周(zhou)人早期居于(yu)姬水一帶，公劉時，周(zhou)部(bu)落則(ze)已遷居于(yu)豳，氏族以(yi)定居的豳為國，國即是城，自(zi)公劉起，又經九(jiu)世(shi)傳(chuan)位，到古公亶父(fu)為部(bu)族首領(ling)時，周(zhou)人受薰育戎侵(qin)襲(xi)逼迫，不得不離鄉遠徙，他們歷(li)盡艱辛，越過漆、沮(ju)和梁山(shan)，遷至(zhi)渭河流域岐山(shan)以(yi)南之周(zhou)原。
周(zhou)人(ren)的祖先是黃(huang)帝曾孫(sun)帝嚳(ku)，元妃姜嫄的兒子棄，即后稷。商朝(chao)初年，后稷的后代(dai)公劉(liu)率族(zu)人(ren)從邰遷到(dao)磁。周(zhou)人(ren)早期居于陜西(xi)武功一帶，到(dao)公劉(liu)時，周(zhou)部(bu)落(luo)則已遷居于豳。由耕(geng)(geng)牧部(bu)族(zu)漸變為(wei)(wei)農耕(geng)(geng)為(wei)(wei)主的城邑。自公劉(liu)起，又經九(jiu)世傳位，到(dao)古公亶父為(wei)(wei)部(bu)族(zu)首領時，周(zhou)人(ren)受薰育(yu)戎(rong)侵襲逼(bi)迫，不(bu)得不(bu)遷徙(xi)。他們(men)越過漆、沮和梁山(shan)，遷至渭(wei)河流域岐山(shan)以南(nan)之周(zhou)原。
周(zhou)原物產豐富，土(tu)地肥(fei)沃，灌溉(gai)便利，農耕條件優越，經(jing)濟發(fa)展(zhan)快速。古公亶(dan)父造田營舍(she)，建(jian)邑(yi)筑城，國力迅速恢復壯大。遷(qian)到周(zhou)原以后，周(zhou)人(ren)成(cheng)為黃河領域(yu)共主的(de)(de)(de)大商(shang)(shang)王朝的(de)(de)(de)臣民，卑事商(shang)(shang)王武(wu)乙，在商(shang)(shang)王朝的(de)(de)(de)保護下積聚力量(liang)，并且接受了商(shang)(shang)朝的(de)(de)(de)文(wen)化體系，特別是(shi)有關于(yu)天(tian)命(ming)的(de)(de)(de)觀念(nian)，周(zhou)朝建(jian)立(li)之后，這(zhe)套(tao)天(tian)命(ming)觀念(nian)經(jing)過(guo)了周(zhou)公旦(dan)（姬旦(dan)）的(de)(de)(de)再次梳理，成(cheng)為治世立(li)國的(de)(de)(de)政治法(fa)理基礎，進而形(xing)成(cheng)了影響后代王朝數千年“奉天(tian)承運”的(de)(de)(de)君權神授的(de)(de)(de)概念(nian)。
古公亶(dan)父之(zhi)時，周(zhou)部落已頗具規模。而且有(you)三子，偏(pian)愛小兒季歷。長子太伯(bo)及次子仲雍為順父意傳位(wei)與(yu)季歷，自身逃亡荊蠻(man)，與(yu)當地本(ben)土氏族(zu)結合，后為吳(wu)國(guo)。根據(ju)《竹(zhu)書(shu)紀(ji)年》以及民國(guo)之(zhi)后疑古派顧頡剛等人的(de)看(kan)法(fa)，此時期(qi)的(de)周(zhou)國(guo)已經有(you)了“翦商”的(de)想法(fa)，吳(wu)國(guo)的(de)建立則是打算建立西、南兩個(ge)戰(zhan)略方向發展的(de)結果。
季歷(li)(li)之時(shi)，商(shang)(shang)(shang)周(zhou)關(guan)系開始密切(qie)，《后漢書·西羌(qiang)傳》載：古公亶父傳位(wei)(wei)季歷(li)(li)，季歷(li)(li)不(bu)(bu)僅(jin)與大(da)商(shang)(shang)(shang)王(wang)朝聯姻，娶妻商(shang)(shang)(shang)室，還被商(shang)(shang)(shang)王(wang)文(wen)(wen)丁封為“牧師”，成為商(shang)(shang)(shang)王(wang)朝在西方最(zui)為重要的一位(wei)(wei)方伯，所以(yi)季歷(li)(li)在甲骨文(wen)(wen)中有時(shi)又稱(cheng)公季。周(zhou)此(ci)時(shi)已是商(shang)(shang)(shang)朝屬下(xia)一強大(da)方國(guo)。雖然關(guan)系密切(qie)，殷商(shang)(shang)(shang)卻總是時(shi)刻提防著這(zhe)股新(xin)生力(li)量，周(zhou)國(guo)、吳國(guo)也(ye)逐漸(jian)并吞其他小國(guo)家，特別是親(qin)商(shang)(shang)(shang)的諸侯國(guo)。最(zui)終，商(shang)(shang)(shang)王(wang)文(wen)(wen)丁為扼制周(zhou)族勢力(li)發(fa)展(zhan)，以(yi)保商(shang)(shang)(shang)朝地位(wei)(wei)不(bu)(bu)受威(wei)脅，殺(sha)了不(bu)(bu)再那么聽話的季歷(li)(li)，但(dan)仍以(yi)周(zhou)人(ren)為西伯，商(shang)(shang)(shang)朝和(he)周(zhou)人(ren)的關(guan)系可以(yi)參考周(zhou)朝和(he)楚人(ren)的關(guan)系。
西(xi)(xi)伯姬昌(chang)繼(ji)位后(hou)(hou)，國(guo)(guo)(guo)(guo)力(li)(li)(li)不足(zu)與商(shang)(shang)對(dui)抗，固繼(ji)續臣服于商(shang)(shang)，為(wei)商(shang)(shang)西(xi)(xi)伯。但殷(yin)(yin)商(shang)(shang)對(dui)周(zhou)并不放(fang)(fang)心。商(shang)(shang)紂(zhou)一度囚禁姬昌(chang)于羑里，并殺其(qi)子作為(wei)肉(rou)湯、迫文王(wang)喝下(xia)。周(zhou)人以(yi)寶馬、美女賄賂(lu)帝辛，求(qiu)得釋放(fang)(fang)文王(wang)。文王(wang)歸國(guo)(guo)(guo)(guo)后(hou)(hou)，謀(mou)商(shang)(shang)之心并無松(song)懈(xie)。他一方(fang)面(mian)增強周(zhou)族實力(li)(li)(li)，使周(zhou)國(guo)(guo)(guo)(guo)附(fu)近一些部落(luo)歸附(fu)。另一方(fang)面(mian)進(jin)行武力(li)(li)(li)擴張，根據(ju)《尚書》記載，周(zhou)國(guo)(guo)(guo)(guo)首先討伐(fa)西(xi)(xi)方(fang)犬戎、密須等(deng)小國(guo)(guo)(guo)(guo)，以(yi)固后(hou)(hou)方(fang)，接著東伐(fa)耆國(guo)(guo)(guo)(guo)（在今山西(xi)(xi)長治西(xi)(xi)南(nan)）、又伐(fa)邘（即孟，在今河(he)南(nan)沁陽），最(zui)后(hou)(hou)伐(fa)崇國(guo)(guo)(guo)(guo)，深入到商(shang)(shang)朝(chao)勢力(li)(li)(li)范圍。此時周(zhou)國(guo)(guo)(guo)(guo)已“三分(fen)天下(xia)有其(qi)二”，文王(wang)便遷都(dou)于豐都(dou)（今陜西(xi)(xi)省西(xi)(xi)安市(shi)戶縣灃河(he)西(xi)(xi)岸），準備進(jin)取殷(yin)(yin)商(shang)(shang)。
周(zhou)國興盛于(yu)(yu)(yu)周(zhou)文王昌作首領(ling)的(de)時候，在他的(de)統治使周(zhou)國勢(shi)力強盛，文王死，次子姬(ji)發即位，在灃(feng)河(he)東(dong)岸又建鎬京，豐鎬二京隔水相(xiang)望，有橋相(xiang)連，并稱豐鎬城(cheng)。姬(ji)發率(lv)兵(bing)會盟軍于(yu)(yu)(yu)孟(meng)(meng)津(jin)（今(jin)(jin)河(he)南(nan)孟(meng)(meng)津(jin)），公(gong)元前11世紀(ji)，率(lv)戎車三百，虎賁三千，甲士四萬五千與商朝十七(qi)萬軍隊大戰于(yu)(yu)(yu)牧野（今(jin)(jin)河(he)南(nan)汲縣）。周(zhou)軍大勝(sheng)，紂王于(yu)(yu)(yu)鹿臺身被珠寶玉器自焚。商朝亡(wang)，因為周(zhou)部落到古(gu)公(gong)亶父時遷居于(yu)(yu)(yu)周(zhou)原，武王滅殷以(yi)后，就以(yi)“周(zhou)”為朝代名，周(zhou)朝立。
周(zhou)(zhou)(zhou)武(wu)王滅商之后，公(gong)元前1045年，實施分封諸侯制度(du)，大封皇族(zu)及(ji)功(gong)臣(chen)，如封太公(gong)望于(yu)齊、召公(gong)奭于(yu)燕(yan)等，另封子(zi)帝(di)辛之子(zi)武(wu)庚(geng)于(yu)朝歌，又封叔(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)鮮、叔(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)度(du)、叔(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)處(chu)為“三(san)(san)監”，以(yi)監視武(wu)庚(geng)的行動，前1043年，周(zhou)(zhou)(zhou)武(wu)王崩，子(zi)誦即位，是為周(zhou)(zhou)(zhou)成王，由(you)周(zhou)(zhou)(zhou)公(gong)旦(dan)輔政(zheng)(zheng)(zheng)。公(gong)元前1041年，三(san)(san)監（蔡(cai)叔(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)度(du)、管叔(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)鮮、霍叔(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)處(chu)）看不慣(guan)周(zhou)(zhou)(zhou)公(gong)旦(dan)輔政(zheng)(zheng)(zheng)，而(er)管叔(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)鮮更怨恨周(zhou)(zhou)(zhou)公(gong)旦(dan)比自己年歲小卻執掌(zhang)輔政(zheng)(zheng)(zheng)大權，于(yu)是聯合武(wu)庚(geng)叛亂，史稱(cheng)“三(san)(san)監之亂”，周(zhou)(zhou)(zhou)公(gong)旦(dan)平定此亂，武(wu)庚(geng)及(ji)管叔(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)鮮被殺(sha)，蔡(cai)叔(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)度(du)被流(liu)放，霍叔(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)處(chu)被廢為庶民。周(zhou)(zhou)(zhou)公(gong)旦(dan)在洛(luo)陽盆地伊、洛(luo)二水一帶(dai)建洛(luo)邑，是為成周(zhou)(zhou)(zhou)。
公元(yuan)(yuan)前(qian)(qian)1021年，周成(cheng)王(wang)(wang)崩，其子姬(ji)釗(zhao)即位，是(shi)為周康(kang)王(wang)(wang)，公元(yuan)(yuan)前(qian)(qian)996年，周康(kang)王(wang)(wang)崩。公元(yuan)(yuan)前(qian)(qian)1042年至公元(yuan)(yuan)前(qian)(qian)996年的四十(shi)六(liu)年間(jian)，天下安寧，刑錯四十(shi)馀年不用，周公還(huan)政周成(cheng)王(wang)(wang)，周朝進入鞏(gong)固(gu)時期，史稱“成(cheng)康(kang)之(zhi)治”。
周(zhou)(zhou)康王(wang)(wang)(wang)(wang)死后，其子(zi)姬(ji)瑕(xia)繼位(wei)(wei)，是為周(zhou)(zhou)昭王(wang)(wang)(wang)(wang)。周(zhou)(zhou)昭王(wang)(wang)(wang)(wang)十六年，昭王(wang)(wang)(wang)(wang)親征(zheng)荊楚，南國(guo)鎮國(guo)曾國(guo)鄂國(guo)等諸侯(hou)國(guo)出(chu)兵相(xiang)隨，深入江(jiang)漢(han)以南地區。南征(zheng)共3次(ci)，最后一(yi)次(ci)周(zhou)(zhou)昭王(wang)(wang)(wang)(wang)還師渡漢(han)水時(shi)，遇天(tian)災溺死，三軍覆沒。其子(zi)姬(ji)滿繼位(wei)(wei)，是為周(zhou)(zhou)穆(mu)王(wang)(wang)(wang)(wang)，繼位(wei)(wei)時(shi)年已五十。穆(mu)王(wang)(wang)(wang)(wang)向四(si)方發展，西伐犬戎，南征(zheng)荊楚。但好游(you)(you)行，以致朝(chao)政(zheng)松弛。東(dong)方徐國(guo)趁周(zhou)(zhou)穆(mu)王(wang)(wang)(wang)(wang)西游(you)(you)之際，率(lv)九夷(yi)反叛周(zhou)(zhou)，周(zhou)(zhou)穆(mu)王(wang)(wang)(wang)(wang)東(dong)征(zheng)，東(dong)方齊國(guo)魯(lu)國(guo)等諸侯(hou)國(guo)出(chu)兵相(xiang)隨，平亂(luan)得勝。周(zhou)(zhou)穆(mu)王(wang)(wang)(wang)(wang)在位(wei)(wei)期間東(dong)征(zheng)西伐，王(wang)(wang)(wang)(wang)朝(chao)疆土不斷擴大，有力地鞏固了(le)周(zhou)(zhou)王(wang)(wang)(wang)(wang)朝(chao)的(de)統治。
一(yi)種觀(guan)點認為(wei)，周穆王時曾(ceng)遷都南(nan)鄭（即后世鄭縣），就此存在爭議(yi)。
經過昭穆時代，周朝實(shi)力漸不如(ru)前。這(zhe)一時期，西(xi)北戎(rong)(rong)狄漸興。周懿王時，戎(rong)(rong)狄交侵(qin)，暴虐中國。周人深為所苦，遷都犬丘（陜西(xi)咸陽）。
周(zhou)厲(li)(li)(li)王時期(qi)，連(lian)年(nian)(nian)戰亂，百姓苦不堪言。同(tong)時，周(zhou)厲(li)(li)(li)王以榮(rong)夷公(gong)為卿士，壟斷社(she)會財富及(ji)資(zi)源。為壓(ya)制國人不滿，周(zhou)厲(li)(li)(li)王命衛巫(wu)監視(shi)，有(you)謗王者即殺(sha)。結(jie)果人人自危，終于釀成(cheng)國人暴(bao)動。前841年(nian)(nian)，周(zhou)朝(chao)暴(bao)動，厲(li)(li)(li)王出(chu)奔到彘（今山西霍縣）。朝(chao)中由召穆公(gong)虎、周(zhou)定公(gong)兩(liang)大臣行政(zheng)，號(hao)為共和(he)（一說由諸(zhu)侯共伯和(he)攝行政(zheng)事）。
