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北宋(song)景德(de)四年(nian)六月(yue)二(er)十一日（1007年(nian)8月(yue)1日）寅時(shi)，歐陽(yang)修出生(sheng)于綿(mian)州(zhou)（今四川(chuan)綿(mian)陽(yang)），當時(shi)他父親歐陽(yang)觀任綿(mian)州(zhou)軍事推(tui)官，已經56歲了(le)。
大(da)中祥符三年(nian)(nian)（1010年(nian)(nian)），歐(ou)陽觀去世，年(nian)(nian)僅4歲歐(ou)陽修(xiu)與(yu)母親鄭(zheng)氏相依為命，前往隨州投奔歐(ou)陽修(xiu)的(de)(de)(de)叔(shu)叔(shu)歐(ou)陽曄。歐(ou)陽曄在隨州任推官二十五年(nian)(nian)，為人正直(zhi)，尤以(yi)廉(lian)潔自(zi)恃，其為人對(dui)年(nian)(nian)幼的(de)(de)(de)歐(ou)陽修(xiu)產生了重要(yao)影響(xiang)。歐(ou)陽曄家不(bu)是很富裕，好在鄭(zheng)氏出身江南名門(men)望族，知書識理，是受過教(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)大(da)家閨(gui)秀，用荻(di)稈（蘆桿當筆）在沙地上教(jiao)歐(ou)陽修(xiu)讀書寫字（畫荻(di)教(jiao)子）。歐(ou)陽曄也不(bu)時(shi)關(guan)懷，總算(suan)沒有讓童年(nian)(nian)的(de)(de)(de)歐(ou)陽修(xiu)失去基本的(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)。
歐陽(yang)修(xiu)十歲時，從隨州大(da)姓李氏(shi)家中得(de)到唐代詩人韓愈的《昌黎先生文(wen)集》六(liu)卷，甚愛(ai)其文(wen)，手不(bu)釋卷，這為日(ri)后的詩文(wen)革新運動播(bo)下了種子(zi)。
科舉之路
歐陽修的(de)科舉之路(lu)可謂坎坷(ke)。宋仁宗天圣元年(nian)(nian)（1023年(nian)(nian)），17歲的(de)他應試(shi)未中，天圣四(si)年(nian)(nian)（1026年(nian)(nian)）再試(shi)又未取，兩次參(can)加科舉都意外落榜。
22歲時，歐陽修跟隨知(zhi)漢陽軍(jun)的(de)胥(xu)偃前往京師。天圣七年(nian)（1029年(nian)）春，由胥(xu)偃保舉，歐陽修就試(shi)于開封府(fu)國(guo)(guo)子(zi)(zi)監(jian)(jian)，該年(nian)秋天，歐陽修參加(jia)了國(guo)(guo)子(zi)(zi)監(jian)(jian)的(de)解試(shi)，在國(guo)(guo)子(zi)(zi)學的(de)廣文(wen)館(guan)試(shi)、國(guo)(guo)學解試(shi)中均獲第(di)一名，成(cheng)為(wei)監(jian)(jian)元和解元，又在第(di)二(er)年(nian)的(de)禮部省試(shi)中再(zai)獲第(di)一，成(cheng)為(wei)省元。
天(tian)圣八年（1030年），歐陽(yang)修參與由仁宗主持的(de)殿試(shi)在崇(chong)政殿舉行，唱十四名，位列二甲進士及第。據歐陽(yang)修同鄉時任主考(kao)官晏殊后來(lai)回憶，他未能奪(duo)魁，主要是鋒芒過露，眾考(kao)官欲挫(cuo)其銳氣，促(cu)其成才。
雖然沒中(zhong)狀元，歐(ou)陽修也獲得(de)了不錯(cuo)的(de)名(ming)次，被授任將仕(shi)郎(lang)，試秘書省(sheng)校書郎(lang)，充任西京（洛陽）留守推(tui)官。金榜題名(ming)的(de)同(tong)時，他也迎來了洞房花燭。宋代有(you)“榜下(xia)擇婿”的(de)風俗，朝中(zhong)高官都喜歡在新科進士中(zhong)挑選(xuan)乘龍(long)快(kuai)婿。歐(ou)陽修剛一中(zhong)進士，就被恩(en)師(shi)胥偃定為女(nv)婿。
天圣九年（1031年）三月，歐陽修(xiu)抵達(da)洛陽，與梅堯臣(chen)、尹(yin)洙結(jie)為至交，互相切磋詩文。同年，在東武縣迎(ying)娶(qu)妻子胥(xu)氏。當時他的上(shang)司為吳越(yue)忠懿王錢俶之子、西京留守(shou)錢惟演。
錢惟(wei)演厚待歐陽修等青年才俊，不但很少讓(rang)這些年輕(qing)文人承擔瑣碎的行政事(shi)務，還公然支持(chi)他吃(chi)喝玩樂。
而這些青年(nian)才俊在(zai)吃(chi)喝玩樂之(zhi)余，也會吟詩作(zuo)賦。當時(shi)文(wen)壇上(shang)流(liu)行華麗工整(zheng)的(de)駢文(wen)，歐陽(yang)修(xiu)等(deng)人(ren)不滿(man)于駢文(wen)的(de)卑靡(mi)拘謹(jin)，而是憑借自(zi)己(ji)豐富的(de)學識(shi)，以效(xiao)法先秦兩漢的(de)古人(ren)為手段，力圖打破當時(shi)陳腐的(de)文(wen)風(feng)，推行“古文(wen)”。在(zai)錢惟演的(de)支(zhi)持下(xia)，歐陽(yang)修(xiu)等(deng)人(ren)有了充(chong)分的(de)時(shi)間(jian)去琢磨古文(wen)創作(zuo)。
