據考古學家認(ren)為，吉爾伽美什，并(bing)非只(zhi)是傳說，而是實際存在的一個歷史人(ren)物(wu)。
《吉爾伽(jia)美什史詩》圍繞烏魯克(Uruk)國王吉爾伽(jia)美什（Gilgamesh）和(he)他的(de)朋友恩奇都（Enkidu）的(de)之(zhi)間的(de)友誼故事展(zhan)開(kai)。大致(zhi)可分(fen)為四個部分(fen)。在(zai)講述故事前，史詩開(kai)篇贊頌(song)了吉爾伽(jia)美什作為王者立下的(de)功績前無(wu)(wu)古人后無(wu)(wu)來者，深受百姓愛戴。
第一(yi)部分講(jiang)述(shu)了(le)半(ban)人(ren)(ren)半(ban)神(shen)的(de)(de)吉(ji)(ji)爾(er)伽美(mei)(mei)什(shen)(shen)(shen)是烏(wu)魯(lu)克(ke)的(de)(de)君主(zhu)，但(dan)暴虐無度(du)。他(ta)憑借權(quan)勢搶男霸女，強(qiang)迫城(cheng)(cheng)中(zhong)居民為(wei)(wei)他(ta)構筑城(cheng)(cheng)垣(yuan)，修建(jian)神(shen)廟，害得(de)民不聊生(sheng)，因而激起(qi)了(le)貴族(zu)的(de)(de)居民們(men)的(de)(de)憤怒。他(ta)的(de)(de)人(ren)(ren)民只能求(qiu)(qiu)助(zhu)于諸神(shen)。創造女神(shen)阿魯(lu)魯(lu)（Aruru）便制造了(le)恩(en)(en)奇(qi)(qi)(qi)都(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)。恩(en)(en)奇(qi)(qi)(qi)都(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)生(sheng)活在(zai)森林里(li)(li)，與動物(wu)(wu)為(wei)(wei)伴(ban)。獵(lie)人(ren)(ren)發現(xian)了(le)他(ta)，這個經常從捕(bu)獸(shou)夾救走(zou)動物(wu)(wu)的(de)(de)男人(ren)(ren)。即使是衛(wei)兵(bing)也無法阻止恩(en)(en)奇(qi)(qi)(qi)都(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)。獵(lie)人(ren)(ren)到王城(cheng)(cheng)請(qing)求(qiu)(qiu)吉(ji)(ji)爾(er)伽美(mei)(mei)什(shen)(shen)(shen)的(de)(de)制服恩(en)(en)奇(qi)(qi)(qi)都(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)，吉(ji)(ji)爾(er)伽美(mei)(mei)什(shen)(shen)(shen)拒(ju)絕(jue)獵(lie)人(ren)(ren)的(de)(de)請(qing)求(qiu)(qiu)，命令獵(lie)人(ren)(ren)帶著神(shen)妓（Shamhat）誘(you)惑恩(en)(en)奇(qi)(qi)(qi)都(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)遠離動物(wu)(wu)朋友們(men)，并且將恩(en)(en)奇(qi)(qi)(qi)都(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)帶到烏(wu)魯(lu)克(ke)城(cheng)(cheng)里(li)(li)。神(shen)妓得(de)到恩(en)(en)奇(qi)(qi)(qi)都(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)認可后(hou)開始教導恩(en)(en)奇(qi)(qi)(qi)都(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)知識禮儀，并告(gao)訴他(ta)吉(ji)(ji)爾(er)伽美(mei)(mei)什(shen)(shen)(shen)很早以前(qian)就知道(dao)恩(en)(en)奇(qi)(qi)(qi)都(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)的(de)(de)存在(zai)了(le)，要求(qiu)(qiu)恩(en)(en)奇(qi)(qi)(qi)都(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)成為(wei)(wei)吉(ji)(ji)爾(er)伽美(mei)(mei)什(shen)(shen)(shen)的(de)(de)朋友并愛著他(ta)。恩(en)(en)奇(qi)(qi)(qi)都(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)來到烏(wu)魯(lu)克(ke)后(hou)，吉(ji)(ji)爾(er)伽美(mei)(mei)什(shen)(shen)(shen)與他(ta)大戰(zhan)一(yi)場，兩人(ren)(ren)的(de)(de)戰(zhan)斗不分勝負。經歷這個戰(zhan)斗后(hou)兩人(ren)(ren)惺惺相惜，結為(wei)(wei)好友。