共(gong)和(he)十(shi)(shi)四(si)年（公元前828年），厲王(wang)(wang)(wang)死于彘(zhi)，太(tai)子靜即位，是(shi)為(wei)周宣(xuan)王(wang)(wang)(wang)，在位四(si)十(shi)(shi)六(liu)年。宣(xuan)王(wang)(wang)(wang)遷(qian)都(dou)鎬京，勵(li)精圖治，政通(tong)人和(he)，諸(zhu)侯(hou)來朝。周宣(xuan)王(wang)(wang)(wang)先后平定了(le)北之獫狁、西之戎(rong)(rong)(rong)狄(di)、東之淮夷、南(nan)之楚國(guo)的叛亂，開(kai)拓(tuo)了(le)廣袤的疆土，重現(xian)興盛景象，史稱“宣(xuan)王(wang)(wang)(wang)中興”。晚(wan)年，干涉魯國(guo)君位承繼，以(yi)武(wu)力強(qiang)立魯孝公，引起諸(zhu)侯(hou)不快。三十(shi)(shi)六(liu)年，征伐條戎(rong)(rong)(rong)、奔戎(rong)(rong)(rong)，結(jie)果慘敗。三十(shi)(shi)九年，與西戎(rong)(rong)(rong)別支姜氏之戎(rong)(rong)(rong)戰于千畝，再慘敗。
公(gong)元前781年，周幽(you)王(wang)繼(ji)位，寵愛(ai)褒姒，幽(you)王(wang)三年（公(gong)元前779年），伐六濟之戎失敗(bai)，同時(shi)天災頻仍，幽(you)王(wang)廢正(zheng)后申(shen)侯之女(nv)(nv)及太子宜(yi)臼，改以褒姒為(wei)(wei)后，其子伯服(fu)為(wei)(wei)太子。宜(yi)臼逃奔(ben)申(shen)國，申(shen)侯為(wei)(wei)外甥女(nv)(nv)兒(er)討回(hui)公(gong)道，聯合(he)繒國與犬戎攻(gong)入鎬京（今陜西西安）。周幽(you)王(wang)與伯服(fu)均被(bei)犬戎殺死于戲。公(gong)元前771年，西周滅(mie)亡。
由分(fen)封制(zhi)、宗法制(zhi)和井田(tian)制(zhi)三大制(zhi)度所維系的(de)(de)西周(zhou)社會秩序，經過(guo)270余年(nian)的(de)(de)時光腐蝕，到公元前8世紀末(mo)，已(yi)經是千瘡百孔(kong)、支離(li)破碎(sui)了，僅靠著(zhu)歷史(shi)的(de)(de)慣性還得以維持(chi)。社會中各(ge)種矛(mao)盾并(bing)存，整個(ge)社會處(chu)于動(dong)蕩(dang)之中。雖然周(zhou)宣王(wang)繼位后，汲取教(jiao)訓，改變(bian)政策(ce)，實(shi)現(xian)了“中興”，但其晚年(nian)，周(zhou)王(wang)朝重(zhong)新(xin)出現(xian)了衰象，西周(zhou)的(de)(de)滅(mie)亡(wang)已(yi)經是無法挽回(hui)的(de)(de)。
周(zhou)幽(you)王(wang)(wang)被殺后，申侯(hou)(hou)與繒侯(hou)(hou)與鄭、衛、晉等諸(zhu)侯(hou)(hou)大(da)敗(bai)犬戎(rong)，犬戎(rong)退(tui)走。鄭、衛、晉等諸(zhu)侯(hou)(hou)立周(zhou)幽(you)王(wang)(wang)太子(zi)宜臼為(wei)王(wang)(wang)，是(shi)為(wei)周(zhou)平(ping)王(wang)(wang)，平(ping)王(wang)(wang)東(dong)遷，定都(dou)洛邑（今河南洛陽），史稱(cheng)(cheng)東(dong)周(zhou)。與此同時，虢公翰(han)等王(wang)(wang)朝(chao)大(da)臣立王(wang)(wang)子(zi)余臣為(wei)王(wang)(wang)，史稱(cheng)(cheng)“攜(xie)(xie)王(wang)(wang)”，這樣便出現了“二王(wang)(wang)并(bing)立”的局面(mian)。但諸(zhu)侯(hou)(hou)絕大(da)多數(shu)只承認周(zhou)平(ping)王(wang)(wang)，而(er)不承認周(zhou)攜(xie)(xie)王(wang)(wang)。周(zhou)平(ping)王(wang)(wang)21年（公元前(qian)750年），晉文侯(hou)(hou)殺周(zhou)攜(xie)(xie)王(wang)(wang)，結(jie)束(shu)了二王(wang)(wang)并(bing)立的局面(mian)。
公元前(qian)770年(nian)至公元前(qian)476年(nian)的(de)春(chun)秋(qiu)時期，那時一些較(jiao)大(da)的(de)諸侯(hou)(hou)(hou)國(guo)，為了(le)爭奪土地(di)、人口以及(ji)對其他(ta)諸侯(hou)(hou)(hou)國(guo)的(de)支配(pei)權，不斷(duan)進行兼(jian)并(bing)(bing)戰爭。誰(shui)戰勝了(le)，誰(shui)就召開諸侯(hou)(hou)(hou)國(guo)會盟(meng)，強迫諸侯(hou)(hou)(hou)承認“霸(ba)主”地(di)位(wei)。在(zai)諸侯(hou)(hou)(hou)爭霸(ba)的(de)過程中，大(da)國(guo)兼(jian)并(bing)(bing)小國(guo)，諸侯(hou)(hou)(hou)國(guo)數量逐(zhu)漸(jian)減(jian)少，華夏民族(zu)和(he)其他(ta)各族(zu)交(jiao)流頻繁，促進了(le)民族(zu)融(rong)合。春(chun)秋(qiu)時期，一些貴族(zu)把公田(tian)(tian)化(hua)為私田(tian)(tian)，逐(zhu)漸(jian)采取了(le)新的(de)剝削方式(shi)，讓(rang)種田(tian)(tian)的(de)勞(lao)動者交(jiao)出大(da)部(bu)分(fen)產品，保留一部(bu)分(fen)產品。
東周(zhou)開始后，鄭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)國(guo)的(de)(de)(de)鄭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)武公(gong)(gong)、鄭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)莊(zhuang)公(gong)(gong)父子(zi)把(ba)持了王(wang)(wang)朝的(de)(de)(de)大(da)政。他們利用出任王(wang)(wang)朝卿士的(de)(de)(de)有利條件(jian)，常常借王(wang)(wang)命大(da)肆擴張，使鄭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)國(guo)成(cheng)為春(chun)秋初年一個強國(guo)，號稱小霸(ba)。由于鄭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)莊(zhuang)公(gong)(gong)朝中的(de)(de)(de)勢力太(tai)大(da)，引(yin)起了周(zhou)平(ping)王(wang)(wang)的(de)(de)(de)不(bu)滿(man)。于是周(zhou)平(ping)王(wang)(wang)逐(zhu)漸起用虢(guo)公(gong)(gong)以(yi)削弱鄭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)莊(zhuang)公(gong)(gong)的(de)(de)(de)權力，這(zhe)引(yin)起鄭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)莊(zhuang)公(gong)(gong)的(de)(de)(de)強烈(lie)不(bu)滿(man)。而(er)周(zhou)平(ping)王(wang)(wang)在很多事(shi)情又必須依賴(lai)鄭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)莊(zhuang)公(gong)(gong)，因此不(bu)得不(bu)向鄭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)莊(zhuang)公(gong)(gong)解(jie)釋(shi)，于是發生了周(zhou)鄭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)交質的(de)(de)(de)事(shi)件(jian)。
公(gong)(gong)(gong)(gong)元(yuan)前720年(nian)，周(zhou)平王(wang)崩，周(zhou)朝廷準備委任虢公(gong)(gong)(gong)(gong)執(zhi)政，取代鄭(zheng)莊公(gong)(gong)(gong)(gong)。鄭(zheng)國(guo)在這年(nian)先后收割了溫地的麥(mai)和成周(zhou)的禾(he)，周(zhou)鄭(zheng)關(guan)系進一步惡化。到了前717年(nian)，鄭(zheng)莊公(gong)(gong)(gong)(gong)入朝，周(zhou)桓王(wang)因(yin)為鄭(zheng)國(guo)擅自領(ling)軍取用(yong)王(wang)畿的麥(mai)，不以(yi)禮接(jie)待鄭(zheng)莊公(gong)(gong)(gong)(gong)。鄭(zheng)莊公(gong)(gong)(gong)(gong)不滿周(zhou)王(wang)的做法，公(gong)(gong)(gong)(gong)元(yuan)前716年(nian)未有稟告(gao)周(zhou)王(wang)便和魯國(guo)交換領(ling)土（該協議于前711年(nian)落實）。
公(gong)元前706年，周(zhou)桓王(wang)收回(hui)鄭莊公(gong)在周(zhou)朝的權(quan)力，鄭莊公(gong)不(bu)朝見周(zhou)桓王(wang)，于是周(zhou)桓王(wang)組(zu)織聯(lian)軍攻打鄭國(guo)，但(dan)被鄭國(guo)擊敗。是為繻(xu)葛之戰。
齊桓首霸
公(gong)(gong)(gong)元(yuan)前(qian)685年(nian)，齊桓(huan)公(gong)(gong)(gong)繼(ji)位，以(yi)管仲為(wei)相(xiang)，整(zheng)頓(dun)國(guo)政，廢除井田制(zhi)度(du)，按(an)土(tu)地的(de)肥瘠，確(que)定(ding)賦稅，設鹽、鐵官和(he)(he)鑄錢，增(zeng)加財政收入，寓兵(bing)于農，將基(ji)層行政組織(zhi)和(he)(he)軍事組織(zhi)合(he)為(wei)一體，增(zeng)加了兵(bing)源(yuan)和(he)(he)作戰能(neng)力(li)，迅速成(cheng)為(wei)華夏各國(guo)中最富(fu)強的(de)國(guo)家(jia)。然后就打起(qi)了“尊王(wang)攘夷(yi)”的(de)口號，多次大會諸(zhu)(zhu)侯，幫助(zhu)或干涉(she)其(qi)它國(guo)家(jia)，抗擊夷(yi)狄，終于在周僖(xi)王(wang)三年(nian)（公(gong)(gong)(gong)元(yuan)前(qian)679年(nian)）成(cheng)為(wei)霸主。周惠王(wang)二(er)十(shi)一年(nian)（公(gong)(gong)(gong)元(yuan)前(qian)656年(nian)），齊桓(huan)公(gong)(gong)(gong)帶(dai)領八個諸(zhu)(zhu)侯國(guo)的(de)聯軍，以(yi)優勢兵(bing)力(li)迫使(shi)楚國(guo)屈服，訂(ding)立(li)了召陵之盟(meng)，成(cheng)為(wei)春秋五霸之首。齊桓(huan)公(gong)(gong)(gong)建(jian)立(li)了霸主會盟(meng)的(de)約定(ding)制(zhi)度(du)。
齊桓(huan)公(gong)(gong)死后，豎刁、易(yi)牙等(deng)為(wei)亂，五公(gong)(gong)子奪位，齊國(guo)內亂不止(zhi)。據說，齊桓(huan)公(gong)(gong)的(de)(de)五個兒子互相戰爭，箭矢射到了(le)齊桓(huan)公(gong)(gong)的(de)(de)尸體(ti)上，都沒有人顧及。南方的(de)(de)楚(chu)國(guo)興起，楚(chu)成(cheng)王消滅(mie)了(le)其北(bei)方的(de)(de)幾個小國(guo)之后將(jiang)矛頭(tou)指(zhi)向中原。
華夏系商(shang)朝(chao)后(hou)裔(yi)的(de)(de)宋(song)(song)襄公(gong)(gong)(gong)以(yi)擁立齊(qi)孝公(gong)(gong)(gong)、平定齊(qi)亂(luan)之(zhi)功，試圖再次(ci)大會諸侯以(yi)成(cheng)為霸主，但宋(song)(song)國(guo)實力不(bu)(bu)足，且貴族氣質嚴重，施(shi)展不(bu)(bu)開，反而見辱于蠻夷楚(chu)(chu)(chu)國(guo)，宋(song)(song)襄公(gong)(gong)(gong)十五年（公(gong)(gong)(gong)元(yuan)前638年），宋(song)(song)楚(chu)(chu)(chu)兩軍(jun)交戰于泓(hong)水（今河(he)南商(shang)丘），史稱(cheng)泓(hong)水之(zhi)戰。楚(chu)(chu)(chu)軍(jun)渡(du)河(he)時宋(song)(song)大司馬子(zi)魚(yu)建(jian)(jian)議宋(song)(song)襄公(gong)(gong)(gong)“半渡(du)擊(ji)之(zhi)”，宋(song)(song)襄公(gong)(gong)(gong)稱(cheng)趁敵(di)渡(du)河(he)時攻擊(ji)是為不(bu)(bu)仁(ren)不(bu)(bu)義拒絕建(jian)(jian)議；楚(chu)(chu)(chu)軍(jun)渡(du)河(he)后(hou)子(zi)魚(yu)建(jian)(jian)議趁楚(chu)(chu)(chu)軍(jun)列(lie)陣(zhen)混亂(luan)之(zhi)時攻擊(ji)，宋(song)(song)襄公(gong)(gong)(gong)再次(ci)以(yi)不(bu)(bu)仁(ren)不(bu)(bu)義為由拒絕。楚(chu)(chu)(chu)軍(jun)列(lie)陣(zhen)完畢后(hou)發起攻擊(ji)，宋(song)(song)軍(jun)大敗，宋(song)(song)襄公(gong)(gong)(gong)大腿中箭，次(ci)年因(yin)傷重而死(si)，傷重期間善待(dai)了(le)流亡(wang)的(de)(de)晉國(guo)重耳（后(hou)為晉文公(gong)(gong)(gong)）。楚(chu)(chu)(chu)成(cheng)王雖(sui)稱(cheng)雄一時，奈何(he)先(xian)后(hou)碰上齊(qi)桓公(gong)(gong)(gong)和(he)晉文公(gong)(gong)(gong)，楚(chu)(chu)(chu)國(guo)先(xian)后(hou)被齊(qi)國(guo)和(he)晉國(guo)壓制(zhi)。
