據考古學(xue)家認為，吉爾伽美什，并非只是(shi)傳(chuan)說，而是(shi)實際(ji)存在的一(yi)個歷史人物(wu)。
《吉(ji)爾(er)伽(jia)美(mei)什(shen)史(shi)詩》圍繞烏魯克(Uruk)國(guo)王吉(ji)爾(er)伽(jia)美(mei)什(shen)（Gilgamesh）和他的朋友恩奇都(dou)（Enkidu）的之間的友誼故事(shi)展開(kai)。大致可(ke)分為四個部(bu)分。在講(jiang)述(shu)故事(shi)前，史(shi)詩開(kai)篇贊頌了吉(ji)爾(er)伽(jia)美(mei)什(shen)作為王者(zhe)立下的功績前無古人后無來(lai)者(zhe)，深(shen)受百姓愛戴。
第一(yi)部分講述了(le)半(ban)人(ren)(ren)(ren)半(ban)神(shen)(shen)(shen)的(de)吉(ji)爾(er)伽(jia)(jia)美什(shen)(shen)是烏(wu)(wu)魯(lu)(lu)克的(de)君主，但暴虐無(wu)度。他(ta)憑(ping)借權勢(shi)搶男霸女(nv)，強迫城中居民(min)(min)為他(ta)構筑(zhu)城垣，修建神(shen)(shen)(shen)廟，害得民(min)(min)不聊生，因而激起了(le)貴族的(de)居民(min)(min)們的(de)憤怒。他(ta)的(de)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)只能求(qiu)助(zhu)于諸神(shen)(shen)(shen)。創造(zao)女(nv)神(shen)(shen)(shen)阿魯(lu)(lu)魯(lu)(lu)（Aruru）便制(zhi)造(zao)了(le)恩(en)(en)(en)奇(qi)(qi)(qi)都(dou)。恩(en)(en)(en)奇(qi)(qi)(qi)都(dou)生活在(zai)森林(lin)里，與(yu)動(dong)物(wu)為伴(ban)。獵(lie)(lie)人(ren)(ren)(ren)發現(xian)了(le)他(ta)，這個(ge)經常(chang)從捕獸夾救走動(dong)物(wu)的(de)男人(ren)(ren)(ren)。即使是衛兵(bing)也無(wu)法阻止恩(en)(en)(en)奇(qi)(qi)(qi)都(dou)。獵(lie)(lie)人(ren)(ren)(ren)到王城請求(qiu)吉(ji)爾(er)伽(jia)(jia)美什(shen)(shen)的(de)制(zhi)服恩(en)(en)(en)奇(qi)(qi)(qi)都(dou)，吉(ji)爾(er)伽(jia)(jia)美什(shen)(shen)拒(ju)絕獵(lie)(lie)人(ren)(ren)(ren)的(de)請求(qiu)，命令獵(lie)(lie)人(ren)(ren)(ren)帶著神(shen)(shen)(shen)妓(ji)（Shamhat）誘惑(huo)恩(en)(en)(en)奇(qi)(qi)(qi)都(dou)遠離動(dong)物(wu)朋(peng)(peng)友們，并且將(jiang)恩(en)(en)(en)奇(qi)(qi)(qi)都(dou)帶到烏(wu)(wu)魯(lu)(lu)克城里。神(shen)(shen)(shen)妓(ji)得到恩(en)(en)(en)奇(qi)(qi)(qi)都(dou)認(ren)可后開始教(jiao)導恩(en)(en)(en)奇(qi)(qi)(qi)都(dou)知識禮儀(yi)，并告(gao)訴他(ta)吉(ji)爾(er)伽(jia)(jia)美什(shen)(shen)很早以前就知道恩(en)(en)(en)奇(qi)(qi)(qi)都(dou)的(de)存在(zai)了(le)，要求(qiu)恩(en)(en)(en)奇(qi)(qi)(qi)都(dou)成(cheng)為吉(ji)爾(er)伽(jia)(jia)美什(shen)(shen)的(de)朋(peng)(peng)友并愛著他(ta)。恩(en)(en)(en)奇(qi)(qi)(qi)都(dou)來到烏(wu)(wu)魯(lu)(lu)克后，吉(ji)爾(er)伽(jia)(jia)美什(shen)(shen)與(yu)他(ta)大戰(zhan)一(yi)場，兩人(ren)(ren)(ren)的(de)戰(zhan)斗(dou)不分勝負。經歷這個(ge)戰(zhan)斗(dou)后兩人(ren)(ren)(ren)惺(xing)(xing)惺(xing)(xing)相惜，結(jie)為好友。
