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主要經歷

早年經歷

北(bei)宋景德四年(nian)六月二十一日（1007年(nian)8月1日）寅(yin)時(shi)，歐(ou)(ou)陽(yang)(yang)修出生于綿州（今四川(chuan)綿陽(yang)(yang)），當時(shi)他父親歐(ou)(ou)陽(yang)(yang)觀任(ren)綿州軍事推官，已經(jing)56歲了。

大(da)中祥符三年(nian)(nian)（1010年(nian)(nian)），歐(ou)(ou)(ou)(ou)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)觀(guan)去世，年(nian)(nian)僅4歲歐(ou)(ou)(ou)(ou)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)修(xiu)與母(mu)親鄭(zheng)氏相依為(wei)(wei)命，前往(wang)隨州投奔歐(ou)(ou)(ou)(ou)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)修(xiu)的(de)(de)叔叔歐(ou)(ou)(ou)(ou)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)曄(ye)。歐(ou)(ou)(ou)(ou)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)曄(ye)在(zai)(zai)隨州任推(tui)官二十五年(nian)(nian)，為(wei)(wei)人(ren)正直，尤以(yi)廉潔自恃，其為(wei)(wei)人(ren)對年(nian)(nian)幼的(de)(de)歐(ou)(ou)(ou)(ou)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)修(xiu)產生(sheng)了重要影響。歐(ou)(ou)(ou)(ou)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)曄(ye)家不(bu)是(shi)很富(fu)裕，好(hao)在(zai)(zai)鄭(zheng)氏出身(shen)江(jiang)南(nan)名門(men)望族，知書(shu)識理，是(shi)受過教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)大(da)家閨秀，用荻(di)稈（蘆桿當筆）在(zai)(zai)沙地上教(jiao)(jiao)歐(ou)(ou)(ou)(ou)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)修(xiu)讀書(shu)寫字（畫荻(di)教(jiao)(jiao)子）。歐(ou)(ou)(ou)(ou)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)曄(ye)也不(bu)時關懷，總(zong)算(suan)沒有讓童年(nian)(nian)的(de)(de)歐(ou)(ou)(ou)(ou)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)修(xiu)失(shi)去基本的(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)。

歐陽修十歲時，從隨州大姓李氏家中得到唐代詩人韓愈的《昌黎先(xian)生文(wen)集》六(liu)卷，甚愛其文(wen)，手不釋卷，這為日后的詩文(wen)革(ge)新(xin)運動(dong)播下了種子(zi)。

科舉之路

歐陽修的(de)科舉之路可謂坎坷。宋(song)仁宗天(tian)圣元(yuan)年（1023年），17歲(sui)的(de)他應(ying)試(shi)未中，天(tian)圣四年（1026年）再(zai)試(shi)又未取，兩次參加科舉都意(yi)外落(luo)榜。

22歲時，歐(ou)陽修跟隨(sui)知漢陽軍(jun)的(de)胥(xu)偃前往京師(shi)。天圣(sheng)七年（1029年）春，由胥(xu)偃保舉，歐(ou)陽修就試(shi)于(yu)開封(feng)府國(guo)(guo)子監，該年秋天，歐(ou)陽修參(can)加了國(guo)(guo)子監的(de)解試(shi)，在國(guo)(guo)子學的(de)廣文館試(shi)、國(guo)(guo)學解試(shi)中均獲(huo)第一名，成為(wei)監元和解元，又在第二(er)年的(de)禮部省試(shi)中再獲(huo)第一，成為(wei)省元。

天圣八年（1030年），歐陽修參與(yu)由仁宗主(zhu)持的殿(dian)試在崇(chong)政殿(dian)舉行，唱十四名，位列二(er)甲進士及第。據歐陽修同(tong)鄉時任主(zhu)考官(guan)晏殊后來(lai)回憶，他(ta)未能奪魁，主(zhu)要是鋒芒過露，眾考官(guan)欲挫其銳氣，促其成才。

步入官場

雖然沒中狀元，歐(ou)陽修(xiu)也(ye)獲得了不錯的(de)名次，被授任將仕(shi)郎(lang)，試秘書省校書郎(lang)，充任西京（洛陽）留守推官(guan)。金榜題名的(de)同時(shi)，他也(ye)迎來了洞(dong)房花燭。宋代有“榜下擇婿”的(de)風俗，朝中高官(guan)都喜歡在新科(ke)進士中挑選乘龍快婿。歐(ou)陽修(xiu)剛一中進士，就被恩師胥偃定為女(nv)婿。

天圣九年（1031年）三月，歐陽修(xiu)抵達(da)洛(luo)陽，與梅堯臣(chen)、尹洙結為(wei)(wei)至交，互(hu)相切磋詩文。同(tong)年，在東武縣(xian)迎(ying)娶妻子(zi)胥氏。當時他的上司為(wei)(wei)吳越忠(zhong)懿王錢(qian)俶之子(zi)、西(xi)京留守(shou)錢(qian)惟演。

錢惟演厚待歐陽修等青年才俊，不(bu)但很(hen)少讓這(zhe)些年輕文(wen)人承擔(dan)瑣碎的行(xing)政事務，還公然支持他吃喝玩樂。

而(er)這(zhe)些青年才俊在(zai)吃喝玩樂(le)之余(yu)，也會吟(yin)詩作賦(fu)。當(dang)時文(wen)壇上流行華麗工整的(de)(de)(de)駢(pian)文(wen)，歐(ou)陽修(xiu)等人(ren)(ren)不(bu)滿于(yu)駢(pian)文(wen)的(de)(de)(de)卑靡拘謹，而(er)是憑借自(zi)己(ji)豐(feng)富(fu)的(de)(de)(de)學識，以效法先秦兩漢的(de)(de)(de)古(gu)(gu)人(ren)(ren)為手段，力圖打(da)破當(dang)時陳腐(fu)的(de)(de)(de)文(wen)風，推行“古(gu)(gu)文(wen)”。在(zai)錢(qian)惟演(yan)的(de)(de)(de)支(zhi)持下，歐(ou)陽修(xiu)等人(ren)(ren)有了充分的(de)(de)(de)時間去琢磨古(gu)(gu)文(wen)創作。

后來，錢惟演(yan)政治失意(yi)，被迫離開洛陽(yang)(yang)，由名臣王(wang)(wang)曙(shu)接任(ren)。王(wang)(wang)曙(shu)管束部下嚴格，不滿于(yu)這些人(ren)的散漫。有(you)一(yi)天，王(wang)(wang)曙(shu)把歐陽(yang)(yang)修(xiu)等人(ren)集中起來，嚴厲(li)地(di)教導他們(men)說：“你們(men)看寇(kou)(kou)萊公（寇(kou)(kou)凖(zhun)）這樣(yang)的人(ren)，尚且因(yin)為(wei)(wei)耽于(yu)享樂(le)而(er)被貶官，何況(kuang)你們(men)這些人(ren)在才能上比(bi)不了寇(kou)(kou)萊公，怎么還敢這樣(yang)呢？”歐陽(yang)(yang)修(xiu)卻反(fan)駁：“寇(kou)(kou)萊公后來之所以倒霉，不是因(yin)為(wei)(wei)耽于(yu)享樂(le)，而(er)是因(yin)為(wei)(wei)一(yi)把年紀了還不知道退隱。”王(wang)(wang)曙(shu)聽(ting)后，默然無語(yu)。

仕途崎嶇

景祐元年（1034年），歐陽修(xiu)被召試學士院，授官宣德郎，回京任館閣校勘，參與編修(xiu)《崇(chong)文總目(mu)》。

宋仁宗時，北宋王朝積(ji)貧(pin)積(ji)弱的(de)弊病開始顯現，貧(pin)富差距拉大，社會(hui)矛盾日益突(tu)出。景祐三年(nian)（1036年(nian)），與(yu)歐陽修(xiu)交往頗深的(de)范仲(zhong)(zhong)淹(yan)著手呼吁改革(ge)，他把社會(hui)問題歸咎為腐敗，而歐陽修(xiu)看得(de)更深刻(ke)，認為冗官(guan)冗員才是根(gen)本問題。最終，范仲(zhong)(zhong)淹(yan)的(de)改革(ge)冒犯了(le)既得(de)利益者，受(shou)到了(le)打(da)擊，被貶饒州。歐陽修(xiu)作為范仲(zhong)(zhong)淹(yan)一派也受(shou)牽(qian)連，被貶為夷陵（今湖北宜(yi)昌）縣(xian)令。

