郭(guo)(guo)(guo)璞的(de)父親郭(guo)(guo)(guo)瑗，西晉時官至建平太守。郭(guo)(guo)(guo)璞喜好經書學(xue)術(shu)(shu)(shu)，學(xue)問淵博而有大才，但不善于(yu)語言(yan)表達(da)(da)，他的(de)詞賦自東晉建立以來(lai)首屈(qu)一指。他喜好古文奇字，精(jing)通(tong)陰(yin)陽術(shu)(shu)(shu)數及歷法算(suan)學(xue)。有一個叫郭(guo)(guo)(guo)公的(de)人(ren)(ren)，客居于(yu)河(he)東，精(jing)通(tong)卜(bu)筮之術(shu)(shu)(shu)，郭(guo)(guo)(guo)璞跟(gen)從他學(xue)習卜(bu)筮。郭(guo)(guo)(guo)公授予他《青囊中(zhong)書》九卷，由此(ci)他通(tong)曉五行、天文、卜(bu)筮之術(shu)(shu)(shu)，能攘除災禍，通(tong)達(da)(da)冥(ming)冥(ming)的(de)玄機(ji)，就是京(jing)房、管輅(lu)這(zhe)樣的(de)人(ren)(ren)也比不上他。郭(guo)(guo)(guo)璞的(de)門人(ren)(ren)趙載，將《青囊中(zhong)書》偷了(le)去，還(huan)未來(lai)得及閱(yue)讀，就被火燒掉了(le)。
晉惠帝、懷帝之(zhi)(zhi)際，河(he)東(dong)之(zhi)(zhi)地首先出現了(le)騷(sao)亂。郭(guo)璞卜了(le)一(yi)(yi)(yi)卦，丟下書策(ce)長嘆一(yi)(yi)(yi)聲(sheng)說(shuo)：“哎呀(ya)，老(lao)百姓將要陷于異族統治之(zhi)(zhi)下了(le)，故鄉之(zhi)(zhi)地將要受到(dao)匈奴的(de)蹂躪(lin)啊。”于是暗中聯絡了(le)親戚(qi)朋友(you)數十(shi)家(jia)，準備遷移到(dao)東(dong)南去避難。他(ta)們(men)到(dao)達將軍趙(zhao)(zhao)(zhao)固(gu)(gu)那(nei)里(li)，正遇上趙(zhao)(zhao)(zhao)固(gu)(gu)所乘(cheng)的(de)一(yi)(yi)(yi)匹好馬(ma)(ma)死(si)了(le)，趙(zhao)(zhao)(zhao)固(gu)(gu)非(fei)常痛惜，不愿接待(dai)賓客。郭(guo)璞來(lai)見(jian)他(ta)，守門(men)人(ren)不讓(rang)郭(guo)璞進去。郭(guo)璞對他(ta)說(shuo)：“我能(neng)使(shi)馬(ma)(ma)死(si)而復生。”守門(men)人(ren)很吃(chi)驚(jing)(jing)連忙告訴趙(zhao)(zhao)(zhao)固(gu)(gu)。趙(zhao)(zhao)(zhao)固(gu)(gu)馬(ma)(ma)上出來(lai)見(jian)郭(guo)璞，對他(ta)說(shuo)：“你能(neng)使(shi)我的(de)馬(ma)(ma)復活(huo)嗎？”郭(guo)璞說(shuo)：“需(xu)要健壯的(de)漢子二三十(shi)人(ren)，每(mei)人(ren)手(shou)持一(yi)(yi)(yi)根長竿，往東(dong)走(zou)三十(shi)里(li)，在山丘樹林(lin)里(li)有一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)土地廟，便用長竿拍打，就會出來(lai)一(yi)(yi)(yi)物，要迅速捉(zhuo)住帶回來(lai)。得到(dao)了(le)這(zhe)個(ge)(ge)(ge)東(dong)西，馬(ma)(ma)就可以復活(huo)了(le)。”趙(zhao)(zhao)(zhao)固(gu)(gu)照著他(ta)說(shuo)的(de)去辦，果然捉(zhuo)住了(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)像(xiang)猴(hou)子一(yi)(yi)(yi)樣的(de)東(dong)西，便帶了(le)回來(lai)。這(zhe)個(ge)(ge)(ge)像(xiang)猴(hou)一(yi)(yi)(yi)樣的(de)小獸一(yi)(yi)(yi)見(jian)死(si)馬(ma)(ma)，便對著死(si)馬(ma)(ma)的(de)鼻子呼吸(xi)，一(yi)(yi)(yi)會兒馬(ma)(ma)就站(zhan)了(le)起來(lai)，昂頭嘶鳴，吃(chi)起料來(lai)和(he)平常一(yi)(yi)(yi)樣，可那(nei)個(ge)(ge)(ge)像(xiang)猴(hou)一(yi)(yi)(yi)樣的(de)怪獸卻不見(jian)了(le)。趙(zhao)(zhao)(zhao)固(gu)(gu)驚(jing)(jing)奇欣(xin)喜，送了(le)許(xu)多錢(qian)財作(zuo)為報答。
郭(guo)璞(pu)走(zou)到(dao)(dao)廬(lu)江(jiang)郡(jun)，廬(lu)江(jiang)太(tai)守胡(hu)孟(meng)康(kang)被丞(cheng)相(xiang)司馬(ma)睿召(zhao)為軍諮祭(ji)酒。當(dang)時江(jiang)淮之間還是(shi)平安無(wu)事，胡(hu)孟(meng)康(kang)安然無(wu)憂，不(bu)想過(guo)江(jiang)南去。郭(guo)璞(pu)為他占(zhan)卜(bu)，得到(dao)(dao)的(de)(de)(de)結果是(shi)“敗”。胡(hu)孟(meng)康(kang)不(bu)相(xiang)信。郭(guo)璞(pu)整頓行裝將要離開，但看上(shang)了(le)(le)(le)(le)(le)房主(zhu)的(de)(de)(de)一個婢(bi)(bi)女，一時沒(mei)(mei)有辦(ban)法(fa)得到(dao)(dao)，于是(shi)取小豆三(san)斗，把(ba)它撒在房主(zhu)人(ren)(ren)宅院(yuan)的(de)(de)(de)四周。