第二部分講述(shu)了(le)(le)吉(ji)(ji)(ji)爾(er)(er)伽(jia)(jia)(jia)美(mei)(mei)什(shen)(shen)(shen)(shen)打算(suan)打倒洪(hong)巴(ba)(ba)(ba)巴(ba)(ba)(ba)，恩奇(qi)(qi)都(dou)心(xin)生膽怯不想去，吉(ji)(ji)(ji)爾(er)(er)伽(jia)(jia)(jia)美(mei)(mei)什(shen)(shen)(shen)(shen)鼓勵(li)了(le)(le)恩奇(qi)(qi)都(dou)一起踏上路途(tu)。在路途(tu)中恩奇(qi)(qi)都(dou)依靠對森林(lin)的(de)熟悉走(zou)在吉(ji)(ji)(ji)爾(er)(er)伽(jia)(jia)(jia)美(mei)(mei)什(shen)(shen)(shen)(shen)前面(mian)為(wei)(wei)他(ta)引路。吉(ji)(ji)(ji)爾(er)(er)伽(jia)(jia)(jia)美(mei)(mei)什(shen)(shen)(shen)(shen)多次做了(le)(le)噩夢(meng)難以(yi)入眠，恩奇(qi)(qi)都(dou)安慰他(ta)夢(meng)境是(shi)美(mei)(mei)好的(de)，吉(ji)(ji)(ji)爾(er)(er)伽(jia)(jia)(jia)美(mei)(mei)什(shen)(shen)(shen)(shen)聽(ting)了(le)(le)后很安心(xin)的(de)睡著了(le)(le)。之(zhi)(zhi)后兩(liang)(liang)人(ren)在太陽神(shen)沙馬(ma)什(shen)(shen)(shen)(shen)（Shamash）幫(bang)助下打敗衫樹林(lin)怪獸(shou)洪(hong)巴(ba)(ba)(ba)巴(ba)(ba)(ba)（Humbaba）。洪(hong)巴(ba)(ba)(ba)巴(ba)(ba)(ba)見(jian)勢跪下求(qiu)饒，吉(ji)(ji)(ji)爾(er)(er)伽(jia)(jia)(jia)美(mei)(mei)什(shen)(shen)(shen)(shen)猶豫了(le)(le)，恩奇(qi)(qi)都(dou)卻(que)要求(qiu)敵人(ren)必要斬草除(chu)根，洪(hong)巴(ba)(ba)(ba)巴(ba)(ba)(ba)必須死(si)。求(qiu)生無望的(de)洪(hong)巴(ba)(ba)(ba)巴(ba)(ba)(ba)隨(sui)即詛咒兩(liang)(liang)人(ren)。因為(wei)(wei)洪(hong)巴(ba)(ba)(ba)巴(ba)(ba)(ba)的(de)死(si)亡，女(nv)(nv)(nv)神(shen)伊(yi)什(shen)(shen)(shen)(shen)塔(ta)爾(er)(er)（Ishtar）為(wei)(wei)吉(ji)(ji)(ji)爾(er)(er)伽(jia)(jia)(jia)美(mei)(mei)什(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)魅力所傾倒向他(ta)求(qiu)愛，結(jie)果(guo)卻(que)遭到了(le)(le)拒絕(jue)。因為(wei)(wei)他(ta)知道伊(yi)什(shen)(shen)(shen)(shen)塔(ta)爾(er)(er)是(shi)怎樣一位(wei)喜怒無常(chang)(chang)，殘忍而(er)又喜歡玩弄(nong)男(nan)性的(de)魔女(nv)(nv)(nv)。被侮辱的(de)女(nv)(nv)(nv)神(shen)請求(qiu)其父(fu)神(shen)安努（Anu）派(pai)出(chu)帶來旱災的(de)天(tian)之(zhi)(zhi)公(gong)牛（Bull of heaven）下凡為(wei)(wei)她復仇(chou)，然(ran)而(er)天(tian)之(zhi)(zhi)公(gong)牛被兩(liang)(liang)人(ren)殺死(si)。