康定(ding)元年(nian)（1040年(nian)），歐陽修(xiu)被召回京，復任館(guan)閣校勘，編修(xiu)《崇(chong)文總(zong)目》，后奉命(ming)知諫(jian)院。

慶歷三年(nian)（1043年(nian)），出(chu)任右正言、知制誥。當時，范仲(zhong)淹、韓琦、富弼(bi)等(deng)人(ren)推行“慶歷新(xin)政”，歐陽修參與(yu)革新(xin)，成為革新(xin)派干將，提(ti)出(chu)改革吏治、軍(jun)事、貢舉(ju)法等(deng)主張。但在(zai)守(shou)舊派的阻(zu)撓下(xia)，新(xin)政又遭失敗。

慶歷五年(nian)（1045年(nian)），范(fan)、韓、富等相繼被貶，歐陽修上書分辯，因被貶知(zhi)(zhi)滁州（今安徽(hui)滁州），后(hou)又改(gai)知(zhi)(zhi)揚州、潁州（今安徽(hui)阜陽）、應(ying)天(tian)府（今河南商丘）等地。

在滁州，歐陽(yang)修寫下了不朽(xiu)名篇(pian)《醉翁亭記》，古文藝術達到成熟。他依舊保持輕(qing)松慵懶的態(tai)度，為(wei)政“寬簡”，使得官民稱便。但就是在這(zhe)樣的執政方針(zhen)下，滁州反而被治理得井井有條。

皇祐元(yuan)年（1049年）回朝，先(xian)后任翰(han)林(lin)學(xue)士(shi)、史館修撰等職。

至和元年(nian)（1054年(nian)）八月，歐(ou)(ou)陽(yang)修(xiu)又(you)遭誣陷被貶。命令(ling)剛(gang)剛(gang)下(xia)達(da)，仁(ren)宗就后悔了，等歐(ou)(ou)陽(yang)修(xiu)上朝辭行時，仁(ren)宗親口(kou)挽留(liu)(liu)(liu)：“別去同(tong)州了，留(liu)(liu)(liu)下(xia)來修(xiu)《唐書(shu)》吧(ba)。”于是(shi)，歐(ou)(ou)陽(yang)修(xiu)以(yi)翰林學士(shi)留(liu)(liu)(liu)朝，開(kai)始(shi)修(xiu)撰史書(shu)。與宋(song)祁同(tong)修(xiu)《新(xin)唐書(shu)》，又(you)自修(xiu)《五(wu)代(dai)史記(ji)》（即《新(xin)五(wu)代(dai)史》）。

主考禮部

嘉祐二(er)年（1057年）二(er)月，歐陽修擔任禮部(bu)貢(gong)舉的主考(kao)官，以翰林學士(shi)身份主持進士(shi)考(kao)試，提(ti)倡(chang)平實文風，錄取蘇(su)軾、蘇(su)轍、曾鞏等人，對北宋文風轉變有很大影響。

當(dang)時(shi)有個文(wen)學(xue)(xue)派別(bie)“太(tai)學(xue)(xue)體”，領袖劉幾是(shi)(shi)一名太(tai)學(xue)(xue)生，最大的(de)(de)特長就(jiu)是(shi)(shi)常(chang)玩(wan)弄(nong)古書里的(de)(de)生僻字(zi)詞。歐陽(yang)(yang)修(xiu)的(de)(de)古文(wen)向(xiang)來(lai)是(shi)(shi)通(tong)達平易的(de)(de)，最反對“太(tai)學(xue)(xue)體”的(de)(de)文(wen)風(feng)。批閱試(shi)(shi)卷時(shi)，歐陽(yang)(yang)修(xiu)看到一份試(shi)(shi)卷，開頭(tou)寫道：“天地軋，萬(wan)物(wu)茁，圣人發。”用字(zi)看似古奧，其(qi)實很別(bie)扭，意思無非是(shi)(shi)說，天地交合，萬(wan)物(wu)產生，然(ran)后圣人就(jiu)出來(lai)了。歐陽(yang)(yang)修(xiu)便(bian)就(jiu)著他(ta)的(de)(de)韻(yun)腳，風(feng)趣而又(you)犀利地續道：“秀才剌，試(shi)(shi)官刷(shua)！”意思是(shi)(shi)這秀才學(xue)(xue)問(wen)不行，試(shi)(shi)官不會錄取！

在這次(ci)考試(shi)中(zhong)，歐陽(yang)修也(ye)看到一(yi)(yi)份較好(hao)的(de)答(da)卷(juan)，文章語言流暢，說理透徹。歐陽(yang)修估計是(shi)自己學(xue)生(sheng)曾鞏的(de)，這種文風需要(yao)鼓勵，但畢(bi)竟(jing)是(shi)“自己人(ren)(ren)”，不好(hao)取第一(yi)(yi)，就把(ba)這份卷(juan)子取成第二。結(jie)果試(shi)卷(juan)拆封后，才發現這份卷(juan)子的(de)作者是(shi)蘇軾。與蘇軾一(yi)(yi)同被歐陽(yang)修錄取的(de)，還有他(ta)的(de)弟(di)弟(di)蘇轍，以及(ji)北宋文壇上的(de)一(yi)(yi)批(pi)重要(yao)人(ren)(ren)物。歐陽(yang)修以其卓越(yue)的(de)識人(ren)(ren)之(zhi)明，為(wei)北宋及(ji)整個中(zhong)國(guo)文學(xue)史做(zuo)了一(yi)(yi)份突出(chu)的(de)貢(gong)獻(xian)。

蘇軾考中(zhong)進士后(hou)(hou)，給歐陽(yang)(yang)修(xiu)(xiu)(xiu)寫了一(yi)封感謝信。歐陽(yang)(yang)修(xiu)(xiu)(xiu)稱贊蘇軾文章(zhang)寫得好，說讀著(zhu)他的信，“不覺(jue)汗(han)出”，感覺(jue)自己(ji)也(ye)該避讓這后(hou)(hou)生三分。他對蘇軾獎掖有加(jia)，蘇軾也(ye)沒有辜負歐陽(yang)(yang)修(xiu)(xiu)(xiu)的期許，最終成(cheng)為繼歐陽(yang)(yang)修(xiu)(xiu)(xiu)之后(hou)(hou)的又一(yi)位(wei)文化(hua)巨人。歐陽(yang)(yang)修(xiu)(xiu)(xiu)晚(wan)年，還(huan)經常(chang)拿出自己(ji)年輕(qing)時寫的文章(zhang)來(lai)修(xiu)(xiu)(xiu)改。夫(fu)人心(xin)疼地規勸道：“這么大歲數了，還(huan)費這個心(xin)。難道還(huan)是小孩子，怕先生罵你嗎？”歐陽(yang)(yang)修(xiu)(xiu)(xiu)笑道：“不怕先生罵，卻怕后(hou)(hou)生笑。”這種文學史意識和認真的態(tai)度(du)，成(cheng)就了一(yi)代文學巨匠。

放榜的(de)時(shi)候，那(nei)些寫“太學體(ti)”而自(zi)高自(zi)大的(de)考生發現(xian)自(zi)己居然沒有被取中(zhong)，紛紛鬧事，甚至有人說要(yao)到街上截住歐(ou)(ou)陽修痛打。但(dan)仁(ren)宗充(chong)分相信歐(ou)(ou)陽修的(de)人品(pin)和判(pan)斷力(li)，給予了(le)他極大的(de)支持(chi)。北(bei)宋文風(feng)自(zi)此一(yi)振，就連“太學體(ti)”的(de)領袖劉幾，也更名劉輝，重(zhong)新(xin)參加考試，并獲取了(le)功名。