主(zhu)人(ren)(ren)早晨起(qi)來(lai)，看到(dao)(dao)數千穿紅衣的(de)(de)(de)人(ren)(ren)把(ba)院(yuan)子圍了(le)(le)(le)(le)(le)起(qi)來(lai)，到(dao)(dao)近(jin)處(chu)看又沒(mei)(mei)有了(le)(le)(le)(le)(le)，心里又厭惡又恐懼，請(qing)郭(guo)璞(pu)為他占(zhan)卦。郭(guo)璞(pu)對他說(shuo)：“你家里不(bu)應該收(shou)留這(zhe)位婢(bi)(bi)女，可把(ba)她(ta)領到(dao)(dao)東南方(fang)二十里遠的(de)(de)(de)地方(fang)賣掉，千萬不(bu)要和買主(zhu)討價(jia)還價(jia)，這(zhe)樣妖怪(guai)也就自行消失(shi)了(le)(le)(le)(le)(le)。”主(zhu)人(ren)(ren)就依此(ci)而行。郭(guo)璞(pu)暗中派人(ren)(ren)以很低的(de)(de)(de)價(jia)買下(xia)了(le)(le)(le)(le)(le)這(zhe)個婢(bi)(bi)女。再畫了(le)(le)(le)(le)(le)符(fu)丟入井中，那數千紅衣人(ren)(ren)都被反綁雙手，一個接一個跳入井中，主(zhu)人(ren)(ren)非常高興。郭(guo)璞(pu)也帶著這(zhe)個婢(bi)(bi)女離開了(le)(le)(le)(le)(le)此(ci)地。后來(lai)不(bu)過(guo)數旬廬(lu)江(jiang)就淪陷了(le)(le)(le)(le)(le)。
郭(guo)璞(pu)(pu)過(guo)江到(dao)(dao)(dao)了(le)(le)(le)江南，宣城(cheng)郡(jun)太守殷(yin)祐(you)請他(ta)擔任自己的(de)(de)(de)參軍(jun)。當(dang)時有一(yi)(yi)物(wu)像(xiang)水(shui)牛一(yi)(yi)樣(yang)高大，灰(hui)色，腳很小，腳的(de)(de)(de)樣(yang)子如同大象，胸前(qian)和(he)(he)尾巴都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)白色，力氣大但(dan)(dan)行(xing)動(dong)笨拙遲緩，來(lai)到(dao)(dao)(dao)城(cheng)墻(qiang)之(zhi)(zhi)下(xia)，大家都(dou)覺(jue)得(de)怪(guai)異不(bu)解。殷(yin)祐(you)派(pai)人(ren)(ren)埋伏(fu)起(qi)來(lai)準備捉(zhuo)住這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)怪(guai)物(wu)，叫郭(guo)璞(pu)(pu)為(wei)之(zhi)(zhi)占卦(gua)，得(de)出的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)遁卦(gua)和(he)(he)蠱卦(gua)，卦(gua)辭上說(shuo)(shuo)：“艮下(xia)乾上相連接，這(zhe)(zhe)(zhe)物(wu)體(ti)形巨大。山(shan)中潛藏的(de)(de)(de)牲獸，不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)犀兕也不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)老虎(hu)。其(qi)身與鬼神(shen)(shen)相并，乃二午之(zhi)(zhi)精所(suo)聚。依法應將(jiang)它捉(zhuo)拿，可兩(liang)位(wei)神(shen)(shen)靈(ling)不(bu)允許。雖會受到(dao)(dao)(dao)創傷(shang)，但(dan)(dan)終究要(yao)回歸本(ben)地(di)。按照(zhao)卦(gua)上顯(xian)示，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)只驢鼠。”占卦(gua)剛結束，埋伏(fu)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)用戟刺殺這(zhe)(zhe)(zhe)怪(guai)物(wu)，刺進一(yi)(yi)尺多深，就突然不(bu)見(jian)了(le)(le)(le)。郡(jun)中綱(gang)紀到(dao)(dao)(dao)祠中求告(gao)神(shen)(shen)靈(ling)，請神(shen)(shen)除(chu)掉(diao)這(zhe)(zhe)(zhe)怪(guai)物(wu)。廟中巫士說(shuo)(shuo)：“廟神(shen)(shen)不(bu)高興這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)干(gan)，廟神(shen)(shen)說(shuo)(shuo)：‘這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)（共(gong)阝）亭(ting)驢山(shan)君鼠，被(bei)指派(pai)到(dao)(dao)(dao)荊山(shan)去(qu)，從我(wo)們這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)路(lu)過(guo)，不(bu)能(neng)侵(qin)害它。’”郭(guo)璞(pu)(pu)占卜之(zhi)(zhi)術就是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)精妙。殷(yin)祐(you)遷為(wei)石(shi)頭城(cheng)的(de)(de)(de)督(du)護(hu)，郭(guo)璞(pu)(pu)仍然跟(gen)隨(sui)著他(ta)。當(dang)時延陵出現(xian)了(le)(le)(le)鼯鼠，郭(guo)璞(pu)(pu)占卦(gua)說(shuo)(shuo)：“這(zhe)(zhe)(zhe)預示郡(jun)東有妖(yao)人(ren)(ren)想稱(cheng)帝，但(dan)(dan)很快他(ta)就會自己死掉(diao)。