在北方的晉(jin)(jin)國，與周(zhou)室同宗。晉(jin)(jin)獻(xian)公寵信愛姬(ji)，使國政(zheng)大亂。公元前(qian)636年(nian)，晉(jin)(jin)獻(xian)公子重(zhong)耳在秦穆公派出的軍(jun)隊護送下(xia)繼承晉(jin)(jin)國君位，是為晉(jin)(jin)文公。他改革政(zheng)治(zhi)，發展(zhan)經濟(ji)，整軍(jun)經武(wu)，取信于民，安定王室，友好秦國，在諸侯中威信很高。周(zhou)襄王二十年(nian)（公元前(qian)633年(nian)），楚(chu)軍(jun)包圍宋(song)國都城(cheng)商丘。次(ci)年(nian)初，晉(jin)(jin)文公率兵救宋(song)，在城(cheng)濮(pu)之戰大敗楚(chu)軍(jun)，成為霸主。
晉(jin)(jin)文(wen)公死(si)后，其(qi)子晉(jin)(jin)襄(xiang)公繼(ji)位，成為新一(yi)任晉(jin)(jin)國(guo)(guo)的(de)國(guo)(guo)君(jun)及諸侯(hou)的(de)霸主。公元前(qian)628年(nian)，秦穆公趁文(wen)公新喪，派軍(jun)伐鄭。晉(jin)(jin)襄(xiang)公遣軍(jun)在(zai)崤之(zhi)戰中打敗秦國(guo)(guo)，俘(fu)秦國(guo)(guo)三將。之(zhi)后，秦國(guo)(guo)屢(lv)次攻(gong)晉(jin)(jin)。仍然無法打破晉(jin)(jin)國(guo)(guo)的(de)戰略(lve)封(feng)鎖，晉(jin)(jin)襄(xiang)公坐穩了霸主之(zhi)位。
秦(qin)(qin)穆(mu)公(gong)在晉文(wen)公(gong)死后，謀求向東方發展，被晉所阻。崤之戰、彭衙之戰，秦(qin)(qin)軍皆大敗。秦(qin)(qin)穆(mu)公(gong)果斷地調整國策，轉而向西(xi)(xi)，吞并了一些(xie)戎狄(di)部族，稱霸西(xi)(xi)戎。
楚(chu)國(guo)在(zai)城(cheng)濮之戰后，韜光養晦，向(xiang)東發展(zhan)，滅(mie)了許多小國(guo)，勢力南到今云(yun)南，北達黃(huang)河(he)。楚(chu)莊王(wang)改革內政，平(ping)息暴亂，興修水(shui)利，國(guo)力更為強大，竟(jing)向(xiang)周(zhou)定王(wang)的(de)使者詢問(wen)祭天(tian)(tian)地的(de)鼎的(de)大小輕重，流露(lu)出覬覦天(tian)(tian)下的(de)野(ye)心，此即“問(wen)鼎”一詞(ci)的(de)來源。周(zhou)定王(wang)十年(nian)（公元前597年(nian)），楚(chu)與(yu)晉(jin)會(hui)戰于(yu)邲(bi)，大勝。不(bu)久又進兵(bing)圍宋，晉(jin)人不(bu)敢去救，于(yu)是中原(yuan)各小國(guo)紛(fen)紛(fen)歸向(xiang)于(yu)楚(chu)，楚(chu)人稱霸(ba)中原(yuan)。
在前公元(yuan)591年楚莊王死后，楚國(guo)(guo)霸(ba)(ba)業(ye)漸衰(shuai)。晉(jin)(jin)國(guo)(guo)經歷(li)晉(jin)(jin)景公、晉(jin)(jin)厲公兩代經營，漸漸超越楚國(guo)(guo)。晉(jin)(jin)國(guo)(guo)在公元(yuan)前589年的鞍(an)之戰與(yu)(yu)公元(yuan)前578年的麻隧之戰中，分別打敗(bai)齊國(guo)(guo)與(yu)(yu)秦(qin)國(guo)(guo)，國(guo)(guo)勢復振。后來(lai)晉(jin)(jin)楚兩國(guo)(guo)再度(du)爆發第三次巨戰——鄢陵之戰，晉(jin)(jin)國(guo)(guo)以獲勝(sheng)收場，楚國(guo)(guo)霸(ba)(ba)權受(shou)到更為(wei)嚴(yan)重(zhong)的削弱。但不久晉(jin)(jin)國(guo)(guo)發生內亂，晉(jin)(jin)厲公被(bei)弒(shi)。這一(yi)階段(duan)，晉(jin)(jin)國(guo)(guo)在中原與(yu)(yu)楚國(guo)(guo)的爭霸(ba)(ba)中，總體占優勢，但因(yin)晉(jin)(jin)國(guo)(guo)要同時(shi)面對(dui)秦(qin)國(guo)(guo)、齊國(guo)(guo)和(he)北(bei)方戎狄部落的壓力，故(gu)形成了中原拉(la)鋸(ju)戰。
晉(jin)(jin)厲公死后，晉(jin)(jin)悼(dao)公繼位，對內改革政治，任賢(xian)用能(neng)，駕(jia)馭(yu)群(qun)臣，對外聯宋納吳，懾秦挾齊，三分晉(jin)(jin)軍(jun)，爭鄭疲楚(chu)，完全掌握了戰(zhan)略(lve)主動，壓倒性強過楚(chu)國(guo)，諸(zhu)侯皆附晉(jin)(jin)，晉(jin)(jin)悼(dao)公八年(nian)之內九(jiu)合(he)諸(zhu)侯。晉(jin)(jin)國(guo)霸業復興。楚(chu)國(guo)迫于晉(jin)(jin)國(guo)的(de)再度強盛，不(bu)得不(bu)放(fang)棄(qi)對中原霸權的(de)爭奪。
晉悼公(gong)死(si)后(hou)，君權(quan)再度下移，晉國(guo)六(liu)卿專擅國(guo)政，興于內(nei)耗，意與楚(chu)國(guo)和(he)盟。連續不(bu)斷(duan)的(de)(de)(de)戰爭(zheng)(zheng)給(gei)人民帶來巨(ju)大(da)的(de)(de)(de)災難，也(ye)引(yin)起中小(xiao)國(guo)家的(de)(de)(de)厭倦，加以晉楚(chu)兩大(da)國(guo)勢(shi)均力敵，誰都無法吃(chi)掉對方。于是(shi)由宋國(guo)的(de)(de)(de)華元(yuan)與向戌發起，于周簡王七年(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)前(qian)579年(nian)(nian)）和(he)周靈王二十(shi)六(liu)年(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)前(qian)546年(nian)(nian)），舉行(xing)了(le)兩次(ci)“弭(mi)兵”會盟，此(ci)后(hou)戰爭(zheng)(zheng)大(da)大(da)減(jian)少。
當中(zhong)原諸侯(hou)爭霸戰(zhan)爭塵(chen)埃落定時，地處江浙(zhe)的吳(wu)、越開始發展。吳(wu)王(wang)闔閭(lv)(lv)(lv)重用(yong)孫武、伍子胥等(deng)人。周敬王(wang)十(shi)四年(nian)（公元前506年(nian)），吳(wu)王(wang)以伍子胥為(wei)大(da)將，統兵伐楚(chu)。吳(wu)軍攻進楚(chu)都郢，伍子胥為(wei)父兄報仇，掘楚(chu)平王(wang)墓，鞭尸三百(bai)。周敬王(wang)二(er)十(shi)四年(nian)（前496年(nian)）吳(wu)軍揮師(shi)南進伐越。越王(wang)勾踐(jian)率(lv)兵迎(ying)戰(zhan)，越大(da)夫(fu)靈姑(gu)浮一(yi)戈擊(ji)中(zhong)闔閭(lv)(lv)(lv)，闔閭(lv)(lv)(lv)因傷逝世。
周敬王二(er)十(shi)六年(nian)（公(gong)元(yuan)前(qian)494年(nian)），吳王夫差(cha)為父(fu)報(bao)仇，興兵敗越(yue)(yue)。勾(gou)(gou)踐(jian)求(qiu)和(he)。吳王拒(ju)絕了(le)伍子胥(xu)聯齊滅越(yue)(yue)的建議，接受越(yue)(yue)國(guo)求(qiu)和(he)，迫使越(yue)(yue)王勾(gou)(gou)踐(jian)向他(ta)稱(cheng)臣。繼(ji)續轉兵向北(bei)進擊，大敗齊軍，成為小霸(ba)。勾(gou)(gou)踐(jian)臥薪嘗膽，十(shi)年(nian)生(sheng)聚，十(shi)年(nian)教(jiao)訓，終于在周元(yuan)王三年(nian)（公(gong)元(yuan)前(qian)473年(nian)），勾(gou)(gou)踐(jian)在中原會盟諸侯(hou)內部空虛的時機，消(xiao)滅吳國(guo)，夫差(cha)羞憤自殺。勾(gou)(gou)踐(jian)北(bei)上與齊晉會盟于徐，成為最后一個霸(ba)主。
公(gong)(gong)元前(qian)(qian)475年至公(gong)(gong)元前(qian)(qian)221年，是中國(guo)(guo)的(de)戰國(guo)(guo)時期(qi)，經過春(chun)秋長(chang)期(qi)激烈(lie)的(de)爭霸戰爭，到戰國(guo)(guo)開始，主要的(de)諸侯國(guo)(guo)有齊、楚、燕(yan)、韓、趙(zhao)、魏、秦等七(qi)國(guo)(guo)，歷史上稱(cheng)之為“戰國(guo)(guo)七(qi)雄”。
在晉(jin)文公回晉(jin)即(ji)位之后，有(you)不少(shao)隨從隨他回國，結果(guo)這些(xie)人的后代們經過(guo)長期征戰的洗禮(li)，漸(jian)漸(jian)在晉(jin)國成(cheng)為貴族。公元前550年至(zhi)公元前497年，晉(jin)國國政(zheng)把持在范氏(shi)、中行(xing)氏(shi)、趙氏(shi)、韓氏(shi)、智氏(shi)、魏(wei)氏(shi)等貴族手上。
公元(yuan)前455年(nian)(nian)，晉(jin)國(guo)貴族(zu)只余下智(zhi)、趙(zhao)、魏(wei)、韓(han)四(si)家氏族(zu)。智(zhi)氏出(chu)兵攻趙(zhao)氏，并脅迫魏(wei)韓(han)兩(liang)氏出(chu)兵。戰事持續兩(liang)年(nian)(nian)，趙(zhao)氏游說(shuo)魏(wei)韓(han)兩(liang)家倒(dao)戈，滅智(zhi)氏，瓜分智(zhi)地并把(ba)持晉(jin)國(guo)國(guo)政。公元(yuan)前438年(nian)(nian)，韓(han)、趙(zhao)、魏(wei)三(san)家分晉(jin)，晉(jin)幽公僅余絳、曲沃兩(liang)地。公元(yuan)前403年(nian)(nian)，周威烈王冊(ce)立韓(han)、趙(zhao)、魏(wei)三(san)家為侯(hou)，從此時進入戰國(guo)時代。
魏(wei)(wei)國(guo)在頭兩位君主(zhu)魏(wei)(wei)文(wen)侯(hou)(hou)及魏(wei)(wei)武侯(hou)(hou)之(zhi)時，通(tong)過(guo)變法改(gai)革，國(guo)力逐漸強(qiang)盛，成為戰(zhan)國(guo)初年最強(qiang)盛的諸侯(hou)(hou)國(guo)。魏(wei)(wei)文(wen)侯(hou)(hou)在戰(zhan)國(guo)七(qi)雄中(zhong)首先實行變法，改(gai)革政治，獎勵耕戰(zhan)，興修水(shui)利，發展封建經濟，北(bei)滅中(zhong)山國(guo)（今(jin)河北(bei)西(xi)(xi)部平山、靈壽(shou)一(yi)帶），西(xi)(xi)取秦西(xi)(xi)河（今(jin)黃河與洛水(shui)間）之(zhi)地(di)，遂(sui)成為戰(zhan)國(guo)初期最強(qiang)大(da)的國(guo)家。魏(wei)(wei)文(wen)侯(hou)(hou)任用李悝(kui)、吳起、樂羊、西(xi)(xi)門豹、子夏、翟璜、魏(wei)(wei)成等人，富國(guo)強(qiang)兵，抑制趙國(guo)，滅掉中(zhong)山，連敗秦、齊、楚諸國(guo)，開拓大(da)片(pian)疆土，使魏(wei)(wei)國(guo)一(yi)躍(yue)為中(zhong)原的霸主(zhu)。
魏(wei)文侯死(si)后(hou)，其子(zi)魏(wei)武(wu)(wu)侯即位，魏(wei)武(wu)(wu)侯在位期(qi)間，任用軍事家吳起進行改革，國(guo)(guo)力繼續上升。等(deng)到魏(wei)武(wu)(wu)侯之子(zi)魏(wei)惠(hui)王在位的(de)時(shi)候，魏(wei)國(guo)(guo)已經稱霸中原長達(da)百年。公元前343年，魏(wei)惠(hui)王率領諸侯朝見周天子(zi)，正式標志著(zhu)魏(wei)國(guo)(guo)成為(wei)新(xin)一代的(de)霸主。
齊(qi)(qi)國傳至齊(qi)(qi)威(wei)(wei)王(wang)時(shi)，威(wei)(wei)王(wang)任(ren)用鄒忌(ji)為相(xiang)改(gai)革政治，任(ren)用田忌(ji)、孫臏為將，齊(qi)(qi)國遂變得強大(da)。公(gong)元(yuan)前353年，齊(qi)(qi)國大(da)敗魏國于桂陵。前341年，齊(qi)(qi)又大(da)敗魏軍于馬陵。前334年，威(wei)(wei)王(wang)與魏惠王(wang)“會徐(xu)州相(xiang)王(wang)”，正式稱王(wang)。威(wei)(wei)王(wang)晚年，國相(xiang)鄒忌(ji)與將軍田忌(ji)爭(zheng)政。公(gong)元(yuan)前322年，田忌(ji)中了反間計攻打臨(lin)淄、謀取鄒忌(ji)，戰敗后逃亡至楚(chu)國。直至宣王(wang)即位(wei)后，才(cai)召他回國恢復舊。
公(gong)元前(qian)(qian)338年，秦(qin)孝公(gong)死(si)，太子駟(si)立，是為秦(qin)惠文王。這時受商鞅(yang)(yang)新法“迫害”而被剝奪政治特權(quan)的(de)舊貴族一起發難，發起針對(dui)商鞅(yang)(yang)的(de)反(fan)攻倒算。秦(qin)惠文王為了緩和矛盾(dun)，拿出商鞅(yang)(yang)作替(ti)罪羊，車(che)裂商鞅(yang)(yang)。商鞅(yang)(yang)雖死(si)，但“秦(qin)法未敗”。秦(qin)惠文王繼(ji)續奉(feng)行商鞅(yang)(yang)變法以來(lai)的(de)國策(ce)，對(dui)外發展。公(gong)元前(qian)(qian)325年，秦(qin)惠文王稱王。秦(qin)軍聯韓魏攻打齊楚，敗義渠國，吞并巴蜀，掌控了對(dui)山東諸侯作戰(zhan)的(de)戰(zhan)略主(zhu)動權(quan)。
進入戰(zhan)國時代，主要(yao)的(de)(de)六大(da)強(qiang)(qiang)國皆曾進行片面或全面性的(de)(de)政治經(jing)濟改(gai)革，唯有居于(yu)(yu)南部的(de)(de)楚(chu)國固(gu)步(bu)自封未(wei)曾稍(shao)加變法。公元前400年，自晉分(fen)家(jia)的(de)(de)韓、趙、魏三(san)國屢(lv)次聯(lian)軍攻楚(chu)。當(dang)時在位的(de)(de)楚(chu)悼(dao)王(wang)為求富國強(qiang)(qiang)兵(bing)，任用吳(wu)起開始變法興革，使楚(chu)國國力迅速強(qiang)(qiang)大(da)起來。由于(yu)(yu)楚(chu)悼(dao)王(wang)不(bu)幸早(zao)逝(shi)，吳(wu)起失(shi)去(qu)了(le)堅強(qiang)(qiang)的(de)(de)靠山，被(bei)舊貴族(zu)殘酷殺害。由于(yu)(yu)變法時間(jian)不(bu)長(chang)，變法的(de)(de)成果(guo)并未(wei)完全鞏固(gu)下來。
至楚威王(wang)時代，楚國(guo)(guo)的(de)領土(tu)已擴張至巴國(guo)(guo)，逼近(jin)越國(guo)(guo)、興盛一時。公(gong)元(yuan)前(qian)306年(nian)，楚懷王(wang)派大臣昭滑率軍攻(gong)越，攻(gong)占(zhan)原吳國(guo)(guo)統治的(de)地區(qu)，并設立江東郡。
