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詳述

王愛(ai)君文(wen)集《饕餮》篇釋(shi)義：呂氏春秋載：“周鼎著饕餮，有(you)(you)(you)首(shou)無身，食人未咽，害(hai)及其身。”歷代相傳(chuan)，就(jiu)把在(zai)青銅(tong)器上這(zhe)種睜著眼睛，張著嘴的(de)紋(wen)飾(shi)，名(ming)(ming)為饕餮。至若在(zai)殷商(shang)時，是否把這(zhe)種紋(wen)飾(shi)，也名(ming)(ming)為饕餮，則無從稽(ji)考。有(you)(you)(you)史以后的(de)商(shang)周文(wen)化，已大有(you)(you)(you)進(jin)展(zhan)，青銅(tong)器上的(de)饕餮紋(wen)，更(geng)不(bu)是隨意(yi)點綴的(de)，當有(you)(you)(you)其深意(yi)存在(zai)；且多于禮儀器上著饕餮紋(wen)，雖是為祭祀(si)鬼神，或也有(you)(you)(you)求佑福與祓徐不(bu)祥的(de)雙重愿(yuan)望。

饕餮紋，是以正視獸類(lei)(lei)的(de)顏面(mian)為(wei)(wei)主要構圖，左右(you)(you)相(xiang)對稱；為(wei)(wei)的(de)對稱，在帶身軀時左右(you)(you)也(ye)各有一個。顏面(mian)為(wei)(wei)天然(ran)對稱的(de)圖形，任何民族，對于動(dong)物和人(ren)類(lei)(lei)的(de)顏面(mian)，都具有深刻的(de)印象。因為(wei)(wei)顏面(mian)為(wei)(wei)無聲的(de)語言，不僅喜、怒、哀、樂(le)的(de)表情是在顏面(mian)上顯(xian)露，而莊嚴、威(wei)武、仁慈、兇(xiong)惡、陰險、神秘等態(tai)度，也(ye)莫不顯(xian)露在顏面(mian)上。

饕餮紋(wen)(wen)(wen)(wen)，即使用(yong)“山川奇異(yi)之物”為題(ti)材(cai)，但這些(xie)奇異(yi)之物，是(shi)渺茫得不易捉摸的(de)(de)。古(gu)代(dai)技藝(yi)家，不像(xiang)文明盛(sheng)世的(de)(de)畫工們，有“好(hao)圖鬼(gui)魅而惡犬馬”的(de)(de)偷巧手段(duan)，最初所采取的(de)(de)稿本(ben)，都(dou)是(shi)忠于寫實，漸次才(cai)由寫實而簡(jian)化(hua)；所以饕餮紋(wen)(wen)(wen)(wen)所取的(de)(de)物象，多是(shi)由來有自，取諸(zhu)常見(jian)的(de)(de)鳥獸等物，或近取諸(zhu)人(ren)類的(de)(de)。饕餮紋(wen)(wen)(wen)(wen)是(shi)以顏面為主(zhu)紋(wen)(wen)(wen)(wen)，足、身、尾為副(fu)紋(wen)(wen)(wen)(wen)，雷紋(wen)(wen)(wen)(wen)為地紋(wen)(wen)(wen)(wen)。完(wan)備的(de)(de)主(zhu)紋(wen)(wen)(wen)(wen)是(shi)由冠飾、鼻(bi)、目、眉、角、耳、口(kou)、齒等官(guan)能所組成(cheng)。

饕(tao)(tao)餮多指負面(mian)形象，但在余光中先生的(de)《當我死時》的(de)“饕(tao)(tao)餮地(di)圖”中，“饕(tao)(tao)餮”用(yong)在此卻恰如其分地(di)寫出了詩人對祖國的(de)摯愛。

相關傳說

縉云氏子

饕(tao)餮是縉云氏之子，《呂氏春秋》、《左(zuo)傳(chuan)》等(deng)眾多(duo)古書(shu)均有記載。

《神異經·西南荒經》：“西南方有人焉，身多毛，頭上(shang)戴豕。貪如(ru)狠惡，積財(cai)而不用，善奪人谷(gu)物（上(shang)二句原作“好自積財(cai)，而不食人谷(gu)”，據《史(shi)記·五帝(di)本(ben)紀(ji)》正義(yi)引改）。強者奪老(lao)弱者，畏強而擊單，名曰(yue)饕餮(tie)(tie)。《春秋》饕餮(tie)(tie)者，縉云氏之不才子也。”