嘉祐三年(nian)（1058年(nian)）六月，歐陽修以翰林學士(shi)身份兼龍圖閣學士(shi)、權(quan)知(zhi)開封府。

嘉祐五(wu)年（1060年），拜樞(shu)密副使。次年任參(can)知政事。后又相繼任刑(xing)部尚書、兵部尚書等職。

宋(song)英(ying)宗治平二年(nian)（1065年(nian)），上表請求外任(ren)，不(bu)準。此后兩三年(nian)間，因被(bei)蔣之奇(qi)等誣謗，多次辭職，都未得(de)允準。

晚年生活

宋神宗熙(xi)寧二年（1069年），王安石實行新法(fa)。歐陽修對青苗法(fa)有所(suo)批評，且未執(zhi)行。

熙寧三年（1070年），除(chu)任檢校太保、宣徽南(nan)(nan)院(yuan)使等職，堅辭不受，改(gai)知蔡州(zhou)（今河南(nan)(nan)汝南(nan)(nan)縣）。此年改(gai)號(hao)“六一居士”。

熙寧四年（1071年）六(liu)月(yue)，以太(tai)子少師的身份辭職。居潁州（今安徽(hui)阜陽）。

熙(xi)寧(ning)五年(nian)(nian)閏七(qi)月二十三日(ri)（1072年(nian)(nian)9月22日(ri)），歐陽(yang)修(xiu)在(zai)家(jia)中逝世，享(xiang)年(nian)(nian)六十六歲。八(ba)月，獲贈太子(zi)太師(shi)。熙(xi)寧(ning)七(qi)年(nian)(nian)（1074年(nian)(nian)）八(ba)月，獲賜(si)謚號“文忠(zhong)”。

熙寧八年（1075年）九月，安葬于開(kai)封府新鄭縣旌(jing)賢鄉。

元(yuan)豐(feng)三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)（1080年(nian)(nian)(nian)）十(shi)二月(yue)，特(te)贈(zeng)太尉。元(yuan)豐(feng)八年(nian)(nian)(nian)（1085年(nian)(nian)(nian)）十(shi)一月(yue)，加贈(zeng)太師，追封(feng)康國(guo)公。紹圣三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)（1096年(nian)(nian)(nian)）五月(yue)，再追封(feng)兗國(guo)公。崇寧三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)（1104年(nian)(nian)(nian)），改(gai)封(feng)秦國(guo)公。政和(he)三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)（1114年(nian)(nian)(nian)），改(gai)封(feng)楚國(guo)公。

主要作品

歐陽修一生著述(shu)繁富，成績(ji)斐然。他(ta)曾(ceng)參(can)與(yu)合修《新(xin)唐(tang)書》，并獨撰《新(xin)五代史(shi)》，又編《集古錄》，有《歐陽文忠(zhong)集》傳(chuan)世。

貢獻影響

文學成就

文章

歐(ou)陽修(xiu)倡(chang)導的(de)(de)(de)詩文革新在本質上是針對(dui)五代(dai)文風和宋初西(xi)昆體(ti)的(de)(de)(de)，可是歐(ou)陽修(xiu)的(de)(de)(de)文學(xue)理論(lun)和創作實踐都與柳開(kai)以(yi)(yi)來的(de)(de)(de)復古派文論(lun)家(jia)有很大的(de)(de)(de)不同(tong)(tong)。在歐(ou)陽修(xiu)主(zhu)持文壇以(yi)(yi)前，以(yi)(yi)西(xi)昆體(ti)為代(dai)表的(de)(de)(de)文風已經受到嚴(yan)厲的(de)(de)(de)批評(ping)。歐(ou)陽修(xiu)在反對(dui)西(xi)昆體(ti)的(de)(de)(de)同(tong)(tong)時，還反對(dui)“太學(xue)體(ti)”。

歐陽修(xiu)對(dui)文(wen)(wen)(wen)與(yu)(yu)道(dao)(dao)(dao)的(de)(de)關系持(chi)有新的(de)(de)觀點。首先，歐陽修(xiu)認(ren)為儒(ru)家之道(dao)(dao)(dao)是(shi)(shi)與(yu)(yu)現實(shi)生(sheng)活(huo)密切相關的(de)(de)。其次，歐陽修(xiu)文(wen)(wen)(wen)道(dao)(dao)(dao)并(bing)重(zhong)。此外，他還認(ren)為文(wen)(wen)(wen)具有獨立(li)的(de)(de)性(xing)質。這種(zhong)文(wen)(wen)(wen)道(dao)(dao)(dao)并(bing)重(zhong)的(de)(de)思想有兩重(zhong)意義(yi)：一是(shi)(shi)把文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)看得(de)(de)與(yu)(yu)道(dao)(dao)(dao)同(tong)樣重(zhong)要(yao)(yao)，二(er)是(shi)(shi)把文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)藝(yi)術(shu)形式看得(de)(de)與(yu)(yu)思想內容同(tong)樣重(zhong)要(yao)(yao)，這無疑大大地提高了文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)地位(wei)。柳開等人(ren)以韓愈相號召，主要(yao)(yao)著眼于(yu)其道(dao)(dao)(dao)統(tong)，而歐陽修(xiu)卻(que)重(zhong)于(yu)繼承韓愈的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)傳統(tong)。

歐陽修自幼喜(xi)愛(ai)韓(han)、柳古(gu)文(wen)(wen)，后來(lai)寫作(zuo)古(gu)文(wen)(wen)也(ye)以韓(han)、柳為學(xue)習典(dian)范，但(dan)他并不盲目崇(chong)古(gu)，他所取法的(de)(de)(de)是韓(han)、柳古(gu)文(wen)(wen)從字順的(de)(de)(de)一面，對(dui)(dui)韓(han)、柳古(gu)文(wen)(wen)已露(lu)端倪的(de)(de)(de)奇險深奧傾向則棄(qi)而不取。同時，歐陽修對(dui)(dui)駢體(ti)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)成就并不一概否定(ding)，對(dui)(dui)楊億(yi)等人(ren)“雄文(wen)(wen)博學(xue)，筆(bi)力有馀”也(ye)頗為贊賞。這(zhe)樣，歐陽修在(zai)理論上(shang)既糾正(zheng)了(le)(le)柳開(kai)(kai)、石介的(de)(de)(de)偏頗，又矯正(zheng)了(le)(le)韓(han)、柳古(gu)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)某些缺點，從而為北宋的(de)(de)(de)詩文(wen)(wen)革新建立了(le)(le)正(zheng)確的(de)(de)(de)指導(dao)思(si)想，也(ye)為宋代古(gu)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)發展開(kai)(kai)辟了(le)(le)廣(guang)闊的(de)(de)(de)前景。

歐(ou)(ou)陽修(xiu)早年為(wei)了應試，對駢(pian)儷之(zhi)文(wen)下(xia)過(guo)很深的(de)(de)功夫(fu)，同時也認(ren)真研讀(du)韓文(wen)，為(wei)日后的(de)(de)古(gu)文(wen)寫作(zuo)打好了基(ji)礎。他(ta)在洛陽結識尹洙后，便有意識地向尹學(xue)習簡潔謹嚴(yan)的(de)(de)古(gu)文(wen)手法，并以古(gu)文(wen)為(wei)主要的(de)(de)文(wen)體進行寫作(zuo)，但也注(zhu)意形式的(de)(de)多樣化。歐(ou)(ou)陽修(xiu)對待寫作(zuo)的(de)(de)態度(du)極為(wei)嚴(yan)肅，往往反復修(xiu)改才定(ding)稿。深厚的(de)(de)學(xue)養和(he)辛勤的(de)(de)實踐(jian)使他(ta)的(de)(de)散文(wen)創作(zuo)取得了卓越的(de)(de)成(cheng)就。