趙武靈王，一位天資卓越膽(dan)識過人抱負遠大的(de)(de)君主(zhu)(zhu)。其在(zai)位時期進行了影響深遠的(de)(de)“胡(hu)服(fu)騎射”，全(quan)國(guo)士兵改(gai)(gai)變(bian)傳(chuan)統的(de)(de)寬大戰(zhan)服(fu)改(gai)(gai)為(wei)緊(jin)小為(wei)特(te)征的(de)(de)胡(hu)服(fu)，改(gai)(gai)變(bian)傳(chuan)統的(de)(de)步兵為(wei)主(zhu)(zhu)體(ti)的(de)(de)軍隊結構改(gai)(gai)為(wei)騎兵和(he)弓弩兵為(wei)主(zhu)(zhu)體(ti)的(de)(de)軍隊構成。
試(shi)想一下(xia)在現實(shi)的今天如果全(quan)國軍隊改變為一個被視(shi)為邊族的服飾(shi)和(he)軍種，這阻力該有(you)多大。但趙武(wu)靈王辦(ban)到了(le)，創造了(le)漢(han)人(ren)學胡(hu)人(ren)的先河。
“胡(hu)(hu)服(fu)騎(qi)射”政策，放棄中(zhong)原人(ren)的寬衣博(bo)帶和戰車戰術(shu)，換以短衣緊(jin)袖(xiu)、皮帶束(shu)身(shen)、腳穿(chuan)皮靴的胡(hu)(hu)服(fu)和單人(ren)騎(qi)兵戰術(shu)，國力大強(qiang)。趙(zhao)(zhao)于東北(bei)攻滅了(le)中(zhong)山國，西北(bei)打敗(bai)了(le)林胡(hu)(hu)、樓煩。在北(bei)邊新(xin)開辟的地區設(she)置(zhi)了(le)云中(zhong)、雁門、代三郡，并從今天的河北(bei)張(zhang)家(jia)口到內(nei)蒙古巴彥淖爾市五(wu)原縣修筑“趙(zhao)(zhao)長(chang)城”。
韓(han)國(guo)(guo)(guo)北臨魏趙(zhao)，東(dong)有齊，南有楚，西(xi)有秦，四面受敵(di)。幸而韓(han)國(guo)(guo)(guo)以(yi)其著名的兵(bing)器——弩，為各國(guo)(guo)(guo)所畏懼。所謂“天(tian)下之(zhi)強(qiang)弓勁弩皆從韓(han)出”，韓(han)國(guo)(guo)(guo)的弩能射800米之(zhi)外(wai)，“遠者括蔽洞胸(xiong)，近者鏑弇心”。除此以(yi)外(wai)，韓(han)國(guo)(guo)(guo)的劍也(ye)異(yi)常鋒利(li)，皆“陸斷牛馬，水(shui)截(jie)鵠雁”，“當敵(di)則斬堅甲鐵幕”。
公(gong)元前375年，韓便曾以其厲(li)兵滅(mie)了中原(yuan)傳統古國(guo)(guo)(guo)鄭國(guo)(guo)(guo)。而韓國(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)勢最(zui)強是韓昭侯(hou)在(zai)位時(shi)。他(ta)用(yong)法(fa)家的申不害為(wei)相，內政(zheng)修(xiu)明，韓國(guo)(guo)(guo)成(cheng)小康之治。由于(yu)地處中原(yuan)，韓國(guo)(guo)(guo)被魏國(guo)(guo)(guo)、齊國(guo)(guo)(guo)、楚(chu)國(guo)(guo)(guo)和秦國(guo)(guo)(guo)包(bao)圍，所以完全沒(mei)有發展的空間，國(guo)(guo)(guo)土也是七國(guo)(guo)(guo)之中最(zui)小的一個。
燕(yan)昭王時，有(you)燕(yan)將(jiang)秦(qin)開(kai)(kai)，在東(dong)(dong)胡(hu)作為(wei)燕(yan)國(guo)的人質，東(dong)(dong)胡(hu)人很信(xin)任他。秦(qin)開(kai)(kai)歸國(guo)后(hou)，起兵(bing)襲擊大(da)破(po)東(dong)(dong)胡(hu)，“東(dong)(dong)胡(hu)卻千余里”，結(jie)果燕(yan)國(guo)邊境向東(dong)(dong)推進了一(yi)千多里，大(da)大(da)開(kai)(kai)拓了燕(yan)國(guo)的疆域，而燕(yan)國(guo)亦隨即開(kai)(kai)始修筑北長城。
周朝滅亡
公(gong)(gong)(gong)元前(qian)440年(nian)(nian)，周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)考王(wang)分封其弟(di)姬揭于王(wang)城(cheng)，建立(li)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)國(guo)（西周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)公(gong)(gong)(gong)國(guo)）。前(qian)367年(nian)(nian)，周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)公(gong)(gong)(gong)國(guo)公(gong)(gong)(gong)子根叛亂(luan)，趙(zhao)國(guo)與韓(han)國(guo)支持公(gong)(gong)(gong)子根，逼周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)顯王(wang)封姬根于鞏(gong)。至此，周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)朝王(wang)畿分屬(shu)西、東(dong)兩周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)公(gong)(gong)(gong)國(guo)，周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)王(wang)僅(jin)余成周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)的王(wang)宮(gong)，寄居于東(dong)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)公(gong)(gong)(gong)國(guo)。前(qian)307年(nian)(nian)，秦(qin)軍(jun)逐周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)赧(nan)王(wang)出王(wang)宮(gong)，周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)赧(nan)王(wang)遷居西周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)公(gong)(gong)(gong)國(guo)的王(wang)城(cheng)。前(qian)256年(nian)(nian)，秦(qin)滅西周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)公(gong)(gong)(gong)國(guo)，周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)赧(nan)王(wang)病逝(shi)，西周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)滅亡。前(qian)249年(nian)(nian)，秦(qin)滅東(dong)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)公(gong)(gong)(gong)國(guo)。
公元(yuan)前(qian)256年，周(zhou)赧（nǎn）王(wang)聽信楚考(kao)烈王(wang)，以天子名(ming)義召集六(liu)(liu)國出兵伐(fa)秦(qin)(qin)，因六(liu)(liu)國不配合而告失(shi)敗(bai)。公元(yuan)前(qian)246年，秦(qin)(qin)王(wang)嬴政即位(wei)。他任用尉(wei)繚、李斯等人(ren)，加快了(le)統一(yi)的步(bu)伐(fa)，用金錢收買六(liu)(liu)國權(quan)臣，打亂六(liu)(liu)國的部署，連(lian)年發兵東(dong)征。經過多年的征戰(zhan)，從公元(yuan)前(qian)230年秦(qin)(qin)國滅韓至公元(yuan)前(qian)221年滅齊，東(dong)方六(liu)(liu)國先后(hou)為秦(qin)(qin)統一(yi)，建立(li)起了(le)一(yi)個中央(yang)集權(quan)國家(jia)。
當時周(zhou)朝天(tian)子管轄(xia)的諸侯(hou)國疆土北方(fang)已(yi)到達了(le)今(jin)遼寧(ning)喀左、朝陽一帶(dai)，西面(mian)至今(jin)甘(gan)肅(su)渭(wei)河(he)上游(you)，西北抵汾河(he)流(liu)域霍(huo)山(shan)一帶(dai)，東(dong)(dong)面(mian)的諸侯(hou)國齊魯到了(le)山(shan)東(dong)(dong)半島，南至漢水中游(you)，東(dong)(dong)南抵長江下游(you)和(he)太湖(hu)流(liu)域，勢力所及還可(ke)能到達了(le)巴蜀(shu)一帶(dai)。
在成康之(zhi)治這段時間，周朝(chao)(chao)進入了(le)(le)前期興盛的一段時期中(zhong)，而箕子也跑(pao)到了(le)(le)朝(chao)(chao)鮮一帶，是(shi)為箕子朝(chao)(chao)鮮。
這個(ge)時(shi)候淮水(shui)地(di)區(qu)的(de)淮夷臣服了(le)，其(qi)余(yu)的(de)商朝(chao)遺民就在(zai)今(jin)天河南商丘(qiu)睢陽(yang)區(qu)呆(dai)著了(le)，是宋(song)國(guo)。這個(ge)時(shi)期我國(guo)東北的(de)肅(su)慎(shen)聽說周成王(wang)東征的(de)英(ying)姿，特地(di)前來朝(chao)貢。
此時周(zhou)朝的領(ling)土(tu)，東(dong)北抵遼東(dong)半(ban)島，西北到達陜西南(nan)部一(yi)帶(dai)，南(nan)直取長江，這個時候周(zhou)朝的疆(jiang)域最為廣大。
周武王姬發分封姬姓宗室子(zi)弟和功臣為(wei)(wei)列國諸侯，為(wei)(wei)五等(deng)：公、侯、伯、子(zi)、男，其不及五等(deng)者為(wei)(wei)附庸。
《荀子·儒效》篇中(zhong)：“立(li)七十(shi)一(yi)國(guo)，姬(ji)姓獨居五十(shi)三人。”
《左(zuo)傳》昭公二十八(ba)年又(you)說：“其兄弟(di)之國(guo)者(zhe)十有五人，姬姓(xing)之國(guo)者(zhe)四十人”，這(zhe)就是中(zhong)國(guo)封諸侯建同姓(xing)的“封建”的由來。
按照(zhao)周(zhou)制，大國(guo)諸(zhu)侯有時還(huan)可以(yi)兼任(ren)王室(shi)的官吏，如周(zhou)初衛康(kang)叔為周(zhou)司(si)寇，西(xi)周(zhou)末(mo)期(qi)鄭桓公為周(zhou)司(si)徒(tu)，都是其(qi)例。諸(zhu)侯在其(qi)封國(guo)內設置的官制，大略與王室(shi)相等(deng)，還(huan)有軍隊各自成為一方之(zhi)主。
周天子對(dui)諸(zhu)侯(hou)(hou)擁(yong)有較(jiao)大(da)的權威，諸(zhu)侯(hou)(hou)還(huan)能(neng)聽命(ming)納(na)貢。《左傳(chuan)》昭公十三年說：“昔天子班貢，輕重以列，列尊貢重，周之制也(ye)。”除貢納(na)外(wai)，還(huan)需朝覲(jin)述職，出(chu)兵從征。周天子有權干涉(she)諸(zhu)侯(hou)(hou)內(nei)政，有時還(huan)向(xiang)諸(zhu)侯(hou)(hou)國派遣監(jian)國的使(shi)臣(chen)，與(yu)諸(zhu)侯(hou)(hou)并稱(cheng)為“諸(zhu)侯(hou)(hou)、諸(zhu)監(jian)”。
西周(zhou)時(shi)(shi)期(qi)，周(zhou)天(tian)子(zi)尚能號令諸(zhu)侯，進(jin)入東(dong)周(zhou)，周(zhou)王室權威下降，諸(zhu)侯多不履行對王室的義務。王室本身還要依附當時(shi)(shi)之(zhi)大(da)國晉、鄭(zheng)與(yu)衛，更不用(yong)提號令諸(zhu)侯之(zhi)事。周(zhou)鄭(zheng)交質與(yu)“射桓王肩”，更讓(rang)周(zhou)天(tian)子(zi)之(zhi)僅存之(zhi)威嚴也亦(yi)喪失。
然列國(guo)之(zhi)諸侯在(zai)名義上仍為周王(wang)之(zhi)臣屬，除(chu)楚國(guo)之(zhi)外，多無(wu)譖越稱王(wang)之(zhi)舉。齊桓公(gong)提出(chu)尊王(wang)攘夷(yi)，更多是(shi)為自己本國(guo)利益服務，然亦使周王(wang)威略有(you)上升。五霸之(zhi)君主多亦在(zai)此口號下行事，即(ji)表面(mian)尊王(wang)，實則行擴張兼并(bing)之(zhi)實。
進入戰(zhan)國(guo)之(zhi)后，國(guo)家兼并多已完成，周(zhou)王朝之(zhi)諸侯國(guo)，僅剩20多個(ge)，其(qi)中最大者七，號為戰(zhan)國(guo)七雄。戰(zhan)國(guo)之(zhi)世，除魏惠王、齊威王曾有朝周(zhou)之(zhi)舉，然亦是作秀，其(qi)他諸侯國(guo)之(zhi)國(guo)君已再(zai)無朝周(zhou)之(zhi)舉。
周(zhou)(zhou)王(wang)(wang)是全(quan)國的(de)(de)最高(gao)統治者(zhe)，僅次于周(zhou)(zhou)王(wang)(wang)有師(shi)、保兩大官(guan)(guan)僚。師(shi)、保即太師(shi)和太保，掌握朝廷的(de)(de)軍政大權，并且為(wei)青少國君(jun)的(de)(de)監護者(zhe)。這種(zhong)政治上的(de)(de)長老監護制(zhi)度，是從(cong)貴族家內(nei)幼兒保育和監護的(de)(de)禮制(zhi)發展而來(lai)，并由(you)此形成(cheng)的(de)(de)一種(zhong)官(guan)(guan)職。
中(zhong)央(yang)政權有兩大(da)官僚系(xi)統(tong)，分別為卿事寮和太史寮。
金文中(zhong)的“卿事(shi)(shi)”，就是文獻中(zhong)的“卿士”。《說文》云：“士，事(shi)(shi)也。”兩者都稱(cheng)為寮，說明是當時的兩大(da)(da)官署(shu)。卿士僚主(zhu)管王(wang)朝(chao)的“三事(shi)(shi)四方”。所謂“三事(shi)(shi)”，是指(zhi)王(wang)畿(ji)內的三大(da)(da)政事(shi)(shi)；“四方”指(zhi)王(wang)畿(ji)以外(wai)的諸侯事(shi)(shi)務。卿事(shi)(shi)寮的長(chang)官早期(qi)是太保和太師，中(zhong)期(qi)以后主(zhu)要是太師。