過(guo)后(hou)當(dang)有妖(yao)樹(shu)(shu)生長出來(lai)，好像(xiang)是(shi)(shi)(shi)(shi)瑞(rui)兆實際上并不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)瑞(rui)兆，是(shi)(shi)(shi)(shi)辛香有刺之(zhi)(zhi)木(mu)(mu)。如果真是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)，東南方(fang)數(shu)百里(li)處必會出現(xian)叛逆作亂之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)，等到(dao)(dao)(dao)下(xia)一(yi)(yi)年就知(zhi)道了(le)(le)(le)。”無(wu)錫縣炎欠那個(ge)地(di)方(fang)有四棵(ke)茱(zhu)萸樹(shu)(shu)枝(zhi)條互相交織，像(xiang)連理樹(shu)(shu)一(yi)(yi)樣(yang)，當(dang)年盜賊殺了(le)(le)(le)吳興太守袁(yuan)琇。有人(ren)(ren)問郭(guo)璞(pu)(pu)，郭(guo)璞(pu)(pu)解釋說(shuo)(shuo)：“卯(mao)爻發(fa)(fa)而沴金(jin)，卯(mao)為(wei)木(mu)(mu)，木(mu)(mu)興旺要(yao)被(bei)金(jin)所(suo)傷(shang)，此(ci)木(mu)(mu)不(bu)變(bian)曲，直挺當(dang)有災(zai)(zai)禍。”王(wang)導(dao)非常器重郭(guo)璞(pu)(pu)，引(yin)他(ta)任自己的(de)(de)(de)參軍(jun)。曾經讓他(ta)占卦(gua)，郭(guo)璞(pu)(pu)說(shuo)(shuo)：“你有被(bei)雷震(zhen)的(de)(de)(de)災(zai)(zai)厄(e)，可以起(qi)駕向西走數(shu)十里(li)，找一(yi)(yi)棵(ke)柏(bo)樹(shu)(shu)，截取和(he)(he)身子一(yi)(yi)般長的(de)(de)(de)一(yi)(yi)段，放置到(dao)(dao)(dao)睡覺(jue)的(de)(de)(de)地(di)方(fang)，其(qi)災(zai)(zai)禍可以消除(chu)。”王(wang)導(dao)照(zhao)此(ci)辦理。數(shu)日(ri)后(hou)果然發(fa)(fa)生了(le)(le)(le)雷擊，柏(bo)樹(shu)(shu)被(bei)震(zhen)得(de)粉(fen)碎。
當(dang)時元(yuan)(yuan)帝剛(gang)剛(gang)出鎮建鄴，王(wang)導叫郭(guo)璞(pu)為(wei)元(yuan)(yuan)帝占卦(gua)，得(de)(de)到(dao)(dao)(dao)(dao)的是(shi)(shi)(shi)(shi)咸(xian)卦(gua)、井(jing)卦(gua)，郭(guo)璞(pu)說：“東北方向的郡(jun)縣名稱中(zhong)有(you)(you)帶‘武’字(zi)的，會(hui)(hui)出鐸(duo)(duo)，以(yi)(yi)(yi)示(shi)(shi)受王(wang)命之(zhi)瑞(rui)符。西南方郡(jun)縣有(you)(you)以(yi)(yi)(yi)‘陽’為(wei)名的，水井(jing)會(hui)(hui)沸(fei)騰。”過后晉(jin)陵(ling)郡(jun)武晉(jin)縣有(you)(you)人(ren)在(zai)(zai)田中(zhong)得(de)(de)到(dao)(dao)(dao)(dao)五枚銅鐸(duo)(duo)，歷陽縣中(zhong)的水井(jing)沸(fei)騰，好(hao)幾(ji)天(tian)才平息。等到(dao)(dao)(dao)(dao)元(yuan)(yuan)帝為(wei)晉(jin)王(wang)時，又(you)(you)讓(rang)郭(guo)璞(pu)占卦(gua)，得(de)(de)到(dao)(dao)(dao)(dao)的是(shi)(shi)(shi)(shi)豫卦(gua)和(he)睽卦(gua)，郭(guo)璞(pu)說：“會(hui)(hui)稽(ji)郡(jun)要(yao)出古鐘(zhong)，以(yi)(yi)(yi)顯示(shi)(shi)王(wang)業(ye)的成功，鐘(zhong)有(you)(you)勒銘文(wen)字(zi)，應是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)人(ren)家井(jing)泥中(zhong)得(de)(de)到(dao)(dao)(dao)(dao)。這就是(shi)(shi)(shi)(shi)卜辭所說的‘先王(wang)以(yi)(yi)(yi)作樂(le)(le)而廣布德政，以(yi)(yi)(yi)盛樂(le)(le)薦祭于上帝’呀(ya)。”到(dao)(dao)(dao)(dao)元(yuan)(yuan)帝即位，在(zai)(zai)大興初年(nian)（318年(nian)），會(hui)(hui)稽(ji)郡(jun)剡縣人(ren)果(guo)然(ran)在(zai)(zai)井(jing)中(zhong)得(de)(de)到(dao)(dao)(dao)(dao)一(yi)只(zhi)鐘(zhong)，長七寸二分(fen)，口徑四(si)寸半(ban)，上面有(you)(you)古文(wen)字(zi)十八(ba)個，有(you)(you)幾(ji)個字(zi)是(shi)(shi)(shi)(shi)“會(hui)(hui)稽(ji)岳命”，其他(ta)的字(zi)人(ren)們都不(bu)認識。郭(guo)璞(pu)說：“凡是(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)圣王(wang)興起，必(bi)定有(you)(you)靈(ling)異的瑞(rui)符出現(xian)，以(yi)(yi)(yi)昭示(shi)(shi)天(tian)人(ren)之(zhi)心，與(yu)天(tian)道(dao)神(shen)祗契合，然(ran)后才能說是(shi)(shi)(shi)(shi)受命于天(tian)。