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獬豸又稱(cheng)獬廌、解(jie)豸(xiè zhì)，是中(zhong)(zhong)國古代神(shen)話傳說中(zhong)(zhong)的神(shen)獸(shou)，體形大者(zhe)如牛，小者(zhe)如羊，類似麒麟(lin)，全身長著濃密黝黑的毛，雙(shuang)目明亮(liang)有神(shen)，額上通常長一(yi)角。

獬豸擁有很高的(de)智慧，懂(dong)人言(yan)知(zhi)人性(xing)。它怒目圓睜，能(neng)(neng)辨是非曲直，能(neng)(neng)識善惡忠奸(jian)，發現奸(jian)邪的(de)官(guan)員，就(jiu)用角把他觸倒，然后吃(chi)下肚子(zi)。它能(neng)(neng)辨曲直，又(you)有神(shen)羊之稱(cheng)，它是勇(yong)猛、公正的(de)象(xiang)征，是司(si)法“正大光明”“清平公正”“光明天下”的(de)象(xiang)征。

歷史起源

祖先在創構(gou)“法(fa)”字(zi)(zi)(zi)上，其淵源頗具智慧和神(shen)(shen)話(hua)色(se)彩(cai)。“法(fa)”字(zi)(zi)(zi)古(gu)(gu)金文(wen)為“灋(fa)(fa)fǎ”。《字(zi)(zi)(zi)源》（約齋著，上海書(shu)店1986年版）用溯源法(fa)解釋(shi)了(le)古(gu)(gu)人構(gou)造(zao)“灋(fa)(fa)fǎ”字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)良(liang)苦用心和豐富(fu)的(de)(de)想象力(li)。“灋(fa)(fa)fǎ，這(zhe)字(zi)(zi)(zi)從(cong)廌去，以(yi)代表判斷(duan)曲(qu)直的(de)(de)法(fa)律；又從(cong)水(shui)，是(shi)比喻(yu)其平(ping)如(ru)水(shui)，省廌寫作法(fa)”。《說文(wen)解字(zi)(zi)(zi)》釋(shi)為“灋(fa)(fa)fǎ，解廌獸也，似牛，一(yi)角(jiao)，古(gu)(gu)者決訟，令觸(chu)不直者”。在東漢文(wen)字(zi)(zi)(zi)學(xue)家許(xu)(xu)慎(shen)先生看來(lai)，“灋(fa)(fa)fǎ”字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)造(zao)字(zi)(zi)(zi)構(gou)意，源出一(yi)個(ge)歷史(shi)傳(chuan)說：春秋戰國時期(qi)，齊莊(zhuang)公(gong)有個(ge)叫壬(ren)(ren)里(li)國的(de)(de)臣(chen)子，與(yu)另一(yi)位叫中里(li)繳的(de)(de)臣(chen)子打了(le)三(san)年官司。因為案情難(nan)以(yi)判斷(duan)，齊莊(zhuang)公(gong)就讓“廌”，即(ji)神(shen)(shen)獸獬(xie)豸(zhi)，來(lai)聽他二人自(zi)讀訴狀。結果壬(ren)(ren)里(li)國的(de)(de)訴狀讀完，獬(xie)豸(zhi)沒(mei)有什么表示(shi)，而中里(li)繳的(de)(de)訴狀還(huan)沒(mei)有讀到一(yi)半，獬(xie)豸(zhi)就用角(jiao)頂翻了(le)他。于是(shi)，齊莊(zhuang)公(gong)判決壬(ren)(ren)里(li)國勝訴。這(zhe)種以(yi)角(jiao)觸(chu)斷(duan)罪(zui)的(de)(de)方法(fa)，被古(gu)(gu)人用“會意”的(de)(de)方法(fa)放(fang)進了(le)“灋(fa)(fa)”字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)構(gou)形之中。可見，這(zhe)個(ge)“灋(fa)(fa)fǎ”字(zi)(zi)(zi)造(zao)得很有深意，一(yi)是(shi)公(gong)平(ping)裁判、明斷(duan)曲(qu)直，乃是(shi)我國古(gu)(gu)代先哲賦予“灋(fa)(fa)”字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)基本涵(han)義；二是(shi)“灋(fa)(fa)fǎ”或(huo)許(xu)(xu)代表了(le)人民心底的(de)(de)向(xiang)往(wang)：“灋(fa)(fa)fǎ”應該(gai)對任(ren)何人公(gong)平(ping)如(ru)水(shui)，如(ru)遇(yu)不平(ping)，就應該(gai)堅決除(chu)去。

