)(jing)·大(da)荒(huang)北(bei)經(jing)(jing)》記述了一個傳(chuan)說，“有人(ren)衣(yi)青衣(yi)，名曰黃(huang)(huang)(huang)帝(di)女魃。蚩(chi)尤(you)作(zuo)兵伐(fa)黃(huang)(huang)(huang)帝(di)，黃(huang)(huang)(huang)帝(di)乃(nai)令應(ying)(ying)龍攻之(zhi)冀州之(zhi)野。應(ying)(ying)龍畜水，蚩(chi)尤(you)請風(feng)(feng)伯雨師(shi)，縱大(da)風(feng)(feng)雨。黃(huang)(huang)(huang)帝(di)乃(nai)下(xia)天(tian)女曰魃，雨止(zhi)，遂殺蚩(chi)尤(you)。魃不(bu)得復上，所居(ju)不(bu)雨”。反映戰(zhan)斗過程中(zhong)，雙方先由巫(wu)師(shi)作(zuo)法，希望(wang)借助自然力(li)征服對方，黃(huang)(huang)(huang)帝(di)呼(hu)喚有翼的應(ying)(ying)龍畜水，以便淹沒蚩(chi)尤(you)軍(jun)(jun)隊(dui)，蚩(chi)尤(you)也請風(feng)(feng)伯、雨師(shi)相助，一時風(feng)(feng)雨大(da)作(zuo)，黃(huang)(huang)(huang)帝(di)軍(jun)(jun)隊(dui)再次(ci)陷入困(kun)境(jing)，危急(ji)中(zhong)，黃(huang)(huang)(huang)帝(di)只(zhi)得請下(xia)天(tian)女女妭(ba)阻止(zhi)風(feng)(feng)雨，天(tian)氣突然晴霽(ji)，蚩(chi)尤(you)軍(jun)(jun)隊(dui)驚詫萬(wan)分，黃(huang)(huang)(huang)帝(di)乘機指(zhi)揮(hui)大(da)軍(jun)(jun)掩(yan)殺過去，取得了最后勝利(li)。

黃帝的(de)勝(sheng)利得(de)來不(bu)易，而勝(sheng)利以后，又遇到很多新的(de)困難，不(bu)僅旱(han)(han)神女魃制止了大風雨后神力(li)大減，“不(bu)得(de)復上(shang)”，應(ying)龍參戰以后，也“不(bu)得(de)復上(shang)”，天上(shang)“無復作雨者”，使地上(shang)連續大旱(han)(han)數年。

近(jin)代環(huan)境考古告訴我們，距今5000至4000年(nian)左右是(shi)自然環(huan)境又一次大變化時期，不斷(duan)升高的氣(qi)溫，持續不斷(duan)的冰川融化與降雨均(jun)驟(zou)然停止。距今5000年(nian)前后，從遼(liao)東半(ban)島到長江三角洲都留下(xia)海退的遺跡，以后，距今4700年(nian)開始又發生了小的波動(dong)(dong)。涿(zhuo)鹿之戰中，那些被巫術呼(hu)喚來的暴風雨及其后的干旱，正(zheng)與氣(qi)候由平穩到發生波動(dong)(dong)的情況相合(he)，可見這些神話不是(shi)全(quan)無(wu)根據的，它確實濃縮了對過去的回憶。

戰役影響

涿鹿之(zhi)戰以黃炎華夏集團(tuan)的(de)勝利而(er)告終，傳說(shuo)黃帝進入東(dong)夷活動地(di)區(qu)“合(he)鬼(gui)神于泰山之(zhi)上(shang)，駕象(xiang)車而(er)六蛟龍，畢(bi)方并錆，蚩尤居(ju)前，風伯進掃(sao)，雨(yu)師灑道，虎狼(lang)在前，鬼(gui)神在后，騰蛇(she)伏地(di)，鳳皇覆上(shang)，大合(he)鬼(gui)神，作(zuo)為(wei)清角”。“清角”是古代一(yi)支悲(bei)涼激越的(de)樂曲。黃帝勝利了，原(yuan)來的(de)敵(di)人(ren)一(yi)一(yi)蚩尤、風伯、雨(yu)師和東(dong)方的(de)神靈都降(jiang)服了。