女(nv)(nv)(nv)神(shen)伊(yi)什(shen)(shen)(shen)(shen)塔(ta)爾(er)(er)（Ishtar）面(mian)對此景(jing)非常(chang)(chang)不甘心(xin)，恩奇(qi)(qi)都(dou)拿起天(tian)之(zhi)(zhi)公(gong)牛的(de)腸子扔到伊(yi)什(shen)(shen)(shen)(shen)塔(ta)爾(er)(er)（Ishtar）面(mian)前警(jing)告女(nv)(nv)(nv)神(shen)再騷擾吉(ji)(ji)(ji)爾(er)(er)伽(jia)(jia)(jia)美(mei)(mei)什(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)話你的(de)下場就和這牛一樣。女(nv)(nv)(nv)神(shen)灰(hui)溜溜的(de)離開了(le)(le)烏魯克城(cheng)。吉(ji)(ji)(ji)爾(er)(er)伽(jia)(jia)(jia)美(mei)(mei)什(shen)(shen)(shen)(shen)和恩奇(qi)(qi)都(dou)成(cheng)為(wei)(wei)眾人(ren)擁戴的(de)英(ying)雄。
第(di)三部分講述(shu)了(le)恩(en)奇都夢見他因為(wei)殺死(si)(si)(si)(si)洪巴巴和天(tian)(tian)牛被眾神懲罰，病(bing)重而(er)死(si)(si)(si)(si)。吉爾(er)(er)伽美(mei)什(shen)面對友人的(de)(de)(de)(de)死(si)(si)(si)(si)亡(wang)悲痛欲絕，抱著恩(en)奇都的(de)(de)(de)(de)尸(shi)體(ti)哭了(le)七天(tian)(tian)七夜，直到尸(shi)體(ti)腐爛(lan)生蟲才松手(shou)。之后(hou)吉爾(er)(er)伽美(mei)什(shen)花費數天(tian)(tian)為(wei)恩(en)奇都舉行國葬。知曉死(si)(si)(si)(si)亡(wang)恐(kong)怖的(de)(de)(de)(de)吉爾(er)(er)伽美(mei)什(shen)為(wei)了(le)永(yong)生開始了(le)艱難(nan)跋涉，向烏(wu)特(te)納(na)比(bi)(bi)(bi)西(xi)丁(ding)（Utnapishtim）──大洪水(shui)唯一(yi)(yi)生還者(zhe)和永(yong)生者(zhe)探索(suo)生死(si)(si)(si)(si)奧秘。他趁著黑夜翻(fan)過(guo)(guo)通向太陽的(de)(de)(de)(de)馬什(shen)山，不顧半蝎(xie)人帕(pa)比(bi)(bi)(bi)爾(er)(er)薩格的(de)(de)(de)(de)阻攔，在用盡了(le)120根船槳以后(hou)終于渡(du)過(guo)(guo)死(si)(si)(si)(si)亡(wang)之海來到目的(de)(de)(de)(de)地。烏(wu)特(te)納(na)比(bi)(bi)(bi)西(xi)丁(ding)接(jie)待(dai)了(le)他但(dan)并未直接(jie)解(jie)(jie)答生與死(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)疑(yi)問(wen)，而(er)是(shi)讓(rang)他經過(guo)(guo)6天(tian)(tian)7夜不睡覺(jue)的(de)(de)(de)(de)試煉。吉爾(er)(er)伽美(mei)什(shen)沒有(you)成功，但(dan)是(shi)由于烏(wu)特(te)納(na)比(bi)(bi)(bi)西(xi)丁(ding)妻子(zi)善(shan)心(xin)，他去海底得(de)到了(le)永(yong)生之草，在歸途中泡澡放松，但(dan)是(shi)草藥(yao)的(de)(de)(de)(de)香氣吸引了(le)蛇(she)，草藥(yao)被蛇(she)偷(tou)吃，蛇(she)在此時完成了(le)第(di)一(yi)(yi)次蛻皮。吉爾(er)(er)伽美(mei)什(shen)最后(hou)空(kong)手(shou)返回了(le)烏(wu)魯克。終于理解(jie)(jie)了(le)即使(shi)是(shi)最偉大的(de)(de)(de)(de)英雄也(ye)會有(you)死(si)(si)(si)(si)亡(wang)到來的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)天(tian)(tian)。