繁體“灋fǎ”中的“廌”（zhì）是一種神獸，其形似麒麟(lin)，青毛獨(du)角，體態剛健(jian)，極有(you)靈性(xing)(xing)。“廌(jian)”有(you)三名：一(yi)曰(yue)獬(xie)豸(zhi)（謝(xie)志音(yin)(yin)）；二(er)曰(yue)獨(du)角獸；三曰(yue)神羊(yang)(yang)。各種(zhong)史籍都指出(chu)，獬(xie)豸(zhi)是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)能(neng)辨曲直(zhi)的(de)(de)神獸。漢(han)代學者(zhe)(zhe)楊孚在(zai)其(qi)專著《異物志》中(zhong)(zhong)，對“獬(xie)豸(zhi)”特性(xing)(xing)的(de)(de)概括最有(you)代表(biao)性(xing)(xing)：“性(xing)(xing)別曲直(zhi)。見人斗，觸(chu)不(bu)(bu)直(zhi)者(zhe)(zhe)。聞人爭，咋（ze音(yin)(yin)責，咬、啃的(de)(de)意思）不(bu)(bu)正(zheng)者(zhe)(zhe)。”意思是(shi)(shi)說，獬(xie)豸(zhi)能(neng)別曲直(zhi)，見到有(you)人相斗，它會用(yong)犀利(li)之角觸(chu)去理曲之人；聽到有(you)人相爭，它會用(yong)嘴咬挑起是(shi)(shi)非的(de)(de)一(yi)方。東(dong)漢(han)時期的(de)(de)杰出(chu)思想家王充在(zai)《論衡》中(zhong)(zhong)記載了被奉(feng)為“中(zhong)(zhong)國司(si)法鼻祖”——皋(gao)陶用(yong)獬(xie)豸(zhi)治獄(yu)的(de)(de)傳說：獬(xie)豸(zhi)“一(yi)角之羊(yang)(yang)也，性(xing)(xing)知有(you)罪(zui)(zui)(zui)。皋(gao)陶治獄(yu)，其(qi)罪(zui)(zui)(zui)疑者(zhe)(zhe)，令羊(yang)(yang)觸(chu)之，有(you)罪(zui)(zui)(zui)則(ze)觸(chu)，無罪(zui)(zui)(zui)則(ze)不(bu)(bu)觸(chu)。故皋(gao)陶敬羊(yang)(yang)”。皋(gao)陶決獄(yu)明白，執法公(gong)正(zheng)。遇(yu)到曲直(zhi)難斷的(de)(de)情(qing)況(kuang)，便放出(chu)獨(du)角神羊(yang)(yang)，依(yi)據(ju)獬(xie)豸(zhi)是(shi)(shi)否(fou)頂(ding)觸(chu)來判(pan)定是(shi)(shi)否(fou)有(you)罪(zui)(zui)(zui)。

曾在古(gu)(gu)潁州做過太守的(de)(de)北宋大文學家、書(shu)畫家蘇軾在《艾(ai)(ai)子雜說(shuo)(shuo)》中講了(le)“獬(xie)(xie)(xie)豸辨好(hao)”的(de)(de)寓(yu)言故事。一次，齊(qi)宣王問艾(ai)(ai)子道(dao)：“聽說(shuo)(shuo)古(gu)(gu)時候有(you)一種(zhong)動(dong)物叫獬(xie)(xie)(xie)豸，你熟(shu)悉嗎？”艾(ai)(ai)子答道(dao)：“堯做皇(huang)帝時，是有(you)一種(zhong)猛獸(shou)叫獬(xie)(xie)(xie)豸，飼養在宮廷里，它能分辨好(hao)壞，發現(xian)奸邪的(de)(de)官員，就用角把他(ta)觸倒(dao)，然后吃(chi)下(xia)肚子。”艾(ai)(ai)子停了(le)停接著感(gan)慨(kai)的(de)(de)說(shuo)(shuo)：“如果今(jin)天朝廷里還有(you)這(zhe)種(zhong)猛獸(shou)的(de)(de)話，我想它不用再尋找(zhao)其它的(de)(de)食(shi)物了(le)！”這(zhe)就將獬(xie)(xie)(xie)豸的(de)(de)能辨是非，引(yin)申到了(le)官場(chang)(chang)，以官員為(wei)審視監督的(de)(de)對(dui)象。發現(xian)奸邪的(de)(de)官員，就用角把他(ta)觸倒(dao)，然后吃(chi)下(xia)肚子，不用再尋找(zhao)其它的(de)(de)食(shi)物，諷刺當時的(de)(de)官場(chang)(chang)奸臣和貪官太多了(le)。