《左傳·文(wen)公(gong)十八年》云(yun)：“縉(jin)云(yun)氏有(you)不(bu)才子，貪于(yu)飲食，冒于(yu)貨賄，侵欲崇侈，不(bu)可盈厭；聚斂積實(shi)，不(bu)知紀極；不(bu)分孤寡，不(bu)恤窮匱。天下之民以比三兇，謂(wei)之饕餮。”《神異經》所謂(wei)“《春秋》言(yan)”，即此(ci)。

《呂氏春秋·先識覽》：“周鼎著饕餮，有(you)首(shou)無身，食人未咽(yan)害及其身，以言報(bao)更(geng)也(ye)。

龍生九子(zi)是民間廣為流傳(chuan)的成語(yu)，但饕餮是否是其中之一卻尚有爭議(yi)存在。

四兇之一

《左(zuo)傳·文公十八年》：“舜臣堯(yao)，賓(bin)于四門，流(liu)四兇(xiong)族(zu)，混沌、窮奇、梼杌、饕餮，投(tou)諸四裔，以(yi)御(yu)螭魅(mei)。是以(yi)堯(yao)崩而天下(xia)如一(yi)，同(tong)心戴舜，以(yi)為(wei)天子，以(yi)其舉十六相，去四兇(xiong)也。”

《呂氏春(chun)秋·恃君(jun)》：“鴈門之北，鷹隼(sun)、所(suo)鷙、須窺(kui)之國(guo)，饕餮(tie)、窮奇(qi)之地。”四兇(xiong)者，以混(hun)沌、窮奇(qi)、檮杌(wu)、饕餮(tie)比喻人而已(yi)。

《史記·五帝本(ben)紀》中的記述是：帝鴻(hong)氏(shi)(shi)之(zhi)不(bu)(bu)才(cai)子(zi)(zi)“渾敦”、少(shao)皞氏(shi)(shi)之(zhi)不(bu)(bu)才(cai)子(zi)(zi)“窮奇”、顓頊氏(shi)(shi)之(zhi)不(bu)(bu)才(cai)子(zi)(zi)“梼杌(wu)”，以(yi)上合稱(cheng)(cheng)“三兇”，加上縉云氏(shi)(shi)之(zhi)不(bu)(bu)才(cai)子(zi)(zi)“饕(tao)餮”合稱(cheng)(cheng)“四兇”。

《神(shen)異經(jing)·西南(nan)荒(huang)經(jing)》：“西南(nan)方有人(ren)焉，身多(duo)毛，頭(tou)上戴豕，貪如狼惡，好自(zi)積財，而(er)不食人(ren)谷，彊者(zhe)奪老弱者(zhe)，畏羣而(er)擊單，名曰饕(tao)餮。”《山海經(jing)》中“狍鸮”指的就是饕(tao)餮。

鼎與饕餮

古代鐘鼎(ding)彝器上多刻其頭部形(xing)狀作(zuo)為裝飾。《呂氏春秋·先識》：“周鼎(ding)著饕餮 ，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報(bao)更也。”商象形(xing)饕餮鼎(ding)，商夔龍饕餮鼎(ding)，均由此創作(zuo)。

宋(song)邵博《聞見(jian)后錄》卷二(er)六：“紹圣初，先人官長安府，於(wu)西城漢高(gao)祖廟前(qian)賣湯餅(bing)民(min)家，得一(yi)白(bai)玉奩，高(gao)尺馀(yu)，遍刻云(yun)氣龍(long)鳳，蓋為海中神(shen)山，足(zu)為饕餮(tie)，實三代寶器。”

隨著時代(dai)的變遷，商、周(zhou)鼎上寓(yu)(yu)有治身治國寓(yu)(yu)意的饕(tao)餮紋逐(zhu)漸被人們淡(dan)忘。

貪殘者《魏書·桓玄傳》：“取妾之僭，殆同六體，乃使尚書仆射為媒(mei)人，長(chang)史為迎(ying)客，嬖媵饕餮(tie)，賀同長(chang)秋。”