第四部(bu)分(fen)講述(shu)(shu)了(le)吉(ji)爾(er)伽美什回到(dao)(dao)烏(wu)魯(lu)克城后十分(fen)懷念亡(wang)友(you)，祈求神的(de)幫助讓他們(men)再(zai)見一次面。通過(guo)沙馬什創(chuang)造的(de)生(sheng)死通道(dao)吉(ji)爾(er)伽美什見到(dao)(dao)了(le)恩奇都并與之對話，恩奇都向他描述(shu)(shu)了(le)死后世界的(de)陰暗悲慘。
它(ta)最早(zao)來(lai)源于(yu)蘇美爾的(de)(de)烏(wu)爾第三(san)王朝（前(qian)2150年(nian)—前(qian)2000年(nian)）左右以楔形文(wen)字寫成(cheng)，在(zai)后來(lai)又流(liu)傳發(fa)展(zhan)至古(gu)巴比倫時(shi)期(qi)。公(gong)元(yuan)前(qian)2000年(nian)早(zao)期(qi)出現了最早(zao)的(de)(de)阿卡德(de)(de)版(ban)本(ben)(ben)。在(zai)公(gong)元(yuan)前(qian)13世(shi)紀—公(gong)元(yuan)前(qian)10世(shi)紀時(shi)期(qi)由法(fa)師(excortist)Sin-liqe-unninni編(bian)寫完(wan)成(cheng)里標準(zhun)阿卡德(de)(de)版(ban)本(ben)(ben)，在(zai)19世(shi)紀中(zhong)葉(xie)，由大英博物館的(de)(de)喬治·史(shi)(shi)密斯從亞述古(gu)都尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)微(wei)亞述巴尼(ni)(ni)拔墓里的(de)(de)泥(ni)(ni)板(ban)圖書館中(zhong)發(fa)掘出這(zhe)部史(shi)(shi)詩(shi)，共11塊泥(ni)(ni)版(ban)，計約3600行，史(shi)(shi)詩(shi)內容又為(wei)第12塊泥(ni)(ni)板(ban)補全。一直到(dao)600 BC《吉爾伽(jia)美什史(shi)(shi)詩(shi)》漸漸傳到(dao)小(xiao)亞細亞。其中(zhong)12塊泥(ni)(ni)板(ban)的(de)(de)版(ban)本(ben)(ben)成(cheng)為(wei)歷(li)(li)史(shi)(shi)研究(jiu)的(de)(de)標準(zhun)版(ban)。很大一部分泥(ni)(ni)板(ban)現存于(yu)德(de)(de)國首都柏林的(de)(de)遠古(gu)及古(gu)代(dai)歷(li)(li)史(shi)(shi)博物館（Museum für Vor- und Frühgeschichte (Berlin))。 在(zai)20世(shi)紀初楔形文(wen)字得到(dao)破譯(yi)(yi)后，史(shi)(shi)詩(shi)的(de)(de)文(wen)字被發(fa)現并由小(xiao)碎片拼成(cheng)。由于(yu)記錄語言多，歷(li)(li)史(shi)(shi)流(liu)傳的(de)(de)版(ban)本(ben)(ben)不同和損壞原因使(shi)專家(jia)只能依(yi)靠對于(yu)古(gu)文(wen)字的(de)(de)經驗和感(gan)覺。蘇美爾學(xue)家(jia)S. N. Kramer，第一個把蘇美爾傳說部分破譯(yi)(yi)。到(dao)1920年(nian)代(dai)，所有泥(ni)(ni)版(ban)已基本(ben)(ben)復原，譯(yi)(yi)注也基本(ben)(ben)完(wan)成(cheng)，包括中(zhong)譯(yi)(yi)本(ben)(ben)。