屬官(guan)主要是(shi)(shi)“三有司(si)(si)”，即司(si)(si)馬、司(si)(si)土（徒(tu)）、司(si)(si)工(gong)（空(kong)）。司(si)(si)徒(tu)是(shi)(shi)掌(zhang)土地徒(tu)役的(de)官(guan)；司(si)(si)馬是(shi)(shi)掌(zhang)軍(jun)賦的(de)官(guan)；司(si)(si)空(kong)是(shi)(shi)掌(zhang)建(jian)筑工(gong)程等的(de)官(guan)。三司(si)(si)之外有司(si)(si)寇，是(shi)(shi)掌(zhang)刑獄警察等事的(de)官(guan)，地位較低。又有“師(shi)氏”、“亞旅(lv)”、“虎巨(ju)”，是(shi)(shi)掌(zhang)軍(jun)旅(lv)的(de)官(guan)。有“趣馬”，是(shi)(shi)掌(zhang)馬的(de)官(guan)，“膳夫”，是(shi)(shi)掌(zhang)王食和出納王命(ming)的(de)官(guan)。
“古代兵刑(xing)不分(fen)，卿事寮的長官，無論太師或太保都(dou)掌握軍政大權，所(suo)以召公(gong)和周公(gong)都(dou)曾出征過。
太(tai)(tai)史(shi)(shi)(shi)寮的(de)長(chang)官(guan)(guan)(guan)是太(tai)(tai)史(shi)(shi)(shi)，主管冊命、制(zhi)祿(lu)、祭祀、時令(ling)、圖籍等，既(ji)是文(wen)職官(guan)(guan)(guan)員(yuan)的(de)領(ling)袖，又是神職官(guan)(guan)(guan)員(yuan)的(de)首領(ling)，其地位僅次于卿事寮。其屬官(guan)(guan)(guan)，根據《禮記·曲禮下(xia)》主要有(you)“六(liu)大(da)(da)(da)(da)(da)”，即：大(da)(da)(da)(da)(da)宰(zai)、大(da)(da)(da)(da)(da)宗(zong)、大(da)(da)(da)(da)(da)史(shi)(shi)(shi)、大(da)(da)(da)(da)(da)祝、大(da)(da)(da)(da)(da)士(shi)、大(da)(da)(da)(da)(da)卜。“六(liu)大(da)(da)(da)(da)(da)”亦稱“天官(guan)(guan)(guan)”，這些官(guan)(guan)(guan)職來(lai)源可(ke)能比較原始，并(bing)且看作神職是有(you)來(lai)歷。六(liu)大(da)(da)(da)(da)(da)之中，以太(tai)(tai)史(shi)(shi)(shi)為(wei)長(chang)。太(tai)(tai)史(shi)(shi)(shi)與太(tai)(tai)師、太(tai)(tai)保一樣，都(dou)可(ke)稱為(wei)“公”。如召公官(guan)(guan)(guan)為(wei)太(tai)(tai)保，周(zhou)公官(guan)(guan)(guan)為(wei)太(tai)(tai)師，畢公官(guan)(guan)(guan)有(you)太(tai)(tai)史(shi)(shi)(shi)、而都(dou)被尊(zun)稱為(wei)“公”。
周(zhou)代(dai)，“國之(zhi)(zhi)大(da)事，在(zai)祀與(yu)戎”，所(suo)以六卿職守中(zhong)的(de)多數與(yu)宗(zong)教事務有著密切關系。中(zhong)期以后的(de)宗(zong)教職能在(zai)政(zheng)權(quan)機(ji)構中(zhong)逐漸削弱，“因而明(ming)保、明(ming)公(gong)、皇天尹大(da)保、大(da)保之(zhi)(zhi)類的(de)官職已不(bu)復見，這(zhe)意(yi)味(wei)著政(zheng)務官職機(ji)構的(de)擴大(da)、也說明(ming)西周(zhou)王(wang)國的(de)官僚機(ji)構有了發展。
封(feng)(feng)(feng)建(jian)制也稱分(fen)(fen)(fen)(fen)封(feng)(feng)(feng)制，即(ji)(ji)古漢語(yu)“封(feng)(feng)(feng)建(jian)”的(de)(de)原(yuan)始含義；古文獻(xian)中(zhong)之(zhi)“封(feng)(feng)(feng)建(jian)”即(ji)(ji)“分(fen)(fen)(fen)(fen)封(feng)(feng)(feng)制”。封(feng)(feng)(feng)建(jian)制在(zai)周(zhou)(zhou)朝(chao)時期是(shi)(shi)(shi)周(zhou)(zhou)王(wang)室(shi)(shi)(shi)把(ba)疆域土地(di)(di)劃分(fen)(fen)(fen)(fen)為諸(zhu)侯(hou)的(de)(de)社會(hui)制度，在(zai)封(feng)(feng)(feng)建(jian)制下，國家土地(di)(di)不完全是(shi)(shi)(shi)周(zhou)(zhou)王(wang)室(shi)(shi)(shi)的(de)(de)，而是(shi)(shi)(shi)分(fen)(fen)(fen)(fen)別(bie)由獲(huo)得封(feng)(feng)(feng)地(di)(di)的(de)(de)諸(zhu)侯(hou)所有(you)，他們擁有(you)分(fen)(fen)(fen)(fen)封(feng)(feng)(feng)土地(di)(di)的(de)(de)所有(you)資源和收益，只(zhi)需向周(zhou)(zhou)王(wang)室(shi)(shi)(shi)繳納一(yi)定的(de)(de)進貢(gong)即(ji)(ji)可(ke)盡(jin)義務，即(ji)(ji)相當于(yu)中(zhong)世(shi)紀(ji)歐洲諸(zhu)王(wang)國與(yu)羅馬教廷(ting)的(de)(de)關系，即(ji)(ji)現(xian)代意義上的(de)(de)聯邦的(de)(de)基礎。周(zhou)(zhou)王(wang)是(shi)(shi)(shi)共(gong)主性(xing)質的(de)(de)（共(gong)主是(shi)(shi)(shi)氏族(zu)社會(hui)遺留的(de)(de)領(ling)袖模式，禹(yu)為最后的(de)(de)氏族(zu)共(gong)主）。諸(zhu)侯(hou)的(de)(de)土地(di)(di)理論上在(zai)其死后可(ke)由周(zhou)(zhou)王(wang)室(shi)(shi)(shi)收回(hui)重新分(fen)(fen)(fen)(fen)配，但一(yi)般是(shi)(shi)(shi)世(shi)襲。
這種(zhong)制度確立(li)于夏朝(chao)，發展于商朝(chao)，完備于周朝(chao)，影響于后來(lai)的(de)(de)封(feng)建王朝(chao)。按照周代的(de)(de)宗(zong)(zong)(zong)(zong)法(fa)制度，宗(zong)(zong)(zong)(zong)族(zu)中分(fen)為大(da)(da)宗(zong)(zong)(zong)(zong)和(he)小宗(zong)(zong)(zong)(zong)。周王自(zi)稱天子，稱為天下(xia)的(de)(de)大(da)(da)宗(zong)(zong)(zong)(zong)。天子的(de)(de)除嫡長(chang)子以外(wai)的(de)(de)其(qi)他兒(er)(er)子被封(feng)為諸侯。諸侯對天子而言(yan)是(shi)(shi)小宗(zong)(zong)(zong)(zong)，但(dan)在他的(de)(de)封(feng)國內卻是(shi)(shi)大(da)(da)宗(zong)(zong)(zong)(zong)。諸侯的(de)(de)其(qi)它兒(er)(er)子被分(fen)封(feng)為卿大(da)(da)夫(fu)。卿大(da)(da)夫(fu)對諸侯而言(yan)是(shi)(shi)小宗(zong)(zong)(zong)(zong)，但(dan)在他的(de)(de)采邑內卻是(shi)(shi)大(da)(da)宗(zong)(zong)(zong)(zong)。從卿大(da)(da)夫(fu)到士也是(shi)(shi)如此。因(yin)此貴族(zu)的(de)(de)嫡長(chang)子總(zong)是(shi)(shi)不同(tong)等(deng)級的(de)(de)大(da)(da)宗(zong)(zong)(zong)(zong)（宗(zong)(zong)(zong)(zong)子）。大(da)(da)宗(zong)(zong)(zong)(zong)不僅享有(you)對宗(zong)(zong)(zong)(zong)族(zu)成員的(de)(de)統(tong)治權(quan)(quan)(quan)，而且享有(you)政治上的(de)(de)特(te)權(quan)(quan)(quan)。后來(lai)，各(ge)王朝(chao)的(de)(de)統(tong)治者對宗(zong)(zong)(zong)(zong)法(fa)制度加以改(gai)造(zao)，逐(zhu)漸建立(li)了由政權(quan)(quan)(quan)、族(zu)權(quan)(quan)(quan)、神權(quan)(quan)(quan)、夫(fu)權(quan)(quan)(quan)組(zu)成的(de)(de)封(feng)建宗(zong)(zong)(zong)(zong)法(fa)制。
井田制(zhi)是(shi)中國(guo)古代社會的土地國(guo)有(you)(you)制(zhi)度(du)，商(shang)(shang)時(shi)有(you)(you)文字記載，西周(zhou)時(shi)盛行(xing)。那時(shi)，道路和渠道縱(zong)橫交(jiao)錯，把土地分(fen)隔(ge)成(cheng)方塊，形狀像“井”字，因此(ci)稱做“井田制(zhi)”。井田屬周(zhou)王所有(you)(you)，分(fen)配給(gei)庶(shu)民使用。領主不得買賣和轉讓井田，還要交(jiao)一(yi)定的貢賦。領主強迫(po)庶(shu)民集體耕種井田，周(zhou)邊為私田，中間(jian)為公田。而其(qi)實質是(shi)一(yi)種土地私有(you)(you)制(zhi)度(du)。（夏商(shang)(shang)西周(zhou)，一(yi)切土地屬于(yu)國(guo)家(jia)）。
西周春秋(qiu)時(shi)代所講究的(de)“禮”，是貴(gui)族(zu)根(gen)據原始社會末期父系氏族(zu)制階段的(de)風(feng)俗習慣(guan)加(jia)以發展和(he)(he)(he)改造，用(yong)作統治(zhi)人民(min)和(he)(he)(he)鞏固貴(gui)族(zu)內部關系的(de)一種手段。目的(de)在于維(wei)護(hu)其宗(zong)法制度和(he)(he)(he)君權(quan)、族(zu)權(quan)、夫權(quan)、神權(quan)，具有維(wei)護(hu)貴(gui)族(zu)的(de)世襲制、等級制和(he)(he)(he)加(jia)強(qiang)統治(zhi)的(de)作用(yong)。當(dang)時(shi)許(xu)多經濟和(he)(he)(he)政治(zhi)上的(de)典章制度，常常貫串在各種禮的(de)舉行(xing)中，依靠各種禮的(de)舉行(xing)來加(jia)以確(que)立和(he)(he)(he)維(wei)護(hu)。
到春秋后期，就(jiu)出(chu)現(xian)了“禮(li)(li)(li)(li)崩樂壞”的(de)(de)局(ju)面(mian)。這(zhe)些卿(qing)大夫在(zai)奪(duo)(duo)取(qu)(qu)國君權(quan)力的(de)(de)同時(shi)，不(bu)但僭用諸侯之禮(li)(li)(li)(li)，甚至(zhi)僭用天子(zi)(zi)之禮(li)(li)(li)(li)。按(an)禮(li)(li)(li)(li)，天子(zi)(zi)的(de)(de)舞用“八(ba)佾(yi)”（“佾(yi)”是“列”的(de)(de)意思，每列八(ba)人，八(ba)佾(yi)六十四人），這(zhe)時(shi)季(ji)(ji)孫氏也(ye)用“八(ba)佾(yi)舞于(yu)庭”，孔(kong)丘(qiu)斥(chi)責說(shuo)：“是可忍也(ye)，孰不(bu)可忍也(ye)！”按(an)禮(li)(li)(li)(li)，天子(zi)(zi)祭(ji)祖唱《雍(yong)》詩來撤除祭(ji)品，這(zhe)時(shi)魯的(de)(de)三家都(dou)“以《雍(yong)》撤”，孔(kong)丘(qiu)認為這(zhe)種事不(bu)該出(chu)于(yu)“三家之堂(tang)”。按(an)禮(li)(li)(li)(li)，只有(you)天子(zi)(zi)可以“旅”（祭(ji)祀）于(yu)泰山，這(zhe)時(shi)季(ji)(ji)孫氏“旅于(yu)泰山”，孔(kong)丘(qiu)又指責他不(bu)懂(dong)禮(li)(li)(li)(li)。卿(qing)大夫這(zhe)樣“僭禮(li)(li)(li)(li)”，實質上就(jiu)是奪(duo)(duo)取(qu)(qu)政治權(quan)力的(de)(de)一種表(biao)現(xian)。
據記載，西(xi)周時期天(tian)子(zi)用(yong)九(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)、諸(zhu)侯用(yong)七鼎(ding)(ding)(ding)(ding)、士甲(jia)(jia)三(san)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)或一(yi)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)。到了東周，則天(tian)子(zi)、諸(zhu)侯用(yong)九(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)、卿用(yong)七鼎(ding)(ding)(ding)(ding)，大夫(fu)用(yong)五鼎(ding)(ding)(ding)(ding)，士甲(jia)(jia)三(san)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)或一(yi)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)。天(tian)子(zi)的(de)第一(yi)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)盛(sheng)牛，稱“太牢(lao)”，以下(xia)盛(sheng)羊、豕(shi)(shi)、魚(yu)、脂、腸胃、肪、鮮魚(yu)、鮮臘；諸(zhu)侯用(yong)七鼎(ding)(ding)(ding)(ding)，也(ye)稱“大牢(lao)”，減少(shao)鮮肉，鮮臘二味；卿大夫(fu)用(yong)五鼎(ding)(ding)(ding)(ding)，稱“少(shao)牢(lao)”，鼎(ding)(ding)(ding)(ding)盛(sheng)羊、豕(shi)(shi)、魚(yu)、臘、膚；士用(yong)三(san)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)，盛(sheng)豕(shi)(shi)、魚(yu)、臘，士也(ye)有用(yong)一(yi)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)的(de)盛(sheng)豕(shi)(shi)。禮(li)(li)樂制度主(zhu)要(yao)用(yong)來維護宗法制度和君(jun)權(quan)、族權(quan)、夫(fu)權(quan)、神權(quan)。《荀(xun)子(zi)·禮(li)(li)論篇》說：“禮(li)(li)有三(san)本(ben)：天(tian)地者，生之本(ben)也(ye)；先(xian)祖者，類(lei)（族類(lei)）之本(ben)也(ye)；君(jun)師者，治之本(ben)也(ye)。”“上事天(tian)，下(xia)事地，尊先(xian)祖而隆(long)君(jun)師，是禮(li)(li)之三(san)本(ben)也(ye)。”所說“禮(li)(li)之三(san)本(ben)”，天(tian)地代(dai)表(biao)神權(quan)，先(xian)祖代(dai)表(biao)族權(quan)，君(jun)師代(dai)表(biao)君(jun)權(quan)。后來統(tong)治者以天(tian)、地、君(jun)、親、師作為(wei)禮(li)(li)拜的(de)主(zhu)要(yao)對象，就是根據這個理論。