后來(lai)，錢惟演(yan)政治(zhi)失意，被迫離開(kai)洛陽(yang)，由名臣王(wang)曙(shu)接任(ren)。王(wang)曙(shu)管束部(bu)下嚴格，不(bu)滿于(yu)這(zhe)些人(ren)的散漫。有一天，王(wang)曙(shu)把歐(ou)陽(yang)修(xiu)(xiu)等人(ren)集(ji)中起來(lai)，嚴厲地教導(dao)他們(men)說：“你(ni)(ni)們(men)看(kan)寇(kou)萊(lai)(lai)公(gong)（寇(kou)凖）這(zhe)樣(yang)的人(ren)，尚且(qie)因(yin)為耽于(yu)享樂而(er)被貶官，何(he)況你(ni)(ni)們(men)這(zhe)些人(ren)在(zai)才能上比(bi)不(bu)了寇(kou)萊(lai)(lai)公(gong)，怎么還(huan)敢這(zhe)樣(yang)呢？”歐(ou)陽(yang)修(xiu)(xiu)卻反駁：“寇(kou)萊(lai)(lai)公(gong)后來(lai)之所以倒霉(mei)，不(bu)是因(yin)為耽于(yu)享樂，而(er)是因(yin)為一把年紀了還(huan)不(bu)知(zhi)道退隱。”王(wang)曙(shu)聽后，默然無語。
景祐(you)元年(nian)（1034年(nian)），歐陽修(xiu)被(bei)召試學(xue)士(shi)院，授官宣(xuan)德郎(lang)，回京任館閣校勘，參與編修(xiu)《崇(chong)文總目(mu)》。
宋仁宗時，北宋王朝積貧積弱的弊病(bing)開始顯(xian)現，貧富差(cha)距拉大，社(she)會矛(mao)盾日益(yi)突出。景祐三年(nian)（1036年(nian)），與(yu)歐陽修(xiu)交往頗深(shen)的范(fan)仲淹著(zhu)手(shou)呼(hu)吁(yu)改革(ge)，他把社(she)會問題歸咎為(wei)腐敗，而歐陽修(xiu)看得更(geng)深(shen)刻，認(ren)為(wei)冗官(guan)冗員才是根本問題。最終，范(fan)仲淹的改革(ge)冒(mao)犯了(le)既得利(li)益(yi)者，受到了(le)打擊，被(bei)貶(bian)饒州。歐陽修(xiu)作為(wei)范(fan)仲淹一派也受牽連(lian)，被(bei)貶(bian)為(wei)夷陵（今湖北宜昌）縣令。
康定元年（1040年），歐陽修被召回京，復任(ren)館(guan)閣校勘，編(bian)修《崇文(wen)總目》，后(hou)奉命知諫院。
慶歷三年(nian)（1043年(nian)），出任右正言、知制誥。當(dang)時，范(fan)仲淹、韓琦(qi)、富弼等(deng)人推行(xing)“慶歷新政(zheng)”，歐陽修參與(yu)革(ge)新，成(cheng)為革(ge)新派(pai)干將，提(ti)出改革(ge)吏治(zhi)、軍(jun)事、貢(gong)舉法等(deng)主張。但在守舊派(pai)的阻撓下，新政(zheng)又遭失敗。
慶(qing)歷五年（1045年），范、韓(han)、富(fu)等相繼被貶(bian)，歐陽修上書分辯，因被貶(bian)知(zhi)滁州(zhou)(zhou)（今安徽滁州(zhou)(zhou)），后又改知(zhi)揚州(zhou)(zhou)、潁州(zhou)(zhou)（今安徽阜(fu)陽）、應天府（今河南商丘）等地。
在滁(chu)州，歐陽修(xiu)寫下(xia)了不(bu)朽名(ming)篇(pian)《醉翁亭記》，古(gu)文藝術達(da)到成熟(shu)。他依舊保持輕(qing)松慵(yong)懶的態(tai)度，為政(zheng)“寬簡”，使得(de)官民(min)稱便。但就(jiu)是在這(zhe)樣(yang)的執(zhi)政(zheng)方(fang)針下(xia)，滁(chu)州反而被治(zhi)理得(de)井井有(you)條。
皇祐(you)元年(nian)（1049年(nian)）回(hui)朝(chao)，先后任翰林學士、史(shi)館(guan)修撰(zhuan)等職。
至和元年（1054年）八月，歐(ou)(ou)陽修(xiu)又遭誣(wu)陷被貶(bian)。命令剛(gang)剛(gang)下(xia)達，仁宗就后悔(hui)了(le)，等歐(ou)(ou)陽修(xiu)上朝(chao)辭(ci)行時，仁宗親口挽(wan)留(liu)：“別去(qu)同(tong)(tong)州了(le)，留(liu)下(xia)來修(xiu)《唐(tang)書》吧。”于是，歐(ou)(ou)陽修(xiu)以翰(han)林學士留(liu)朝(chao)，開始修(xiu)撰史書。與宋祁(qi)同(tong)(tong)修(xiu)《新唐(tang)書》，又自修(xiu)《五(wu)代(dai)史記》（即《新五(wu)代(dai)史》）。
嘉(jia)祐二年(nian)（1057年(nian)）二月(yue)，歐(ou)陽修擔任禮部貢舉的主考(kao)官，以翰林學士(shi)身份主持(chi)進士(shi)考(kao)試，提倡平實文(wen)風，錄取蘇(su)軾(shi)、蘇(su)轍、曾鞏等人(ren)，對(dui)北宋文(wen)風轉變有很大影(ying)響。