《吉爾伽美(mei)什史詩》比較真實生動地(di)反映了從原(yuan)始公社制(zhi)社會(hui)向(xiang)奴隸制(zhi)社會(hui)過(guo)渡時期的(de)歷(li)史面貌，表現了古代兩河流域居民(min)的(de)生活和斗爭，無論(lun)在思想上和藝術上都取得了很大的(de)成就。
首先最突(tu)出的(de)(de)(de)是(shi)，史詩熱情地頌揚(yang)了古代英(ying)(ying)雄、英(ying)(ying)雄行為(wei)以(yi)及(ji)英(ying)(ying)雄間的(de)(de)(de)友誼，并提出了為(wei)民建立功勛的(de)(de)(de)重要思想(xiang)。史詩頌揚(yang)的(de)(de)(de)中心人(ren)物(wu)是(shi)吉爾(er)伽(jia)美什，開始(shi)時他(ta)是(shi)很(hen)殘酷的(de)(de)(de)統治者(zhe)，遇見恩奇都后，慢(man)慢(man)實行著苛政軟化變成為(wei)民除害的(de)(de)(de)英(ying)(ying)雄。他(ta)的(de)(de)(de)英(ying)(ying)雄業績在人(ren)們長期(qi)的(de)(de)(de)傳頌中，像(xiang)所有其(qi)它(ta)的(de)(de)(de)英(ying)(ying)雄史詩一樣，被賦(fu)予了神奇浪漫的(de)(de)(de)色(se)彩。人(ren)們在吉爾(er)迦美什身上寄托了自己許多美好(hao)的(de)(de)(de)情感和愿(yuan)望，如美貌、力量、正義、勇(yong)敢、友情等。
在(zai)頌揚為民建立功勛的(de)思想(xiang)的(de)同(tong)時，也表(biao)現了古(gu)代巴比倫人(ren)認(ren)識自然法則(ze)、探索人(ren)生奧秘的(de)樸素愿望，歌頌了他們敢于違(wei)抗(kang)神意的(de)積極進(jin)取精神。是(shi)神主(zhu)宰人(ren)的(de)命(ming)運，還是(shi)人(ren)自己掌(zhang)握自己的(de)命(ming)運，自古(gu)以來(lai)就存在(zai)著唯物論同(tong)唯心論的(de)斗爭。史詩在(zai)某些方(fang)面(mian)反映了人(ren)的(de)主(zhu)觀能(neng)動作(zuo)用，贊頌了吉(ji)爾伽美(mei)什不畏艱難險阻的(de)英雄(xiong)行為，這(zhe)在(zai)宗教(jiao)迷(mi)信思想(xiang)占統治地位的(de)遠(yuan)古(gu)時代確是(shi)難能(neng)可貴(gui)的(de)。
還(huan)在一定(ding)程度上反映了古代兩河流域居民(min)(min)的(de)(de)(de)社(she)會生(sheng)(sheng)活和正(zheng)在形成(cheng)的(de)(de)(de)階級關(guan)系，對我們了解(jie)、認識古代巴比倫(lun)社(she)會的(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)和文學(xue)的(de)(de)(de)發展有(you)重(zhong)要價值。這部(bu)史(shi)(shi)詩大(da)體上概括了從原始公(gong)社(she)制(zhi)(zhi)社(she)會向(xiang)奴(nu)隸制(zhi)(zhi)社(she)會過(guo)渡時期(qi)的(de)(de)(de)社(she)會生(sheng)(sheng)活，反映了軍(jun)事(shi)民(min)(min)主制(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)某(mou)些(xie)社(she)會面貌。當時奴(nu)隸制(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)產關(guan)系正(zheng)在萌芽，有(you)些(xie)氏族部(bu)落的(de)(de)(de)酋(qiu)長已逐漸成(cheng)為(wei)(wei)軍(jun)事(shi)民(min)(min)主制(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)領袖，成(cheng)為(wei)(wei)早期(qi)的(de)(de)(de)國王。