后來，出于便于書(shu)寫和(he)記(ji)憶的(de)(de)需要，“廌”字從(cong)“灋”中(zhong)被隱去，簡化(hua)(hua)為“法(fa)(fa)(fa)(fa)”，然而它所象(xiang)征的(de)(de)中(zhong)國法(fa)(fa)(fa)(fa)律傳(chuan)統文(wen)化(hua)(hua)并沒有(you)隨(sui)之(zhi)消(xiao)失(shi)。獬(xie)(xie)(xie)豸(zhi)在(zai)(zai)我國古(gu)代法(fa)(fa)(fa)(fa)制監督史(shi)上仍有(you)著(zhu)非凡的(de)(de)涵(han)義。由于獬(xie)(xie)(xie)豸(zhi)是(shi)“法(fa)(fa)(fa)(fa)”的(de)(de)化(hua)(hua)身這(zhe)一特性，從(cong)先秦到明(ming)清，“獬(xie)(xie)(xie)豸(zhi)”形(xing)(xing)象(xiang)被當成(cheng)監察(cha)、審計(ji)和(he)司法(fa)(fa)(fa)(fa)官(guan)員廉明(ming)正(zheng)(zheng)直、執法(fa)(fa)(fa)(fa)公(gong)正(zheng)(zheng)的(de)(de)象(xiang)征，在(zai)(zai)各種場合被經常使(shi)用并作為監察(cha)御(yu)史(shi)和(he)司法(fa)(fa)(fa)(fa)官(guan)員等(deng)(deng)的(de)(de)重要標志(zhi)。春秋戰(zhan)國時(shi)，楚王仿(fang)照獬(xie)(xie)(xie)豸(zhi)的(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)制成(cheng)衣(yi)冠。秦朝時(shi)正(zheng)(zheng)式賜(si)給御(yu)史(shi)作為飾志(zhi)，后遂(sui)稱“獬(xie)(xie)(xie)豸(zhi)冠”。據古(gu)文(wen)獻記(ji)載：“侍(shi)御(yu)史(shi)冠獬(xie)(xie)(xie)豸(zhi)冠”（《秦會(hui)要訂(ding)補》卷十四(si)）。“法(fa)(fa)(fa)(fa)冠，一名(ming)獬(xie)(xie)(xie)豸(zhi)冠，鐵為柱，其上施珠兩(liang)枚(mei)，為獬(xie)(xie)(xie)豸(zhi)角形(xing)(xing)。法(fa)(fa)(fa)(fa)官(guan)服之(zhi)。”（《隋書(shu)·禮儀志(zhi)·七》）。漢朝時(shi)，廷尉、御(yu)吏等(deng)(deng)都(dou)帶獬(xie)(xie)(xie)豸(zhi)冠。南北朝時(shi)期的(de)(de)文(wen)學家庾信《正(zheng)(zheng)旦上司憲府》詩(shi)中(zhong)就有(you)“蒼(cang)鷹下獄吏，獬(xie)(xie)(xie)豸(zhi)飾刑官(guan)”的(de)(de)句子。唐朝著(zhu)名(ming)邊塞詩(shi)人(ren)岑(cen)參在(zai)(zai)《送韋侍(shi)御(yu)先歸京》詩(shi)中(zhong)有(you)“聞欲(yu)朝龍闕，應須拂(fu)豸(zhi)冠”的(de)(de)描述。