歐(ou)陽修(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)散文(wen)(wen)(wen)(wen)內容充(chong)實，形式多樣(yang)。無(wu)論(lun)(lun)是(shi)議論(lun)(lun)，還(huan)是(shi)敘事，都是(shi)有為而(er)作，有感而(er)發(fa)(fa)。他的(de)(de)(de)(de)(de)議論(lun)(lun)文(wen)(wen)(wen)(wen)有些直(zhi)接(jie)關(guan)系到(dao)當時的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治斗(dou)爭(zheng)，例如(ru)早(zao)年所作的(de)(de)(de)(de)(de)《與(yu)高(gao)司諫書》，揭露、批評(ping)高(gao)若(ruo)訥在(zai)政(zheng)治上見(jian)風使(shi)舵的(de)(de)(de)(de)(de)卑劣行為，是(shi)非分(fen)明(ming)(ming)(ming)，義正(zheng)辭嚴，充(chong)滿著政(zheng)治激情(qing)。又如(ru)慶歷年間所作的(de)(de)(de)(de)(de)《朋(peng)黨(dang)論(lun)(lun)》，針對(dui)保守勢力誣(wu)蔑范(fan)仲淹等人(ren)結(jie)(jie)為朋(peng)黨(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)言論(lun)(lun)，旗(qi)幟鮮明(ming)(ming)(ming)地(di)提出(chu)“小人(ren)無(wu)朋(peng)，唯君子(zi)則(ze)有之”的(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)(lun)點，有力地(di)駁斥了(le)政(zheng)敵的(de)(de)(de)(de)(de)謬論(lun)(lun)，顯示了(le)革(ge)新者的(de)(de)(de)(de)(de)凜(lin)然正(zheng)氣和過人(ren)膽識(shi)。這一類文(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)具有積極(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)實質(zhi)性(xing)內容，是(shi)古文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)實際功(gong)用和藝(yi)術價值有機結(jie)(jie)合的(de)(de)(de)(de)(de)典(dian)范(fan)。歐(ou)陽修(xiu)另有一類議論(lun)(lun)文(wen)(wen)(wen)(wen)與(yu)現實政(zheng)治并(bing)無(wu)直(zhi)接(jie)關(guan)系，但(dan)表達(da)(da)了(le)作者對(dui)歷史(shi)、人(ren)生的(de)(de)(de)(de)(de)深刻思考(kao)，如(ru)《五(wu)代史(shi)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)一些序論(lun)(lun)，對(dui)五(wu)代的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)教訓進(jin)行總結(jie)(jie)，并(bing)鮮明(ming)(ming)(ming)地(di)表達(da)(da)了(le)作者的(de)(de)(de)(de)(de)褒貶，以及國家興(xing)亡在(zai)于(yu)人(ren)事而(er)非天命的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)觀。又如(ru)他為友人(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)集作的(de)(de)(de)(de)(de)序言，不但(dan)對(dui)友人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)學業績進(jin)行評(ping)述，而(er)且抒發(fa)(fa)了(le)對(dui)死生離合、盛衰(shuai)成敗(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生遭際的(de)(de)(de)(de)(de)感慨(kai)，絕非為文(wen)(wen)(wen)(wen)而(er)文(wen)(wen)(wen)(wen)之作。

歐陽修的(de)記敘(xu)文(wen)也都(dou)言之(zhi)有物(wu)，如《五代史(shi)記》一(yi)類歷史(shi)散文(wen)自不必說，即使(shi)是(shi)(shi)亭臺記、哀祭(ji)文(wen)、碑志文(wen)等作(zuo)(zuo)品(pin)，也都(dou)具有充(chong)實(shi)的(de)內容，如《豐樂亭記》對(dui)滁(chu)州的(de)歷史(shi)故事、地(di)理環境乃至風土人情都(dou)作(zuo)(zuo)了細(xi)(xi)致(zhi)的(de)描寫。又如《瀧岡(gang)阡(qian)表(biao)》，追憶父母的(de)嘉言懿行，細(xi)(xi)節描寫細(xi)(xi)膩逼真，栩栩如生(sheng)，這種效果決不是(shi)(shi)虛(xu)言所能(neng)達到的(de)。

歐(ou)(ou)陽(yang)修的(de)(de)散(san)文有(you)(you)很強(qiang)的(de)(de)感(gan)(gan)情(qing)(qing)色彩，他(ta)的(de)(de)政論(lun)文慷(kang)慨(kai)(kai)陳詞，感(gan)(gan)情(qing)(qing)激越；史論(lun)文則低(di)回(hui)往復，感(gan)(gan)慨(kai)(kai)淋漓；其他(ta)散(san)文更加注重抒情(qing)(qing)，哀樂(le)由衷，情(qing)(qing)文并(bing)至。例如(ru)《釋秘演詩(shi)集序》，寥寥數筆(bi)，釋秘演、石曼卿兩(liang)位奇士豪(hao)宕(dang)磊(lei)落的(de)(de)性(xing)(xing)情(qing)(qing)和(he)落拓不偶的(de)(de)遭際已(yi)躍然紙上(shang)，而作者對兩(liang)人(ren)(ren)的(de)(de)敬重惋惜(xi)之情(qing)(qing)以及對時(shi)光(guang)流逝(shi)、人(ren)(ren)事變遷的(de)(de)感(gan)(gan)慨(kai)(kai)也(ye)洋(yang)溢(yi)于字里行間，感(gan)(gan)人(ren)(ren)至深(shen)。在歐(ou)(ou)陽(yang)修筆(bi)下，散(san)文的(de)(de)實用(yong)性(xing)(xing)質和(he)審美性(xing)(xing)質得到了(le)充分的(de)(de)顯示，散(san)文的(de)(de)敘事、議論(lun)、抒情(qing)(qing)三種功能也(ye)得到了(le)高度的(de)(de)有(you)(you)機融合。

歐(ou)(ou)陽(yang)修(xiu)對散(san)(san)文(wen)(wen)文(wen)(wen)體(ti)(ti)的(de)(de)發展(zhan)也(ye)作(zuo)(zuo)出(chu)了(le)很大的(de)(de)貢獻。他的(de)(de)作(zuo)(zuo)品體(ti)(ti)裁多樣(yang)，各得其(qi)宜。除(chu)了(le)古文(wen)(wen)之(zhi)外，辭賦(fu)(fu)和四(si)(si)(si)(si)六(liu)也(ye)是(shi)他擅(shan)長的(de)(de)文(wen)(wen)體(ti)(ti)。首先，歐(ou)(ou)陽(yang)修(xiu)對前代的(de)(de)駢(pian)賦(fu)(fu)、律賦(fu)(fu)進行(xing)了(le)改(gai)造，去除(chu)了(le)排偶(ou)、限韻的(de)(de)兩重規定，改(gai)以單(dan)筆散(san)(san)體(ti)(ti)作(zuo)(zuo)賦(fu)(fu)，創造了(le)文(wen)(wen)賦(fu)(fu)。其(qi)名作(zuo)(zuo)如(ru)《秋聲賦(fu)(fu)》，既部分保留(liu)了(le)駢(pian)賦(fu)(fu)、律賦(fu)(fu)的(de)(de)鋪陳排比、駢(pian)詞(ci)儷句及設為問答的(de)(de)形式特征(zheng)，又呈現(xian)出(chu)活(huo)潑流(liu)動的(de)(de)散(san)(san)體(ti)(ti)傾向，且增強(qiang)了(le)賦(fu)(fu)體(ti)(ti)的(de)(de)抒情(qing)意(yi)味。歐(ou)(ou)陽(yang)修(xiu)的(de)(de)成功(gong)嘗試，對文(wen)(wen)賦(fu)(fu)形式的(de)(de)確立具有里程碑(bei)的(de)(de)意(yi)義。其(qi)次，歐(ou)(ou)陽(yang)修(xiu)對四(si)(si)(si)(si)六(liu)體(ti)(ti)也(ye)進行(xing)了(le)革新。宋初的(de)(de)四(si)(si)(si)(si)六(liu)皆沿襲唐人(ren)舊制，西昆諸子更是(shi)嚴格遵守(shou)李商(shang)隱等人(ren)的(de)(de)“三十六(liu)體(ti)(ti)”。歐(ou)(ou)陽(yang)修(xiu)雖也(ye)遵守(shou)舊制用四(si)(si)(si)(si)六(liu)體(ti)(ti)來寫公(gong)牘文(wen)(wen)書，但他常參用散(san)(san)體(ti)(ti)單(dan)行(xing)之(zhi)古文(wen)(wen)筆法(fa)，且少用故(gu)事成語(yu)，不求對偶(ou)工(gong)切(qie)，從而給這(zhe)種駢(pian)四(si)(si)(si)(si)儷六(liu)的(de)(de)文(wen)(wen)體(ti)(ti)注入了(le)新的(de)(de)活(huo)力，他的(de)(de)《上(shang)隨州(zhou)錢相公(gong)啟》、《蔡州(zhou)乞(qi)致仕第二表》等都是(shi)宋代四(si)(si)(si)(si)六(liu)中的(de)(de)佳作(zuo)(zuo)。