饕(tao)餮貪(tan)(tan)食(shi)(shi)(shi)曹(cao)禺(yu)《北京人》第(di)一幕：“而且他(ta)講究吃，他(ta)是個有(you)名的饕(tao)餮，精(jing)于(yu)品味食(shi)(shi)(shi)物的美(mei)惡。”饕(tao)餮性好食(shi)(shi)(shi)，故立于(yu)鼎蓋。又(you)說，貪(tan)(tan)食(shi)(shi)(shi)曰饕(tao)，故美(mei)食(shi)(shi)(shi)家俗稱“老饕(tao)”；貪(tan)(tan)財曰餮，在世(shi)上代表人性中的貪(tan)(tan)欲。

“饕餮(tie)”是中國古代傳說中的(de)(de)兇獸(shou)，它特點就是能吃(chi)(chi)(chi)。它是一(yi)(yi)種想象中的(de)(de)神秘怪獸(shou)。這種怪獸(shou)沒有(you)(you)身體是因為(wei)他太能吃(chi)(chi)(chi)把(ba)自(zi)己的(de)(de)身體吃(chi)(chi)(chi)掉(diao)，只有(you)(you)一(yi)(yi)個(ge)大頭(tou)和一(yi)(yi)個(ge)大嘴，十分貪吃(chi)(chi)(chi)，最后把(ba)自(zi)己都(dou)給吃(chi)(chi)(chi)掉(diao)了(le)。它是貪欲的(de)(de)象征，所以常用來(lai)形容貪食或(huo)貪婪(lan)的(de)(de)人。

后人對饕(tao)餮形象中(zhong)貪吃的(de)部(bu)分加以夸張(zhang)，蘇(su)東(dong)坡就曾寫(xie)過一篇《老饕(tao)賦》說(shuo):“蓋聚(ju)物(wu)之夭美，以養吾之老饕(tao)”，為饕(tao)餮增添了可愛，喜好美食的(de)朋(peng)友(you)也(ye)被稱做“饕(tao)餮族”。

唐杜甫《麂》詩：“衣冠兼盜賊，饕餮用斯須。”清李漁《奈何天·伙醋》：“終不然闖席的任情饕餮，先來客反忍空枵。”聶紺弩《略談魯迅先生的<野草>》：“而(er)人類(lei)的(de)惡(e)鬼則(ze)高踞在這(zhe)些(xie)活的(de)尸骨，死的(de)生命上(shang)饕(tao)餮(tie)著人肉的(de)筵席。”

比喻貪婪

《舊唐書(shu)·文苑傳下·劉蕡》：“居(ju)上無清(qing)惠(hui)之(zhi)(zhi)政，而有饕餮之(zhi)(zhi)害；居(ju)下無忠誠(cheng)之(zhi)(zhi)節，而有奸(jian)欺之(zhi)(zhi)罪。”

艾青(qing)《蘆笛(di)·馬騫》詩：“它的(de)饕餮的(de)鯨吞，能使東方的(de)豐饒的(de)土地，遭難得比經了蝗蟲的(de)打擊和旱災還要廣大(da)，深邃而不可(ke)救援(yuan)！”

其他釋義

饕餮即(ji)紋(wen)身圖騰，澳洲土人作(zuo)科旁kabang，海南(nan)黎族作(zuo)掏坦(tan)tauttan，湘西(xi)苗族作(zuo)徒徒或圖圖一音之轉(zhuan)。《后漢書·南(nan)蠻傳》：名渠帥(shuai)曰精夫相(xiang)呼(hu)姎徒。

復姓(xing)南朝梁世祖賜(si)武陵(ling)王紀姓(xing)饕(tao)餮氏。見《梁書(shu)·武陵(ling)王紀傳(chuan)》。

與神曲中(zhong)七宗(zong)罪之一的(de)暴食近義，饕餮(tie)就是(shi)(shi)浪(lang)費食物(wu)，或是(shi)(shi)過度(du)放縱食欲(yu)、酗酒或屯積過量的(de)食物(wu)。但丁的(de)觀(guan)點是(shi)(shi)“過份貪圖逸樂”。