外貌形態

獬(xie)豸(zhi)，（xiè zhi；豸(zhi)字同(tong)猘）又(you)稱任(ren)法(fa)獸(shou)(shou)，古代中國神(shen)話傳(chuan)說中的(de)(de)(de)(de)(de)瑞獸(shou)(shou)，相(xiang)(xiang)傳(chuan)形(xing)似(si)羊，黑毛，四足，頭上有獨(du)(du)角(jiao)(jiao)(jiao)，善辨(bian)曲直(zhi)，見人(ren)爭斗即(ji)以角(jiao)(jiao)(jiao)觸(chu)不直(zhi)者(zhe)，因而也稱“直(zhi)辨(bian)獸(shou)(shou)”，“觸(chu)邪”。當人(ren)們(men)發生沖(chong)突或糾紛的(de)(de)(de)(de)(de)時候，獨(du)(du)角(jiao)(jiao)(jiao)獸(shou)(shou)能(neng)用角(jiao)(jiao)(jiao)指向(xiang)無理的(de)(de)(de)(de)(de)一方，甚至可以將(jiang)罪(zui)該萬死的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)用角(jiao)(jiao)(jiao)抵死，令犯法(fa)者(zhe)不寒而栗。帝堯的(de)(de)(de)(de)(de)刑(xing)官皋(gao)陶曾(ceng)飼有獬(xie)豸(zhi)，治獄以獬(xie)豸(zhi)助辨(bian)罪(zui)疑，凡遇疑難不決之事，悉著獬(xie)豸(zhi)裁決，均準確(que)無誤(wu)。所以在(zai)古代，獬(xie)豸(zhi)就成了(le)執法(fa)公正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)化(hua)身(shen)，古代法(fa)官戴的(de)(de)(de)(de)(de)帽子又(you)稱“獬(xie)豸(zhi)冠”。獬(xie)豸(zhi)是(shi)有著羊的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)體(ti)、麒麟外觀的(de)(de)(de)(de)(de)瑞獸(shou)(shou)，擁有分辨(bian)正(zheng)與(yu)不正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)秘力量，而不正(zheng)者(zhe)則(ze)會遭(zao)受懲罰，后世也因此將(jiang)其畫像融入判官的(de)(de)(de)(de)(de)官服之中。人(ren)們(men)經常引用獬(xie)豸(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象，取意于對(dui)中國傳(chuan)統司法(fa)精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)繼(ji)承。它的(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)(jiao)(jiao)卻沒有神(shen)奇力量，這是(shi)它與(yu)歐洲傳(chuan)說中的(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)(du)角(jiao)(jiao)(jiao)獸(shou)(shou)相(xiang)(xiang)區別的(de)(de)(de)(de)(de)地方。

“廌(jian)”究竟是什么樣子？在(zai)中國古(gu)代，廌(jian)也稱解(jie)廌(jian)、解(jie)豸、獬豸等，從(cong)史籍記(ji)載來看，關于“廌(jian)”的說法(fa)不(bu)下四種(zhong)。

第(di)一(yi)種說法為(wei)“似牛”——如許慎的(de)《說文(wen)解字》：“廌，解廌獸(shou)也，似山牛，一(yi)角(jiao)。薦，獸(shou)之所(suo)食(shi)草，從廌從草。古者(zhe)神(shen)人以廌遺黃帝，黃帝曰(yue)：何食(shi)？何處(chu)(chu)？曰(yue)：食(shi)薦。夏處(chu)(chu)水澤，冬處(chu)(chu)松柏。”東(dong)漢楊孚所(suo)撰的(de)《神(shen)異經》：“東(dong)北荒中有獸(shou)，如牛，一(yi)角(jiao)，毛青，四足似熊，見人斗則(ze)觸(chu)不(bu)直(zhi)，聞人論(lun)則(ze)咋不(bu)正，名(ming)曰(yue)解豸(zhi)(zhi)。”第(di)二種說法是(shi)(shi)“似羊(yang)”——如《后漢書(shu)·輿服(fu)志下(xia)》：“解豸(zhi)(zhi)神(shen)羊(yang)，能(neng)別曲直(zhi)，楚(chu)王嘗獲之，故以為(wei)冠。”南北朝時(shi)期梁元帝蕭繹撰寫的(de)《金(jin)樓子·興王》：“常(chang)年之人得神(shen)獸(shou)若羊(yang)，名(ming)曰(yue)解豸(zhi)(zhi)。”漢代王充的(de)《論(lun)衡(heng)·是(shi)(shi)應》：“獬豸(zhi)(zhi)者(zhe)，一(yi)角(jiao)之羊(yang)也，性知有罪(zui)。皋(gao)陶治獄，其罪(zui)疑者(zhe)，令羊(yang)觸(chu)之，有罪(zui)則(ze)觸(chu)，無罪(zui)則(ze)不(bu)觸(chu)。斯蓋天生(sheng)一(yi)角(jiao)圣獸(shou)，助獄為(wei)驗(yan)，故皋(gao)陶敬(jing)羊(yang)，起坐事之。”