這一(yi)刻我們看到(dao)(dao)(dao)(dao)有(you)(you)五鐸(duo)(duo)最先于晉(jin)陵(ling)予(yu)以(yi)(yi)(yi)明(ming)示(shi)(shi)，接著又(you)(you)有(you)(you)棧鐘(zhong)在(zai)(zai)會(hui)(hui)稽(ji)出現(xian)以(yi)(yi)(yi)告天(tian)意(yi)，瑞(rui)兆不(bu)失其類，并列而出，這是(shi)(shi)(shi)(shi)多么奇偉的事啊。然(ran)則鐸(duo)(duo)發出聲響，鐘(zhong)是(shi)(shi)(shi)(shi)其象征，這些禮器一(yi)件又(you)(you)一(yi)件的來到(dao)(dao)(dao)(dao)，以(yi)(yi)(yi)事實來說明(ming)一(yi)切。上天(tian)與(yu)人(ren)世之(zhi)間(jian)的關系不(bu)可不(bu)察呀(ya)。”元(yuan)(yuan)帝因此非常重視他(ta)。
郭(guo)(guo)(guo)(guo)璞(pu)(pu)(pu)(pu)著(zhu)有(you)(you)《江賦(fu)》，文辭(ci)壯麗(li)，為(wei)(wei)世人所稱道。后來又(you)著(zhu)成《南郊(jiao)賦(fu)》，元(yuan)(yuan)帝(di)見(jian)了非常喜歡(huan)，任他為(wei)(wei)著(zhu)作佐(zuo)郎(lang)。當時陰陽錯亂，而訴訟刑獄之事大(da)興，郭(guo)(guo)(guo)(guo)璞(pu)(pu)(pu)(pu)上疏勸諫。過(guo)(guo)后太陽上出現了黑氣，郭(guo)(guo)(guo)(guo)璞(pu)(pu)(pu)(pu)又(you)上疏陳(chen)事。不(bu)久，郭(guo)(guo)(guo)(guo)璞(pu)(pu)(pu)(pu)遷為(wei)(wei)尚書郎(lang)。數次上書，所言(yan)便(bian)公益(yi)民，對朝政多有(you)(you)匡益(yi)。明(ming)帝(di)在東宮(gong)時，和(he)溫嶠、庾(yu)(yu)亮(liang)關(guan)系密(mi)切，有(you)(you)布衣之交，郭(guo)(guo)(guo)(guo)璞(pu)(pu)(pu)(pu)也因才(cai)學(xue)而為(wei)(wei)明(ming)帝(di)器重，和(he)溫嶠、庾(yu)(yu)亮(liang)具有(you)(you)同等地位，受到輿論的贊(zan)美。然而郭(guo)(guo)(guo)(guo)璞(pu)(pu)(pu)(pu)性(xing)格率意不(bu)拘(ju)，不(bu)注(zhu)意儀表，嗜酒(jiu)好(hao)色(se)，而時常過(guo)(guo)度。著(zhu)作郎(lang)干(gan)寶(bao)常常規勸他說：“這不(bu)是(shi)任性(xing)而行的事啊。”郭(guo)(guo)(guo)(guo)璞(pu)(pu)(pu)(pu)說：“我的壽命是(shi)有(you)(you)一(yi)定限量的，盡量享(xiang)受還怕達不(bu)到定數，你怕酒(jiu)色(se)會(hui)給我帶來禍(huo)患嗎？”郭(guo)(guo)(guo)(guo)璞(pu)(pu)(pu)(pu)喜好(hao)卜(bu)筮，門(men)閥貴(gui)族們多取(qu)笑他。他自(zi)己則(ze)認為(wei)(wei)才(cai)高(gao)位卑，就寫了一(yi)篇《客傲》。永昌(chang)(chang)元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)（322年(nian)(nian)），皇孫誕生(sheng)，郭(guo)(guo)(guo)(guo)璞(pu)(pu)(pu)(pu)上疏再言(yan)時政，被(bei)元(yuan)(yuan)帝(di)采(cai)納。元(yuan)(yuan)帝(di)根據(ju)他的建議，大(da)赦(she)天下，改元(yuan)(yuan)永昌(chang)(chang)。
其時暨陽縣有一(yi)(yi)人(ren)叫任(ren)谷(gu)(gu)，耕田時在(zai)(zai)樹下休息，忽(hu)有一(yi)(yi)個穿羽衣的人(ren)來與之交合，隨即就(jiu)(jiu)不見了(le)(le)(le)，任(ren)谷(gu)(gu)因(yin)此有孕(yun)。幾個月臨產(chan)(chan)時，羽衣人(ren)又來了(le)(le)(le)，以刀(dao)剖其下體，產(chan)(chan)出一(yi)(yi)蛇就(jiu)(jiu)一(yi)(yi)起(qi)走了(le)(le)(le)。任(ren)谷(gu)(gu)于(yu)是成了(le)(le)(le)閹人(ren)。后任(ren)谷(gu)(gu)上(shang)(shang)書，自稱有道(dao)術，皇(huang)帝就(jiu)(jiu)把他留在(zai)(zai)宮中。郭璞上(shang)(shang)疏認為任(ren)谷(gu)(gu)只會妖術，請求將其驅逐。其后元(yuan)帝崩，任(ren)谷(gu)(gu)也(ye)逃走了(le)(le)(le)。
郭(guo)璞因母喪(sang)而去(qu)職，卜(bu)葬地(di)于暨陽，離水(shui)有百(bai)許(xu)步。人們都議論不(bu)該離水(shui)太(tai)近，郭(guo)璞卻說：“當(dang)要變為陸地(di)。”其后淤沙堆積起來(lai)，離墓幾十里的(de)地(di)方都成了(le)良田。不(bu)到一(yi)年，王敦起用郭(guo)璞為記(ji)室(shi)參(can)軍。這(zhe)時(shi)(shi)(shi)潁川人陳述為大將軍掾，很有名(ming)聲，為王敦所器重，但不(bu)久(jiu)就死了(le)。郭(guo)璞哭得非常悲痛，呼叫道：“嗣祖，嗣祖，誰(shui)能知道這(zhe)不(bu)是福氣呀。”不(bu)久(jiu)王敦叛亂。當(dang)時(shi)(shi)(shi)明帝即(ji)位跨了(le)一(yi)個年頭，沒有改先(xian)帝的(de)年號，正好遇(yu)到火星(xing)進(jin)入房星(xing)之域。郭(guo)璞當(dang)時(shi)(shi)(shi)休歸在(zai)家，明帝派人拿(na)著手(shou)詔(zhao)前(qian)來(lai)詢問(wen)。正好暨陽縣(xian)匯報說有人見到了(le)赤色的(de)烏鴉。郭(guo)璞上疏請改年號赦天(tian)下(xia)，其文多不(bu)流傳。
