樹(shu)化(hua)玉(yu)(yu)又屬硅化(hua)木,由于(yu)它(ta)的(de)(de)(de)(de)奇(qi)妙、奇(qi)特(te)、奇(qi)美(mei)和(he)天然成(cheng)趣(qu)的(de)(de)(de)(de)特(te)征,從型上說又可歸類于(yu)奇(qi)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)或觀(guan)賞(shang)(shang)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。而奇(qi)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文化(hua)在中國(guo)也是(shi)源(yuan)遠(yuan)流長。春秋戰國(guo)時(shi)期的(de)(de)(de)(de)《尚書(shu)》、《禹貢(gong)》、《山海經》便對奇(qi)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)明確(que)清(qing)晰的(de)(de)(de)(de)記載,當(dang)時(shi)人(ren)(ren)們(men)就開始收(shou)藏和(he)欣賞(shang)(shang)各(ge)種奇(qi)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi),并(bing)(bing)把它(ta)列為(wei)貢(gong)品。一(yi)(yi)(yi)直以(yi)來,人(ren)(ren)們(men)都將(jiang)硅化(hua)木用作園林建(jian)筑(zhu)、廳(ting)堂雅室的(de)(de)(de)(de)裝飾,在案頭書(shu)桌中也廣為(wei)應(ying)用。歷代的(de)(de)(de)(de)玩石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)者在玩石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)過程中還對奇(qi)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)進行分類歸納,并(bing)(bing)總結出了(le)諸如(ru)“形質(zhi)色紋韻”、“皺瘦漏(lou)透”、“奇(qi)秀險幽”的(de)(de)(de)(de)欣賞(shang)(shang)標準,提出“人(ren)(ren)道石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)道以(yi)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)悟道,人(ren)(ren)性(xing)(xing)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)性(xing)(xing)以(yi)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)養性(xing)(xing)”的(de)(de)(de)(de)賞(shang)(shang)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)境界。我們(men)在欣賞(shang)(shang)奇(qi)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)時(shi),不僅在視(shi)覺上得到(dao)(dao)了(le)極大的(de)(de)(de)(de)愉悅,也欣賞(shang)(shang)到(dao)(dao)一(yi)(yi)(yi)種文化(hua),使精神和(he)情操都得到(dao)(dao)一(yi)(yi)(yi)種升華。樹(shu)化(hua)玉(yu)(yu)歸根到(dao)(dao)底還是(shi)樹(shu)化(hua)玉(yu)(yu),人(ren)(ren)們(men)在了(le)解和(he)研究樹(shu)化(hua)玉(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)滄桑(sang)經歷、玉(yu)(yu)質(zhi)樹(shu)形的(de)(de)(de)(de)特(te)征中會得到(dao)(dao)很多啟示(shi)。
從中國傳統陰陽五行學說(shuo)來(lai)看,樹屬(shu)(shu)木(mu),玉為石,屬(shu)(shu)土,木(mu)克(ke)土,樹是要克(ke)土的(de)(de);反過來(lai),玉中又含(han)有許(xu)多金屬(shu)(shu)元(yuan)素,屬(shu)(shu)金,金又能(neng)克(ke)木(mu)。這(zhe)是一對始終相克(ke)的(de)(de)天然冤(yuan)家。但(dan)由于(yu)它們的(de)(de)互(hu)相包(bao)容、相互(hu)結合,才(cai)創(chuang)造出樹化玉這(zhe)個天地精(jing)靈(ling)。這(zhe)本身已經向(xiang)我們說(shuo)明了一種(zhong)即深且淺的(de)(de)禪意,正所謂:“海納(na)百川(chuan),有容乃大。”