當時(shi)有(you)個文(wen)學(xue)(xue)派(pai)別“太(tai)學(xue)(xue)體(ti)(ti)”，領袖劉幾是(shi)一(yi)名太(tai)學(xue)(xue)生(sheng)，最大(da)的(de)特長就(jiu)是(shi)常(chang)玩弄古(gu)書里的(de)生(sheng)僻字詞(ci)。歐陽修的(de)古(gu)文(wen)向(xiang)來是(shi)通達(da)平易的(de)，最反對“太(tai)學(xue)(xue)體(ti)(ti)”的(de)文(wen)風。批閱試卷時(shi)，歐陽修看(kan)到一(yi)份試卷，開頭(tou)寫道：“天地軋(ya)，萬(wan)物茁，圣人發。”用(yong)字看(kan)似古(gu)奧(ao)，其實很別扭，意思(si)無(wu)非是(shi)說，天地交合，萬(wan)物產生(sheng)，然后圣人就(jiu)出來了。歐陽修便就(jiu)著(zhu)他的(de)韻腳(jiao)，風趣(qu)而又犀利地續道：“秀才剌，試官刷(shua)！”意思(si)是(shi)這秀才學(xue)(xue)問不(bu)行(xing)，試官不(bu)會(hui)錄取！
在這(zhe)次考試中，歐(ou)(ou)陽(yang)修(xiu)(xiu)也(ye)看到(dao)一(yi)份較(jiao)好(hao)的(de)(de)(de)答卷(juan)，文章(zhang)語言流暢，說理透徹。歐(ou)(ou)陽(yang)修(xiu)(xiu)估計是(shi)自己(ji)學生(sheng)曾鞏的(de)(de)(de)，這(zhe)種文風需要(yao)鼓(gu)勵，但畢竟是(shi)“自己(ji)人”，不(bu)好(hao)取第一(yi)，就把這(zhe)份卷(juan)子取成第二(er)。結果試卷(juan)拆封后(hou)，才(cai)發現這(zhe)份卷(juan)子的(de)(de)(de)作者是(shi)蘇(su)軾。與蘇(su)軾一(yi)同被歐(ou)(ou)陽(yang)修(xiu)(xiu)錄取的(de)(de)(de)，還有他的(de)(de)(de)弟(di)弟(di)蘇(su)轍，以(yi)及(ji)(ji)北宋(song)文壇上的(de)(de)(de)一(yi)批重要(yao)人物。歐(ou)(ou)陽(yang)修(xiu)(xiu)以(yi)其卓(zhuo)越的(de)(de)(de)識人之(zhi)明，為北宋(song)及(ji)(ji)整個中國(guo)文學史做了(le)一(yi)份突出的(de)(de)(de)貢獻。
蘇(su)軾(shi)考(kao)中進士后(hou)(hou)，給(gei)歐陽(yang)修(xiu)寫(xie)了(le)一封(feng)感謝信(xin)。歐陽(yang)修(xiu)稱贊蘇(su)軾(shi)文(wen)章寫(xie)得(de)好，說讀著他的(de)信(xin)，“不覺汗出(chu)”，感覺自(zi)己(ji)也(ye)該避讓這(zhe)后(hou)(hou)生(sheng)(sheng)三分。他對蘇(su)軾(shi)獎掖有加，蘇(su)軾(shi)也(ye)沒有辜負(fu)歐陽(yang)修(xiu)的(de)期許，最終成(cheng)為繼歐陽(yang)修(xiu)之(zhi)后(hou)(hou)的(de)又一位文(wen)化巨(ju)人。歐陽(yang)修(xiu)晚年(nian)，還經常(chang)拿出(chu)自(zi)己(ji)年(nian)輕時寫(xie)的(de)文(wen)章來修(xiu)改。夫(fu)人心疼地規勸(quan)道：“這(zhe)么大歲(sui)數了(le)，還費這(zhe)個心。難道還是小(xiao)孩子，怕先(xian)生(sheng)(sheng)罵(ma)你嗎？”歐陽(yang)修(xiu)笑道：“不怕先(xian)生(sheng)(sheng)罵(ma)，卻(que)怕后(hou)(hou)生(sheng)(sheng)笑。”這(zhe)種文(wen)學史意(yi)識(shi)和認真的(de)態度，成(cheng)就了(le)一代文(wen)學巨(ju)匠。
放(fang)榜(bang)的(de)時(shi)候，那些寫(xie)“太學(xue)體”而自(zi)高自(zi)大的(de)考(kao)生(sheng)發現自(zi)己居然沒(mei)有(you)被取中(zhong)，紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)鬧(nao)事，甚至有(you)人說要到(dao)街上截住歐陽修痛打。但仁宗充(chong)分相(xiang)信歐陽修的(de)人品和判斷力，給(gei)予了他極大的(de)支持。北(bei)宋文(wen)風自(zi)此一振(zhen)，就連“太學(xue)體”的(de)領袖劉(liu)幾(ji)，也(ye)更名劉(liu)輝(hui)，重新參加考(kao)試，并獲取了功(gong)名。
嘉(jia)祐三(san)年（1058年）六月，歐陽修以翰林(lin)學士(shi)身份兼(jian)龍(long)圖閣學士(shi)、權知開封府。
嘉祐五年(nian)（1060年(nian)），拜(bai)樞密副(fu)使。次年(nian)任參知政(zheng)事。后又相繼任刑部尚書、兵(bing)部尚書等職。
宋英宗治平二年(nian)（1065年(nian)），上表請求外任(ren)，不準。此(ci)后兩(liang)三年(nian)間，因被蔣之奇等誣(wu)謗，多次辭(ci)職，都(dou)未得允準。
宋神(shen)宗熙寧二年（1069年），王安石(shi)實行新法。歐陽修對青苗法有所批評，且未(wei)執行。
熙寧三年（1070年），除(chu)任(ren)檢(jian)校太保(bao)、宣(xuan)徽南(nan)院使等職，堅辭不受(shou)，改知蔡州（今河南(nan)汝南(nan)縣(xian)）。此年改號“六一居士”。
熙寧(ning)四年（1071年）六月，以(yi)太子少師的身份辭職。居潁州（今安徽阜(fu)陽(yang)）。