還有一種流傳更(geng)廣的(de)(de)傳說，蚩(chi)尤被(bei)黃帝擒殺了，其氏族和部分親屬(shu)部落(luo)引而遠去，將蚩(chi)尤的(de)(de)英雄故事帶向四面八方。仍居少昊(hao)之(zhi)地(di)的(de)(de)先(xian)民，舉清繼任領袖，以地(di)命氏，稱(cheng)少昊(hao)清。

這場戰爭由于(yu)雙(shuang)方勢均力敵，黃帝(di)一方打敗蚩尤(you)，回到自己的原居地(di)后，兩大部族集(ji)團盡釋前嫌，重(zhong)又相(xiang)(xiang)安相(xiang)(xiang)處，甚(shen)至解仇結盟(meng)。相(xiang)(xiang)傳“蚩尤(you)沒(mei)后，天下復擾(rao)亂，黃帝(di)遂畫(hua)蚩尤(you)形象以威天下，天下咸謂蚩尤(you)不死，八方萬(wan)邦(bang)皆為弭(mi)服”。在歷史(shi)上，長(chang)期(qi)以來蚩尤(you)都享祭于(yu)東夷之地(di)，在今山東東平縣(xian)(xian)和巨野縣(xian)(xian)，有傳說中的蚩尤(you)冢和他的肩髀冢，因為他被黃帝(di)所殺，身體異處，所以人們用兩個高七丈的土冢作他的紀念碑，并常在十月于(yu)蚩尤(you)冢前舉行(xing)祭祀。

不(bu)僅(jin)如(ru)此，還(huan)傳說南方(fang)的(de)(de)大荒之中，宋山上的(de)(de)香楓樹(shu)是蚩(chi)尤(you)(you)被殺時(shi)的(de)(de)刑具(ju)所化，今山西解縣鹽池中，鹽水作(zuo)紅色(se)，民間(jian)稱之為(wei)“蚩(chi)尤(you)(you)血”等等，很多地方(fang)都有蚩(chi)尤(you)(you)的(de)(de)傳說，可見他(ta)煊赫的(de)(de)威名早已(yi)超出了他(ta)的(de)(de)故地。而據文獻記載，周秦間(jian)蚩(chi)尤(you)(you)已(yi)和黃帝(di)齊(qi)名并列為(wei)戰神(shen)，四時(shi)利用田獵進(jin)行軍事訓練時(shi)，都要舉行師(shi)祭，“祭造軍法者，禱氣(qi)勢(shi)之增倍也，其神(shen)蓋蚩(chi)尤(you)(you)，或曰(yue)黃帝(di)”。秦祀東方(fang)八神(shen)將，“三曰(yue)兵(bing)(bing)主，祭蚩(chi)尤(you)(you)”，后(hou)來漢高(gao)祖劉邦起兵(bing)(bing)也在(zai)沛庭“祠蚩(chi)尤(you)(you)，秦鼓旗”，類似習俗一直行于宋代，出師(shi)祭旗的(de)(de)典禮中，仍要祭蚩(chi)尤(you)(you)，由(you)此也可見涿鹿之戰后(hou)，華夏(xia)、東夷共同融為(wei)后(hou)來華夏(xia)族的(de)(de)核心。