第(di)二(er)部分講(jiang)述了吉(ji)(ji)爾(er)(er)(er)(er)伽(jia)(jia)(jia)(jia)美(mei)什(shen)(shen)打(da)算打(da)倒洪(hong)(hong)巴(ba)(ba)巴(ba)(ba)，恩(en)(en)(en)奇(qi)(qi)都(dou)(dou)心(xin)生膽(dan)怯不想(xiang)去，吉(ji)(ji)爾(er)(er)(er)(er)伽(jia)(jia)(jia)(jia)美(mei)什(shen)(shen)鼓勵了恩(en)(en)(en)奇(qi)(qi)都(dou)(dou)一起(qi)踏上路途。在路途中(zhong)恩(en)(en)(en)奇(qi)(qi)都(dou)(dou)依靠對森林的(de)(de)(de)(de)(de)熟(shu)悉走在吉(ji)(ji)爾(er)(er)(er)(er)伽(jia)(jia)(jia)(jia)美(mei)什(shen)(shen)前面為(wei)他(ta)引路。吉(ji)(ji)爾(er)(er)(er)(er)伽(jia)(jia)(jia)(jia)美(mei)什(shen)(shen)多次做了噩夢(meng)難以入(ru)眠(mian)，恩(en)(en)(en)奇(qi)(qi)都(dou)(dou)安慰他(ta)夢(meng)境(jing)是美(mei)好的(de)(de)(de)(de)(de)，吉(ji)(ji)爾(er)(er)(er)(er)伽(jia)(jia)(jia)(jia)美(mei)什(shen)(shen)聽(ting)了后很安心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)睡(shui)著了。之(zhi)后兩人(ren)(ren)(ren)在太陽神(shen)沙馬什(shen)(shen)（Shamash）幫助下打(da)敗衫樹林怪獸洪(hong)(hong)巴(ba)(ba)巴(ba)(ba)（Humbaba）。洪(hong)(hong)巴(ba)(ba)巴(ba)(ba)見勢跪下求(qiu)(qiu)饒(rao)，吉(ji)(ji)爾(er)(er)(er)(er)伽(jia)(jia)(jia)(jia)美(mei)什(shen)(shen)猶豫了，恩(en)(en)(en)奇(qi)(qi)都(dou)(dou)卻(que)要求(qiu)(qiu)敵(di)人(ren)(ren)(ren)必(bi)要斬草除根，洪(hong)(hong)巴(ba)(ba)巴(ba)(ba)必(bi)須(xu)死。求(qiu)(qiu)生無(wu)望的(de)(de)(de)(de)(de)洪(hong)(hong)巴(ba)(ba)巴(ba)(ba)隨即詛(zu)咒兩人(ren)(ren)(ren)。因為(wei)洪(hong)(hong)巴(ba)(ba)巴(ba)(ba)的(de)(de)(de)(de)(de)死亡(wang)，女神(shen)伊什(shen)(shen)塔(ta)爾(er)(er)(er)(er)（Ishtar）為(wei)吉(ji)(ji)爾(er)(er)(er)(er)伽(jia)(jia)(jia)(jia)美(mei)什(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)魅力所傾倒向(xiang)他(ta)求(qiu)(qiu)愛，結果卻(que)遭到了拒絕。因為(wei)他(ta)知道伊什(shen)(shen)塔(ta)爾(er)(er)(er)(er)是怎樣(yang)一位喜怒無(wu)常(chang)，殘忍而又喜歡(huan)玩弄男性的(de)(de)(de)(de)(de)魔(mo)女。被侮辱的(de)(de)(de)(de)(de)女神(shen)請求(qiu)(qiu)其(qi)父神(shen)安努（Anu）派出帶(dai)來(lai)旱災的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)之(zhi)公牛(niu)（Bull of heaven）下凡(fan)為(wei)她復(fu)仇，然而天(tian)之(zhi)公牛(niu)被兩人(ren)(ren)(ren)殺死。