熙(xi)寧五年閏七月二十三日（1072年9月22日），歐陽修在家(jia)中(zhong)逝世，享年六十六歲(sui)。八(ba)月，獲贈太子(zi)太師(shi)。熙(xi)寧七年（1074年）八(ba)月，獲賜(si)謚號“文忠”。
熙寧(ning)八年（1075年）九月，安(an)葬(zang)于(yu)開封府新鄭縣(xian)旌賢鄉(xiang)。
元(yuan)(yuan)豐三年(nian)(nian)(nian)（1080年(nian)(nian)(nian)）十(shi)二月(yue)，特(te)贈太(tai)尉。元(yuan)(yuan)豐八年(nian)(nian)(nian)（1085年(nian)(nian)(nian)）十(shi)一月(yue)，加贈太(tai)師，追封(feng)(feng)(feng)康國公。紹圣三年(nian)(nian)(nian)（1096年(nian)(nian)(nian)）五月(yue)，再追封(feng)(feng)(feng)兗國公。崇寧三年(nian)(nian)(nian)（1104年(nian)(nian)(nian)），改(gai)(gai)封(feng)(feng)(feng)秦國公。政(zheng)和(he)三年(nian)(nian)(nian)（1114年(nian)(nian)(nian)），改(gai)(gai)封(feng)(feng)(feng)楚國公。
歐陽(yang)修一(yi)生著述繁富，成(cheng)績斐然。他(ta)曾參與合(he)修《新(xin)唐書》，并(bing)獨撰《新(xin)五代史》，又編《集古錄》，有《歐陽(yang)文忠集》傳世。
文章
歐陽(yang)(yang)修倡導的(de)詩文(wen)(wen)革新(xin)在本質上是針對五代(dai)文(wen)(wen)風和(he)宋初西昆(kun)體(ti)的(de)，可(ke)是歐陽(yang)(yang)修的(de)文(wen)(wen)學理論(lun)和(he)創作實(shi)踐都與柳開以(yi)來的(de)復古派文(wen)(wen)論(lun)家有很大(da)的(de)不同。在歐陽(yang)(yang)修主持文(wen)(wen)壇以(yi)前，以(yi)西昆(kun)體(ti)為代(dai)表的(de)文(wen)(wen)風已經(jing)受到嚴厲的(de)批評。歐陽(yang)(yang)修在反(fan)對西昆(kun)體(ti)的(de)同時，還反(fan)對“太學體(ti)”。
歐陽修對文與道(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)關系(xi)持有(you)新(xin)的(de)(de)(de)(de)觀(guan)點。首先，歐陽修認為儒家(jia)之道(dao)(dao)是(shi)與現實生(sheng)活密切相關的(de)(de)(de)(de)。其次(ci)，歐陽修文道(dao)(dao)并重(zhong)(zhong)。此外，他還(huan)認為文具有(you)獨立的(de)(de)(de)(de)性質。這種文道(dao)(dao)并重(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)思(si)想有(you)兩重(zhong)(zhong)意義(yi)：一是(shi)把(ba)文學(xue)(xue)看得與道(dao)(dao)同樣重(zhong)(zhong)要(yao)，二(er)是(shi)把(ba)文學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)藝術形式(shi)看得與思(si)想內容(rong)同樣重(zhong)(zhong)要(yao)，這無疑大(da)大(da)地(di)提(ti)高了文學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)地(di)位。柳開等(deng)人以韓愈相號(hao)召，主要(yao)著眼于(yu)其道(dao)(dao)統，而歐陽修卻重(zhong)(zhong)于(yu)繼承韓愈的(de)(de)(de)(de)文學(xue)(xue)傳統。
歐陽(yang)修自(zi)幼(you)喜愛(ai)韓(han)、柳(liu)(liu)古(gu)文(wen)(wen)，后來(lai)寫作古(gu)文(wen)(wen)也(ye)以(yi)韓(han)、柳(liu)(liu)為(wei)學習典范，但(dan)他并不(bu)(bu)(bu)盲目崇古(gu)，他所取法的(de)是韓(han)、柳(liu)(liu)古(gu)文(wen)(wen)從字(zi)順(shun)的(de)一面，對(dui)韓(han)、柳(liu)(liu)古(gu)文(wen)(wen)已露端倪的(de)奇險深奧傾(qing)向則棄而不(bu)(bu)(bu)取。同(tong)時，歐陽(yang)修對(dui)駢體(ti)文(wen)(wen)的(de)藝術成(cheng)就(jiu)并不(bu)(bu)(bu)一概(gai)否定，對(dui)楊億(yi)等(deng)人“雄文(wen)(wen)博(bo)學，筆力有馀”也(ye)頗為(wei)贊賞(shang)。這樣，歐陽(yang)修在理論上既(ji)糾正了(le)柳(liu)(liu)開、石介的(de)偏頗，又矯正了(le)韓(han)、柳(liu)(liu)古(gu)文(wen)(wen)的(de)某(mou)些(xie)缺點，從而為(wei)北宋的(de)詩文(wen)(wen)革新建(jian)立了(le)正確的(de)指(zhi)導思想，也(ye)為(wei)宋代古(gu)文(wen)(wen)的(de)發(fa)展開辟了(le)廣闊的(de)前(qian)景。