歷史意義

傳說黃(huang)帝戰勝(sheng)蚩尤后，各諸侯都愿歸順，一致(zhi)擁戴(dai)他為天子。

涿(zhuo)鹿之戰(zhan)(zhan)，使華(hua)(hua)夏(xia)(xia)進入了一個新的(de)(de)歷史時期，特別是(shi)(shi)(shi)(shi)對現代的(de)(de)漢(han)族(zu)來說(shuo)，則(ze)更具有開天(tian)辟地的(de)(de)意義。漢(han)族(zu)占全(quan)國人口(kou)的(de)(de)94%，占世界人口(kou)約(yue)1/5，這(zhe)不能不說(shuo)與華(hua)(hua)夏(xia)(xia)族(zu)的(de)(de)始(shi)祖黃(huang)帝(di)的(de)(de)功績(ji)有一定(ding)關系(xi)。漢(han)族(zu)本由華(hua)(hua)族(zu)發(fa)展(zhan)而(er)(er)(er)(er)來，而(er)(er)(er)(er)華(hua)(hua)族(zu)是(shi)(shi)(shi)(shi)由華(hua)(hua)胥氏(shi)數千(qian)年同化(hua)其它民(min)族(zu)而(er)(er)(er)(er)逐步發(fa)展(zhan)起來的(de)(de)。自涿(zhuo)鹿戰(zhan)(zhan)爭后(hou)，黃(huang)帝(di)則(ze)乘戰(zhan)(zhan)勝之余(yu)威，繼(ji)續(xu)對四(si)方大(da)(da)事征(zheng)討。黃(huang)帝(di)對周圍(wei)部族(zu)影響(xiang)的(de)(de)擴(kuo)大(da)(da)，華(hua)(hua)夏(xia)(xia)族(zu)在(zai)其它氏(shi)族(zu)中的(de)(de)影響(xiang)也隨之增大(da)(da)。久而(er)(er)(er)(er)久之，周圍(wei)許多氏(shi)族(zu)不是(shi)(shi)(shi)(shi)歸順華(hua)(hua)夏(xia)(xia)族(zu)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)被華(hua)(hua)夏(xia)(xia)族(zu)同化(hua)。在(zai)華(hua)(hua)夏(xia)(xia)族(zu)日(ri)益發(fa)展(zhan)擴(kuo)大(da)(da)的(de)(de)同時，其人口(kou)也不斷增多，這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)漢(han)族(zu)人口(kou)之眾(zhong)多的(de)(de)重要淵(yuan)源(yuan)。

涿鹿戰爭之(zhi)后(hou)，方圓(yuan)數(shu)百數(shu)千里懾于黃帝威嚴，各宗族安(an)分守己，不敢輕易發動(dong)戰爭，這樣(yang)就使得(de)中原及(ji)其四方趨于安(an)定。因而各宗族活動(dong)的(de)地(di)(di)域便相對固定下來。活動(dong)地(di)(di)域的(de)相對固定，使得(de)氏族成員(yuan)由游(you)獵(lie)為(wei)生逐步轉向稼穡為(wei)生，從(cong)而使得(de)生產力獲得(de)了(le)前所未有的(de)發展。