國野(ye)之(zhi)制在商代情(qing)形一般難以確定。西周(zhou)(zhou)國野(ye)之(zhi)制最為(wei)典形，到(dao)春(chun)秋時期國野(ye)之(zhi)制開始(shi)瓦解，到(dao)戰國則普遍為(wei)郡(jun)縣。周(zhou)(zhou)初周(zhou)(zhou)公東征(zheng)和武裝殖(zhi)民。
周朝是由(you)位于(yu)岐、渭至河洛之(zhi)間的(de)(de)(de)“小邦(bang)周”發展而來。成功取代“大(da)邦(bang)殷”而有天(tian)下之(zhi)之(zhi)后，但勢力并不能有效控(kong)制商朝所有的(de)(de)(de)領(ling)土(tu)。原商朝大(da)部分地區(qu)，其(qi)民(min)(min)眾與(yu)周人(ren)無論文(wen)化還是其(qi)他方(fang)面，都(dou)很不相同。為了(le)進一(yi)(yi)步穩(wen)固控(kong)制東方(fang)之(zhi)土(tu)，周公東征，摧毀商殷及同盟淮夷的(de)(de)(de)勢力。東征勝(sheng)利后，在全國(guo)(guo)要沖大(da)封同姓、異(yi)姓和古帝王之(zhi)后于(yu)新占領(ling)的(de)(de)(de)東方(fang)，以“藩屏周”。周初(chu)這種(zhong)分封，其(qi)實是一(yi)(yi)種(zhong)武(wu)裝殖(zhi)(zhi)民(min)(min)。這些重要的(de)(de)(de)武(wu)裝殖(zhi)(zhi)民(min)(min)據點主(zhu)要有：齊、魯、燕、宜(yi)（吳）、蔣等諸侯國(guo)(guo)國(guo)(guo)與(yu)野。
周朝所分封之(zhi)貴族及其(qi)所率領的公(gong)社農民進駐新(xin)占領的區(qu)域后，首先(xian)是建立一(yi)個軍(jun)事據點，這(zhe)樣(yang)的據點稱之(zhi)為“城”，也稱之(zhi)為“國(guo)(guo)”。而“國(guo)(guo)”之(zhi)外廣大區(qu)域稱之(zhi)為“野(ye)(ye)”。王朝的畿(ji)內和諸(zhu)侯國(guo)(guo)都有這(zhe)種國(guo)(guo)野(ye)(ye)之(zhi)分，即鄉遂之(zhi)別。
王畿以(yi)距城(cheng)百里為郊，郊內(nei)為鄉，郊外為遂(sui)。王朝六鄉六遂(sui)，大(da)國(guo)三(san)鄉三(san)遂(sui)。周代(dai)的“國(guo)”和后來的商(shang)業城(cheng)市不同，它對(dui)“野”沒有調(diao)節(jie)生產的功能(neng)。其生計(ji)一般(ban)都要仰賴(lai)“野”的供給，所以(yi)周人的殖民營國(guo)也兼閡野。
國(guo)野之分，亦帶(dai)動國(guo)人(ren)與(yu)野人(ren)的不同政治地位。國(guo)人(ren)與(yu)野人(ren)同屬平民階層。
所謂(wei)世(shi)卿(qing)，是指在天(tian)子(zi)或諸侯之下(xia)之世(shi)族世(shi)襲(xi)享有卿(qing)的(de)地(di)位并且掌有政權者。如周公之職(zhi)，直到東周中期仍然(ran)為周公旦家族所世(shi)襲(xi)，同樣還有召公一職(zhi)。這種世(shi)卿(qing)制度與民族集(ji)團互(hu)為表里，世(shi)代執政本于氏族共治之習(xi)，而(er)氏族的(de)存在也(ye)仰賴于世(shi)代把持官(guan)府(fu)，故曰(yue)：“棄(qi)官(guan)，則族無所庇(bi)”。
掌政的(de)(de)世族(zu)都(dou)要盡(jin)量把持(chi)他們(men)的(de)(de)既得利益，同一氏族(zu)的(de)(de)成員是(shi)不輕易排斥于(yu)權(quan)益圈之外的(de)(de)。所以，魯有三桓(huan)，鄭(zheng)有七穆，原先都(dou)是(shi)兄(xiong)弟，宋的(de)(de)華(hua)氏當權(quan)的(de)(de)更多。所謂“政由寧氏”，則(ze)是(shi)舉族(zu)而言(yan)的(de)(de)。
世(shi)族之身份和地位，并(bing)不是(shi)天子(zi)和國君所能決定，而由世(shi)襲(xi)而成。世(shi)族有(you)和周(zhou)王同姓異(yi)姓之分，他們(men)的形成各有(you)特點。周(zhou)王室的世(shi)卿(qing)巨室大(da)多(duo)是(shi)周(zhou)初(chu)東征的貴胄，不是(shi)周(zhou)王之親戚就是(shi)傳統大(da)氏族的后代(dai)。周(zhou)初(chu)東征之際(ji)，往往有(you)的兒子(zi)在外殖民建國，有(you)的兒子(zi)留(liu)守王室輔政(zheng)，此即春(chun)秋時代(dai)隨武(wu)子(zi)所說的“內(nei)姓選于(yu)(yu)親，外姓選于(yu)(yu)舊，舉(ju)不失(shi)德，賞(shang)不失(shi)勢”。
很(hen)可能(neng)約在同(tong)一(yi)時(shi)(shi)期(qi)，中(zhong)國(guo)人發明了弩，在中(zhong)國(guo)歷(li)史的(de)大(da)部(bu)分(fen)時(shi)(shi)期(qi)中(zhong)，它一(yi)直是一(yi)種主要(yao)的(de)兵器。軍(jun)事技術的(de)其他進展包括與攻(gong)防(fang)有城(cheng)(cheng)墻的(de)城(cheng)(cheng)池有關的(de)那些(xie)戰(zhan)術改進。
晚周時(shi)期工商(shang)業無(wu)疑有了(le)相當的(de)發(fa)展，雖然像其(qi)他許多情況那樣，無(wu)法精確(que)地估量(liang)所發(fa)生的(de)情況。一(yi)個(ge)重要的(de)標志(zhi)是(shi)在不(bu)同的(de)國(guo)家出(chu)現了(le)不(bu)同的(de)、有固定價值的(de)金(jin)屬貨幣，在公(gong)元(yuan)前5和(he)4世紀(ji)更是(shi)如此。《史記(ji)》和(he)其(qi)他史籍(ji)還記(ji)載了(le)幾(ji)個(ge)著名的(de)商(shang)人(ren)，首(shou)先是(shi)孔子的(de)弟子子貢，直(zhi)至秦統一(yi)全國(guo)之(zhi)前不(bu)久的(de)丞(cheng)相呂(lv)不(bu)韋。大商(shang)人(ren)不(bu)經營(ying)主要商(shang)品(pin)，它們量(liang)大，容易(yi)壞，只(zhi)有在短缺(que)時(shi)才有利可圖；他們寧愿集中經營(ying)奢侈品(pin)或(huo)者通(tong)山澤之(zhi)利。政(zheng)府并不(bu)像集散主要商(shang)品(pin)那樣直(zhi)接關(guan)心這些(xie)商(shang)品(pin)。?
1.道(dao)家，代表人(ren)物(wu)：老(lao)子(zi)、莊(zhuang)子(zi)、楊朱(zhu)。作(zuo)品：《道(dao)德(de)經》、《莊(zhuang)子(zi)》。主張：道(dao)家是戰國時期重要學(xue)(xue)派之一(yi)，又稱“道(dao)德(de)家”。這(zhe)一(yi)學(xue)(xue)派以(yi)春秋末(mo)年老(lao)子(zi)關于“道(dao)”的(de)學(xue)(xue)說作(zuo)為(wei)理論(lun)基礎，以(yi)“道(dao)”說明宇宙萬物(wu)的(de)本(ben)質、本(ben)源、構成和變(bian)化(hua)。認為(wei)天道(dao)無為(wei)，萬物(wu)自(zi)然(ran)化(hua)生，否(fou)認上帝鬼(gui)神主宰(zai)一(yi)切，主張道(dao)法自(zi)然(ran)，順其自(zi)然(ran)，提倡清靜無為(wei)，守雌守柔，以(yi)柔克剛。政治理想是“小(xiao)國寡(gua)民”、“無為(wei)而治”。老(lao)子(zi)以(yi)后，道(dao)家內部(bu)分化(hua)為(wei)不同派別(bie)，著名(ming)的(de)有四大派：莊(zhuang)子(zi)學(xue)(xue)派、楊朱(zhu)學(xue)(xue)派、宋尹學(xue)(xue)派和黃(huang)老(lao)學(xue)(xue)派。
2.儒(ru)(ru)家，代表人物：孔子(zi)、孟(meng)子(zi)、荀子(zi)。作品(pin)：《春(chun)秋》、《孟(meng)子(zi)》、《荀子(zi)》。主(zhu)(zhu)張(zhang)：儒(ru)(ru)家是(shi)戰(zhan)國時期重要的(de)學派(pai)之(zhi)一，它以(yi)春(chun)秋時孔子(zi)為代表，以(yi)六藝為法(fa)，崇尚(shang)“仁(ren)義”，提倡“忠(zhong)恕”和(he)不偏不倚的(de)“中庸”之(zhi)道(dao)，主(zhu)(zhu)張(zhang)“仁(ren)治”和(he)“仁(ren)政”，重視道(dao)德倫(lun)理教(jiao)育和(he)人的(de)自身(shen)修養(yang)的(de)一個學術派(pai)別。
儒家(jia)強調教(jiao)(jiao)化(hua)的功(gong)能，認為人(ren)不分類別都(dou)(dou)(dou)可(ke)以教(jiao)(jiao)化(hua)。主張“有教(jiao)(jiao)無類”，對(dui)統治(zhi)者和被統治(zhi)者都(dou)(dou)(dou)應(ying)該進(jin)行教(jiao)(jiao)育，使(shi)全國上下都(dou)(dou)(dou)成(cheng)為得(de)到教(jiao)(jiao)化(hua)的人(ren)。
在政治上(shang)，還主張以(yi)仁治國，以(yi)德服人，呼吁恢(hui)復“仁義(yi)(yi)”，并認(ren)為“仁義(yi)(yi)”是實現(xian)理(li)想政治的理(li)想大道。至戰國時(shi)，儒家(jia)分有八派，重要(yao)的有孟子和荀子兩派。
3.墨家，代(dai)表人物(wu)：墨子。作品：《墨子》。主(zhu)張：墨家是(shi)戰國時期重要學(xue)派之(zhi)一，創始人為墨翟。這(zhe)一學(xue)派以(yi)“兼(jian)相(xiang)愛，交相(xiang)利”作為學(xue)說的(de)基礎：兼(jian)，視人如己(ji)(ji)；兼(jian)愛，即(ji)愛人如己(ji)(ji)。“天下兼(jian)相(xiang)愛”，就可達到(dao)“交相(xiang)利”的(de)目的(de)。政治上(shang)(shang)主(zhu)張尚賢(xian)、尚同和非攻；經濟(ji)上(shang)(shang)主(zhu)張強本節用；思想上(shang)(shang)提出(chu)尊天事(shi)鬼。同時，又提出(chu)“非命”的(de)主(zhu)張，強調靠自身的(de)強力(li)從(cong)事(shi)。
墨(mo)(mo)家有嚴(yan)密的組織，成(cheng)員多來自社(she)會(hui)下層，相傳皆能(neng)赴火蹈刀，以(yi)自苦勵志。其徒屬從事(shi)談(tan)辯者(zhe)(zhe)，稱(cheng)“墨(mo)(mo)辯”；從事(shi)武俠(xia)(xia)者(zhe)(zhe)，稱(cheng)“墨(mo)(mo)俠(xia)(xia)”；領(ling)袖稱(cheng)“巨（鉅）子”。其紀律嚴(yan)明，相傳“墨(mo)(mo)者(zhe)(zhe)之法，殺人者(zhe)(zhe)死(si)，傷人者(zhe)(zhe)刑”《呂氏春秋(qiu)·去私》，墨(mo)(mo)翟死(si)后(hou)，分裂為(wei)三派。至戰國后(hou)期，匯(hui)合(he)成(cheng)二支(zhi)：一(yi)支(zhi)注重(zhong)認識論、邏輯(ji)學(xue)、數(shu)學(xue)、光學(xue)、力(li)學(xue)等學(xue)科(ke)的研(yan)究，是謂“墨(mo)(mo)家后(hou)學(xue)”（亦稱(cheng)“后(hou)期墨(mo)(mo)家”），另(ling)一(yi)支(zhi)則轉化為(wei)秦漢社(she)會(hui)的游俠(xia)(xia)。
4.法(fa)(fa)(fa)家(jia)，代表人(ren)物：韓非、李斯、商(shang)(shang)(shang)鞅。作品(pin)：《韓非子》、《商(shang)(shang)(shang)君(jun)書》、《管(guan)(guan)子》。主(zhu)張：法(fa)(fa)(fa)家(jia)是戰國時期(qi)的重要學(xue)派之(zhi)一(yi)，因主(zhu)張以法(fa)(fa)(fa)治國，“不(bu)別(bie)親疏，不(bu)殊貴(gui)賤，一(yi)斷(duan)于法(fa)(fa)(fa)”，故(gu)稱之(zhi)為(wei)法(fa)(fa)(fa)家(jia)。春(chun)秋(qiu)時期(qi)，管(guan)(guan)仲、子產即(ji)是法(fa)(fa)(fa)家(jia)的先驅。戰國初期(qi)，李悝(kui)、商(shang)(shang)(shang)鞅、申(shen)不(bu)害(hai)、慎到(dao)等(deng)開創了法(fa)(fa)(fa)家(jia)學(xue)派。至戰國末期(qi)，韓非綜合商(shang)(shang)(shang)鞅的“法(fa)(fa)(fa)”、慎到(dao)的“勢”和申(shen)不(bu)害(hai)的“術”，以集法(fa)(fa)(fa)家(jia)思想學(xue)說之(zhi)大成。
這一(yi)學派(pai)，經濟上主(zhu)張廢(fei)井田，重(zhong)農抑商、獎勵耕戰；政治上主(zhu)張廢(fei)分封，設(she)郡縣，君(jun)主(zhu)專(zhuan)制，仗勢用術，以嚴刑峻(jun)法(fa)進行統治；思想(xiang)和教育方面，則主(zhu)張禁斷諸子百家(jia)學說，以法(fa)為教，以吏為師。其(qi)學說為君(jun)主(zhu)專(zhuan)制的大一(yi)統王(wang)朝的建立，提供了理論根據和行動方略，《漢書(shu)·藝(yi)文志》著錄法(fa)家(jia)著作(zuo)有二百十七篇，今存近半，其(qi)中最重(zhong)要的是(shi)《商君(jun)書(shu)》和《韓(han)非(fei)子》。
5.兵(bing)家，代表(biao)人物：孫(sun)武、孫(sun)臏(bin)。作品：《孫(sun)子兵(bing)法》、《孫(sun)臏(bin)兵(bing)法》。
6.名(ming)(ming)(ming)家(jia)，代(dai)表人(ren)(ren)物：鄧析(xi)、惠(hui)施(shi)、公孫(sun)龍、桓團。作品：《公孫(sun)龍子》。名(ming)(ming)(ming)家(jia)是戰國時(shi)期的重要(yao)學(xue)派(pai)之一，因(yin)從(cong)事(shi)論辯名(ming)(ming)(ming)（名(ming)(ming)(ming)稱、概念）實(shi)（事(shi)實(shi)、實(shi)在）為主(zhu)要(yao)學(xue)術(shu)活動而被后人(ren)(ren)稱為名(ming)(ming)(ming)家(jia)。當(dang)時(shi)人(ren)(ren)則稱為“辯者”、“察士”或“刑（形）名(ming)(ming)(ming)家(jia)”。代(dai)表人(ren)(ren)物為惠(hui)施(shi)和公孫(sun)龍。?