歐陽修(xiu)早年為(wei)了(le)(le)應(ying)試(shi)，對駢(pian)儷之(zhi)文(wen)(wen)(wen)下過很深(shen)的功夫，同時也認真研(yan)讀(du)韓(han)文(wen)(wen)(wen)，為(wei)日后的古(gu)文(wen)(wen)(wen)寫(xie)(xie)作(zuo)(zuo)打好(hao)了(le)(le)基礎。他(ta)在洛陽結(jie)識(shi)尹(yin)洙后，便有意(yi)識(shi)地向尹(yin)學(xue)習簡(jian)潔(jie)謹嚴(yan)的古(gu)文(wen)(wen)(wen)手法(fa)，并以古(gu)文(wen)(wen)(wen)為(wei)主要的文(wen)(wen)(wen)體進行寫(xie)(xie)作(zuo)(zuo)，但也注意(yi)形式的多樣化(hua)。歐陽修(xiu)對待寫(xie)(xie)作(zuo)(zuo)的態度極為(wei)嚴(yan)肅，往往反復修(xiu)改才(cai)定稿。深(shen)厚的學(xue)養和辛勤的實踐使他(ta)的散文(wen)(wen)(wen)創作(zuo)(zuo)取得了(le)(le)卓越的成就。
歐陽修的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)散文(wen)(wen)內容充(chong)實(shi)，形(xing)式多樣。無論(lun)(lun)是(shi)議(yi)(yi)論(lun)(lun)，還(huan)是(shi)敘事，都是(shi)有(you)(you)為(wei)(wei)而(er)作，有(you)(you)感而(er)發(fa)。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)議(yi)(yi)論(lun)(lun)文(wen)(wen)有(you)(you)些(xie)直接關(guan)系(xi)到當時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)斗爭，例(li)如(ru)早年(nian)所(suo)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《與高司諫書》，揭露、批評(ping)高若訥(ne)在政(zheng)治(zhi)上見風使舵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卑劣行為(wei)(wei)，是(shi)非分明(ming)，義正(zheng)辭嚴，充(chong)滿著政(zheng)治(zhi)激情。又(you)如(ru)慶歷(li)(li)年(nian)間所(suo)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《朋黨論(lun)(lun)》，針對保守勢(shi)力誣蔑(mie)范仲淹等人(ren)(ren)結(jie)為(wei)(wei)朋黨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言論(lun)(lun)，旗幟鮮明(ming)地(di)提出(chu)“小人(ren)(ren)無朋，唯(wei)君子則有(you)(you)之”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)(lun)點，有(you)(you)力地(di)駁斥(chi)了(le)(le)政(zheng)敵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)謬論(lun)(lun)，顯示(shi)了(le)(le)革新者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)凜然正(zheng)氣和過人(ren)(ren)膽識。這一類文(wen)(wen)章具有(you)(you)積極的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)質性內容，是(shi)古文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)際(ji)功用和藝術價值有(you)(you)機結(jie)合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典范。歐陽修另(ling)有(you)(you)一類議(yi)(yi)論(lun)(lun)文(wen)(wen)與現實(shi)政(zheng)治(zhi)并無直接關(guan)系(xi)，但(dan)(dan)表(biao)(biao)達了(le)(le)作者(zhe)對歷(li)(li)史(shi)、人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深刻(ke)思考，如(ru)《五代(dai)史(shi)》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一些(xie)序論(lun)(lun)，對五代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)教訓(xun)進(jin)行總結(jie)，并鮮明(ming)地(di)表(biao)(biao)達了(le)(le)作者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)褒貶，以及國家興亡在于人(ren)(ren)事而(er)非天命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)觀。