第三種說(shuo)法是“似鹿”——《漢書·司馬(ma)相如傳》“弄解廌(jian)”顏(yan)師(shi)古(gu)注引張揖曰：“解廌(jian)，似鹿而一角(jiao)。人君刑罰得中則生于朝廷，主觸(chu)不直者(zhe)，可(ke)得而弄也。”

第四種說(shuo)法是“似(si)(si)麟(lin)(lin)”——《隋書·禮(li)儀志(zhi)》引蔡邕曰：“解豸，如(ru)麟(lin)(lin)，一角(jiao)(jiao)。”《說(shuo)文解字》：“麒，仁(ren)獸(shou)也(ye)，麋(mi)身，牛(niu)尾(wei)，一角(jiao)(jiao)，從鹿(lu)(lu)其聲。”廌的形象，似(si)(si)牛(niu)、似(si)(si)羊(yang)、似(si)(si)鹿(lu)(lu)者(zhe)，形似(si)(si)也(ye)。而如(ru)麒麟(lin)(lin)者(zhe)，神似(si)(si)也(ye)。麒與麟(lin)(lin)同類。《史記·司馬相如(ru)傳》注(zhu)引張(zhang)揖云：“雄(xiong)曰麒，雌曰麟(lin)(lin)。”麒麟(lin)(lin)似(si)(si)鹿(lu)(lu)，廌亦為鹿(lu)(lu)屬。兩者(zhe)均長著獨角(jiao)(jiao)，觸不直而主公(gong)正。麒麟(lin)(lin)則如(ru)《說(shuo)苑·辯(bian)物》所謂“含仁(ren)懷義(yi)，音中律呂，行步中規(gui)，折旋中矩(ju)，擇土而踐(jian)，位平然(ran)后處。”

由(you)此(ci)可(ke)見(jian)，廌(jian)是一種(zhong)形如牛、羊、鹿、麟之類的動(dong)物(wu)，其特點是獨角(jiao)，其秉性是正直公正。

歷史記載

“見人斗，則觸不直者(zhe)；聞(wen)人論，則咋不正(zheng)者(zhe)”，見《異(yi)物志(zhi)》。

《后漢(han)書·輿(yu)服志(zhi)下》：“獬豸，神羊，能辨(bian)別曲(qu)直，楚王嘗(chang)獲之，故以為冠。”后亦用以指執法(fa)者。

獬豸(zhi)冠(guan)：古代執(zhi)法官吏戴的帽子，《后漢書·輿(yu)服(fu)志下(xia)》："[法冠(guan)]執(zhi)法者(zhe)服(fu)之(zhi)……或謂(wei)之(zhi)獬豸(zhi)冠(guan)。

關漢卿《玉鏡臺》第一折：生前不懼獬豸冠，死來圖畫麒(qi)麟像。

明趙震元《為袁石寓(袁可立子)復開封太府》：“靖兩河(he)以安天下，畫熊兆(zhao)獬(xie)豸之(zhi)祥；冠八樞而奠(dian)中原，夾鹿(lu)犬麒(qi)麟之(zhi)瑞。”