他(ta)(ta)們自恃勇(yong)武過(guo)人，在城(cheng)邦內專橫殘(can)暴，為(wei)(wei)所欲(yu)為(wei)(wei)。史(shi)(shi)詩中關(guan)于(yu)吉爾伽美什在烏盧克城(cheng)的(de)(de)(de)殘(can)酷統治以及關(guan)于(yu)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)某(mou)種特權的(de)(de)(de)描寫就是這種情況(kuang)的(de)(de)(de)真實寫照。
不(bu)僅(jin)展示(shi)了(le)(le)(le)當時(shi)正在形成(cheng)中的階級關(guan)系，即人(ren)(ren)(ren)(ren)和人(ren)(ren)(ren)(ren)之間(jian)的矛(mao)盾，也展示(shi)了(le)(le)(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)和神、神和神之間(jian)的矛(mao)盾，而這些(xie)矛(mao)盾又不(bu)同(tong)(tong)程(cheng)度地反映了(le)(le)(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)同(tong)(tong)自然(ran)、人(ren)(ren)(ren)(ren)同(tong)(tong)社會(hui)的斗爭，帶(dai)有復雜的性質，需(xu)進行具(ju)體分析。
具有濃(nong)郁的(de)(de)浪漫主義色彩，它既寫人(ren)，又寫神(shen)(shen)，善于把神(shen)(shen)話世界與(yu)現實(shi)世界緊(jin)密(mi)結(jie)合，把人(ren)賦予(yu)神(shen)(shen)的(de)(de)特(te)性，把神(shen)(shen)賦予(yu)人(ren)的(de)(de)感(gan)(gan)情。在描寫上，如芬巴巴的(de)(de)神(shen)(shen)秘的(de)(de)杉(shan)樹林，吉爾伽(jia)美什長途跋涉中的(de)(de)不平(ping)凡見聞和(he)經歷，戰勝威力強大的(de)(de)“天牛(niu)”的(de)(de)場面，等等，都(dou)給人(ren)以(yi)新奇之感(gan)(gan)。同時在吉爾伽(jia)美什、恩奇都(dou)以(yi)及眾天神(shen)(shen)的(de)(de)形象描寫和(he)刻畫上，既帶有很大的(de)(de)傳(chuan)奇性，又充滿(man)了人(ren)間(jian)社會(hui)生活(huo)的(de)(de)氣(qi)息，形成了的(de)(de)現實(shi)主義因素(su)和(he)浪漫主義因素(su)交織的(de)(de)趨向。
史(shi)詩中還采取(qu)了(le)聯想、反復、排比、象(xiang)征(zheng)和(he)夸張(zhang)等(deng)(deng)藝術(shu)手法，有較高的(de)(de)藝術(shu)價值，比較生(sheng)動形(xing)象(xiang)地歌頌了(le)英雄(xiong)人(ren)物(wu)，表現了(le)人(ren)物(wu)的(de)(de)思想行(xing)為(wei)和(he)精(jing)神面(mian)貌(mao)。如多次(ci)通過夢境(jing)表現人(ren)物(wu)的(de)(de)內心(xin)活動，象(xiang)征(zheng)并預示(shi)即將發出(chu)的(de)(de)事件，通過哭(ku)泣的(de)(de)場面(mian)來渲染感傷的(de)(de)氣氛等(deng)(deng)等(deng)(deng)，都增強了(le)藝術(shu)感人(ren)的(de)(de)力(li)量。
