郭(guo)(guo)璞(pu)的父親郭(guo)(guo)瑗(yuan)，西晉時官至(zhi)建平太守。郭(guo)(guo)璞(pu)喜(xi)(xi)好經書(shu)學(xue)術，學(xue)問淵(yuan)博而(er)有大才(cai)，但不善于語言表達，他(ta)(ta)(ta)的詞賦(fu)自(zi)東晉建立以來(lai)首屈一指。他(ta)(ta)(ta)喜(xi)(xi)好古文奇(qi)字(zi)，精通(tong)陰(yin)陽術數(shu)及歷法算(suan)學(xue)。有一個叫郭(guo)(guo)公的人(ren)，客居(ju)于河東，精通(tong)卜筮(shi)(shi)之(zhi)術，郭(guo)(guo)璞(pu)跟從(cong)他(ta)(ta)(ta)學(xue)習卜筮(shi)(shi)。郭(guo)(guo)公授予他(ta)(ta)(ta)《青囊(nang)(nang)中(zhong)書(shu)》九卷，由此他(ta)(ta)(ta)通(tong)曉(xiao)五行(xing)、天文、卜筮(shi)(shi)之(zhi)術，能攘除災禍，通(tong)達冥冥的玄機，就(jiu)是京房、管輅這樣的人(ren)也比不上他(ta)(ta)(ta)。郭(guo)(guo)璞(pu)的門(men)人(ren)趙載(zai)，將《青囊(nang)(nang)中(zhong)書(shu)》偷了去(qu)，還未來(lai)得及閱讀，就(jiu)被火(huo)燒掉了。
晉惠帝、懷帝之際，河東(dong)之地首(shou)先(xian)出現了(le)(le)(le)騷(sao)亂。郭(guo)璞(pu)(pu)(pu)卜了(le)(le)(le)一(yi)卦(gua)，丟下書(shu)策長(chang)(chang)嘆一(yi)聲(sheng)說(shuo)(shuo)：“哎呀，老百姓(xing)將要(yao)陷(xian)于異族統治之下了(le)(le)(le)，故鄉之地將要(yao)受到(dao)匈奴的(de)(de)(de)蹂躪啊。”于是暗中(zhong)聯絡了(le)(le)(le)親戚朋(peng)友數(shu)十家，準備遷移到(dao)東(dong)南去(qu)避難。他們(men)到(dao)達將軍趙(zhao)固(gu)(gu)那里(li)，正遇上(shang)趙(zhao)固(gu)(gu)所(suo)乘的(de)(de)(de)一(yi)匹好馬(ma)(ma)死(si)(si)了(le)(le)(le)，趙(zhao)固(gu)(gu)非(fei)常(chang)(chang)痛惜，不(bu)愿接待(dai)賓客。郭(guo)璞(pu)(pu)(pu)來(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)見他，守(shou)門人不(bu)讓郭(guo)璞(pu)(pu)(pu)進去(qu)。郭(guo)璞(pu)(pu)(pu)對(dui)他說(shuo)(shuo)：“我能(neng)使(shi)馬(ma)(ma)死(si)(si)而復生。”守(shou)門人很(hen)吃驚連忙(mang)告訴趙(zhao)固(gu)(gu)。趙(zhao)固(gu)(gu)馬(ma)(ma)上(shang)出來(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)見郭(guo)璞(pu)(pu)(pu)，對(dui)他說(shuo)(shuo)：“你能(neng)使(shi)我的(de)(de)(de)馬(ma)(ma)復活嗎？”郭(guo)璞(pu)(pu)(pu)說(shuo)(shuo)：“需(xu)要(yao)健壯(zhuang)的(de)(de)(de)漢(han)子(zi)二三十人，每人手持一(yi)根長(chang)(chang)竿(gan)，往東(dong)走三十里(li)，在山丘樹林里(li)有一(yi)個(ge)(ge)(ge)土地廟，便用長(chang)(chang)竿(gan)拍(pai)打，就會出來(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)一(yi)物，要(yao)迅速捉住(zhu)帶(dai)回來(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)。得到(dao)了(le)(le)(le)這個(ge)(ge)(ge)東(dong)西，馬(ma)(ma)就可(ke)以復活了(le)(le)(le)。”趙(zhao)固(gu)(gu)照著他說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)去(qu)辦，果(guo)然捉住(zhu)了(le)(le)(le)一(yi)個(ge)(ge)(ge)像(xiang)猴子(zi)一(yi)樣的(de)(de)(de)東(dong)西，便帶(dai)了(le)(le)(le)回來(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)。這個(ge)(ge)(ge)像(xiang)猴一(yi)樣的(de)(de)(de)小(xiao)獸(shou)一(yi)見死(si)(si)馬(ma)(ma)，便對(dui)著死(si)(si)馬(ma)(ma)的(de)(de)(de)鼻子(zi)呼吸，一(yi)會兒(er)馬(ma)(ma)就站了(le)(le)(le)起來(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)，昂頭嘶鳴，吃起料來(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)和平常(chang)(chang)一(yi)樣，可(ke)那個(ge)(ge)(ge)像(xiang)猴一(yi)樣的(de)(de)(de)怪獸(shou)卻不(bu)見了(le)(le)(le)。趙(zhao)固(gu)(gu)驚奇欣喜，送了(le)(le)(le)許(xu)多錢財作為(wei)報答(da)。