歐(ou)陽修的(de)語言簡潔(jie)流暢(chang)，文(wen)氣(qi)紆(yu)徐(xu)委(wei)(wei)婉，創造了(le)一(yi)種(zhong)平(ping)易(yi)自然的(de)新(xin)風格，在韓(han)文(wen)的(de)雄肆、柳文(wen)的(de)峻(jun)切之外別開生(sheng)面。例(li)如《醉翁亭記》的(de)開頭一(yi)段，語言平(ping)易(yi)曉暢(chang)，晶(jing)瑩秀潤(run)，既簡潔(jie)凝練又圓融輕快，毫(hao)無滯澀窘迫(po)之感(gan)。深(shen)沉(chen)的(de)感(gan)慨和精當(dang)的(de)議論都出之以委(wei)(wei)婉含蓄的(de)語氣(qi)，娓娓而談，紆(yu)徐(xu)有致。這種(zhong)平(ping)易(yi)近人的(de)文(wen)風顯然更(geng)容易(yi)為讀者所(suo)接受，所(suo)以具有廣闊的(de)發展前景(jing)，其后(hou)宋代散文(wen)的(de)發展歷程就證(zheng)明了(le)這一(yi)點。

歐陽(yang)修(xiu)的(de)創(chuang)作(zuo)使散(san)(san)文的(de)體裁更加豐富(fu)，功能更加完備。歐陽(yang)修(xiu)散(san)(san)文創(chuang)作(zuo)的(de)高(gao)度成(cheng)就(jiu)與(yu)其正(zheng)確(que)的(de)古(gu)文理論相輔相成(cheng)，從而開創(chuang)了一代文風。

歐陽修領導的北宋古(gu)文運動取得完(wan)全(quan)成功，結束了駢文從南北朝以來長達六百年(nian)的統治地位，為(wei)以后元明清(qing)九百年(nian)間提(ti)供了一種便于論事說(shuo)理、抒(shu)情述(shu)志的新型古(gu)文。歐陽修也成為(wei)一代(dai)文章宗(zong)師。

詞作

與晏殊詞(ci)相比，歐陽修雖然也主要(yao)是(shi)走五(wu)代詞(ci)人(ren)的(de)老路(lu)，但(dan)新(xin)變的(de)成分要(yao)多些。盡管他作詞(ci)是(shi)以余(yu)力而作，固(gu)守(shou)著詞(ci)傳統的(de)創(chuang)(chuang)作觀念(nian)，但(dan)作為開創(chuang)(chuang)風氣(qi)的(de)一(yi)代文(wen)宗，他對詞(ci)作也有所革新(xin)。這(zhe)主要(yao)體(ti)現于兩個方面：一(yi)是(shi)擴大了詞(ci)的(de)抒情(qing)功能，沿(yan)著李煜詞(ci)所開辟(pi)的(de)方向，進一(yi)步用詞(ci)抒發自(zi)我的(de)人(ren)生感(gan)受；二(er)是(shi)改變了詞(ci)的(de)審美趣味，朝(chao)著通俗(su)化的(de)方向開拓，而與柳永(yong)詞(ci)相互(hu)呼(hu)應。

歐陽修一生(sheng)宦海浮沉，曾三遭貶謫，仕途不像(xiang)晏殊(shu)那么順利，對(dui)人生(sheng)命運的(de)(de)(de)(de)(de)變幻和(he)官場的(de)(de)(de)(de)(de)艱險有(you)(you)較深的(de)(de)(de)(de)(de)體驗(yan)。表現這類(lei)情感的(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)作(zuo)(zuo)雖然不太多(duo)，但畢竟顯示(shi)出一種(zhong)新的(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)方向，即(ji)詞(ci)(ci)既可以寫傳統的(de)(de)(de)(de)(de)類(lei)型化的(de)(de)(de)(de)(de)相思恨別，也能夠(gou)用(yong)(yong)以抒發(fa)作(zuo)(zuo)者自(zi)我獨特的(de)(de)(de)(de)(de)人生(sheng)體驗(yan)和(he)心態。他有(you)(you)名的(de)(de)(de)(de)(de)《朝(chao)中普(pu)·平山(shan)堂》（平山(shan)欄檻(jian)倚晴空）更展現出他瀟(xiao)灑(sa)曠達的(de)(de)(de)(de)(de)風神個性。這種(zhong)樂觀曠達的(de)(de)(de)(de)(de)人生(sheng)態度和(he)用(yong)(yong)詞(ci)(ci)來表現自(zi)我情懷的(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)方式對(dui)后(hou)來的(de)(de)(de)(de)(de)蘇軾有(you)(you)著直接的(de)(de)(de)(de)(de)影響。

歐陽修在(zai)政治生活(huo)(huo)中(zhong)，剛勁(jing)正直，見義勇(yong)為，他(ta)的(de)(de)(de)詩文和部分“雅詞”表現出其性格中(zhong)的(de)(de)(de)這個(ge)側面。而他(ta)的(de)(de)(de)日常(chang)私(si)生活(huo)(huo)，尤其是(shi)年輕時的(de)(de)(de)生活(huo)(huo)，則頗(po)風流放任。因而也寫了(le)一(yi)些帶“世俗之氣(qi)”的(de)(de)(de)艷詞，其中(zhong)有的(de)(de)(de)比較庸俗，另(ling)一(yi)些內容(rong)和情調(diao)則比較健康，如《南歌(ge)子(zi)》（鳳(feng)髻(ji)金(jin)泥帶）、《玉樓春》（夜(ye)來枕上爭閑事(shi)）。此(ci)類詞作，體現出一(yi)種(zhong)與五代詞追求語言富麗華美的(de)(de)(de)貴族化傾向相異的(de)(de)(de)審美趣味，而接近市民大眾的(de)(de)(de)審美情趣。

歐陽(yang)修詞(ci)(ci)朝通俗(su)化方向開拓的(de)另(ling)一(yi)表現(xian)是(shi)，他借(jie)鑒(jian)和吸取了(le)民(min)歌(ge)的(de)“定(ding)格聯(lian)章”等表現(xian)手法(fa)，創作了(le)兩套分詠十二(er)月節(jie)氣的(de)《漁家傲(ao)》“鼓子(zi)詞(ci)(ci)”，這(zhe)對后(hou)來蘇軾用聯(lian)章組詞(ci)(ci)的(de)方式(shi)來抒情紀事頗有影響；而另(ling)外兩首《漁家傲(ao)》（“花底忽聞敲兩槳”和“荷葉田(tian)田(tian)清(qing)照水(shui)”）詞(ci)(ci)，分別寫采蓮女的(de)浪漫歡樂和愛(ai)情苦(ku)惱，格調清(qing)新，也具有民(min)歌(ge)風味(wei)。在宋代(dai)詞(ci)(ci)史上(shang)，歐陽(yang)修是(shi)主(zhu)動向民(min)歌(ge)學習的(de)第一(yi)人，由此也造就了(le)其詞(ci)(ci)清(qing)新明暢的(de)藝術(shu)風格，歌(ge)詠潁州西(xi)湖的(de)《采桑子(zi)十首》就集中(zhong)體現(xian)出(chu)這(zhe)種風格特征。