郭(guo)(guo)璞(pu)(pu)(pu)曾為(wei)人(ren)(ren)選墓地，明帝(di)微服前往(wang)觀看，因而問(wen)主人(ren)(ren)為(wei)何(he)葬(zang)地依(yi)龍(long)首之星位(wei)，這(zhe)種葬(zang)法(fa)越禮，依(yi)法(fa)要(yao)滅(mie)族(zu)，主人(ren)(ren)說：“郭(guo)(guo)璞(pu)(pu)(pu)說這(zhe)不是(shi)葬(zang)龍(long)首而是(shi)葬(zang)龍(long)耳，不出(chu)三年當致天子也(ye)。”帝(di)驚問(wen)：“當出(chu)天子也(ye)？”主人(ren)(ren)回答：“是(shi)致天子，可(ke)以為(wei)天子解答問(wen)題。”明帝(di)疑惑不解。郭(guo)(guo)璞(pu)(pu)(pu)平素與桓(huan)(huan)彝(yi)友善，桓(huan)(huan)彝(yi)每次造訪(fang)，有(you)(you)時正好(hao)(hao)郭(guo)(guo)璞(pu)(pu)(pu)在(zai)內室，便直接(jie)進(jin)去。郭(guo)(guo)璞(pu)(pu)(pu)對他說：“你來(lai)我(wo)這(zhe)里(li)，別的房間都可(ke)隨意(yi)出(chu)入，但(dan)千萬(wan)不要(yao)入廁中(zhong)找(zhao)我(wo)，不然，主客都有(you)(you)災難。”后來(lai)有(you)(you)一次桓(huan)(huan)彝(yi)醉中(zhong)來(lai)找(zhao)郭(guo)(guo)璞(pu)(pu)(pu)，正好(hao)(hao)郭(guo)(guo)璞(pu)(pu)(pu)在(zai)廁中(zhong)，桓(huan)(huan)彝(yi)就悄悄地去偷(tou)看，見郭(guo)(guo)璞(pu)(pu)(pu)赤裸著身體，披(pi)散著頭發，口(kou)銜寶劍正在(zai)設(she)祭。郭(guo)(guo)璞(pu)(pu)(pu)一見桓(huan)(huan)彝(yi)大驚說：“我(wo)經常囑(zhu)咐(fu)你不要(yao)到這(zhe)里(li)來(lai)，你偏偏要(yao)來(lai)。不但(dan)害(hai)了我(wo)，你自己也(ye)難免其害(hai)。這(zhe)也(ye)是(shi)天意(yi)，我(wo)怪誰呢(ni)？”郭(guo)(guo)璞(pu)(pu)(pu)最終死(si)于(yu)王敦(dun)之禍，桓(huan)(huan)彝(yi)也(ye)死(si)于(yu)蘇峻之亂。
王(wang)敦(dun)將(jiang)要叛亂(luan)，溫嶠(jiao)、庾(yu)亮讓郭(guo)璞占(zhan)卜，郭(guo)璞回(hui)答說(shuo)不(bu)能判定。溫嶠(jiao)、庾(yu)亮又(you)讓為(wei)他(ta)們(men)占(zhan)兇吉(ji)(ji)，郭(guo)璞說(shuo)：“大吉(ji)(ji)。”郭(guo)璞走(zou)后，溫嶠(jiao)和庾(yu)亮議論說(shuo)：“郭(guo)璞說(shuo)不(bu)明(ming)白，是(shi)他(ta)不(bu)敢(gan)明(ming)言，或許上天要奪王(wang)敦(dun)之魄。今天我們(men)為(wei)國家辦大事，郭(guo)璞說(shuo)大吉(ji)(ji)，是(shi)說(shuo)明(ming)舉事必定會成(cheng)功。”于是(shi)勸(quan)明(ming)帝討伐王(wang)敦(dun)。
當初，郭璞(pu)(pu)常(chang)說：“殺我(wo)(wo)的(de)(de)人是山宗(zong)。”到這(zhe)時果然有(you)姓(xing)崇的(de)(de)在王(wang)敦(dun)(dun)面前說郭璞(pu)(pu)的(de)(de)壞話。王(wang)敦(dun)(dun)將要起兵(bing)，讓郭璞(pu)(pu)占卜，郭璞(pu)(pu)回答：“不(bu)會成功(gong)。”王(wang)敦(dun)(dun)懷(huai)疑(yi)他(ta)(ta)曾勸告過(guo)溫嶠(jiao)、庾(yu)亮，又聽他(ta)(ta)報的(de)(de)兇(xiong)卦，便對(dui)他(ta)(ta)說：“你(ni)再為我(wo)(wo)占一卦，看我(wo)(wo)壽(shou)命(ming)長短。”郭璞(pu)(pu)回答：“根據剛(gang)才(cai)的(de)(de)卦，你(ni)若是起兵(bing)，不(bu)久就有(you)大(da)禍，若是住在武昌，壽(shou)長不(bu)可(ke)限量。”王(wang)敦(dun)(dun)大(da)怒道：“你(ni)的(de)(de)壽(shou)命(ming)你(ni)知道嗎？”郭璞(pu)(pu)說：“我(wo)(wo)就會死在今天(tian)中午(wu)。”王(wang)敦(dun)(dun)惱怒，把他(ta)(ta)抓起來，命(ming)人將其(qi)押到南岡(gang)處死。
郭璞臨刑時，問行刑人往哪里去，回答說：“在南岡頭。”郭璞說：“一定是在兩(liang)棵(ke)柏(bo)(bo)樹(shu)(shu)(shu)之(zhi)下(xia)。”走(zou)到(dao)那里，果然有(you)兩(liang)棵(ke)柏(bo)(bo)樹(shu)(shu)(shu)。他又說：“樹(shu)(shu)(shu)上應該有(you)個喜鵲巢。”大家都找不到(dao)，郭璞叫(jiao)人再仔細尋(xun)找，果然在樹(shu)(shu)(shu)枝間找到(dao)了(le)，被密集的樹(shu)(shu)(shu)枝遮蔽著。
當(dang)初，郭璞在(zai)司馬(ma)睿(rui)出鎮建業之初曾經(jing)過越城，途(tu)遇一(yi)人(ren)，郭璞叫他的名字，將(jiang)衣服送給他，那(nei)(nei)人(ren)不接受，郭璞說：“只管拿(na)去(qu)，以(yi)后你自會明白。”那(nei)(nei)人(ren)接受后離去(qu)。到這時(shi)果(guo)然是那(nei)(nei)個(ge)人(ren)行刑。郭璞時(shi)年四十(shi)九(jiu)歲。