7.陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)家(jia)，代(dai)表人物(wu)(wu)：鄒衍(yan)。主張：陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)家(jia)是(shi)戰國時期重要學(xue)(xue)派(pai)之一，因(yin)提倡陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)五(wu)(wu)(wu)行(xing)學(xue)(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)，并(bing)用(yong)它解釋社會(hui)人事而得名。這一學(xue)(xue)派(pai)，當源于上古執掌天文歷數(shu)的(de)(de)(de)(de)統治(zhi)階層。陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)家(jia)認(ren)為陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)是(shi)事物(wu)(wu)本身具有(you)的(de)(de)(de)(de)正反兩種(zhong)(zhong)對立和(he)轉化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)力(li)量(liang)，可用(yong)以(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)明事物(wu)(wu)發展變化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)規律。五(wu)(wu)(wu)行(xing)學(xue)(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)認(ren)為萬(wan)物(wu)(wu)皆(jie)由木、火、土(tu)、金、水五(wu)(wu)(wu)種(zhong)(zhong)原素組(zu)成，其間有(you)相(xiang)(xiang)(xiang)生(sheng)和(he)相(xiang)(xiang)(xiang)勝（葜(qia)）兩大定律，可用(yong)以(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)明宇(yu)宙萬(wan)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)起源和(he)變化(hua)(hua)。鄒衍(yan)綜合二者，根據五(wu)(wu)(wu)行(xing)相(xiang)(xiang)(xiang)生(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)勝說(shuo)(shuo)(shuo)，把(ba)五(wu)(wu)(wu)行(xing)的(de)(de)(de)(de)屬(shu)性(xing)釋為“五(wu)(wu)(wu)德(de)”，創“五(wu)(wu)(wu)德(de)終(zhong)始說(shuo)(shuo)(shuo)”，并(bing)以(yi)之作為歷代(dai)王朝興廢的(de)(de)(de)(de)規律，為新興的(de)(de)(de)(de)大一統王朝的(de)(de)(de)(de)建立提供(gong)理論根據。《漢書·藝(yi)文志》著(zhu)錄此(ci)派(pai)著(zhu)作二十一種(zhong)(zhong)，已全部散佚。成于戰國后期的(de)(de)(de)(de)《禮記·月令》，有(you)人說(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)家(jia)的(de)(de)(de)(de)作品。《管子》中有(you)些篇亦屬(shu)陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)家(jia)之作，《呂(lv)氏春秋·應(ying)同》、《淮南子·齊俗訓》、《史記·秦始皇本紀》中保留(liu)一些陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)家(jia)的(de)(de)(de)(de)材料(liao)。
8.縱(zong)橫(heng)(heng)家，代(dai)表人物：鬼谷子、張儀、公孫(sun)衍(yan)(yan)、蘇秦。主(zhu)要言論傳于《戰(zhan)國策》、《鬼谷經》。主(zhu)張：縱(zong)橫(heng)(heng)家是中國戰(zhan)國時以(yi)縱(zong)橫(heng)(heng)捭(bai)闔之(zhi)策游說諸(zhu)侯，從事政治、外交活(huo)動的謀(mou)士。列為諸(zhu)子百家之(zhi)一。主(zhu)要代(dai)表人物是張儀、公孫(sun)衍(yan)(yan)、蘇秦等。
戰(zhan)國時(shi)南與北合為縱，西與東連為橫(heng)(heng)，蘇秦(qin)力主燕、趙、韓、魏、齊、楚(chu)合縱以拒秦(qin)，張儀則(ze)力破合縱，連橫(heng)(heng)六(liu)(liu)國分別事(shi)秦(qin)，縱橫(heng)(heng)家(jia)由此(ci)得名。他們的(de)活動對于戰(zhan)國時(shi)政治(zhi)、軍事(shi)格局的(de)變化有重要的(de)影響。《戰(zhan)國策》對其活動有大量(liang)記載。據《漢(han)書(shu)·藝文志》記載，縱橫(heng)(heng)家(jia)曾有著作(zuo)“十六(liu)(liu)家(jia)百七篇”。
9.雜家(jia)，代表人物：呂(lv)(lv)不韋作(zuo)(zuo)品(pin)：《呂(lv)(lv)氏春(chun)秋》。主張：雜家(jia)是戰國末期的綜合學派。因“兼儒墨、合名(ming)法”，“于百家(jia)之道無不貫綜”（《漢書．藝(yi)文志》及顏師古注）而(er)得名(ming)。秦相呂(lv)(lv)不韋聚(ju)集(ji)門客編著的《呂(lv)(lv)氏春(chun)秋》，是一部典型的雜家(jia)著作(zuo)(zuo)集(ji)。
10.農(nong)(nong)(nong)家(jia)，代表人(ren)物：許行。主張：農(nong)(nong)(nong)家(jia)是戰(zhan)國時(shi)期重(zhong)要學(xue)派之(zhi)一(yi)。因(yin)注(zhu)重(zhong)農(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)生(sheng)(sheng)產而得名(ming)。此派出(chu)自上古管(guan)理(li)農(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)生(sheng)(sheng)產的(de)官(guan)吏(li)。他們認為(wei)農(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)是衣食(shi)之(zhi)本，應(ying)放在一(yi)切工(gong)作(zuo)的(de)首位。《孟子(zi)．滕文公上》記有許行其人(ren)，“為(wei)神農(nong)(nong)(nong)之(zhi)言”，提出(chu)賢者(zhe)應(ying)“與民并耕而食(shi)，饔饗而治”，表現了農(nong)(nong)(nong)家(jia)的(de)社會政治理(li)想。此派對農(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)生(sheng)(sheng)產技術和經驗也(ye)注(zhu)意記錄和總結。《呂(lv)氏春(chun)秋》中的(de)〈上農(nong)(nong)(nong)〉、〈任地〉、〈辯(bian)土〉、〈審時(shi)〉等篇(pian)，被認為(wei)是研(yan)究(jiu)先秦農(nong)(nong)(nong)家(jia)的(de)重(zhong)要資料。
11.小說(shuo)(shuo)(shuo)家(jia)，代表人(ren)物：虞(yu)初(chu)。作品：《虞(yu)初(chu)周說(shuo)(shuo)(shuo)》。主(zhu)張：小說(shuo)(shuo)(shuo)家(jia)，先秦九流十(shi)家(jia)之一(yi)，乃采集民間傳說(shuo)(shuo)(shuo)議(yi)論，借以考察民情風(feng)俗。“小說(shuo)(shuo)(shuo)家(jia)者流，蓋出于(yu)稗官。街談巷語，道聽涂說(shuo)(shuo)(shuo)者之所(suo)造也(ye)。”
周朝文獻記(ji)載是(shi)(shi)頗為豐(feng)(feng)富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，特(te)別是(shi)(shi)壁畫(hua)(hua)(hua)(hua)。從成書(shu)于戰國(guo)時(shi)(shi)(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《山海經》、楚國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩人(ren)(ren)(ren)(ren)屈原《天問》反映的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容，可(ke)以(yi)(yi)窺見當(dang)時(shi)(shi)(shi)壁畫(hua)(hua)(hua)(hua)所(suo)曾有(you)(you)過的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨(ju)大(da)規模，可(ke)惜均(jun)未流傳至(zhi)今(jin)。只(zhi)能從青銅(tong)器畫(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)、漆器畫(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)和(he)僅存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩幅帛畫(hua)(hua)(hua)(hua)來了(le)解(jie)當(dang)時(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)。透(tou)過龐(pang)大(da)復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青銅(tong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)：采桑、狩獵、習射、宴(yan)樂、水陸(lu)攻戰等，可(ke)以(yi)(yi)看出周朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工匠(jiang)已(yi)具有(you)(you)相當(dang)高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構圖(tu)(tu)能力(li)(li)和(he)塑造形(xing)(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能力(li)(li)，已(yi)經初(chu)步掌握均(jun)衡(heng)對(dui)稱、對(dui)比等藝術法則。雖因(yin)條件限制，畫(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)形(xing)(xing)象(xiang)無(wu)面(mian)部(bu)表(biao)(biao)情，但儀(yi)態(tai)生動，比例適當(dang)，間接(jie)表(biao)(biao)達出人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心態(tai)，正如荀子(zi)所(suo)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)具而(er)神生.墓葬出土的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漆器，都(dou)描繪(hui)(hui)有(you)(you)圖(tu)(tu)案，色(se)彩(cai)單(dan)(dan)純明快，其上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)形(xing)(xing)象(xiang)也以(yi)(yi)動態(tai)取(qu)勝，五官表(biao)(biao)情刻畫(hua)(hua)(hua)(hua)較簡單(dan)(dan)，繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)尚(shang)處在幼年時(shi)(shi)(shi)代(dai)，而(er)幼年天真活(huo)潑(po)、富(fu)有(you)(you)生命力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點均(jun)被充分地表(biao)(biao)現出來了(le)。有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漆棺紋飾用油漆繪(hui)(hui)成，可(ke)視(shi)為最(zui)早的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)油畫(hua)(hua)(hua)(hua).流傳至(zhi)今(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四幅戰國(guo)帛畫(hua)(hua)(hua)(hua)，特(te)別是(shi)(shi)《人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)龍鳳圖(tu)(tu)》、《人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)御龍圖(tu)(tu)》，代(dai)表(biao)(biao)了(le)當(dang)時(shi)(shi)(shi)繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)高水平。如構圖(tu)(tu)，均(jun)衡(heng)中(zhong)有(you)(you)變化，形(xing)(xing)象(xiang)比例動態(tai)、線(xian)條力(li)(li)度等等都(dou)取(qu)得了(le)一定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成就。尤其是(shi)(shi)《人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)御龍圖(tu)(tu)》，線(xian)條勁挺有(you)(you)力(li)(li)，富(fu)有(you)(you)彈性，佩(pei)劍男子(zi)形(xing)(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)刻畫(hua)(hua)(hua)(hua)，線(xian)條的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)現力(li)(li)等，都(dou)更顯(xian)得成熟。中(zhong)國(guo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)以(yi)(yi)線(xian)造型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點已(yi)露端(duan)倪。分布廣泛、多(duo)彩(cai)多(duo)姿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巖畫(hua)(hua)(hua)(hua)，從另一個側面(mian)豐(feng)(feng)富(fu)了(le)繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)內(nei)容。
周朝(chao)時期雕(diao)刻(ke)(ke)(ke)技藝(yi)遠不(bu)如同時期希(xi)(xi)臘(la)雕(diao)刻(ke)(ke)(ke)的(de)水平，大型的(de)具(ju)有(you)獨立意義的(de)雕(diao)刻(ke)(ke)(ke)作品尚(shang)未發現，當時的(de)雕(diao)刻(ke)(ke)(ke)作品主要(yao)是(shi)(shi)隨葬的(de)泥木俑、玉石(shi)雕(diao)刻(ke)(ke)(ke)品，制成(cheng)動物(wu)(wu)形(xing)、人形(xing)的(de)青(qing)銅(tong)器(qi)和漆器(qi)及(ji)其它工藝(yi)美(mei)術品。從類型的(de)復(fu)雜(za)性(xing)(xing)(xing)和材(cai)質手法(fa)的(de)豐富性(xing)(xing)(xing)來說，又(you)是(shi)(shi)希(xi)(xi)臘(la)雕(diao)刻(ke)(ke)(ke)所(suo)不(bu)及(ji)的(de)。已發現的(de)春秋戰國時期的(de)雕(diao)刻(ke)(ke)(ke)品有(you)漆器(qi)、青(qing)銅(tong)、玉石(shi)、泥、木等材(cai)質制作的(de)，形(xing)象有(you)動物(wu)(wu)、人物(wu)(wu)、神怪、禽(qin)鳥(niao)、龍(long)鳳等，手法(fa)有(you)圓(yuan)雕(diao)、浮(fu)雕(diao)、彩繪、鑲嵌。對(dui)人物(wu)(wu)的(de)刻(ke)(ke)(ke)畫，不(bu)僅能(neng)區分出(chu)(chu)尊卑貴賤等級差(cha)別(bie)，男女老少(shao)性(xing)(xing)(xing)別(bie)年齡特(te)(te)征，個別(bie)的(de)還能(neng)刻(ke)(ke)(ke)畫出(chu)(chu)性(xing)(xing)(xing)格特(te)(te)征。中國傳統雕(diao)刻(ke)(ke)(ke)所(suo)具(ju)有(you)的(de)裝飾性(xing)(xing)(xing)、繪畫性(xing)(xing)(xing)、象征性(xing)(xing)(xing)等特(te)(te)點(dian)，此時已具(ju)雛形(xing)，這一傳統影響是(shi)(shi)極為深(shen)遠。
周(zhou)朝書(shu)(shu)法在中國(guo)書(shu)(shu)法史上(shang)占有(you)(you)重要地位。何尊銘(ming)文（金文）及石(shi)鼓(gu)文代表中國(guo)書(shu)(shu)法藝術發(fa)展的第一個(ge)高潮(chao)，其(qi)風(feng)格或(huo)蒼勁(jing)古樸，或(huo)清秀(xiu)典雅，具有(you)(you)特(te)殊的美(mei)(mei)感，為后世所珍(zhen)重。盟書(shu)(shu)、簡(jian)冊，無(wu)論(lun)是(shi)丹書(shu)(shu)或(huo)朱書(shu)(shu)，其(qi)字體又別(bie)具風(feng)韻(yun)。如侯馬盟書(shu)(shu)，刀鋒筆痕明顯，轉折頓挫有(you)(you)力，線條粗(cu)細略有(you)(you)變化，入筆出筆形成蠶頭，有(you)(you)人稱之為蝌(ke)蚪(dou)書(shu)(shu)，形成一種(zhong)特(te)殊的美(mei)(mei)感。璽印文字為后來的印章篆刻藝術提供了最早的典范。