詩作

歐(ou)陽修(xiu)在變革(ge)文風的(de)(de)同時，也對詩(shi)(shi)風進行了(le)(le)革(ge)新(xin)。他重視(shi)韓愈詩(shi)(shi)歌(ge)(ge)的(de)(de)特點，并提(ti)出了(le)(le)“詩(shi)(shi)窮而(er)后工”的(de)(de)詩(shi)(shi)歌(ge)(ge)理論。相對于西(xi)昆(kun)詩(shi)(shi)人的(de)(de)主張，歐(ou)陽修(xiu)的(de)(de)詩(shi)(shi)論無疑含有重視(shi)生活(huo)內(nei)容的(de)(de)精(jing)神。歐(ou)陽修(xiu)詩(shi)(shi)歌(ge)(ge)創(chuang)作正是以(yi)扭轉西(xi)昆(kun)體(ti)脫(tuo)離現實的(de)(de)不良(liang)傾向(xiang)為指導思想的(de)(de)，這體(ti)現了(le)(le)宋代(dai)詩(shi)(shi)人對矯正晚唐五代(dai)詩(shi)(shi)風的(de)(de)最初自覺。

歐詩中有一(yi)些以社會現(xian)實(shi)為題材的(de)(de)作(zuo)品，如(ru)《食糟民(min)》揭露了種糧的(de)(de)農民(min)只能(neng)以酒糟充饑的(de)(de)不(bu)合理現(xian)實(shi)，《邊戶》描寫(xie)了宋(song)遼邊境地區(qu)(qu)人(ren)民(min)的(de)(de)不(bu)幸遭遇。但歐詩更重要的(de)(de)內(nei)容則是表現(xian)個人(ren)的(de)(de)生活(huo)經歷或抒發(fa)個人(ren)的(de)(de)情懷，以及對歷史題材的(de)(de)吟詠(yong)等(deng)。由(you)于他的(de)(de)這類(lei)詩篇多含(han)有很深(shen)的(de)(de)人(ren)生感慨，所以與西(xi)昆體的(de)(de)同類(lei)詩作(zuo)有本質的(de)(de)區(qu)(qu)別。例如(ru)《戲(xi)答元珍(zhen)》（春風疑不(bu)到天涯(ya)）。

歐(ou)(ou)詩受韓愈的影(ying)響(xiang)較(jiao)大，主要體(ti)現于散文(wen)手(shou)法和(he)議(yi)(yi)論(lun)入詩。然而歐(ou)(ou)詩并(bing)不對古人亦步亦趨，故仍然具(ju)有自(zi)家面(mian)目。歐(ou)(ou)詩中的議(yi)(yi)論(lun)往往能(neng)與敘(xu)事、抒情(qing)融為一體(ti)，所以(yi)得韓詩暢盡之(zhi)致(zhi)而避(bi)免了其枯燥艱澀之(zhi)失(shi)。例如(ru)《再和(he)明妃(fei)曲》議(yi)(yi)論(lun)精警，又富有情(qing)韻(yun)。歐(ou)(ou)詩的散文(wen)手(shou)法主要不是體(ti)現于句法上，而是借鑒散文(wen)的敘(xu)事手(shou)段(duan)，如(ru)《書懷感(gan)事寄梅(mei)圣俞》敘(xu)述宴(yan)游(you)經歷，平直周詳，深得古文(wen)之(zhi)妙。

歐詩也學(xue)李白，主要得益于語言(yan)之清新(xin)流(liu)暢，這與(yu)歐詩特有的(de)委婉平易(yi)的(de)章法相(xiang)結合，便(bian)形成了流(liu)麗宛轉的(de)風(feng)(feng)格(ge)，例如《春日西(xi)湖(hu)寄謝(xie)法曹歌》，寫好友(you)萬里相(xiang)思(si)和少去(qu)老來(lai)的(de)感慨(kai)，時空跨度很(hen)大，情緒亦跌宕(dang)起落(luo)，然(ran)而(er)文(wen)氣仍(reng)很(hen)宛轉，娓(wei)娓(wei)如訴家常。歐詩的(de)成就不如歐文(wen)，但兩者(zhe)的(de)風(feng)(feng)格(ge)傾向是一致的(de)，這種詩風(feng)(feng)顯(xian)然(ran)是對西(xi)昆體詩風(feng)(feng)的(de)矯(jiao)正。

其他成就

經學(xue)方(fang)面，歐陽(yang)修(xiu)研究《春秋》，能不拘(ju)守前人之(zhi)說(shuo)，有獨到見解；金(jin)石(shi)學(xue)為開(kai)辟之(zhi)功，編輯和整理了周代至隋唐(tang)的(de)金(jin)石(shi)器(qi)物、銘文碑刻上(shang)千，并撰(zhuan)寫(xie)成《集古錄跋尾》十(shi)卷四百多篇(pian)，簡稱《集古錄》，是今存最早的(de)金(jin)石(shi)學(xue)著作。

史(shi)學(xue)(xue)方面(mian)，歐(ou)(ou)陽(yang)修(xiu)史(shi)學(xue)(xue)成(cheng)就較高(gao)，除了參加修(xiu)定《新唐(tang)書(shu)》250卷外，又自撰《五代史(shi)記》（《新五代史(shi)》），總結五代的歷史(shi)經(jing)驗(yan)，意在引為鑒(jian)戒。歐(ou)(ou)陽(yang)修(xiu)書(shu)法(fa)(fa)亦著稱于世(shi)，其(qi)書(shu)法(fa)(fa)受顏(yan)真卿影響較深。朱熹說：“歐(ou)(ou)陽(yang)公作字如其(qi)為人，外若優游，中實剛勁(jing)”。

農學方面，歐陽(yang)修曾遍訪民(min)間，將洛陽(yang)牡(mu)丹的(de)栽培歷(li)史、種(zhong)植技(ji)術(shu)、品(pin)種(zhong)、花(hua)期以及賞花(hua)習俗等作了詳(xiang)盡的(de)考察和(he)總結(jie)，撰寫了《洛陽(yang)牡(mu)丹記》一書，包括《花(hua)品(pin)序(xu)》、《花(hua)釋名》、《風俗記》三篇。書中列舉牡(mu)丹品(pin)種(zhong)24種(zhong)，是歷(li)史上(shang)第一部具有重要(yao)學術(shu)價值的(de)牡(mu)丹專著。

譜學方面(mian)，歐(ou)陽(yang)修開(kai)創了民間(jian)家(jia)譜學之先河，著有《歐(ou)陽(yang)氏譜圖序》，該文中詳細說明了歐(ou)陽(yang)修先世的遷移圖，即其先大禹到越國王族的脈(mo)絡，也描寫了八王之亂后(hou)，歐(ou)陽(yang)氏再度南(nan)遷江南(nan)，在南(nan)方各(ge)地(di)族衍發(fa)展(zhan)的歷程。

人物評價

總評

歐(ou)陽修對有真才實學的后(hou)生極盡(jin)贊美，竭力(li)推薦(jian)，使(shi)一大批當時(shi)還默(mo)默(mo)無聞的青(qing)年才俊(jun)脫穎而(er)出(chu)，名垂后(hou)世，堪稱千古(gu)伯樂。不但包括蘇軾、蘇轍(che)、曾(ceng)鞏等文壇巨匠，還包括張載、程(cheng)顥(hao)、呂(lv)大鈞等曠世大儒(ru)的出(chu)名與歐(ou)陽的學識、眼光和胸懷密不可(ke)分(fen)。他一生桃李滿(man)天下(xia)，包拯、韓琦、文彥博(bo)、司馬光，都(dou)(dou)得(de)到過(guo)他的激(ji)賞與推薦(jian)。“唐(tang)宋八大家”，宋代五人均(jun)出(chu)自他的門(men)下(xia)，而(er)且都(dou)(dou)是以(yi)布衣之身被(bei)他相中(zhong)、提攜而(er)名揚(yang)天下(xia)。