女神(shen)伊什(shen)(shen)塔(ta)爾(er)(er)(er)(er)（Ishtar）面對此景非常(chang)不甘心(xin)，恩(en)(en)(en)奇(qi)(qi)都(dou)(dou)拿起(qi)天(tian)之(zhi)公牛(niu)的(de)(de)(de)(de)(de)腸子扔到伊什(shen)(shen)塔(ta)爾(er)(er)(er)(er)（Ishtar）面前警告女神(shen)再(zai)騷擾吉(ji)(ji)爾(er)(er)(er)(er)伽(jia)(jia)(jia)(jia)美(mei)什(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)話你的(de)(de)(de)(de)(de)下場就和(he)(he)這牛(niu)一樣(yang)。女神(shen)灰溜(liu)溜(liu)的(de)(de)(de)(de)(de)離(li)開了烏魯克城。吉(ji)(ji)爾(er)(er)(er)(er)伽(jia)(jia)(jia)(jia)美(mei)什(shen)(shen)和(he)(he)恩(en)(en)(en)奇(qi)(qi)都(dou)(dou)成為(wei)眾人(ren)(ren)(ren)擁戴的(de)(de)(de)(de)(de)英雄。
第三部(bu)分(fen)講述了(le)恩奇都(dou)(dou)夢見(jian)他(ta)(ta)因為殺死(si)(si)(si)洪巴巴和天(tian)牛(niu)被眾神懲罰，病重而死(si)(si)(si)。吉(ji)(ji)爾(er)伽(jia)美什面對友人(ren)的(de)(de)(de)死(si)(si)(si)亡(wang)悲痛(tong)欲絕，抱著(zhu)恩奇都(dou)(dou)的(de)(de)(de)尸體(ti)哭了(le)七天(tian)七夜(ye)，直到尸體(ti)腐(fu)爛生蟲才松(song)手。之后吉(ji)(ji)爾(er)伽(jia)美什花費(fei)數天(tian)為恩奇都(dou)(dou)舉行國葬。知(zhi)曉死(si)(si)(si)亡(wang)恐怖的(de)(de)(de)吉(ji)(ji)爾(er)伽(jia)美什為了(le)永(yong)生開(kai)始了(le)艱難跋涉，向烏特(te)(te)納(na)(na)比西(xi)丁(ding)（Utnapishtim）──大洪水唯一(yi)生還者和永(yong)生者探索生死(si)(si)(si)奧秘。他(ta)(ta)趁著(zhu)黑夜(ye)翻(fan)過通向太陽的(de)(de)(de)馬(ma)什山，不顧(gu)半蝎(xie)人(ren)帕比爾(er)薩格的(de)(de)(de)阻攔，在(zai)用盡(jin)了(le)120根船槳(jiang)以(yi)后終于(yu)渡過死(si)(si)(si)亡(wang)之海(hai)來(lai)到目(mu)的(de)(de)(de)地。烏特(te)(te)納(na)(na)比西(xi)丁(ding)接待了(le)他(ta)(ta)但并(bing)未直接解答生與(yu)死(si)(si)(si)的(de)(de)(de)疑(yi)問，而是(shi)(shi)讓(rang)他(ta)(ta)經過6天(tian)7夜(ye)不睡(shui)覺的(de)(de)(de)試煉。吉(ji)(ji)爾(er)伽(jia)美什沒有成(cheng)(cheng)功，但是(shi)(shi)由于(yu)烏特(te)(te)納(na)(na)比西(xi)丁(ding)妻子善(shan)心，他(ta)(ta)去海(hai)底得到了(le)永(yong)生之草(cao)(cao)，在(zai)歸途中泡澡放松(song)，但是(shi)(shi)草(cao)(cao)藥的(de)(de)(de)香(xiang)氣吸引了(le)蛇(she)(she)，草(cao)(cao)藥被蛇(she)(she)偷(tou)吃(chi)，蛇(she)(she)在(zai)此(ci)時完成(cheng)(cheng)了(le)第一(yi)次(ci)蛻皮。吉(ji)(ji)爾(er)伽(jia)美什最后空手返回了(le)烏魯克。終于(yu)理解了(le)即使是(shi)(shi)最偉(wei)大的(de)(de)(de)英(ying)雄也(ye)會有死(si)(si)(si)亡(wang)到來(lai)的(de)(de)(de)一(yi)天(tian)。
第(di)四(si)部分講述了吉爾(er)伽美什(shen)回到烏魯克城后十(shi)分懷念亡友，祈求神的(de)幫(bang)助讓他(ta)們再見一次面。通過沙(sha)馬什(shen)創(chuang)造的(de)生死(si)通道吉爾(er)伽美什(shen)見到了恩奇都并與之(zhi)對話，恩奇都向(xiang)他(ta)描述了死(si)后世界的(de)陰暗悲(bei)慘。