音樂(le)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)受到歷代統治者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)視和(he)各階層人(ren)(ren)民(min)(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)喜愛，其社會作用是(shi)(shi)(shi)(shi)相(xiang)當(dang)(dang)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。對(dui)上(shang)層來說，音樂(le)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)首先是(shi)(shi)(shi)(shi)用于祭祀和(he)宴(yan)享等(deng)(deng)重(zhong)(zhong)大典(dian)禮(li)，對(dui)百(bai)姓來說主要是(shi)(shi)(shi)(shi)娛(yu)樂(le)休息。起初，宮(gong)廷樂(le)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)與民(min)(min)(min)間(jian)樂(le)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)是(shi)(shi)(shi)(shi)嚴(yan)格(ge)分家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。到戰(zhan)(zhan)國時代，宮(gong)廷樂(le)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)吸(xi)收(shou)了不(bu)少(shao)民(min)(min)(min)間(jian)樂(le)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)成(cheng)分，產生(sheng)了鄭聲、楚(chu)(chu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、楚(chu)(chu)音、宋音、衛(wei)音、齊音等(deng)(deng)等(deng)(deng)樂(le)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，這些(xie)帶(dai)有(you)(you)濃厚民(min)(min)(min)間(jian)樂(le)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)色彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宮(gong)廷樂(le)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，是(shi)(shi)(shi)(shi)歷史前(qian)進(jin)(jin)中不(bu)可(ke)避免的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現象，曾引(yin)起一些(xie)守舊人(ren)(ren)士的(de)(de)(de)(de)(de)(de)恐(kong)慌和(he)反(fan)對(dui)，但(dan)樂(le)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)革同歷史進(jin)(jin)步(bu)一樣是(shi)(shi)(shi)(shi)大勢所趨，不(bu)可(ke)逆轉。從(cong)文獻記(ji)載(zai)和(he)出土實物看，戰(zhan)(zhan)國時期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宮(gong)廷樂(le)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)活(huo)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規模是(shi)(shi)(shi)(shi)很大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，從(cong)曾侯乙墓出土數十件成(cheng)套的(de)(de)(de)(de)(de)(de)編鐘、編磬來看，不(bu)僅規模大，而且樂(le)器功能也(ye)相(xiang)當(dang)(dang)先進(jin)(jin)，解決(jue)了音樂(le)史上(shang)很多懸而未決(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題。當(dang)(dang)時除(chu)用于祭祀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂(le)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)外(wai)，用于祈福祛邪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗教舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)很發達(da)，如(ru)蠟祭、儺儀，從(cong)宮(gong)廷到民(min)(min)(min)間(jian)都(dou)(dou)很流行。楚(chu)(chu)音和(he)楚(chu)(chu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，以屈原的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《九歌》為代表。在音樂(le)理論方面，先秦諸子(zi)百(bai)家(jia)(jia)(jia)均有(you)(you)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音樂(le)觀。道家(jia)(jia)(jia)、墨家(jia)(jia)(jia)、法家(jia)(jia)(jia)對(dui)樂(le)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)持否(fou)定(ding)(ding)態度，但(dan)反(fan)對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出發點(dian)和(he)否(fou)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)程度又存在差別：儒(ru)家(jia)(jia)(jia)肯(ken)定(ding)(ding)樂(le)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，而孔、孟(meng)、荀在肯(ken)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時又有(you)(you)各自的(de)(de)(de)(de)(de)(de)側重(zhong)(zhong)點(dian)。無論是(shi)(shi)(shi)(shi)肯(ken)定(ding)(ding)還是(shi)(shi)(shi)(shi)否(fou)定(ding)(ding)，都(dou)(dou)闡(chan)述了自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理由，都(dou)(dou)從(cong)某一方面給人(ren)(ren)以啟示，都(dou)(dou)值得后人(ren)(ren)研(yan)究(jiu)。
周(zhou)朝是中(zhong)國歷史上青銅(tong)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)鼎盛時代(dai)，青銅(tong)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)時代(dai)包(bao)括夏、商、周(zhou)三朝，延(yan)續(xu)時間(jian)約(yue)一(yi)千六(liu)百(bai)余年(nian)。這個時期(qi)的(de)青銅(tong)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)主要分(fen)為禮(li)樂器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)、兵器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)及雜器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)。樂器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)也(ye)主要用(yong)在宗(zong)廟(miao)祭(ji)祀(si)活動中(zhong)。禮(li)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)是古代(dai)的(de)禮(li)儀中(zhong)使用(yong)的(de)，或(huo)(huo)陳于(yu)(yu)廟(miao)堂，或(huo)(huo)用(yong)于(yu)(yu)宴飲(yin)、盥洗，還有(you)一(yi)些是專門做殉(xun)葬的(de)明(ming)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，所有(you)青銅(tong)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)中(zhong)，禮(li)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)數量最多(duo)(duo)，制作也(ye)最精(jing)美(mei)。禮(li)樂器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)可以代(dai)表(biao)中(zhong)國青銅(tong)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)制作工(gong)藝的(de)最高水平。禮(li)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)種類包(bao)括烹炊器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)、食器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)、酒器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)、水器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)和神(shen)像類。周(zhou)朝青銅(tong)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)裝(zhuang)飾最為精(jing)美(mei)，文飾種類也(ye)較多(duo)(duo)。周(zhou)代(dai)出現了(le)工(gong)藝極(ji)其精(jing)湛和先進(jin)的(de)青銅(tong)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，采用(yong)了(le)渾鑄(zhu)、熔模鑄(zhu)造(zao)（失蠟法(fa)）、銅(tong)焊、鑲嵌、鉚(liu)接(jie)等青銅(tong)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)制作工(gong)藝，以及平雕(diao)(diao)、浮雕(diao)(diao)、圓雕(diao)(diao)、透雕(diao)(diao)、錯金、鑲嵌等多(duo)(duo)種裝(zhuang)飾工(gong)藝，集先秦青銅(tong)制造(zao)技術之大成，集中(zhong)反映了(le)我國當(dang)時先進(jin)的(de)青銅(tong)冶鑄(zhu)水平。東周(zhou)時期(qi)由于(yu)(yu)青銅(tong)鑄(zhu)造(zao)技藝的(de)精(jing)進(jin)，出現異常豐富的(de)紋飾樣式，有(you)的(de)并嵌錯金銀或(huo)(huo)玉石材(cai)料，使青銅(tong)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)形成多(duo)(duo)色彩(cai)的(de)表(biao)現效果。
由(you)于社會經濟、政治的(de)變化，帶來了各諸侯國禮制(zhi)觀念的(de)更新。與統治階級密切相關的(de)禮玉、飾(shi)玉也隨之(zhi)發生變化，飾(shi)玉種(zhong)類增多。春秋戰國時(shi)代的(de)玉器種(zhong)類主(zhu)要有：璧、琮(cong)、管、珠、佩、琀、串飾(shi)、勒、瑗(yuan)、環、玦、圭(gui)、璋(zhang)、柄形器、戈、帶鉤、鏡架、匕(bi)等，多數為(wei)禮器，少(shao)部分為(wei)生活工具(ju)。
玉(yu)(yu)(yu)作(zuo)(zuo)為(wei)顯示貴族身分的裝(zhuang)飾(shi)物，與佩飾(shi)者(zhe)朝(chao)夕相伴，君子無故，玉(yu)(yu)(yu)不去身。玉(yu)(yu)(yu)象征君子之(zhi)(zhi)德(de)(de)(de)，有七(qi)德(de)(de)(de)、九德(de)(de)(de)、十一(yi)德(de)(de)(de)之(zhi)(zhi)說。玉(yu)(yu)(yu)器(qi)(qi)的演變，相較于商代多立體玉(yu)(yu)(yu)雕，西周尚(shang)留余痕(hen)，春(chun)(chun)秋(qiu)始玉(yu)(yu)(yu)器(qi)(qi)則(ze)日漸平面化，品種漸少，但制(zhi)作(zuo)(zuo)更為(wei)精致。已經發掘(jue)的春(chun)(chun)秋(qiu)戰國(guo)墓(mu)(mu)葬(zang)，大多殉葬(zang)有玉(yu)(yu)(yu)器(qi)(qi)，而且數量(liang)大，制(zhi)作(zuo)(zuo)精美(mei)。如河南(nan)南(nan)陽淅(xi)川春(chun)(chun)秋(qiu)中期楚墓(mu)(mu)出土(tu)(tu)玉(yu)(yu)(yu)器(qi)(qi)達三(san)千多件。一(yi)般的墓(mu)(mu)葬(zang)出土(tu)(tu)玉(yu)(yu)(yu)器(qi)(qi)也有一(yi)二百(bai)件。有的制(zhi)作(zuo)(zuo)之(zhi)(zhi)精，令今人嘆(tan)為(wei)觀止，如湖北隨縣曾(ceng)侯乙墓(mu)(mu)出土(tu)(tu)的十六節龍玉(yu)(yu)(yu)佩；都(dou)(dou)城(cheng)洛陽金村韓墓(mu)(mu)出土(tu)(tu)的人形玉(yu)(yu)(yu)佩飾(shi)，從選料到琢制(zhi)都(dou)(dou)十分出色。
中國(guo)(guo)是(shi)世界(jie)上最早(zao)使用(yong)(yong)天然漆(qi)(qi)的(de)國(guo)(guo)家(jia)，商(shang)周(zhou)時代(dai)漆(qi)(qi)器(qi)(qi)(qi)工藝很(hen)發(fa)達。春(chun)秋戰(zhan)國(guo)(guo)時代(dai)漆(qi)(qi)器(qi)(qi)(qi)的(de)使用(yong)(yong)范圍更廣了，技術(shu)也大有(you)提(ti)高，并出現了地方風格。戰(zhan)國(guo)(guo)漆(qi)(qi)器(qi)(qi)(qi)在中國(guo)(guo)漆(qi)(qi)器(qi)(qi)(qi)史上是(shi)一(yi)個大發(fa)展的(de)時期，分(fen)布范圍廣，品種(zhong)大增(zeng)，制作水(shui)平空(kong)前提(ti)高，在許多(duo)方面有(you)新(xin)的(de)改進。首先胎(tai)骨(gu)比(bi)較(jiao)多(duo)樣(yang)，木胎(tai)之外還有(you)夾紵胎(tai)、皮胎(tai)、竹胎(tai)等(deng)；使用(yong)(yong)色彩也較(jiao)前朝更為豐富，有(you)紅、黑、白、紫、褐(he)、綠、藍、黃、金、銀等(deng)，以黑、紅為主(zhu)調；圖(tu)案紋飾繁褥而(er)有(you)規律。此外，髹漆(qi)(qi)與雕刻(ke)、繪畫相結合(he)，甚(shen)至與鑲嵌相結合(he)，也是(shi)東周(zhou)漆(qi)(qi)器(qi)(qi)(qi)的(de)一(yi)大特征。
西周時(shi)期，中國(guo)開(kai)始出現(xian)成規模的鐵(tie)器冶煉和鑄造，已發(fa)現(xian)西周晚期的冶鐵(tie)遺址。
春秋戰國時(shi)期，作(zuo)為中國最(zui)后(hou)一個青銅器(qi)時(shi)代(dai)，由于鐵器(qi)的(de)使用和(he)牛耕的(de)推(tui)廣(guang)，青銅器(qi)逐(zhu)漸退出歷史舞臺(tai)，鐵器(qi)的(de)使用和(he)鐵犁牛耕的(de)推(tui)廣(guang)同時(shi)也標志著社(she)會生產力的(de)顯著提(ti)高。
中(zhong)國(guo)開始使用鐵的(de)(de)時間不(bu)會晚于公元(yuan)前7世紀，或者甚(shen)至不(bu)會晚于公元(yuan)前6世紀。在文獻記載中(zhong)，最早(zao)的(de)(de)材(cai)料見之于《左傳》，此書記載公元(yuan)前513年晉國(guo)鑄刑法于一套鐵鼎之上(shang)。從戰國(guo)時代的(de)(de)墓葬中(zhong)發掘出來的(de)(de)兵器、農(nong)具(ju)和器皿都是(shi)鐵制的(de)(de)。
周代墓葬中出(chu)土了(le)(le)相(xiang)當(dang)(dang)數(shu)量的(de)金器，造型或古拙奇巧、或精致雅觀，反映了(le)(le)中國當(dang)(dang)時處于萌芽期的(de)黃金冶煉和制作，達到(dao)了(le)(le)一(yi)定的(de)水準。
東(dong)周春秋戰國(guo)時期，在織(zhi)繡工藝(yi)上(shang)取得(de)了很高的(de)成就，如1982年在湖北江陵(ling)馬山一座小型墓葬中發現了保存(cun)完好的(de)衣物35件。出土(tu)紡(fang)織(zhi)品有(you)絲、麻兩大類。絲織(zhi)品包括絹、綈、紗(sha)、羅、綺(qi)、錦、絳、組八大類，制作之精也是前所未有(you)的(de)。
歲月靜好(hao)
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