歐陽修(xiu)在(zai)中國文(wen)學史上(shang)有(you)重要的(de)地(di)位(wei)，他(ta)大(da)力(li)倡導(dao)詩(shi)文(wen)革(ge)新運(yun)動(dong)，改革(ge)了(le)唐(tang)末到(dao)(dao)宋初的(de)形式主義文(wen)風和(he)詩(shi)風，取得(de)了(le)顯著成(cheng)績。由于他(ta)在(zai)政治上(shang)的(de)地(di)位(wei)和(he)散文(wen)創作上(shang)的(de)巨大(da)成(cheng)就(jiu)，使他(ta)在(zai)宋代的(de)地(di)位(wei)有(you)似于唐(tang)代的(de)韓愈。他(ta)薦拔和(he)指導(dao)了(le)王安(an)石、曾鞏、蘇(su)洵、蘇(su)軾、蘇(su)轍等散文(wen)家，對他(ta)們的(de)散文(wen)創作發生(sheng)過很大(da)影響。他(ta)的(de)平易文(wen)風，還一直影響到(dao)(dao)元、明、清各代。

歐陽(yang)修(xiu)(xiu)在(zai)傳統文化(hua)的重(zhong)重(zhong)束縛(fu)下掙扎著(zhu)表(biao)現(xian)自(zi)我。他(ta)淡視名利，無(wu)(wu)欲則剛，其目的也是為(wei)維護(hu)社(she)會穩定，但他(ta)不是“守(shou)常”而是“圖新”。學術(shu)上對當(dang)時僵化(hua)風(feng)尚和陳舊(jiu)價(jia)值觀進(jin)(jin)行抵制和反撥。在(zai)當(dang)時隨(sui)波逐流，人(ren)人(ren)自(zi)保的人(ren)文環境中，歐陽(yang)修(xiu)(xiu)身(shen)居高位(wei)，仍堅守(shou)大節，保持人(ren)格(ge)尊嚴，體(ti)現(xian)自(zi)我的人(ren)生價(jia)值，對習慣勢力(li)和庸(yong)俗無(wu)(wu)聊的生存(cun)狀態進(jin)(jin)行抵拒，對社(she)會責任自(zi)覺地擔當(dang)。從他(ta)身(shen)上，我們可以吸取勇(yong)于(yu)擔當(dang)的因子(zi)，來(lai)培育抵拒庸(yong)俗、無(wu)(wu)聊的抗體(ti)。這也是今天紀(ji)念歐陽(yang)修(xiu)(xiu)的重(zhong)要意義所在(zai)。

正是歐陽修堪為人師的(de)道德(de)文(wen)(wen)章，才有薪火(huo)相傳的(de)蘇門四(si)學士的(de)黃(huang)庭(ting)堅、秦(qin)觀、晁(chao)補之、張耒(lei)，才有了(le)曾鞏、曾布昆仲，才有了(le)“中國十一世(shi)紀最偉大的(de)改革家”王(wang)安石。是歐陽修奠基了(le)宋代文(wen)(wen)化盛世(shi)的(de)基礎。

歷代評價

趙(zhao)禎：如歐(ou)陽修者(zhe)，何處得來？

蘇(su)洵：執事(shi)之(zhi)文(wen)，紆余(yu)委備，往復(fu)百折，而(er)(er)(er)條達疏暢(chang)，無所(suo)間(jian)斷；氣盡語極，急言竭論，而(er)(er)(er)容與閑易，無艱(jian)難勞苦之(zhi)態(tai)。……惟(wei)要翱之(zhi)文(wen)，其味黯然(ran)而(er)(er)(er)長(chang)，其光(guang)油然(ran)而(er)(er)(er)幽，俯仰揖讓，有(you)執事(shi)之(zhi)態(tai)。陸贄(zhi)之(zhi)文(wen)，遣言措意，切近的當(dang)，有(you)執事(shi)之(zhi)實(shi)。而(er)(er)(er)執事(shi)之(zhi)才，又自有(you)過(guo)人者(zhe)；蓋執事(shi)之(zhi)文(wen)，非孟子韓子之(zhi)文(wen)，而(er)(er)(er)歐陽子之(zhi)文(wen)也。

王安石：①如(ru)(ru)(ru)公器質(zhi)之(zhi)深(shen)厚，知(zhi)識(shi)之(zhi)高遠，而(er)輔學術之(zhi)精微(wei)，故(gu)充于文章，見于議(yi)論，豪健(jian)俊偉，怪巧瑰琦。其(qi)積(ji)于中者，浩如(ru)(ru)(ru)江河之(zhi)停蓄；其(qi)發(fa)于外者，爛如(ru)(ru)(ru)日月之(zhi)光輝。其(qi)清音幽(you)韻，凄(qi)如(ru)(ru)(ru)飄風(feng)急雨之(zhi)驟至；其(qi)雄(xiong)辭閎辯，快如(ru)(ru)(ru)輕車駿馬之(zhi)奔馳(chi)。世之(zhi)學者，無(wu)問識(shi)與不識(shi)，而(er)讀其(qi)文，則其(qi)人可知(zhi)。②天下之(zhi)無(wu)賢(xian)不肖，且猶為涕(ti)泣而(er)歔欷，而(er)況朝士(shi)大夫平昔(xi)游從，又予心之(zhi)所向慕而(er)瞻依(yi)。

蘇軾：①三過平山堂下，半生彈指聲中(zhong)。十年不見老(lao)仙翁，壁上龍蛇飛(fei)動(dong)。欲吊文章太守(shou)，仍歌楊柳春風(feng)。休(xiu)言萬事轉頭空，未轉頭時皆夢。②論(lun)(lun)大道似(si)韓愈，論(lun)(lun)事似(si)陸贄，記事似(si)司(si)馬遷，詩賦似(si)李白。

張蕓叟：歐陽永(yong)叔如春服乍成(cheng)，釃酒初(chu)熟，登山臨水，竟日忘歸(gui)。

曾慥：歐陽公一(yi)代儒宗，風(feng)流自命。詞(ci)章窈眇，世所矜式。乃小人(ren)或作艷曲，謬為(wei)公詞(ci)。

尤展成：六一婉(wan)麗，實妙于(yu)蘇。歐陽公雖游戲作小(xiao)詞，亦無(wu)愧唐人。

朱(zhu)熹：歐(ou)陽公作字如其為人，外若優(you)游(you)，中實(shi)剛勁。

王稱：斯文，古(gu)今大(da)事(shi)也(ye)，天未嘗輕以(yi)畀(bi)人(ren)。然(ran)自孔子以(yi)來，千有(you)余載之(zhi)間，得(de)(de)其(qi)正傳者，僅四五人(ren)而已。孔子既沒，而孟(meng)子生；孟(meng)子之(zhi)后(hou)，有(you)荀卿；荀卿之(zhi)后(hou)，而揚雄出；雄之(zhi)后(hou)，而韓愈繼；愈之(zhi)后(hou)，而修得(de)(de)其(qi)傳。其(qi)所以(yi)明(ming)道秘而息邪說，立化本而振(zhen)儒風，邃然(ran)以(yi)所學入發，為朝廷之(zhi)論議(yi)，志得(de)(de)道行，沛然(ran)有(you)余，則(ze)功利之(zhi)及(ji)于物(wu)者，蓋天之(zhi)所畀(bi)也(ye)。故天下尊仰之(zhi)如泰山大(da)河，日月所不(bu)能磨而竭矣。

敖陶孫：歐(ou)公如四瑚(hu)八(ba)璉(lian)，止可施之宗(zong)廟(miao)。

羅大經(jing)：馮延巳(si)詞，晏同叔得其俊，歐陽修得其深。

脫(tuo)脫(tuo)：三代而(er)降(jiang)，薄(bo)乎秦(qin)、漢，文章(zhang)雖與(yu)時盛衰(shuai)，而(er)藹如其(qi)(qi)言，曄如其(qi)(qi)光(guang)，皦如其(qi)(qi)音，蓋均有先王(wang)之(zhi)遺烈(lie)。涉(she)晉、魏而(er)弊(bi)，至唐韓愈氏振起之(zhi)。唐之(zhi)文，涉(she)五(wu)季而(er)弊(bi)，至宋(song)歐陽修又振起之(zhi)。挽百川之(zhi)頹波，息(xi)千(qian)古之(zhi)邪說，使斯文之(zhi)正氣(qi)，可(ke)以羽(yu)翼(yi)大道，扶持人心，此兩人之(zhi)力(li)也。愈不獲用(yong)，修用(yong)矣，亦弗克究其(qi)(qi)所(suo)為(wei)，可(ke)為(wei)世(shi)道惜也哉！