史(shi)詩中比較著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一段(duan)內容是(shi)水(shui)神伊亞(ya)要用洪(hong)水(shui)滅(mie)世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)，被后(hou)人稱作美索不達米亞(ya)版(ban)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)諾亞(ya)方舟。希臘學(xue)者Ioannis Kordatosr認(ren)(ren)為(wei)，有大(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)聯(parallel verse)，章節(jie)內容都顯(xian)示了(le)《吉(ji)(ji)爾(er)伽美什史(shi)詩》與《奧德賽》之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)微妙聯系(xi)。也(ye)有一些(xie)觀(guan)點認(ren)(ren)為(wei)《吉(ji)(ji)爾(er)伽美什史(shi)詩》中洪(hong)水(shui)章節(jie)與圣經中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)諾亞(ya)方舟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)以及其(qi)他(ta)民族(zu)關于(yu)洪(hong)水(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記載(zai)有關，甚(shen)至(zhi)認(ren)(ren)為(wei)《圣經》中關于(yu)大(da)洪(hong)水(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部分是(shi)從《吉(ji)(ji)爾(er)伽美什史(shi)詩》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記載(zai)演變(bian)而來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，又有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人說已知(zhi)最古老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)球洪(hong)水(shui)記錄源于(yu)古巴比倫《吉(ji)(ji)爾(er)伽美什史(shi)詩》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記載(zai)，這只是(shi)證實(shi)了(le)碑(bei)文是(shi)更早(zao)寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容究(jiu)竟是(shi)原創(chuang)還是(shi)借鑒呢(ni)，至(zhi)今尚無定論。
《吉爾(er)伽美(mei)(mei)什(shen)史(shi)詩》是兩河流域(yu)的早(zao)期人類留下(xia)的文學(xue)珍寶。這部史(shi)詩的基本內(nei)容早(zao)在蘇美(mei)(mei)時期就已初具雛型了。它同早(zao)期蘇美(mei)(mei)爾(er)關于(yu)吉爾(er)伽美(mei)(mei)什(shen)的英雄傳說(shuo)《吉爾(er)伽美(mei)(mei)什(shen)和阿伽》等有直接(jie)的聯系。
通過比較原始(shi)的(de)但卻引人入勝的(de)故(gu)事情節，塑造(zao)(zao)了(le)一(yi)個(ge)具(ju)有堅(jian)韌(ren)不拔的(de)戰(zhan)斗精(jing)神的(de)英雄，反(fan)映了(le)古代人民(min)(min)力圖探尋自(zi)然(ran)法則和生(sheng)死奧秘，以及渴望掌握(wo)自(zi)己(ji)命運的(de)理想。反(fan)映了(le)古代兩河流域居民(min)(min)同自(zi)然(ran)暴力和社會暴力斗爭的(de)情景，頌揚了(le)為民(min)(min)建立(li)功勛的(de)思(si)想和英雄行為，有很大的(de)歷史價值和認識意義，其(qi)中為民(min)(min)造(zao)(zao)福的(de)思(si)想對我們(men)今天仍有啟發作用(yong)。
歲月靜好 