緬甸的(de)樹化玉主(zhu)要分布在曼(man)德勒省(sheng)、實(shi)皆省(sheng)和馬(ma)(ma)圭省(sheng),猶(you)以曼(man)德勒省(sheng)的(de)那吐機(ji)縣和馬(ma)(ma)藍縣出(chu)(chu)土的(de)樹化玉多(duo)、品(pin)質好。實(shi)皆省(sheng)和馬(ma)(ma)圭省(sheng)主(zhu)要出(chu)(chu)土“干料”, 那吐機(ji)縣和馬(ma)(ma)藍縣主(zhu)要出(chu)(chu)土“種水料”,占到樹化玉“種水毛料”總出(chu)(chu)土量的(de)90%以上。
樹(shu)(shu)(shu)化(hua)(hua)玉(yu)不同于其他的(de)一些寶石,它(ta)首先是(shi)一塊化(hua)(hua)石,是(shi)遠古(gu)(gu)樹(shu)(shu)(shu)木石化(hua)(hua)的(de)的(de)殘體。從樹(shu)(shu)(shu)化(hua)(hua)玉(yu)向我(wo)們提(ti)供的(de)年(nian)輪、枝杈、紋理、蟲洞、樹(shu)(shu)(shu)殼(ke)以及各種樹(shu)(shu)(shu)化(hua)(hua)玉(yu)分布地(di)(di)區的(de)地(di)(di)質(zhi)構造和地(di)(di)層的(de)狀(zhuang)況,可以獲(huo)得大(da)量當地(di)(di)遠古(gu)(gu)時期氣(qi)象資(zi)料和植物群落組合、地(di)(di)域間變(bian)化(hua)(hua)關(guan)系(xi)、經緯度變(bian)化(hua)(hua)關(guan)系(xi)、地(di)(di)史變(bian)化(hua)(hua)、地(di)(di)殼(ke)運動(dong)等一些規(gui)律。它(ta)是(shi)一本極其珍貴的(de)遠古(gu)(gu)地(di)(di)理、氣(qi)候、歷史書籍,向我(wo)們提(ti)供了很多極為重要的(de)遠古(gu)(gu)信(xin)息(xi)。通(tong)過對其綜(zong)合分析,能夠不斷完善(shan)對人類本身和生存環(huan)境(jing)的(de)認識(shi),促(cu)進(jin)(jin)人類社會的(de)發展,促(cu)使人類與大(da)自(zi)然進(jin)(jin)一步和諧共存。
樹化玉(yu)是(shi)大自然奉獻給人類的遠古瑰寶。它是(shi)一(yi)幅(fu)(fu)幅(fu)(fu)不朽(xiu)的畫,是(shi)一(yi)首首無聲(sheng)的詩,也(ye)是(shi)一(yi)本(ben)本(ben)浩瀚(han)的書(shu)。
玉石(shi)有神奇的醫用(yong)價值和(he)保健功能,這在中(zhong)國(guo)古(gu)代醫藥名(ming)著(zhu)《神農百草經》、《本草綱目(mu)》中(zhong)均有記(ji)載。玉石(shi)有“除中(zhong)熱、解煩懣、潤心(xin)肺、助聲喉、滋毛發(fa)、養五臟(zang)、安魂魄(po)、疏血脈、明耳目(mu)”的功效(xiao),光是記(ji)載用(yong)玉屑來內服(fu)、外敷的治病方法(fa)也(ye)有106種之多,可謂洋洋大(da)觀。
中國古(gu)代(dai)道家(jia)以及民間更是(shi)將玉(yu)(yu)石(shi)的(de)醫療作用(yong)放(fang)大到(dao)無以復加的(de)地步,他們認為,玉(yu)(yu)石(shi)是(shi)陰陽二氣的(de)精純,不僅對人體健(jian)康有神(shen)奇的(de)作用(yong),久服還能“耐寒暑,不饑餓,不老(lao)成(cheng)神(shen)仙”,或(huo)能“身輕如燕,飛檐走(zou)壁(bi)”。因此它(ta)是(shi)古(gu)道家(jia)煉“長生不老(lao)丹”的(de)必加藥材,簡直成(cheng)了(le)無所不能的(de)仙藥。古(gu)代(dai)權貴們生前掛玉(yu)(yu)佩、戴玉(yu)(yu)鐲、服用(yong)玉(yu)(yu)屑(xie)、用(yong)玉(yu)(yu)器(qi),死(si)了(le)還要含玉(yu)(yu)璧、穿玉(yu)(yu)衣、玉(yu)(yu)制(zhi)品殉葬。剔除(chu)其封(feng)建迷信的(de)部(bu)分,古(gu)代(dai)人推崇玉(yu)(yu)石(shi)已見一斑。
玉(yu)石(shi)還有神(shen)奇(qi)的(de)(de)美(mei)容保健功能,被現代西(xi)方女士們稱為 “東方魔(mo)玉(yu) ”。古玉(yu)的(de)(de)美(mei)容作用(yong)(yong)在《肘后急方》、《拾遺記》等古籍中已有明確(que)記載。唐代歌女龐(pang)三娘本(ben)是(shi)(shi)面有皺紋的(de)(de)半(ban)老徐娘,但她善于化(hua)妝,看起來宛(wan)如(ru)妙齡少女,傳說她用(yong)(yong)的(de)(de)便是(shi)(shi)一件非常神(shen)奇(qi)的(de)(de)保健玉(yu)器。在《御香縹渺錄(lu)》中,慈禧太后有一套(tao)奇(qi)特的(de)(de)美(mei)容大法,就是(shi)(shi)用(yong)(yong)玉(yu)尺在面部搓、擦、滾。玉(yu)尺就是(shi)(shi)用(yong)(yong)珍(zhen)貴的(de)(de)特種玉(yu)石(shi)制成的(de)(de)。
由于(yu)樹化玉(yu)與翡翠玉(yu)石內質上的相似和相同(tong),而且(qie)塊頭大、質量(liang)重,某些(xie)保健功效當不遜(xun)于(yu)玉(yu)石。