郭(guo)(guo)璞(pu)走到廬(lu)江(jiang)(jiang)郡，廬(lu)江(jiang)(jiang)太守(shou)胡孟(meng)康(kang)被(bei)(bei)丞相(xiang)司馬睿(rui)召為軍諮祭(ji)酒。當(dang)時江(jiang)(jiang)淮(huai)之間(jian)還是平(ping)安無事(shi)，胡孟(meng)康(kang)安然無憂，不(bu)(bu)想(xiang)過(guo)江(jiang)(jiang)南去。郭(guo)(guo)璞(pu)為他占卜，得到的結果(guo)是“敗”。胡孟(meng)康(kang)不(bu)(bu)相(xiang)信。郭(guo)(guo)璞(pu)整頓(dun)行(xing)裝將(jiang)要(yao)離開(kai)(kai)，但看上了(le)房主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的一個(ge)(ge)婢女(nv)(nv)，一時沒有辦法得到，于是取(qu)小豆三斗(dou)，把它撒在(zai)房主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)宅院(yuan)(yuan)的四周。主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)早晨起來(lai)，看到數千穿紅衣的人(ren)把院(yuan)(yuan)子圍了(le)起來(lai)，到近處看又(you)(you)沒有了(le)，心里(li)又(you)(you)厭惡又(you)(you)恐懼，請(qing)郭(guo)(guo)璞(pu)為他占卦。郭(guo)(guo)璞(pu)對(dui)他說(shuo)：“你家(jia)里(li)不(bu)(bu)應該(gai)收留這(zhe)(zhe)(zhe)位(wei)婢女(nv)(nv)，可把她領到東南方二十里(li)遠的地方賣掉，千萬不(bu)(bu)要(yao)和買主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)討(tao)價(jia)還價(jia)，這(zhe)(zhe)(zhe)樣妖怪也(ye)就(jiu)(jiu)自行(xing)消失了(le)。”主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)就(jiu)(jiu)依此而行(xing)。郭(guo)(guo)璞(pu)暗中(zhong)派(pai)人(ren)以很低的價(jia)買下了(le)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)婢女(nv)(nv)。再畫了(le)符丟入井中(zhong)，那數千紅衣人(ren)都被(bei)(bei)反綁雙手，一個(ge)(ge)接一個(ge)(ge)跳入井中(zhong)，主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)非常高興。郭(guo)(guo)璞(pu)也(ye)帶(dai)著(zhu)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)婢女(nv)(nv)離開(kai)(kai)了(le)此地。后來(lai)不(bu)(bu)過(guo)數旬廬(lu)江(jiang)(jiang)就(jiu)(jiu)淪陷了(le)。
郭璞(pu)(pu)(pu)過江到(dao)了(le)(le)江南(nan)，宣(xuan)城郡太(tai)守殷祐請他(ta)擔任自己(ji)的(de)(de)參軍。當時(shi)(shi)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)物(wu)(wu)(wu)像(xiang)水牛一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)高大(da)，灰(hui)色，腳很小，腳的(de)(de)樣(yang)子(zi)如同大(da)象，胸前和尾(wei)巴都是(shi)白色，力氣(qi)大(da)但(dan)行動笨拙遲緩，來(lai)到(dao)城墻之(zhi)(zhi)下(xia)，大(da)家(jia)都覺得怪異不(bu)解。殷祐派人(ren)埋(mai)伏起(qi)來(lai)準備(bei)捉住這(zhe)(zhe)(zhe)個怪物(wu)(wu)(wu)，叫郭璞(pu)(pu)(pu)為之(zhi)(zhi)占(zhan)卦(gua)(gua)，得出(chu)(chu)的(de)(de)是(shi)遁卦(gua)(gua)和蠱(gu)卦(gua)(gua)，卦(gua)(gua)辭(ci)上說：“艮下(xia)乾上相連接，這(zhe)(zhe)(zhe)物(wu)(wu)(wu)體形巨大(da)。山中潛藏的(de)(de)牲獸，不(bu)是(shi)犀(xi)兕也不(bu)是(shi)老虎。其(qi)身與鬼(gui)神(shen)相并，乃二午之(zhi)(zhi)精(jing)所聚。依(yi)法應將(jiang)它(ta)捉拿(na)，可兩位(wei)神(shen)靈(ling)不(bu)允許。雖會受到(dao)創傷(shang)，但(dan)終(zhong)究要回(hui)歸(gui)本地。按照卦(gua)(gua)上顯示，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)只驢鼠(shu)。”占(zhan)卦(gua)(gua)剛結束，埋(mai)伏的(de)(de)人(ren)用戟(ji)刺(ci)殺(sha)這(zhe)(zhe)(zhe)怪物(wu)(wu)(wu)，刺(ci)進一(yi)(yi)(yi)(yi)尺多(duo)深，就(jiu)突然不(bu)見(jian)了(le)(le)。郡中綱紀(ji)到(dao)祠中求告(gao)神(shen)靈(ling)，請神(shen)除掉這(zhe)(zhe)(zhe)怪物(wu)(wu)(wu)。廟(miao)中巫士說：“廟(miao)神(shen)不(bu)高興這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)干，廟(miao)神(shen)說：‘這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)（共阝）亭驢山君鼠(shu)，被(bei)指派到(dao)荊山去，從我們(men)這(zhe)(zhe)(zhe)里路過，不(bu)能侵害它(ta)。’”郭璞(pu)(pu)(pu)占(zhan)卜(bu)之(zhi)(zhi)術就(jiu)是(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)精(jing)妙。殷祐遷為石頭城的(de)(de)督護，郭璞(pu)(pu)(pu)仍然跟隨著他(ta)。