明十三(san)陵神道旁(pang)的動物石像當中(zhong)，就有獬豸的身影。

神獸寓意

法律象征

獬(xie)(xie)(xie)豸與法(fa)(fa)的(de)(de)不解之(zhi)結(jie)，還可從古(gu)代“法(fa)(fa)”字的(de)(de)結(jie)構得(de)到解答，古(gu)體(ti)的(de)(de)“法(fa)(fa)”字寫作(zuo)“灋(fa)fǎ”，而(er)“廌(jian)zhài”即為(wei)獬(xie)(xie)(xie)豸，“廌(jian)法(fa)(fa)”二(er)字合為(wei)一體(ti)，取其公正不阿之(zhi)意(yi)，所以從水(shui)，取法(fa)(fa)平如水(shui)之(zhi)意(yi)。獬(xie)(xie)(xie)豸作(zuo)為(wei)法(fa)(fa)律象(xiang)征的(de)(de)地位就這樣被認(ren)定下來。由“灋(fa)fǎ”到“法(fa)(fa)”，“廌(jian)zhaì”字雖然已(yi)被隱去，然而(er)它(ta)象(xiang)征的(de)(de)中國傳統法(fa)(fa)律文化并(bing)沒有消失(shi)。

畢竟是傳(chuan)說(shuo)，不曾有(you)人(ren)(ren)親眼見識(shi)獬豸究為何物(wu)(wu)，因而(er)引(yin)出(chu)人(ren)(ren)們諸多想像，有(you)人(ren)(ren)認為它象鹿(lu)，有(you)人(ren)(ren)稱它似牛，更多的(de)(de)說(shuo)法還是羊。除了相關的(de)(de)古(gu)籍如《后(hou)漢書(shu)》、《論衡》、《五雜組(zu)》等(deng)記述之(zhi)(zhi)外，考古(gu)發現，秦(qin)之(zhi)(zhi)前文(wen)物(wu)(wu)中的(de)(de)獬豸都(dou)是一角羊的(de)(de)造型，牛形(xing)獬豸則出(chu)現在東(dong)漢之(zhi)(zhi)后(hou)。

作為(wei)中國傳統法(fa)(fa)律(lv)的(de)象征(zheng)，獬(xie)豸(zhi)一直(zhi)受(shou)到(dao)歷朝的(de)推(tui)崇。相傳在春秋戰國時期(qi)，楚文王曾獲(huo)一獬(xie)豸(zhi)，照其形(xing)制成(cheng)冠(guan)(guan)戴于頭上(shang)，于是上(shang)行下效(xiao)，獬(xie)豸(zhi)冠(guan)(guan)在楚國成(cheng)為(wei)時尚。秦代執法(fa)(fa)御史帶著這(zhe)(zhe)種冠(guan)(guan)，漢承秦制也概莫能外。到(dao)了東漢時期(qi)，皋陶像與(yu)獬(xie)豸(zhi)圖(tu)成(cheng)了衙門(men)中不可缺少飾品(pin)，而獬(xie)豸(zhi)冠(guan)(guan)則被冠(guan)(guan)以法(fa)(fa)冠(guan)(guan)之名，執法(fa)(fa)官也因此被稱(cheng)為(wei)獬(xie)豸(zhi)，這(zhe)(zhe)種習尚一直(zhi)延續下來。至清代，御史和按察(cha)使等(deng)監察(cha)司法(fa)(fa)官員(yuan)都一律(lv)戴獬(xie)豸(zhi)冠(guan)(guan)，穿繡有(you)“獬(xie)豸(zhi)”圖(tu)案的(de)補服。

顯然，獬豸形象(xiang)是蒙昧(mei)時代以(yi)神判法(fa)的遺跡(ji)。進入近(jin)代，仍將(jiang)其(qi)視為法(fa)律與(yu)公正的偶像。

與此相類似，在西(xi)方，獨(du)角(jiao)獸也被認為是純(chun)潔的(de)象征。人們認為它的(de)角(jiao)的(de)力量(liang)能夠壓制任何道德敗壞的(de)事情。同時有貞潔的(de)含義，是完美騎(qi)士的(de)代表。

中國法律圖騰

雖然(ran)無法(fa)定論(lun)上古(gu)(gu)時期獬豸此種神獸是(shi)否真實存在，但正是(shi)基于古(gu)(gu)人對于正義(yi)的(de)(de)強烈渴(ke)望，在華夏悠久燦(can)爛的(de)(de)法(fa)律文(wen)化長河中，圖騰信仰實際很(hen)早便(bian)已確立，獨角神獸——獬豸，則成為了個性(xing)鮮(xian)明的(de)(de)中華法(fa)圖騰標記。