太寧二年（324年），王(wang)敦之亂平定，朝廷追贈(zeng)郭(guo)璞為弘(hong)農郡太守。
宋徽宗(zong)大觀三年(nian)（1109年(nian)），郭璞因算學方面的成(cheng)就被(bei)追封為聞喜伯。
元順帝至(zhi)元三年（1337年），郭璞被(bei)追封為靈(ling)應侯。
郭璞為(wei)正(zheng)一道(dao)教徒，長(chang)于(yu)賦文(wen)，曾注(zhu)釋《周易》、《山海經(jing)》、《葬(zang)經(jing)》、《穆天子傳》、《方言》和(he)《楚辭》等古(gu)籍，現今的《辭海》或《辭源》上均到處(chu)可見郭璞注(zhu)釋。
詩郭(guo)璞一生的詩文著(zhu)作(zuo)多達百卷以(yi)上，數十(shi)萬言，《晉書·郭(guo)璞傳(chuan)》稱“詞(ci)賦為中興之冠”。其(qi)作(zuo)品雖多涉及(ji)玄理，然詞(ci)采絢麗，境界(jie)(jie)擴大，坎壈詠(yong)懷(huai)，與當時玄言詩絕(jue)不相同，通過對(dui)神仙(xian)境界(jie)(jie)的追求，表現憂生避禍的心情。另有(you)《山(shan)海經(jing)注》，《穆天子傳(chuan)注》，明人輯有(you)《郭(guo)弘農(nong)集(ji)》。
其中(zhong)以《游(you)(you)(you)仙(xian)(xian)(xian)(xian)詩(shi)(shi)》為主(zhu)要代表，現(xian)僅存14首(shou)，是(shi)(shi)(shi)中(zhong)國游(you)(you)(you)仙(xian)(xian)(xian)(xian)詩(shi)(shi)體的(de)(de)(de)(de)(de)鼻(bi)祖。游(you)(you)(you)仙(xian)(xian)(xian)(xian)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)來(lai)源(yuan)(yuan)很(hen)早，秦博士有(you)《仙(xian)(xian)(xian)(xian)真人(ren)詩(shi)(shi)》，漢樂府中(zhong)也有(you)這類作(zuo)品，建(jian)安、正(zheng)始時(shi)期更(geng)不(bu)(bu)斷有(you)人(ren)繼作(zuo)。游(you)(you)(you)仙(xian)(xian)(xian)(xian)詩(shi)(shi)中(zhong)明(ming)顯地有(you)兩種(zhong)傾向(xiang)，一(yi)(yi)(yi)種(zhong)是(shi)(shi)(shi)所(suo)謂正(zheng)格的(de)(de)(de)(de)(de)游(you)(you)(you)仙(xian)(xian)(xian)(xian)詩(shi)(shi)，它們“滓穢(hui)塵網，錙銖纓紱，餐霞倒(dao)景，餌玉(yu)玄(xuan)都(dou)”（《文選》李善注(zhu)）；一(yi)(yi)(yi)種(zhong)是(shi)(shi)(shi)借(jie)游(you)(you)(you)仙(xian)(xian)(xian)(xian)以表示(shi)對現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)滿(man)與(yu)(yu)反抗(kang)，如曹植、阮(ruan)籍的(de)(de)(de)(de)(de)某些作(zuo)品。郭璞(pu)(pu)顯然是(shi)(shi)(shi)繼承了(le)后一(yi)(yi)(yi)種(zhong)傳統(tong)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)游(you)(you)(you)仙(xian)(xian)(xian)(xian)詩(shi)(shi)借(jie)游(you)(you)(you)仙(xian)(xian)(xian)(xian)以詠(yong)懷，有(you)一(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)內容。如第(di)一(yi)(yi)(yi)首(shou)說：“京華游(you)(you)(you)俠窟，山林(lin)隱遁棲。朱(zhu)門(men)(men)何足榮，未若(ruo)托蓬萊”，表示(shi)了(le)對朱(zhu)門(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)輕蔑與(yu)(yu)否定。第(di)五(wu)首(shou)說：“清源(yuan)(yuan)無增瀾(lan)，安得(de)運吞舟。圭璋雖特(te)達(da)，明(ming)月難暗投”，表現(xian)了(le)才志(zhi)之(zhi)士生不(bu)(bu)逢(feng)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)感慨。第(di)四首(shou)則表現(xian)了(le)求仙(xian)(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)渺(miao)茫(mang)和(he)傷時(shi)嘆逝的(de)(de)(de)(de)(de)感情。郭璞(pu)(pu)游(you)(you)(you)仙(xian)(xian)(xian)(xian)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)(yi)特(te)色(se)是(shi)(shi)(shi)富于形象性，和(he)一(yi)(yi)(yi)般游(you)(you)(you)仙(xian)(xian)(xian)(xian)詩(shi)(shi)往(wang)往(wang)寫(xie)得(de)過于抽象不(bu)(bu)同。如第(di)三首(shou)說：“翡翠戲(xi)蘭苕，容色(se)更(geng)相鮮(xian)，綠蘿結高林(lin)，蒙籠蓋一(yi)(yi)(yi)山。