它最早(zao)(zao)來(lai)源于蘇(su)美爾(er)的(de)(de)烏爾(er)第三王朝（前2150年—前2000年）左右以楔(xie)形(xing)文字寫成(cheng)，在后來(lai)又流傳發(fa)展至(zhi)古巴比倫時(shi)期。公元前2000年早(zao)(zao)期出現(xian)了最早(zao)(zao)的(de)(de)阿卡德版本(ben)。在公元前13世(shi)紀(ji)—公元前10世(shi)紀(ji)時(shi)期由法師(shi)(excortist)Sin-liqe-unninni編寫完成(cheng)里(li)標(biao)準(zhun)阿卡德版本(ben)，在19世(shi)紀(ji)中葉，由大英博物(wu)館的(de)(de)喬治·史(shi)密斯從亞(ya)述古都尼尼微亞(ya)述巴尼拔(ba)墓里(li)的(de)(de)泥(ni)(ni)板(ban)圖(tu)書館中發(fa)掘出這部史(shi)詩(shi)，共11塊泥(ni)(ni)版，計約3600行，史(shi)詩(shi)內(nei)容又為(wei)第12塊泥(ni)(ni)板(ban)補全。一直到600 BC《吉爾(er)伽美什史(shi)詩(shi)》漸漸傳到小亞(ya)細亞(ya)。其中12塊泥(ni)(ni)板(ban)的(de)(de)版本(ben)成(cheng)為(wei)歷史(shi)研究(jiu)的(de)(de)標(biao)準(zhun)版。很大一部分(fen)泥(ni)(ni)板(ban)現(xian)存(cun)于德國首都柏(bo)林的(de)(de)遠古及古代(dai)歷史(shi)博物(wu)館（Museum für Vor- und Frühgeschichte (Berlin))。 在20世(shi)紀(ji)初楔(xie)形(xing)文字得到破譯后，史(shi)詩(shi)的(de)(de)文字被發(fa)現(xian)并由小碎片拼成(cheng)。由于記錄語言(yan)多，歷史(shi)流傳的(de)(de)版本(ben)不同和損壞原因使專家只能依靠(kao)對于古文字的(de)(de)經驗和感覺。蘇(su)美爾(er)學家S. N. Kramer，第一個把蘇(su)美爾(er)傳說部分(fen)破譯。到1920年代(dai)，所有(you)泥(ni)(ni)版已基本(ben)復原，譯注也基本(ben)完成(cheng)，包括(kuo)中譯本(ben)。
《吉(ji)爾(er)伽(jia)美什史(shi)詩》比較真實生動地反映了(le)(le)從原始公(gong)社制社會(hui)向奴隸制社會(hui)過渡時期的(de)歷史(shi)面貌，表現了(le)(le)古代(dai)兩(liang)河流域居民的(de)生活和斗(dou)爭，無論在思想上和藝術上都取(qu)得了(le)(le)很大的(de)成就(jiu)。
首先最突出的(de)(de)是(shi)，史詩熱情(qing)地(di)頌(song)揚了(le)古代英雄(xiong)(xiong)、英雄(xiong)(xiong)行為(wei)以及(ji)英雄(xiong)(xiong)間的(de)(de)友誼(yi)，并提出了(le)為(wei)民建(jian)立功勛的(de)(de)重(zhong)要思想。史詩頌(song)揚的(de)(de)中心人物是(shi)吉爾(er)伽美(mei)什，開始時他(ta)是(shi)很殘酷(ku)的(de)(de)統治(zhi)者，遇見恩(en)奇都后，慢慢實行著苛政(zheng)軟化變成為(wei)民除害的(de)(de)英雄(xiong)(xiong)。他(ta)的(de)(de)英雄(xiong)(xiong)業績在人們長期的(de)(de)傳頌(song)中，像所有其它的(de)(de)英雄(xiong)(xiong)史詩一樣，被賦予了(le)神奇浪漫的(de)(de)色彩(cai)。人們在吉爾(er)迦美(mei)什身上寄托了(le)自己許(xu)多美(mei)好(hao)的(de)(de)情(qing)感(gan)和(he)愿(yuan)望，如美(mei)貌、力(li)量、正義、勇敢(gan)、友情(qing)等。
在(zai)頌揚為民建立功勛的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時，也表現了(le)古(gu)代巴比倫人(ren)認識自(zi)然法則、探索(suo)人(ren)生(sheng)奧秘的(de)(de)(de)(de)(de)樸素愿望，歌頌了(le)他們敢于(yu)違抗神(shen)(shen)意的(de)(de)(de)(de)(de)積(ji)極進(jin)取精神(shen)(shen)。