又(you)如(ru)他為(wei)(wei)友人(ren)(ren)文(wen)(wen)集作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)序言，不但(dan)(dan)對友人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學業績進(jin)行評(ping)述(shu)，而(er)且(qie)抒發(fa)了(le)(le)對死(si)生(sheng)(sheng)離合、盛衰成敗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)遭(zao)際(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感慨，絕非為(wei)(wei)文(wen)(wen)而(er)文(wen)(wen)之作。
歐陽修的記(ji)(ji)敘文(wen)也都(dou)言之(zhi)有(you)物，如《五代史(shi)記(ji)(ji)》一類歷(li)史(shi)散(san)文(wen)自不必(bi)說(shuo)，即使是亭臺記(ji)(ji)、哀祭文(wen)、碑志文(wen)等(deng)作(zuo)品，也都(dou)具(ju)有(you)充實的內容(rong)，如《豐樂亭記(ji)(ji)》對(dui)滁(chu)州(zhou)的歷(li)史(shi)故事、地理環境乃至風土人情都(dou)作(zuo)了細(xi)致的描寫。又如《瀧岡阡表》，追(zhui)憶父母的嘉言懿行，細(xi)節描寫細(xi)膩(ni)逼(bi)真，栩栩如生，這種效果決不是虛言所能達到的。
歐陽(yang)修的(de)(de)(de)散(san)文(wen)(wen)有很強的(de)(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)色彩，他的(de)(de)(de)政(zheng)論文(wen)(wen)慷慨(kai)(kai)陳詞(ci)，感(gan)情(qing)(qing)激(ji)越(yue)；史論文(wen)(wen)則低回(hui)往復，感(gan)慨(kai)(kai)淋漓；其他散(san)文(wen)(wen)更加注重抒情(qing)(qing)，哀樂由衷，情(qing)(qing)文(wen)(wen)并(bing)至。例(li)如(ru)《釋(shi)秘演(yan)詩集序》，寥寥數筆，釋(shi)秘演(yan)、石曼卿(qing)兩位(wei)奇士豪宕磊(lei)落(luo)的(de)(de)(de)性(xing)情(qing)(qing)和落(luo)拓不偶(ou)的(de)(de)(de)遭(zao)際已躍然(ran)紙(zhi)上，而作(zuo)者對兩人的(de)(de)(de)敬重惋惜之(zhi)情(qing)(qing)以及對時光流逝、人事(shi)變遷的(de)(de)(de)感(gan)慨(kai)(kai)也洋溢于字里行(xing)間，感(gan)人至深。在歐陽(yang)修筆下(xia)，散(san)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)實用性(xing)質(zhi)和審美性(xing)質(zhi)得到(dao)了(le)充分(fen)的(de)(de)(de)顯示，散(san)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)敘事(shi)、議(yi)論、抒情(qing)(qing)三種功能也得到(dao)了(le)高(gao)度(du)的(de)(de)(de)有機(ji)融合(he)。
歐(ou)(ou)陽(yang)(yang)修(xiu)(xiu)對散文(wen)文(wen)體(ti)的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)也(ye)作出了(le)(le)(le)(le)很大的(de)(de)(de)(de)貢獻。他的(de)(de)(de)(de)作品體(ti)裁(cai)多樣，各得其(qi)宜(yi)。除了(le)(le)(le)(le)古文(wen)之外，辭賦(fu)和(he)四(si)(si)六(liu)(liu)(liu)也(ye)是(shi)(shi)他擅長的(de)(de)(de)(de)文(wen)體(ti)。首先，歐(ou)(ou)陽(yang)(yang)修(xiu)(xiu)對前代的(de)(de)(de)(de)駢(pian)(pian)賦(fu)、律賦(fu)進行(xing)(xing)了(le)(le)(le)(le)改造，去除了(le)(le)(le)(le)排偶、限韻的(de)(de)(de)(de)兩(liang)重規定，改以單筆散體(ti)作賦(fu)，創造了(le)(le)(le)(le)文(wen)賦(fu)。其(qi)名作如《秋聲賦(fu)》，既部分保留了(le)(le)(le)(le)駢(pian)(pian)賦(fu)、律賦(fu)的(de)(de)(de)(de)鋪(pu)陳排比、駢(pian)(pian)詞(ci)儷句及設(she)為(wei)問(wen)答的(de)(de)(de)(de)形式特征，又呈現出活(huo)潑(po)流動的(de)(de)(de)(de)散體(ti)傾向，且增強了(le)(le)(le)(le)賦(fu)體(ti)的(de)(de)(de)(de)抒情意(yi)(yi)味(wei)。