謝肇(zhao)淛：宋之人物，若王沂公(gong)、李(li)文正、司(si)馬溫公(gong)之相業(ye)，寇萊公(gong)、趙(zhao)忠(zhong)定之應變，韓魏公(gong)之德量，李(li)綱、宗澤之撥(bo)亂，狄青、曹瑋、岳飛(fei)、韓世忠(zhong)之將略(lve)，程明(ming)道、朱(zhu)晦庵之真儒，歐(ou)陽(yang)永叔、蘇(su)子瞻之文章，洪忠(zhong)宣、文信國之忠(zhong)義(yi)，皆灼無可議，而且(qie)有(you)用于時者，其它瑕(xia)瑜不掩，蓋難言之矣。

賀裳：有功(gong)于(yu)文，有罪于(yu)詩。

石(shi)韞玉(yu)：論道(dao)議事，追韓繼(ji)陸。歸田集古，學問淹博(bo)。

曾(ceng)國(guo)藩：古人(ren)(ren)稱立(li)德(de)、立(li)功(gong)(gong)、立(li)言為三不(bu)朽。立(li)德(de)最(zui)難(nan)，自周漢以后，罕見德(de)傳者。立(li)功(gong)(gong)如蕭、曹、房、杜、郭(guo)、李(li)、韓(han)、岳，立(li)言如馬、班、韓(han)、歐、李(li)、杜、蘇、黃，古今曾(ceng)有幾人(ren)(ren)？

陳淡(dan)野：人(ren)亦一器(qi)也，莫(mo)不各有(you)其量(liang)(liang)(liang)(liang)。如天(tian)地(di)之(zhi)量(liang)(liang)(liang)(liang)，圣賢帝(di)王(wang)之(zhi)所(suo)效(xiao)焉(yan)。山岳江海(hai)之(zhi)量(liang)(liang)(liang)(liang)，公(gong)侯(hou)卿相(xiang)之(zhi)所(suo)則焉(yan)。古夷齊有(you)容人(ren)之(zhi)大量(liang)(liang)(liang)(liang)，孟夫子(zi)有(you)浩然之(zhi)氣量(liang)(liang)(liang)(liang)，范文正公(gong)有(you)濟世之(zhi)德(de)量(liang)(liang)(liang)(liang)，郭(guo)子(zi)儀有(you)福量(liang)(liang)(liang)(liang)，諸葛武侯(hou)有(you)智量(liang)(liang)(liang)(liang)，歐陽永叔有(you)才量(liang)(liang)(liang)(liang)，呂蒙正有(you)度量(liang)(liang)(liang)(liang)，趙子(zi)龍有(you)膽量(liang)(liang)(liang)(liang)，李(li)德(de)裕(yu)有(you)力量(liang)(liang)(liang)(liang)，此皆遠(yuan)大之(zhi)器(qi)。

馮煦：疏雋(jun)開(kai)子野，深婉開(kai)少游(you)。

蔡東(dong)藩：宋臣專喜迂論，與(yu)晉代之(zhi)清談(tan)，幾乎相同，其不即(ji)亂亡(wang)者，賴有一二大(da)臣為之(zhi)主(zhu)持(chi)耳。英宗雖入嗣仁宗，纘承(cheng)大(da)統，而其本生父則固濮王也。以本生父稱(cheng)皇伯，毋乃不倫(lun)！歐陽修援引(yin)禮經，謂應稱(cheng)親(qin)降服，議固甚當，韓(han)琦即(ji)據以定議，于(yu)稱(cheng)親(qin)之(zhi)議，則請行之(zhi)，于(yu)稱(cheng)皇稱(cheng)后之(zhi)議，則請辭(ci)之(zhi)，最得公私兩全(quan)之(zhi)道……微韓(han)魏公諸人(ren)，宋室(shi)恐早(zao)不綱(gang)矣。蓋輿(yu)論與(yu)清談(tan)，其足致亂亡(wang)一也。

錢(qian)基博：自宋(song)(song)初柳開、穆(mu)修(xiu)(xiu)以(yi)(yi)(yi)(yi)迄石介、尹洙、蘇舜欽、歐陽修(xiu)(xiu)、梅堯臣、王安(an)石、曾(ceng)鞏、蘇洵及(ji)其(qi)子軾、轍兄(xiong)弟(di)、秦(qin)觀、張(zhang)耒、黃庭堅、陳(chen)師道(dao)，氣必疏(shu)(shu)快(kuai)而(er)力祛茂興，與發宋(song)(song)文之(zhi)(zhi)機利，而(er)以(yi)(yi)(yi)(yi)殊于唐格者(zhe)也。……然(ran)惟歐陽修(xiu)(xiu)，碑傳議論(lun)，兼(jian)能并擅。……惟歐陽修(xiu)(xiu)之(zhi)(zhi)容與閑易，蘇軾之(zhi)(zhi)條達疏(shu)(shu)暢(chang)，雖是急言竭論(lun)，而(er)無(wu)艱(jian)難勞苦之(zhi)(zhi)態；大(da)而(er)萬言之(zhi)(zhi)書，短(duan)則(ze)(ze)數(shu)行之(zhi)(zhi)記，一(yi)以(yi)(yi)(yi)(yi)自在(zai)出(chu)之(zhi)(zhi)，抑揚爽朗，行所無(wu)事；此(ci)則(ze)(ze)宋(song)(song)人之(zhi)(zhi)所特(te)長，而(er)開前古未有(you)(you)(you)之(zhi)(zhi)蹊徑者(zhe)也。然(ran)歐陽修(xiu)(xiu)早習四六以(yi)(yi)(yi)(yi)取科第，而(er)排(pai)比(bi)綺靡(mi)，心有(you)(you)(you)不(bu)慊；遂以(yi)(yi)(yi)(yi)古文之(zhi)(zhi)頓挫(cuo)，用(yong)之(zhi)(zhi)儷體之(zhi)(zhi)整對，而(er)異軍(jun)別(bie)張(zhang)，語必老到，無(wu)一(yi)毫(hao)嫵媚(mei)之(zhi)(zhi)態；妙造目然(ran)，無(wu)用(yong)事用(yong)句之(zhi)(zhi)癖。……詩則(ze)(ze)歐陽修(xiu)(xiu)以(yi)(yi)(yi)(yi)韓(han)學(xue)杜，以(yi)(yi)(yi)(yi)文為詩，仗氣愛奇。……詞則(ze)(ze)歐陽修(xiu)(xiu)以(yi)(yi)(yi)(yi)蜀詞化南唐，抒深婉以(yi)(yi)(yi)(yi)疏(shu)(shu)俊(jun)，清新(xin)閑逸。……然(ran)則(ze)(ze)有(you)(you)(you)宋(song)(song)文學(xue)之(zhi)(zhi)所以(yi)(yi)(yi)(yi)繼往(wang)開來，而(er)自成(cheng)一(yi)代者(zhe)，歐陽修(xiu)(xiu)、蘇軾，或推之(zhi)(zhi)，或挽之(zhi)(zhi)，后先濟美以(yi)(yi)(yi)(yi)有(you)(you)(you)成(cheng)功也。

郭紹虞：詩話之(zhi)稱，固始(shi)于歐陽修，即(ji)詩話之(zhi)體，亦可謂創自歐陽氏矣。

吉川幸次郎：他在(zai)學(xue)問(wen)文(wen)章方(fang)面的(de)名(ming)聲，以及在(zai)政治上(shang)的(de)地位影響，與日俱增，至于(yu)眾莫能(neng)及的(de)地步。……不但(dan)在(zai)政治上(shang)，在(zai)文(wen)化上(shang)也(ye)是(shi)當代最高的(de)領(ling)袖人物(wu)。

陶德文：以其多方面的(de)(de)才(cai)華鶴立(li)于同時代的(de)(de)文人中，……其光華始終(zhong)超越群(qun)星。

宇(yu)文所安：歐陽修(xiu)的淵博和睿智，可與英(ying)語文學(xue)中的塞繆爾·約翰遜相提并(bing)論(lun)。