是(shi)神(shen)(shen)主宰人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)運，還(huan)是(shi)人(ren)自(zi)己掌握(wo)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)運，自(zi)古(gu)以來就存在(zai)著唯物論同(tong)唯心論的(de)(de)(de)(de)(de)斗(dou)爭(zheng)。史詩(shi)在(zai)某些方面反(fan)映了(le)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)主觀能動作用，贊頌了(le)吉爾(er)伽美什不畏(wei)艱難險阻的(de)(de)(de)(de)(de)英雄行為，這在(zai)宗教迷信思想(xiang)(xiang)占統治(zhi)地(di)位的(de)(de)(de)(de)(de)遠(yuan)古(gu)時代確是(shi)難能可(ke)貴(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)。
還在一定程(cheng)度上(shang)反映了(le)古(gu)代兩河流域居民的(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)(hui)生(sheng)活和正(zheng)在形成的(de)(de)(de)(de)階級關(guan)系(xi)，對我們了(le)解、認識古(gu)代巴比倫(lun)社(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)和文學的(de)(de)(de)(de)發(fa)展有(you)重要價值。這部史(shi)詩大體(ti)上(shang)概括了(le)從(cong)原始公社(she)制(zhi)社(she)會(hui)(hui)(hui)向奴隸制(zhi)社(she)會(hui)(hui)(hui)過渡時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)(hui)生(sheng)活，反映了(le)軍(jun)事民主(zhu)制(zhi)的(de)(de)(de)(de)某些(xie)(xie)社(she)會(hui)(hui)(hui)面(mian)貌(mao)。當時(shi)奴隸制(zhi)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)產關(guan)系(xi)正(zheng)在萌芽，有(you)些(xie)(xie)氏族(zu)部落的(de)(de)(de)(de)酋長(chang)已逐漸成為軍(jun)事民主(zhu)制(zhi)的(de)(de)(de)(de)領袖，成為早期(qi)的(de)(de)(de)(de)國王。他們自恃(shi)勇武(wu)過人(ren)，在城邦內專(zhuan)橫殘暴，為所欲為。史(shi)詩中(zhong)關(guan)于吉爾伽美什在烏盧克城的(de)(de)(de)(de)殘酷(ku)統治以(yi)及關(guan)于他的(de)(de)(de)(de)某種特權的(de)(de)(de)(de)描寫(xie)就是這種情(qing)況的(de)(de)(de)(de)真實寫(xie)照。
不僅(jin)展(zhan)示了當時(shi)正在形成中的(de)階級關系，即(ji)人和(he)人之間的(de)矛(mao)(mao)盾，也展(zhan)示了人和(he)神(shen)(shen)、神(shen)(shen)和(he)神(shen)(shen)之間的(de)矛(mao)(mao)盾，而這(zhe)些矛(mao)(mao)盾又(you)不同(tong)(tong)程度地反映了人同(tong)(tong)自(zi)然、人同(tong)(tong)社會(hui)的(de)斗爭(zheng)，帶有復雜的(de)性質，需進行(xing)具體分析(xi)。
具有濃郁的(de)(de)(de)浪漫主義色彩，它(ta)既寫(xie)人(ren)，又寫(xie)神(shen)(shen)，善(shan)于把神(shen)(shen)話世界與(yu)現實世界緊密結合(he)，把人(ren)賦予(yu)(yu)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)特性(xing)(xing)，把神(shen)(shen)賦予(yu)(yu)人(ren)的(de)(de)(de)感情。在描(miao)寫(xie)上(shang)，如芬巴(ba)(ba)巴(ba)(ba)的(de)(de)(de)神(shen)(shen)秘的(de)(de)(de)杉樹林，吉爾伽美(mei)什(shen)長途跋涉中的(de)(de)(de)不平凡見聞和經歷，戰勝威力強大的(de)(de)(de)“天牛”的(de)(de)(de)場(chang)面，等等，都給人(ren)以新奇(qi)之感。同時在吉爾伽美(mei)什(shen)、恩(en)奇(qi)都以及眾天神(shen)(shen)的(de)(de)(de)形(xing)象描(miao)寫(xie)和刻畫上(shang)，既帶(dai)有很(hen)大的(de)(de)(de)傳奇(qi)性(xing)(xing)，又充滿(man)了(le)人(ren)間社會生(sheng)活的(de)(de)(de)氣(qi)息(xi)，形(xing)成了(le)的(de)(de)(de)現實主義因素和浪漫主義因素交織的(de)(de)(de)趨向。