當時(shi)(shi)延陵出(chu)(chu)現(xian)了(le)(le)鼯(wu)鼠(shu)，郭璞(pu)(pu)(pu)占(zhan)卦(gua)(gua)說：“這(zhe)(zhe)(zhe)預示郡東(dong)有(you)(you)妖人(ren)想稱帝，但(dan)很快(kuai)他(ta)就(jiu)會自己(ji)死(si)掉。過后當有(you)(you)妖樹(shu)生(sheng)長出(chu)(chu)來(lai)，好(hao)像(xiang)是(shi)瑞兆實際上并不(bu)是(shi)瑞兆，是(shi)辛(xin)香有(you)(you)刺(ci)之(zhi)(zhi)木(mu)。如果真是(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)，東(dong)南(nan)方數(shu)百(bai)里處(chu)必會出(chu)(chu)現(xian)叛(pan)逆作亂之(zhi)(zhi)人(ren)，等到(dao)下(xia)一(yi)(yi)(yi)(yi)年(nian)就(jiu)知道了(le)(le)。”無錫(xi)縣炎欠(qian)那個地方有(you)(you)四棵(ke)茱(zhu)萸樹(shu)枝條互(hu)相交(jiao)織，像(xiang)連理(li)樹(shu)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)，當年(nian)盜(dao)賊(zei)殺(sha)了(le)(le)吳興太(tai)守袁琇(xiu)。有(you)(you)人(ren)問郭璞(pu)(pu)(pu)，郭璞(pu)(pu)(pu)解釋說：“卯爻發而(er)沴金(jin)，卯為木(mu)，木(mu)興旺要被(bei)金(jin)所傷(shang)，此木(mu)不(bu)變曲，直挺(ting)當有(you)(you)災禍。”王(wang)導(dao)非(fei)常器重郭璞(pu)(pu)(pu)，引他(ta)任自己(ji)的(de)(de)參軍。曾(ceng)經讓他(ta)占(zhan)卦(gua)(gua)，郭璞(pu)(pu)(pu)說：“你(ni)有(you)(you)被(bei)雷震的(de)(de)災厄(e)，可以起(qi)駕向西走(zou)數(shu)十里，找(zhao)一(yi)(yi)(yi)(yi)棵(ke)柏樹(shu)，截(jie)取和身子(zi)一(yi)(yi)(yi)(yi)般長的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)段，放置到(dao)睡覺的(de)(de)地方，其(qi)災禍可以消除。”王(wang)導(dao)照此辦(ban)理(li)。數(shu)日后果然發生(sheng)了(le)(le)雷擊，柏樹(shu)被(bei)震得粉碎。
當時元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)帝剛剛出(chu)(chu)鎮建鄴，王(wang)導叫郭(guo)璞(pu)為(wei)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)帝占(zhan)(zhan)卦(gua)(gua)(gua)，得到(dao)(dao)的(de)(de)是(shi)(shi)咸卦(gua)(gua)(gua)、井(jing)(jing)卦(gua)(gua)(gua)，郭(guo)璞(pu)說(shuo)：“東北方(fang)向的(de)(de)郡縣(xian)名稱中有(you)(you)帶‘武(wu)’字的(de)(de)，會(hui)(hui)出(chu)(chu)鐸(duo)，以(yi)(yi)(yi)示受王(wang)命(ming)之瑞(rui)符(fu)。西(xi)南方(fang)郡縣(xian)有(you)(you)以(yi)(yi)(yi)‘陽’為(wei)名的(de)(de)，水井(jing)(jing)會(hui)(hui)沸騰。”過(guo)后晉陵(ling)郡武(wu)晉縣(xian)有(you)(you)人(ren)在(zai)田中得到(dao)(dao)五(wu)枚銅鐸(duo)，歷陽縣(xian)中的(de)(de)水井(jing)(jing)沸騰，好幾(ji)天(tian)才平(ping)息。等到(dao)(dao)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)帝為(wei)晉王(wang)時，又(you)(you)(you)讓(rang)郭(guo)璞(pu)占(zhan)(zhan)卦(gua)(gua)(gua)，得到(dao)(dao)的(de)(de)是(shi)(shi)豫卦(gua)(gua)(gua)和睽(kui)卦(gua)(gua)(gua)，郭(guo)璞(pu)說(shuo)：“會(hui)(hui)稽郡要出(chu)(chu)古鐘(zhong)，以(yi)(yi)(yi)顯示王(wang)業的(de)(de)成功，鐘(zhong)有(you)(you)勒銘文(wen)字，應是(shi)(shi)在(zai)人(ren)家井(jing)(jing)泥中得到(dao)(dao)。這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)卜辭所說(shuo)的(de)(de)‘先王(wang)以(yi)(yi)(yi)作樂而廣布德政，以(yi)(yi)(yi)盛樂薦祭于上(shang)(shang)帝’呀(ya)。”到(dao)(dao)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)帝即位，在(zai)大興初(chu)年（318年），會(hui)(hui)稽郡剡(yan)縣(xian)人(ren)果然(ran)在(zai)井(jing)(jing)中得到(dao)(dao)一(yi)只鐘(zhong)，長(chang)七寸二(er)分，口徑四寸半(ban)，上(shang)(shang)面有(you)(you)古文(wen)字十(shi)八個(ge)，有(you)(you)幾(ji)個(ge)字是(shi)(shi)“會(hui)(hui)稽岳命(ming)”，其他的(de)(de)字人(ren)們都不認(ren)識。郭(guo)璞(pu)說(shuo)：“凡是(shi)(shi)有(you)(you)圣(sheng)王(wang)興起，必定(ding)有(you)(you)靈異(yi)的(de)(de)瑞(rui)符(fu)出(chu)(chu)現，以(yi)(yi)(yi)昭示天(tian)人(ren)之心，與(yu)(yu)天(tian)道(dao)神祗契(qi)合，然(ran)后才能說(shuo)是(shi)(shi)受命(ming)于天(tian)。