獬豸文化

出于(yu)便于(yu)書寫和記憶的(de)需要，“廌”字從(cong)“灋(fa)”中被(bei)隱(yin)去，簡化(hua)(hua)為“法(fa)”，然而(er)它所象(xiang)征(zheng)的(de)中國(guo)法(fa)律(lv)傳統文化(hua)(hua)并(bing)沒有隨(sui)之消失。直(zhi)到今天(tian)，在法(fa)學的(de)殿堂(tang)，在法(fa)院的(de)門口，我(wo)們常常看(kan)到它的(de)代(dai)表(biao)法(fa)律(lv)、代(dai)表(biao)公平、代(dai)表(biao)正義的(de)身影。

作為法律(lv)的(de)(de)(de)(de)象(xiang)征，獬(xie)(xie)豸(zhi)(zhi)(zhi)有著(zhu)厚重的(de)(de)(de)(de)歷史文化(hua)積淀；在民間，獬(xie)(xie)豸(zhi)(zhi)(zhi)作為正義的(de)(de)(de)(de)象(xiang)征，它給民眾(zhong)帶來心理上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)安全(quan)感是其他(ta)動物無可比擬(ni)的(de)(de)(de)(de)，用(yong)獬(xie)(xie)豸(zhi)(zhi)(zhi)來鎮邪(xie)、驅(qu)邪(xie)的(de)(de)(de)(de)行為，幾乎遍(bian)及全(quan)國各地。如今天隴上(shang)(shang)一帶的(de)(de)(de)(de)居民，將獬(xie)(xie)豸(zhi)(zhi)(zhi)形(xing)象(xiang)刻(ke)在鎖子等器物上(shang)(shang)震懾邪(xie)魅。這(zhe)些(xie)器物上(shang)(shang)鍥刻(ke)的(de)(de)(de)(de)獬(xie)(xie)豸(zhi)(zhi)(zhi)，銳角(jiao)(jiao)前突，弓首翹尾，躍躍欲試(shi)。除了頭頂上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)主角(jiao)(jiao)之外，為了突出其觸邪(xie)的(de)(de)(de)(de)威力，還將項(xiang)背部的(de)(de)(de)(de)鬢毛化(hua)作利角(jiao)(jiao)，刺向不同的(de)(de)(de)(de)角(jiao)(jiao)度。這(zhe)種獬(xie)(xie)豸(zhi)(zhi)(zhi)造型，既突出了獬(xie)(xie)豸(zhi)(zhi)(zhi)無所畏懼(ju)、對(dui)抗(kang)邪(xie)惡(e)的(de)(de)(de)(de)剛直個(ge)性(xing)，也折射(she)出普通(tong)民眾(zhong)對(dui)獬(xie)(xie)豸(zhi)(zhi)(zhi)勇(yong)敢、力量(liang)的(de)(de)(de)(de)肯(ken)定和推崇(chong)。

獬(xie)(xie)豸(zhi)形象是(shi)古代(dai)神(shen)話、傳統法制文化與古代(dai)裝飾藝術相融合的產物。獬(xie)(xie)豸(zhi)形象中(zhong)蘊(yun)含著中(zhong)華(hua)民族(zu)的正(zheng)義訴求，涵養著法律文化的“根”，折射出深層次(ci)的民族(zu)審美心理。

后世影響

城市象征

據韓(han)(han)國(guo)《朝鮮日報》報道，中國(guo)古代想象中的動物“獬豸（HAECHI）”，被選(xuan)定(ding)為首爾(er)（原名“漢(han)城”）的象征(zheng)。對此，韓(han)(han)國(guo)國(guo)立民俗(su)博物館民俗(su)研究(jiu)科科長(chang)千鎮(zhen)基(ji)表示：“如同天(tian)馬(ma)冢(zhong)出土的《天(tian)馬(ma)圖》畫的不是天(tian)馬(ma)而是麒麟的主張一樣，究(jiu)竟是不是HAETAE也無法確證。