……赤松臨上(shang)游(you)(you)(you)，駕鴻乘紫(zi)煙，左挹浮丘(qiu)袖，右拍洪(hong)崖肩”，寫(xie)想象中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)仙(xian)(xian)(xian)(xian)居(ju)處和(he)生活情態，形象鮮(xian)明(ming)而生動(dong)。《詩(shi)(shi)品》說他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)“彪炳可玩”，正(zheng)是(shi)(shi)(shi)指出了(le)這種(zhong)特(te)色(se)。不(bu)(bu)過《游(you)(you)(you)仙(xian)(xian)(xian)(xian)詩(shi)(shi)》的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)旨(zhi)畢竟(jing)在歌(ge)詠(yong)高蹈遺世(shi)，所(suo)以消極性仍是(shi)(shi)(shi)很(hen)大的(de)(de)(de)(de)(de)。
《詩品(pin)》稱其“始變永嘉平淡之體(ti)，故稱中興第一(yi)”，《文心雕龍(long)》亦稱“景純艷逸，足冠中興，《郊賦(fu)》既(ji)穆穆以(yi)大觀，《仙詩》亦飄(piao)飄(piao)而凌云矣。”
郭璞花18年的(de)(de)時間研究和注(zhu)解(jie)《爾(er)雅》，以當時通行的(de)(de)方言名稱，解(jie)釋(shi)了古老(lao)的(de)(de)動、植(zhi)物(wu)名稱，并為它注(zhu)音、作圖(tu)，使(shi)《爾(er)雅》成為歷代研究本草(cao)(cao)的(de)(de)重(zhong)要參考(kao)書。而郭璞開創(chuang)的(de)(de)動、植(zhi)物(wu)圖(tu)示分(fen)類法，也為唐代以后(hou)的(de)(de)所有大型本草(cao)(cao)著(zhu)作所沿用。
在學(xue)術(shu)淵(yuan)源(yuan)上，郭璞除家傳易學(xue)外，還承襲了道教的(de)(de)術(shu)數(shu)學(xue)理(li)論，是兩晉時代最(zui)著名的(de)(de)方術(shu)士，傳說擅長(chang)諸多奇異的(de)(de)方術(shu)。
《爾(er)(er)(er)雅(ya)(ya)》是中(zhong)國古代最早(zao)(zao)一部解釋(shi)語(yu)詞的(de)(de)(de)著作。它大約是秦漢間的(de)(de)(de)學(xue)者(zhe)，綴(zhui)緝春秋戰(zhan)國秦漢諸書(shu)舊文，遞相(xiang)增益而(er)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)。全書(shu)19篇，其中(zhong)最后7篇分別(bie)是：《釋(shi)草》、《釋(shi)木(mu)(mu)》、《釋(shi)蟲(chong)》、《釋(shi)魚》、《釋(shi)鳥》、《釋(shi)獸》和《釋(shi)畜(chu)》。這7篇不僅著錄了590多(duo)種動植物及(ji)其名(ming)稱(cheng)，而(er)且(qie)還根據(ju)它們的(de)(de)(de)形態特征，納入一定(ding)的(de)(de)(de)分類系(xi)統中(zhong)。《爾(er)(er)(er)雅(ya)(ya)》保存了中(zhong)國古代早(zao)(zao)期的(de)(de)(de)豐富的(de)(de)(de)生物學(xue)知識，是后人學(xue)習和研究動植物的(de)(de)(de)重要著作。據(ju)史書(shu)記載，東漢初，竇攸由于(yu)“能據(ju)《爾(er)(er)(er)雅(ya)(ya)》辨豹(bao)鼠”，所以漢光(guang)武帝(di)獎賞給他百匹(pi)帛，并要群(qun)臣子弟，跟從竇攸學(xue)習《爾(er)(er)(er)雅(ya)(ya)》。郭(guo)(guo)璞更是把《爾(er)(er)(er)雅(ya)(ya)》視為(wei)學(xue)習和研究動植物，了解大自(zi)然的(de)(de)(de)入門(men)書(shu)。他說：“若乃可(ke)以博物不惑多(duo)識于(yu)鳥獸草木(mu)(mu)之(zhi)(zhi)名(ming)者(zhe)，莫近于(yu)《爾(er)(er)(er)雅(ya)(ya)》。”但(dan)是，《爾(er)(er)(er)雅(ya)(ya)》成(cheng)(cheng)書(shu)較(jiao)早(zao)(zao)，文字(zi)古樸，加上長期輾轉流傳，文字(zi)難(nan)免脫落有(you)誤(wu)，早(zao)(zao)在漢代就已經有(you)不少內容(rong)，不易(yi)被人看懂(dong)。因此(ci)，在郭(guo)(guo)璞之(zhi)(zhi)前已經有(you)犍為(wei)文學(xue)、劉歆、樊(fan)光(guang)、李巡、孫炎等人，為(wei)《爾(er)(er)(er)雅(ya)(ya)》作注。郭(guo)(guo)璞從小就對《爾(er)(er)(er)雅(ya)(ya)》感(gan)興趣。他認(ren)為(wei)舊注“猶未詳備，并多(duo)紛謬，有(you)所漏略(lve)”，于(yu)是“綴(zhui)集異聞，會粹舊說，考方國之(zhi)(zhi)語(yu)，采謠俗(su)之(zhi)(zhi)志”，并參(can)考樊(fan)光(guang)、孫炎等舊注，對《爾(er)(er)(er)雅(ya)(ya)》作了新(xin)的(de)(de)(de)注解。
郭璞是(shi)中國(guo)風(feng)水(shui)學鼻祖，其(qi)所(suo)著《葬(zang)(zang)經》，亦稱《葬(zang)(zang)書(shu)》，對(dui)風(feng)水(shui)及其(qi)重要性作了論述(shu)，是(shi)中國(guo)風(feng)水(shui)文化之宗。
《葬(zang)經》不僅對風水(shui)及其(qi)(qi)重要(yao)性(xing)作了(le)論述，還介紹(shao)相地的具(ju)體(ti)方法，是中(zhong)國風水(shui)文化之(zhi)宗。王祎(yi)《青巖(yan)叢錄》曰(yue)：“擇地以葬(zang)，其(qi)(qi)術本(ben)于晉郭璞。”