這(zhe)一(yi)刻我們看到(dao)(dao)有(you)(you)五(wu)鐸(duo)最先于晉陵(ling)予以(yi)(yi)(yi)明(ming)示，接著又(you)(you)(you)有(you)(you)棧(zhan)鐘(zhong)在(zai)會(hui)(hui)稽出(chu)(chu)現以(yi)(yi)(yi)告天(tian)意，瑞(rui)兆(zhao)不失(shi)其類，并列而出(chu)(chu)，這(zhe)是(shi)(shi)多么奇偉(wei)的(de)(de)事(shi)啊。然(ran)則鐸(duo)發(fa)出(chu)(chu)聲(sheng)響，鐘(zhong)是(shi)(shi)其象(xiang)征，這(zhe)些禮器一(yi)件又(you)(you)(you)一(yi)件的(de)(de)來到(dao)(dao)，以(yi)(yi)(yi)事(shi)實來說(shuo)明(ming)一(yi)切。上(shang)(shang)天(tian)與(yu)(yu)人(ren)世之間的(de)(de)關系不可(ke)不察呀(ya)。”元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)帝因此非常重視他。
郭(guo)(guo)(guo)(guo)璞(pu)(pu)著有《江賦(fu)》，文辭壯麗，為世(shi)人(ren)所(suo)(suo)稱道。后(hou)來又著成(cheng)《南郊賦(fu)》，元帝(di)見了非(fei)常(chang)(chang)喜歡，任(ren)他(ta)(ta)為著作佐(zuo)郎(lang)(lang)。當時陰陽(yang)(yang)錯亂(luan)，而(er)(er)訴(su)訟刑獄之事大興，郭(guo)(guo)(guo)(guo)璞(pu)(pu)上(shang)疏(shu)(shu)勸諫。過(guo)后(hou)太陽(yang)(yang)上(shang)出現了黑(hei)氣，郭(guo)(guo)(guo)(guo)璞(pu)(pu)又上(shang)疏(shu)(shu)陳事。不(bu)久，郭(guo)(guo)(guo)(guo)璞(pu)(pu)遷為尚書郎(lang)(lang)。數(shu)次上(shang)書，所(suo)(suo)言(yan)便公益民，對朝政多有匡益。明帝(di)在東(dong)宮時，和溫嶠(jiao)、庾亮關系密切，有布衣之交，郭(guo)(guo)(guo)(guo)璞(pu)(pu)也因才學(xue)而(er)(er)為明帝(di)器重，和溫嶠(jiao)、庾亮具(ju)有同(tong)等地(di)位，受到輿(yu)論(lun)的(de)贊美。然而(er)(er)郭(guo)(guo)(guo)(guo)璞(pu)(pu)性格(ge)率(lv)意(yi)不(bu)拘，不(bu)注(zhu)意(yi)儀表(biao)，嗜酒(jiu)好(hao)色，而(er)(er)時常(chang)(chang)過(guo)度。著作郎(lang)(lang)干寶常(chang)(chang)常(chang)(chang)規勸他(ta)(ta)說：“這(zhe)不(bu)是任(ren)性而(er)(er)行的(de)事啊。”郭(guo)(guo)(guo)(guo)璞(pu)(pu)說：“我的(de)壽命是有一定(ding)限量的(de)，盡量享(xiang)受還怕(pa)達不(bu)到定(ding)數(shu)，你怕(pa)酒(jiu)色會給(gei)我帶(dai)來禍患(huan)嗎(ma)？”郭(guo)(guo)(guo)(guo)璞(pu)(pu)喜好(hao)卜筮，門閥貴族們多取(qu)笑他(ta)(ta)。他(ta)(ta)自己則認為才高位卑，就寫了一篇《客(ke)傲(ao)》。永昌元年（322年），皇孫(sun)誕生，郭(guo)(guo)(guo)(guo)璞(pu)(pu)上(shang)疏(shu)(shu)再言(yan)時政，被元帝(di)采納。元帝(di)根據他(ta)(ta)的(de)建議，大赦(she)天下(xia)，改元永昌。
其(qi)時暨陽縣有一人(ren)叫任(ren)(ren)(ren)(ren)谷(gu)(gu)，耕田(tian)時在樹下休(xiu)息，忽有一個穿(chuan)羽衣的人(ren)來(lai)與之交合，隨(sui)即就(jiu)不見了(le)(le)，任(ren)(ren)(ren)(ren)谷(gu)(gu)因此有孕(yun)。幾個月臨產時，羽衣人(ren)又(you)來(lai)了(le)(le)，以刀(dao)剖其(qi)下體，產出一蛇(she)就(jiu)一起走了(le)(le)。任(ren)(ren)(ren)(ren)谷(gu)(gu)于是成了(le)(le)閹人(ren)。后(hou)任(ren)(ren)(ren)(ren)谷(gu)(gu)上書，自(zi)稱有道術(shu)，皇帝就(jiu)把他(ta)留在宮(gong)中。郭璞上疏認為任(ren)(ren)(ren)(ren)谷(gu)(gu)只會妖術(shu)，請求將其(qi)驅逐。其(qi)后(hou)元(yuan)帝崩，任(ren)(ren)(ren)(ren)谷(gu)(gu)也逃走了(le)(le)。
郭璞(pu)(pu)因母喪而去職，卜葬地(di)于暨(ji)(ji)陽(yang)(yang)，離(li)水有(you)百許(xu)步。人們都(dou)議論不(bu)(bu)(bu)該離(li)水太近，郭璞(pu)(pu)卻說(shuo)：“當(dang)要變為陸地(di)。”其(qi)(qi)后淤(yu)沙堆積(ji)起來，離(li)墓(mu)幾十里(li)的(de)地(di)方都(dou)成了(le)良(liang)田。不(bu)(bu)(bu)到一年(nian)，王(wang)敦(dun)起用郭璞(pu)(pu)為記室參軍(jun)。這(zhe)(zhe)時潁川人陳述為大將軍(jun)掾，很有(you)名聲，為王(wang)敦(dun)所(suo)器重(zhong)，但不(bu)(bu)(bu)久就死(si)了(le)。郭璞(pu)(pu)哭得非常(chang)悲痛，呼叫道：“嗣(si)祖，嗣(si)祖，誰能知道這(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)是福氣呀。”不(bu)(bu)(bu)久王(wang)敦(dun)叛亂。當(dang)時明帝(di)即位(wei)跨了(le)一個年(nian)頭，沒(mei)有(you)改先帝(di)的(de)年(nian)號，正(zheng)好(hao)遇到火星進入房星之域。郭璞(pu)(pu)當(dang)時休歸在家，明帝(di)派人拿著手詔(zhao)前來詢問。正(zheng)好(hao)暨(ji)(ji)陽(yang)(yang)縣匯報說(shuo)有(you)人見到了(le)赤色的(de)烏(wu)鴉。郭璞(pu)(pu)上疏請改年(nian)號赦天(tian)下(xia)，其(qi)(qi)文多不(bu)(bu)(bu)流傳。