歐(ou)(ou)陽(yang)(yang)修(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)成功(gong)嘗試，對文(wen)賦(fu)形式的(de)(de)(de)(de)確立具有里程碑的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)義。其(qi)次，歐(ou)(ou)陽(yang)(yang)修(xiu)(xiu)對四(si)(si)六(liu)(liu)(liu)體(ti)也(ye)進行(xing)(xing)了(le)(le)(le)(le)革新。宋初的(de)(de)(de)(de)四(si)(si)六(liu)(liu)(liu)皆(jie)沿襲唐(tang)人舊(jiu)制，西昆(kun)諸子更(geng)是(shi)(shi)嚴格遵(zun)守(shou)李商隱等(deng)人的(de)(de)(de)(de)“三十六(liu)(liu)(liu)體(ti)”。歐(ou)(ou)陽(yang)(yang)修(xiu)(xiu)雖也(ye)遵(zun)守(shou)舊(jiu)制用(yong)四(si)(si)六(liu)(liu)(liu)體(ti)來(lai)寫公(gong)牘文(wen)書，但他常參用(yong)散體(ti)單行(xing)(xing)之古文(wen)筆法，且少用(yong)故事(shi)成語，不求對偶工(gong)切，從而給這種駢(pian)(pian)四(si)(si)儷六(liu)(liu)(liu)的(de)(de)(de)(de)文(wen)體(ti)注入(ru)了(le)(le)(le)(le)新的(de)(de)(de)(de)活(huo)力(li)，他的(de)(de)(de)(de)《上隨州(zhou)(zhou)錢相公(gong)啟》、《蔡州(zhou)(zhou)乞致仕第二表》等(deng)都是(shi)(shi)宋代四(si)(si)六(liu)(liu)(liu)中的(de)(de)(de)(de)佳(jia)作。
歐陽修的(de)(de)(de)語(yu)言簡(jian)(jian)潔(jie)流(liu)暢(chang)(chang)，文(wen)氣紆(yu)徐委婉(wan)，創造了一(yi)種平(ping)易(yi)自然的(de)(de)(de)新(xin)風(feng)格，在(zai)韓(han)文(wen)的(de)(de)(de)雄肆、柳文(wen)的(de)(de)(de)峻切之(zhi)外別開生面。例(li)如《醉翁亭記》的(de)(de)(de)開頭一(yi)段，語(yu)言平(ping)易(yi)曉暢(chang)(chang)，晶(jing)瑩(ying)秀潤，既簡(jian)(jian)潔(jie)凝練又圓融輕快，毫無(wu)滯(zhi)澀窘迫之(zhi)感(gan)。深沉的(de)(de)(de)感(gan)慨(kai)和精當的(de)(de)(de)議論都(dou)出之(zhi)以委婉(wan)含蓄的(de)(de)(de)語(yu)氣，娓娓而談，紆(yu)徐有致。這種平(ping)易(yi)近人的(de)(de)(de)文(wen)風(feng)顯然更容易(yi)為讀者所接受，所以具有廣闊的(de)(de)(de)發展前景，其后宋代散文(wen)的(de)(de)(de)發展歷程(cheng)就證(zheng)明了這一(yi)點。
歐陽修的創作使散文(wen)(wen)的體裁更(geng)(geng)加(jia)豐富(fu)，功能更(geng)(geng)加(jia)完備。歐陽修散文(wen)(wen)創作的高度成就與(yu)其正(zheng)確的古文(wen)(wen)理論相輔相成，從而開創了一代文(wen)(wen)風(feng)。
歐(ou)陽(yang)修領(ling)導的(de)北宋古文(wen)運動取得(de)完(wan)全成(cheng)功，結束了駢文(wen)從南(nan)北朝以來(lai)長達六百年的(de)統(tong)治地位(wei)，為以后(hou)元明(ming)清九百年間提供了一種便于論事說(shuo)理(li)、抒情(qing)述志的(de)新型古文(wen)。歐(ou)陽(yang)修也成(cheng)為一代文(wen)章宗師。
詞作
與晏殊詞(ci)(ci)(ci)(ci)相比，歐陽修雖然(ran)也(ye)主要(yao)是走五代詞(ci)(ci)(ci)(ci)人(ren)的(de)(de)老路，但新(xin)變的(de)(de)成分要(yao)多些。盡管他作(zuo)(zuo)詞(ci)(ci)(ci)(ci)是以(yi)余力而作(zuo)(zuo)，固守著(zhu)詞(ci)(ci)(ci)(ci)傳統(tong)的(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)觀念，但作(zuo)(zuo)為(wei)開創(chuang)風氣的(de)(de)一代文宗，他對詞(ci)(ci)(ci)(ci)作(zuo)(zuo)也(ye)有所革新(xin)。這主要(yao)體現(xian)于兩個方面：一是擴大了(le)詞(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)抒情功(gong)能，沿著(zhu)李煜(yu)詞(ci)(ci)(ci)(ci)所開辟的(de)(de)方向，進一步用詞(ci)(ci)(ci)(ci)抒發自我(wo)的(de)(de)人(ren)生感(gan)受；二是改(gai)變了(le)詞(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)審美趣味，朝著(zhu)通俗化的(de)(de)方向開拓(tuo)，而與柳永(yong)詞(ci)(ci)(ci)(ci)相互(hu)呼(hu)應。