史(shi)詩(shi)中還采取(qu)了聯想(xiang)(xiang)、反復、排比(bi)(bi)、象征和(he)夸張等(deng)(deng)藝術(shu)手(shou)法，有較高的(de)(de)(de)藝術(shu)價值，比(bi)(bi)較生(sheng)動形(xing)象地歌頌(song)了英(ying)雄(xiong)人(ren)物(wu)(wu)，表(biao)現了人(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)行為(wei)和(he)精神面貌。如多次(ci)通(tong)過夢境表(biao)現人(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)內心活(huo)動，象征并預示即將發出的(de)(de)(de)事件，通(tong)過哭泣的(de)(de)(de)場(chang)面來渲染感傷的(de)(de)(de)氣氛等(deng)(deng)等(deng)(deng)，都增強了藝術(shu)感人(ren)的(de)(de)(de)力量(liang)。
史(shi)詩中(zhong)比較(jiao)著名(ming)的(de)(de)(de)一段內容是(shi)水(shui)神伊(yi)亞(ya)要用(yong)洪水(shui)滅世的(de)(de)(de)故事，被后人(ren)稱作(zuo)美索不達米亞(ya)版本(ben)的(de)(de)(de)諾亞(ya)方舟。希臘學(xue)者(zhe)Ioannis Kordatosr認為，有(you)大(da)量(liang)的(de)(de)(de)對聯(lian)(parallel verse)，章節內容都顯示了(le)《吉爾伽(jia)美什(shen)史(shi)詩》與《奧德賽》之間的(de)(de)(de)微妙聯(lian)系。也有(you)一些觀點認為《吉爾伽(jia)美什(shen)史(shi)詩》中(zhong)洪水(shui)章節與圣經中(zhong)的(de)(de)(de)諾亞(ya)方舟的(de)(de)(de)故事以(yi)及(ji)其他(ta)民族關(guan)于洪水(shui)的(de)(de)(de)記載有(you)關(guan)，甚至(zhi)認為《圣經》中(zhong)關(guan)于大(da)洪水(shui)的(de)(de)(de)部分是(shi)從(cong)《吉爾伽(jia)美什(shen)史(shi)詩》的(de)(de)(de)記載演變而來的(de)(de)(de)，又有(you)的(de)(de)(de)人(ren)說(shuo)已知(zhi)最古(gu)老的(de)(de)(de)全球洪水(shui)記錄源于古(gu)巴比倫《吉爾伽(jia)美什(shen)史(shi)詩》中(zhong)的(de)(de)(de)記載，這只是(shi)證實了(le)碑文是(shi)更早(zao)寫的(de)(de)(de)，而它的(de)(de)(de)內容究竟(jing)是(shi)原(yuan)創還是(shi)借鑒呢(ni)，至(zhi)今尚無定論。
《吉爾伽美什史(shi)詩》是(shi)兩河流域的早(zao)期人類留下的文(wen)學珍(zhen)寶。這(zhe)部史(shi)詩的基本內容早(zao)在蘇美時(shi)期就已初具雛(chu)型(xing)了。它(ta)同早(zao)期蘇美爾關于吉爾伽美什的英雄傳說《吉爾伽美什和(he)阿伽》等(deng)有直接的聯系。
通過比較原始(shi)的(de)但(dan)卻(que)引人入勝的(de)故事情節(jie)，塑造了(le)(le)一個(ge)具有堅(jian)韌(ren)不拔的(de)戰斗精(jing)神的(de)英雄，反映了(le)(le)古代人民(min)力(li)圖探(tan)尋自然(ran)法則和(he)生死奧秘(mi)，以及渴望(wang)掌握(wo)自己命運的(de)理想。反映了(le)(le)古代兩河流域居民(min)同(tong)自然(ran)暴(bao)力(li)和(he)社會(hui)暴(bao)力(li)斗爭的(de)情景，頌揚了(le)(le)為(wei)民(min)建立(li)功(gong)勛的(de)思想和(he)英雄行為(wei)，有很大的(de)歷史價值和(he)認識意義，其中(zhong)為(wei)民(min)造福的(de)思想對我(wo)們今天仍有啟發(fa)作用。
歲月靜好 