郭(guo)(guo)(guo)璞(pu)(pu)曾為人(ren)選墓地，明帝微服前往(wang)觀看(kan)，因(yin)而(er)問(wen)主(zhu)(zhu)人(ren)為何葬地依(yi)龍首之(zhi)星位，這(zhe)種葬法越禮，依(yi)法要滅(mie)族(zu)，主(zhu)(zhu)人(ren)說：“郭(guo)(guo)(guo)璞(pu)(pu)說這(zhe)不是(shi)葬龍首而(er)是(shi)葬龍耳，不出三年當致(zhi)天(tian)(tian)子也。”帝驚問(wen)：“當出天(tian)(tian)子也？”主(zhu)(zhu)人(ren)回(hui)答：“是(shi)致(zhi)天(tian)(tian)子，可以為天(tian)(tian)子解答問(wen)題。”明帝疑惑不解。郭(guo)(guo)(guo)璞(pu)(pu)平素與(yu)桓(huan)(huan)彝(yi)(yi)友善，桓(huan)(huan)彝(yi)(yi)每次(ci)造(zao)訪，有(you)(you)時(shi)正好(hao)郭(guo)(guo)(guo)璞(pu)(pu)在(zai)內室，便直接進去。郭(guo)(guo)(guo)璞(pu)(pu)對他說：“你來我(wo)這(zhe)里，別的房間都可隨(sui)意出入，但千萬不要入廁(ce)中(zhong)(zhong)(zhong)找(zhao)我(wo)，不然，主(zhu)(zhu)客都有(you)(you)災難。”后來有(you)(you)一(yi)次(ci)桓(huan)(huan)彝(yi)(yi)醉中(zhong)(zhong)(zhong)來找(zhao)郭(guo)(guo)(guo)璞(pu)(pu)，正好(hao)郭(guo)(guo)(guo)璞(pu)(pu)在(zai)廁(ce)中(zhong)(zhong)(zhong)，桓(huan)(huan)彝(yi)(yi)就悄(qiao)悄(qiao)地去偷(tou)看(kan)，見(jian)(jian)郭(guo)(guo)(guo)璞(pu)(pu)赤(chi)裸著身體，披散(san)著頭發，口銜寶(bao)劍正在(zai)設祭。郭(guo)(guo)(guo)璞(pu)(pu)一(yi)見(jian)(jian)桓(huan)(huan)彝(yi)(yi)大驚說：“我(wo)經常(chang)囑咐(fu)你不要到這(zhe)里來，你偏(pian)偏(pian)要來。不但害了我(wo)，你自己也難免其害。這(zhe)也是(shi)天(tian)(tian)意，我(wo)怪誰(shui)呢？”郭(guo)(guo)(guo)璞(pu)(pu)最(zui)終死于王(wang)敦之(zhi)禍(huo)，桓(huan)(huan)彝(yi)(yi)也死于蘇峻之(zhi)亂。
王敦(dun)將(jiang)要叛亂，溫(wen)嶠、庾亮讓(rang)郭璞(pu)(pu)占(zhan)卜(bu)，郭璞(pu)(pu)回(hui)答(da)說(shuo)不(bu)能判定(ding)。溫(wen)嶠、庾亮又(you)讓(rang)為他們(men)(men)占(zhan)兇吉，郭璞(pu)(pu)說(shuo)：“大吉。”郭璞(pu)(pu)走后，溫(wen)嶠和庾亮議(yi)論說(shuo)：“郭璞(pu)(pu)說(shuo)不(bu)明白，是他不(bu)敢明言，或(huo)許上天要奪王敦(dun)之魄。今天我們(men)(men)為國家辦大事，郭璞(pu)(pu)說(shuo)大吉，是說(shuo)明舉事必(bi)定(ding)會成功。”于是勸(quan)明帝討伐王敦(dun)。
當初(chu)，郭(guo)(guo)璞(pu)(pu)常說：“殺我(wo)(wo)的(de)(de)(de)人(ren)是(shi)山(shan)宗。”到(dao)這時果然(ran)有(you)姓崇的(de)(de)(de)在王(wang)敦面前(qian)說郭(guo)(guo)璞(pu)(pu)的(de)(de)(de)壞(huai)話。王(wang)敦將要起(qi)兵，讓郭(guo)(guo)璞(pu)(pu)占卜，郭(guo)(guo)璞(pu)(pu)回答：“不會成功。”王(wang)敦懷疑他曾勸告過溫嶠、庾亮，又聽他報的(de)(de)(de)兇卦(gua)，便(bian)對他說：“你(ni)再(zai)為(wei)我(wo)(wo)占一卦(gua)，看我(wo)(wo)壽命(ming)長(chang)短。”郭(guo)(guo)璞(pu)(pu)回答：“根(gen)據剛才的(de)(de)(de)卦(gua)，你(ni)若(ruo)是(shi)起(qi)兵，不久就有(you)大(da)禍(huo)，若(ruo)是(shi)住(zhu)在武昌(chang)，壽長(chang)不可限量。”王(wang)敦大(da)怒道：“你(ni)的(de)(de)(de)壽命(ming)你(ni)知(zhi)道嗎(ma)？”郭(guo)(guo)璞(pu)(pu)說：“我(wo)(wo)就會死(si)在今天中午(wu)。”王(wang)敦惱怒，把他抓起(qi)來，命(ming)人(ren)將其押到(dao)南岡(gang)處(chu)死(si)。
郭(guo)(guo)璞(pu)臨刑時，問(wen)行刑人(ren)往哪里去(qu)，回(hui)答說：“在(zai)南岡頭。”郭(guo)(guo)璞(pu)說：“一定是在(zai)兩棵(ke)柏樹之下。”走到那里，果(guo)(guo)然(ran)有兩棵(ke)柏樹。他又說：“樹上(shang)應該有個喜(xi)鵲(que)巢(chao)。”大家都找(zhao)不到，郭(guo)(guo)璞(pu)叫人(ren)再仔細(xi)尋找(zhao)，果(guo)(guo)然(ran)在(zai)樹枝間找(zhao)到了，被密集(ji)的(de)樹枝遮蔽(bi)著。