《葬經(jing)》，漢(han)青烏先(xian)生撰。青烏先(xian)生，乃一托名。中國的喪葬文化一直較為(wei)發達，相對文獻也較為(wei)豐富，而其中則首推青烏子的《葬經(jing)》、《葬經(jing)》的思想(xiang)內容為(wei)后來(lai)的風水(shui)書(shu)所承襲(xi)和(he)發揮。青烏子的《葬經(jing)》可謂風水(shui)之(zhi)宗，要了(le)解中國風水(shui)文化，不得不從青烏子《葬經(jing)》始(shi)。
蕭子顯：江左風味，盛道家之言：郭璞舉其靈(ling)變；許詢極其名理；仲文玄(xuan)氣，猶不盡除；謝(xie)混情新，得名未盛。
房玄齡：①景(jing)(jing)純(chun)篤志綈緗，洽聞(wen)強記，在異書而畢(bi)綜，瞻往滯而咸釋；情源秀逸，思業高奇(qi)；襲文(wen)雅于(yu)西朝，振(zhen)(zhen)辭鋒于(yu)南夏，為中興才(cai)學(xue)之(zhi)(zhi)宗矣。夫(fu)語怪征神(shen)，伎成則(ze)賤，前(qian)(qian)修(xiu)貽訓，鄙乎(hu)茲道。景(jing)(jing)純(chun)之(zhi)(zhi)探策定數，考(kao)往知來(lai)，邁(mai)京管(guan)于(yu)前(qian)(qian)圖，軼(yi)梓窀(zhun)于(yu)遐(xia)篆。而宦微(wei)于(yu)世，禮薄于(yu)時，區區然寄《客傲》以申懷，斯亦伎成之(zhi)(zhi)累也。若(ruo)乃大塊流形，玄天(tian)賦命(ming)，吉兇修(xiu)短，定乎(hu)自然。雖稽象(xiang)或通，而厭勝(sheng)難恃，稟之(zhi)(zhi)有在，必也無差，自可居常待終，頹心委(wei)運，何至銜刀被發，遑遑于(yu)穢向之(zhi)(zhi)間哉！晚抗忠(zhong)言(yan)，無救王(wang)敦之(zhi)(zhi)逆；初(chu)慚智免，竟(jing)斃“山宗”之(zhi)(zhi)謀。仲尼所謂攻(gong)乎(hu)異端，斯害也已，悲夫(fu)！②景(jing)(jing)純(chun)通秀，夙振(zhen)(zhen)宏材。沈研鳥冊，洞曉龜枚。匪寧國釁，坐致身災。
孫元晏：吟坐因思郭(guo)景純，每言窮達似(si)通神(shen)。到(dao)頭(tou)分命(ming)難移改，解脫青(qing)襦與(yu)別人(ren)。
徐鈞：博(bo)學多聞世所宗，推占(zhan)小(xiao)術驗奇功(gong)。人生禍(huo)福既前定，猶撰青囊(nang)啟(qi)后蒙。
王夫(fu)之(zhi)：夫(fu)郭璞有(you)所(suo)測(ce)知(zhi)于理數之(zhi)化跡，而迫(po)于求人知(zhi)之(zhi)，是以(yi)(yi)死于其術。茍其知(zhi)性為人所(suo)不可知(zhi)，則(ze)懷道以(yi)(yi)居貞(zhen)，何(he)至浮沈兇人之(zhi)側，弗(fu)能止其狂悖，而祗(zhi)以(yi)(yi)自戕？無(wu)他，有(you)所(suo)測(ce)知(zhi)而亟欲白之(zhi)，揣摩天(tian)命而忘其性之(zhi)中含(han)者也(ye)。
李慈銘：若羊祜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)厚重(zhong)，杜預之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)練(lian)習，劉(liu)毅(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勁(jing)直，王濬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)武銳，劉(liu)弘之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識量，江(jiang)統(tong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志操，周(zhou)處之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)忠挺，周(zhou)訪之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勇果，卞壸之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)風檢，陶侃之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)干局(ju)，溫嶠之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)智節，祖逖之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)伉慨(kai)，郭璞之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)博(bo)奧，賀循(xun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)儒素，劉(liu)超(chao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)貞烈(lie)，蔡謨之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)檢正，謝(xie)安之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)器度，王坦之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)風格，孔愉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)清正，王羲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)高簡(jian)，皆庸中佼佼，足稱晉世第(di)一流者(zhe)，蓋二十人盡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)矣。