涿鹿戰(zhan)(zhan)爭(zheng)對(dui)(dui)華(hua)夏(xia)(xia)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)影響最深的(de)還是(shi)在(zai)軍(jun)事(shi)(shi)方(fang)面。由于涿鹿戰(zhan)(zhan)爭(zheng)是(shi)部(bu)族(zu)(zu)(zu)(zu)之間(jian)的(de)一(yi)場(chang)大規模戰(zhan)(zhan)爭(zheng)，結(jie)局(ju)又是(shi)以(yi)黃帝之弱勢(shi)勝了(le)蚩(chi)尤之優(you)勢(shi)，之后(hou)黃帝又趁勢(shi)收復了(le)中(zhong)原，使(shi)華(hua)夏(xia)(xia)族(zu)(zu)(zu)(zu)各部(bu)落實現了(le)團結(jie)統一(yi)。此后(hou)，又進一(yi)步征服了(le)其它氏族(zu)(zu)(zu)(zu)部(bu)落，使(shi)黎族(zu)(zu)(zu)(zu)、夷族(zu)(zu)(zu)(zu)等與華(hua)夏(xia)(xia)族(zu)(zu)(zu)(zu)結(jie)為同盟(meng)，這都(dou)與黃帝的(de)軍(jun)事(shi)(shi)才(cai)能(neng)及其在(zai)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)中(zhong)的(de)表現有(you)極大關(guan)系(xi)。后(hou)來的(de)首領雖然無法從(cong)理論(lun)上(shang)學到黃帝的(de)用兵(bing)(bing)韜(tao)略，但(dan)從(cong)所聞所傳(chuan)中(zhong)間(jian)接(jie)地領略到黃帝的(de)兵(bing)(bing)法，并(bing)代代相傳(chuan)，這就為華(hua)夏(xia)(xia)的(de)軍(jun)事(shi)(shi)發展(zhan)奠定了(le)重要(yao)基礎。除此之外，這次戰(zhan)(zhan)爭(zheng)對(dui)(dui)之后(hou)的(de)兵(bing)(bing)器制造(zao)以(yi)及技(ji)術發展(zhan)也起(qi)了(le)積極的(de)推動作用。因此，許(xu)多(duo)史書(shu)上(shang)稱(cheng)，涿鹿之戰(zhan)(zhan)是(shi)中(zhong)華(hua)民族(zu)(zu)(zu)(zu)在(zai)發展(zhan)時期興亡絕續之大事(shi)(shi)。

涿(zhuo)(zhuo)鹿(lu)之戰(zhan)的結果，有力地(di)奠定(ding)了華(hua)夏集團據(ju)有廣大中(zhong)原地(di)區的基(ji)礎，并(bing)起到了進一(yi)步(bu)融合各(ge)氏族(zu)(zu)部(bu)落的催化作用。取(qu)得這(zhe)場戰(zhan)爭勝利(li)的部(bu)族(zu)(zu)首領黃帝(di)從此成(cheng)為中(zhong)華(hua)民(min)族(zu)(zu)的共同祖先，并(bing)被逐步(bu)神化。由此可(ke)見，涿(zhuo)(zhuo)鹿(lu)之戰(zhan)的確為我們中(zhong)華(hua)民(min)族(zu)(zu)在發(fa)軔時(shi)期決(jue)定(ding)日后基(ji)本面貌的歷史性(xing)“戰(zhan)爭”。

神(shen)農(nong)氏(shi)十世(shi)罔榆，欲增長而德(de)行衰，瑞相隱而衰相現(xian)。帝(di)榆罔立(li)，諸侯攜貳，胥伐(fa)(fa)虐弱。分二正二卿，命蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)宇于(yu)(yu)小(xiao)顥（少昊(hao)），司百(bai)工(gong)。帝(di)德(de)不能馭蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)。產亂(luan)出洋水，登九淖以伐(fa)(fa)空(kong)桑，逐帝(di)而居于(yu)(yu)涿鹿(lu)，興(xing)封禪，號炎帝(di)。而十世(shi)神(shen)農(nong)莫能伐(fa)(fa)，乃求之于(yu)(yu)軒(xuan)轅(yuan)。軒(xuan)轅(yuan)乃習用(yong)干(gan)戈，合炎帝(di)共伐(fa)(fa)蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)。圍于(yu)(yu)涿鹿(lu)。十一世(shi)炎帝(di)弟祝(zhu)融獻計，以火(huo)攻，蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)部大(da)敗(bai)，流血漂櫓，軒(xuan)轅(yuan)駕指(zhi)南車，殺(sha)蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)，肢解，身首異葬。畫(hua)蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)于(yu)(yu)軍旗，諸侯望旗而降(jiang)，于(yu)(yu)是得(de)天下(xia)。涿鹿(lu)之戰(zhan)（坂泉之戰(zhan)）使(shi)得(de)天下(xia)大(da)旱。