當(dang)初，郭(guo)(guo)璞(pu)在司馬睿出鎮(zhen)建業之初曾經過越城，途遇一人(ren)，郭(guo)(guo)璞(pu)叫他(ta)的名字，將衣(yi)服送給他(ta)，那(nei)(nei)人(ren)不接受(shou)，郭(guo)(guo)璞(pu)說：“只管拿去，以后(hou)你自會(hui)明(ming)白。”那(nei)(nei)人(ren)接受(shou)后(hou)離去。到這時果(guo)然是那(nei)(nei)個人(ren)行刑。郭(guo)(guo)璞(pu)時年四十九歲(sui)。
太寧(ning)二年（324年），王敦之亂平定，朝廷(ting)追贈郭(guo)璞為(wei)弘農郡太守。
宋徽宗大(da)觀三(san)年(nian)（1109年(nian)），郭璞因算學方面的成就被(bei)追封為聞喜伯。
元順帝至元三(san)年(nian)(nian)（1337年(nian)(nian)），郭璞被追封(feng)為靈應(ying)侯。
郭(guo)璞為正一道教(jiao)徒，長于賦文，曾注(zhu)釋(shi)《周易》、《山海(hai)經》、《葬經》、《穆天子傳》、《方(fang)言(yan)》和《楚(chu)辭》等(deng)古籍，現今的《辭海(hai)》或《辭源》上均到處可見郭(guo)璞注(zhu)釋(shi)。
詩郭璞(pu)一生的詩文著作多達百卷(juan)以上(shang)，數十萬言(yan)，《晉書·郭璞(pu)傳》稱(cheng)“詞賦(fu)為中(zhong)興之冠”。其作品雖多涉(she)及玄理(li)，然詞采(cai)絢麗(li)，境界擴(kuo)大，坎壈詠(yong)懷，與當時(shi)玄言(yan)詩絕不相同，通過對神仙(xian)境界的追求，表現憂生避禍的心情。另有《山海經注》，《穆天子傳注》，明人(ren)輯有《郭弘農集》。
其中(zhong)以(yi)(yi)《游(you)(you)(you)仙(xian)(xian)詩(shi)(shi)》為主要(yao)代表，現(xian)(xian)僅存14首(shou)(shou)(shou)(shou)，是(shi)中(zhong)國游(you)(you)(you)仙(xian)(xian)詩(shi)(shi)體的(de)(de)(de)鼻祖。游(you)(you)(you)仙(xian)(xian)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)來源很(hen)早，秦博(bo)士有(you)《仙(xian)(xian)真(zhen)人詩(shi)(shi)》，漢樂府(fu)中(zhong)也有(you)這類(lei)作品，建安、正(zheng)始時期更不斷有(you)人繼作。游(you)(you)(you)仙(xian)(xian)詩(shi)(shi)中(zhong)明(ming)顯地有(you)兩種(zhong)傾向，一(yi)(yi)種(zhong)是(shi)所謂正(zheng)格的(de)(de)(de)游(you)(you)(you)仙(xian)(xian)詩(shi)(shi)，它們“滓穢塵(chen)網，錙(zi)銖纓紱，餐霞倒景，餌玉玄(xuan)都”（《文(wen)選(xuan)》李善注）；一(yi)(yi)種(zhong)是(shi)借游(you)(you)(you)仙(xian)(xian)以(yi)(yi)表示對現(xian)(xian)實的(de)(de)(de)不滿(man)與反抗，如(ru)曹(cao)植(zhi)、阮籍的(de)(de)(de)某(mou)些作品。郭(guo)璞(pu)顯然是(shi)繼承了(le)(le)后一(yi)(yi)種(zhong)傳(chuan)統。他的(de)(de)(de)游(you)(you)(you)仙(xian)(xian)詩(shi)(shi)借游(you)(you)(you)仙(xian)(xian)以(yi)(yi)詠懷(huai)，有(you)一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)現(xian)(xian)實內容(rong)。如(ru)第(di)一(yi)(yi)首(shou)(shou)(shou)(shou)說(shuo)：“京華游(you)(you)(you)俠窟，山(shan)林隱遁棲。朱門何足榮，未(wei)若(ruo)托蓬萊”，表示了(le)(le)對朱門的(de)(de)(de)輕蔑(mie)與否(fou)定。第(di)五(wu)首(shou)(shou)(shou)(shou)說(shuo)：“清源無(wu)增瀾(lan)，安得運吞舟。圭(gui)璋雖特(te)達(da)，明(ming)月難暗投(tou)”，表現(xian)(xian)了(le)(le)才志之士生不逢時的(de)(de)(de)感慨。第(di)四首(shou)(shou)(shou)(shou)則表現(xian)(xian)了(le)(le)求仙(xian)(xian)的(de)(de)(de)渺(miao)茫和傷時嘆逝的(de)(de)(de)感情。郭(guo)璞(pu)游(you)(you)(you)仙(xian)(xian)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)另一(yi)(yi)特(te)色(se)(se)是(shi)富(fu)于(yu)形象(xiang)(xiang)性(xing)，和一(yi)(yi)般(ban)游(you)(you)(you)仙(xian)(xian)詩(shi)(shi)往往寫得過于(yu)抽象(xiang)(xiang)不同。如(ru)第(di)三首(shou)(shou)(shou)(shou)說(shuo)：“翡(fei)翠戲蘭苕，容(rong)色(se)(se)更相鮮，綠蘿(luo)結(jie)高(gao)林，蒙籠蓋一(yi)(yi)山(shan)。……赤(chi)松臨上游(you)(you)(you)，駕鴻乘(cheng)紫煙，左挹浮丘袖(xiu)，右拍洪(hong)崖肩(jian)”，寫想象(xiang)(xiang)中(zhong)的(de)(de)(de)神仙(xian)(xian)居處和生活情態，形象(xiang)(xiang)鮮明(ming)而(er)生動。《詩(shi)(shi)品》說(shuo)他的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)“彪炳可玩”，正(zheng)是(shi)指出了(le)(le)這種(zhong)特(te)色(se)(se)。不過《游(you)(you)(you)仙(xian)(xian)詩(shi)(shi)》的(de)(de)(de)主旨(zhi)畢竟(jing)在歌(ge)詠高(gao)蹈遺世，所以(yi)(yi)消極性(xing)仍是(shi)很(hen)大的(de)(de)(de)。
《詩(shi)(shi)品》稱其(qi)“始(shi)變永(yong)嘉平淡之體，故稱中興第一”，《文心雕龍》亦稱“景純艷逸，足(zu)冠中興，《郊賦》既穆穆以(yi)大觀，《仙詩(shi)(shi)》亦飄(piao)飄(piao)而凌云矣。”
郭璞(pu)花(hua)18年的(de)(de)(de)時間研究和注解《爾雅(ya)》，以(yi)當時通行(xing)的(de)(de)(de)方言(yan)名(ming)(ming)稱(cheng)，解釋了(le)古老的(de)(de)(de)動(dong)、植物名(ming)(ming)稱(cheng)，并為它注音、作圖，使(shi)《爾雅(ya)》成為歷代研究本(ben)草(cao)的(de)(de)(de)重(zhong)要參考書(shu)。而郭璞(pu)開創的(de)(de)(de)動(dong)、植物圖示分類法(fa)，也為唐代以(yi)后的(de)(de)(de)所(suo)有大型本(ben)草(cao)著作所(suo)沿用。
在學(xue)術(shu)淵(yuan)源上，郭璞除(chu)家傳易學(xue)外，還(huan)承襲了道(dao)教的(de)術(shu)數學(xue)理論，是兩晉時代最(zui)著名的(de)方術(shu)士(shi)，傳說擅(shan)長(chang)諸多奇異的(de)方術(shu)。
《爾(er)(er)雅(ya)(ya)(ya)(ya)》是(shi)中國(guo)(guo)古(gu)代(dai)最早(zao)一(yi)部解(jie)釋(shi)(shi)(shi)語詞(ci)的(de)(de)(de)著作(zuo)。它大約是(shi)秦漢(han)間的(de)(de)(de)學(xue)者(zhe)，綴緝(ji)春秋(qiu)戰國(guo)(guo)秦漢(han)諸書舊(jiu)文(wen)(wen)，遞相(xiang)增益而成的(de)(de)(de)。全(quan)書19篇，其中最后(hou)(hou)7篇分別是(shi)：《釋(shi)(shi)(shi)草》、《釋(shi)(shi)(shi)木》、《釋(shi)(shi)(shi)蟲(chong)》、《釋(shi)(shi)(shi)魚》、《釋(shi)(shi)(shi)鳥》、《釋(shi)(shi)(shi)獸(shou)》和(he)《釋(shi)(shi)(shi)畜》。這(zhe)7篇不僅著錄了590多(duo)(duo)種動(dong)植物(wu)(wu)及(ji)其名(ming)稱，而且(qie)還根(gen)據它們的(de)(de)(de)形態特征，納入一(yi)定的(de)(de)(de)分類系統中。《爾(er)(er)雅(ya)(ya)(ya)(ya)》保存了中國(guo)(guo)古(gu)代(dai)早(zao)期(qi)的(de)(de)(de)豐富的(de)(de)(de)生物(wu)(wu)學(xue)知識，是(shi)后(hou)(hou)人學(xue)習和(he)研究動(dong)植物(wu)(wu)的(de)(de)(de)重要著作(zuo)。據史書記載(zai)，東漢(han)初，竇攸(you)由于(yu)“能據《爾(er)(er)雅(ya)(ya)(ya)(ya)》辨(bian)豹鼠”，所(suo)以(yi)漢(han)光武帝(di)獎賞給他百匹帛(bo)，并(bing)(bing)要群臣子弟，跟(gen)從(cong)竇攸(you)學(xue)習《爾(er)(er)雅(ya)(ya)(ya)(ya)》。郭(guo)璞(pu)更是(shi)把《爾(er)(er)雅(ya)(ya)(ya)(ya)》視為(wei)學(xue)習和(he)研究動(dong)植物(wu)(wu)，了解(jie)大自然的(de)(de)(de)入門書。他說(shuo)：“若乃(nai)可以(yi)博物(wu)(wu)不惑多(duo)(duo)識于(yu)鳥獸(shou)草木之(zhi)名(ming)者(zhe)，莫近于(yu)《爾(er)(er)雅(ya)(ya)(ya)(ya)》。”但是(shi)，《爾(er)(er)雅(ya)(ya)(ya)(ya)》成書較早(zao)，文(wen)(wen)字(zi)古(gu)樸，加上長期(qi)輾轉流傳，文(wen)(wen)字(zi)難免脫落有誤，早(zao)在(zai)(zai)漢(han)代(dai)就已(yi)經有不少內容(rong)，不易(yi)被人看懂。因此，在(zai)(zai)郭(guo)璞(pu)之(zhi)前已(yi)經有犍為(wei)文(wen)(wen)學(xue)、劉(liu)歆、樊(fan)光、李(li)巡(xun)、孫炎(yan)(yan)等(deng)人，為(wei)《爾(er)(er)雅(ya)(ya)(ya)(ya)》作(zuo)注(zhu)(zhu)(zhu)。郭(guo)璞(pu)從(cong)小(xiao)就對《爾(er)(er)雅(ya)(ya)(ya)(ya)》感(gan)興趣。他認為(wei)舊(jiu)注(zhu)(zhu)(zhu)“猶未詳備(bei)，并(bing)(bing)多(duo)(duo)紛謬，有所(suo)漏略”，于(yu)是(shi)“綴集(ji)異聞，會(hui)粹(cui)舊(jiu)說(shuo)，考方(fang)國(guo)(guo)之(zhi)語，采謠(yao)俗之(zhi)志”，并(bing)(bing)參考樊(fan)光、孫炎(yan)(yan)等(deng)舊(jiu)注(zhu)(zhu)(zhu)，對《爾(er)(er)雅(ya)(ya)(ya)(ya)》作(zuo)了新的(de)(de)(de)注(zhu)(zhu)(zhu)解(jie)。
郭璞是(shi)中(zhong)國風水(shui)學(xue)鼻祖，其所著《葬經》，亦稱(cheng)《葬書》，對(dui)風水(shui)及其重要性(xing)作了論述，是(shi)中(zhong)國風水(shui)文化之(zhi)宗。
《葬經》不僅對風(feng)(feng)水及(ji)其(qi)重要(yao)性作了論述，還介紹相(xiang)地的具體方法，是中國(guo)風(feng)(feng)水文化(hua)之宗。王祎《青(qing)巖(yan)叢(cong)錄》曰：“擇地以(yi)葬，其(qi)術本(ben)于晉郭璞。”
《葬(zang)經(jing)》，漢青烏先(xian)生(sheng)撰(zhuan)。青烏先(xian)生(sheng)，乃一托名。中國的(de)喪葬(zang)文化一直較為發達，相對文獻也較為豐(feng)富，而其中則首推青烏子的(de)《葬(zang)經(jing)》、《葬(zang)經(jing)》的(de)思想內容為后來的(de)風(feng)水(shui)書所承(cheng)襲和發揮(hui)。青烏子的(de)《葬(zang)經(jing)》可謂(wei)風(feng)水(shui)之宗，要了解中國風(feng)水(shui)文化，不得不從(cong)青烏子《葬(zang)經(jing)》始。
蕭子(zi)顯：江左風味(wei)，盛道(dao)家(jia)之(zhi)言：郭璞舉其靈變；許詢極其名(ming)理(li)；仲(zhong)文玄氣，猶(you)不盡除(chu)；謝混情(qing)新，得(de)名(ming)未盛。
房玄齡：①景純篤志(zhi)綈(ti)緗，洽聞強記，在(zai)異(yi)書而(er)畢綜，瞻往滯而(er)咸釋(shi)；情(qing)源(yuan)秀(xiu)(xiu)逸，思(si)業高奇；襲文雅于(yu)(yu)西朝，振(zhen)辭鋒于(yu)(yu)南夏(xia)，為中(zhong)興才(cai)學之(zhi)(zhi)(zhi)宗矣。夫(fu)語(yu)怪(guai)征神，伎成則賤(jian)，前修(xiu)貽訓，鄙乎(hu)茲(zi)道(dao)。景純之(zhi)(zhi)(zhi)探策(ce)定數，考往知來，邁京管于(yu)(yu)前圖，軼梓窀于(yu)(yu)遐(xia)篆。而(er)宦微于(yu)(yu)世，禮薄于(yu)(yu)時(shi)，區(qu)區(qu)然寄《客傲》以申懷，斯亦伎成之(zhi)(zhi)(zhi)累(lei)也(ye)。若乃大塊流形，玄天賦命，吉(ji)兇修(xiu)短，定乎(hu)自然。雖稽象或通，而(er)厭勝難(nan)恃，稟之(zhi)(zhi)(zhi)有在(zai)，必也(ye)無(wu)差，自可(ke)居常(chang)待(dai)終，頹(tui)心委(wei)運，何至銜刀(dao)被發，遑遑于(yu)(yu)穢(hui)向之(zhi)(zhi)(zhi)間哉(zai)！晚抗忠(zhong)言，無(wu)救(jiu)王敦之(zhi)(zhi)(zhi)逆；初慚智免，竟斃“山宗”之(zhi)(zhi)(zhi)謀(mou)。仲尼所謂(wei)攻乎(hu)異(yi)端(duan)，斯害(hai)也(ye)已(yi)，悲夫(fu)！②景純通秀(xiu)(xiu)，夙振(zhen)宏(hong)材。沈研(yan)鳥冊，洞曉龜枚。匪寧(ning)國釁，坐致身災。
孫元晏：吟(yin)坐因思(si)郭景(jing)純，每言窮達似通(tong)神(shen)。到頭(tou)分命難移改，解脫青襦與別人。
徐鈞：博學多聞世所宗(zong)，推(tui)占小術驗奇(qi)功。人(ren)生禍福(fu)既前定，猶撰青(qing)囊啟(qi)后蒙。
王(wang)夫(fu)(fu)之(zhi)(zhi)：夫(fu)(fu)郭璞有所測知于(yu)理數之(zhi)(zhi)化跡，而(er)迫于(yu)求人知之(zhi)(zhi)，是以(yi)死于(yu)其(qi)術。茍(gou)其(qi)知性(xing)為人所不(bu)可知，則懷道以(yi)居貞(zhen)，何至浮(fu)沈(shen)兇人之(zhi)(zhi)側，弗(fu)能止其(qi)狂悖，而(er)祗以(yi)自戕(qiang)？無他，有所測知而(er)亟欲(yu)白之(zhi)(zhi)，揣(chuai)摩(mo)天命而(er)忘其(qi)性(xing)之(zhi)(zhi)中含者也。
李慈銘：若羊祜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)厚(hou)重，杜預之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)練(lian)習，劉(liu)毅(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勁直(zhi)，王濬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)武銳，劉(liu)弘之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識量(liang)，江統(tong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志操，周處之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)忠挺(ting)，周訪之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勇果，卞壸之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)風(feng)檢，陶侃之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)干局，溫嶠之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)智節，祖逖之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)伉慨，郭璞之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)博奧，賀循之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)儒素，劉(liu)超(chao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)貞烈，蔡謨(mo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)檢正，謝安之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)器度(du)，王坦之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)風(feng)格，孔(kong)愉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)清(qing)正，王羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)高簡，皆庸中佼(jiao)佼(jiao)，足稱晉世第一流者，蓋二十人(ren)盡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)矣。