歐陽修一生(sheng)宦(huan)海浮沉，曾三遭貶謫，仕途不像晏殊(shu)那么順利(li)，對人生(sheng)命運的(de)(de)(de)變幻和(he)(he)官場(chang)的(de)(de)(de)艱險有較深的(de)(de)(de)體驗(yan)。表(biao)現(xian)這類情感的(de)(de)(de)詞(ci)(ci)作(zuo)雖然不太多，但畢竟顯示(shi)出一種(zhong)新的(de)(de)(de)創作(zuo)方向，即詞(ci)(ci)既可(ke)以寫傳統的(de)(de)(de)類型化的(de)(de)(de)相思恨別(bie)，也能(neng)夠用(yong)(yong)以抒發(fa)作(zuo)者自我獨特的(de)(de)(de)人生(sheng)體驗(yan)和(he)(he)心態。他有名的(de)(de)(de)《朝中普·平山堂》（平山欄檻倚晴空(kong)）更展現(xian)出他瀟灑曠(kuang)達(da)的(de)(de)(de)風(feng)神個(ge)性。這種(zhong)樂觀曠(kuang)達(da)的(de)(de)(de)人生(sheng)態度和(he)(he)用(yong)(yong)詞(ci)(ci)來表(biao)現(xian)自我情懷的(de)(de)(de)創作(zuo)方式對后來的(de)(de)(de)蘇軾有著直接的(de)(de)(de)影響。
歐陽修(xiu)在(zai)政治(zhi)生活(huo)中，剛勁正直(zhi)，見義勇(yong)為，他的(de)(de)(de)詩文和部(bu)分“雅詞”表現出其(qi)性格(ge)中的(de)(de)(de)這個側面。而他的(de)(de)(de)日常(chang)私生活(huo)，尤其(qi)是年輕(qing)時(shi)的(de)(de)(de)生活(huo)，則頗風流放任。因而也(ye)寫(xie)了一(yi)(yi)些帶“世俗(su)之氣(qi)”的(de)(de)(de)艷詞，其(qi)中有的(de)(de)(de)比(bi)較庸俗(su)，另一(yi)(yi)些內容(rong)和情(qing)調則比(bi)較健康，如《南歌子》（鳳髻金泥帶）、《玉(yu)樓春》（夜來枕上爭閑事）。此類詞作，體現出一(yi)(yi)種與(yu)五代詞追求語言富麗華(hua)美的(de)(de)(de)貴(gui)族化傾向相異(yi)的(de)(de)(de)審美趣(qu)味，而接近市(shi)民大眾的(de)(de)(de)審美情(qing)趣(qu)。
歐陽(yang)修(xiu)詞(ci)(ci)朝(chao)通俗化方向(xiang)開拓的(de)(de)另一表現是，他借(jie)鑒和吸取(qu)了民歌(ge)的(de)(de)“定格聯章”等(deng)表現手法(fa)，創(chuang)作了兩套分詠十(shi)二(er)月節氣的(de)(de)《漁家傲(ao)(ao)》“鼓子詞(ci)(ci)”，這對(dui)后來蘇軾用聯章組詞(ci)(ci)的(de)(de)方式(shi)來抒情(qing)紀事頗有影響；而另外兩首(shou)《漁家傲(ao)(ao)》（“花底(di)忽聞敲(qiao)兩槳”和“荷葉田田清(qing)照水”）詞(ci)(ci)，分別寫采蓮女的(de)(de)浪漫(man)歡(huan)樂和愛情(qing)苦惱，格調清(qing)新，也(ye)具有民歌(ge)風(feng)(feng)味。在宋(song)代詞(ci)(ci)史上，歐陽(yang)修(xiu)是主(zhu)動向(xiang)民歌(ge)學習的(de)(de)第(di)一人，由此也(ye)造就了其詞(ci)(ci)清(qing)新明(ming)暢的(de)(de)藝術風(feng)(feng)格，歌(ge)詠潁州西湖的(de)(de)《采桑子十(shi)首(shou)》就集中體現出這種風(feng)(feng)格特征。
詩作
歐(ou)陽(yang)修(xiu)在(zai)變革文(wen)風的(de)(de)同(tong)時，也對詩(shi)(shi)風進行了革新(xin)。他重視韓愈詩(shi)(shi)歌的(de)(de)特(te)點，并提(ti)出了“詩(shi)(shi)窮而(er)后工”的(de)(de)詩(shi)(shi)歌理論。相對于西(xi)昆詩(shi)(shi)人的(de)(de)主(zhu)張，歐(ou)陽(yang)修(xiu)的(de)(de)詩(shi)(shi)論無疑含有重視生活內容的(de)(de)精神。歐(ou)陽(yang)修(xiu)詩(shi)(shi)歌創作正(zheng)是以(yi)扭轉西(xi)昆體脫離現(xian)實的(de)(de)不良傾向(xiang)為指導(dao)思想的(de)(de)，這體現(xian)了宋代詩(shi)(shi)人對矯正(zheng)晚唐(tang)五代詩(shi)(shi)風的(de)(de)最(zui)初自覺。
歐(ou)詩中有一(yi)些以社會(hui)現實為題材(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)，如(ru)《食糟民(min)》揭露了(le)種糧的(de)(de)(de)(de)(de)農民(min)只能以酒糟充饑的(de)(de)(de)(de)(de)不合理現實，《邊戶》描寫了(le)宋遼邊境地區(qu)人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)不幸遭(zao)遇。但歐(ou)詩更重要的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong)則(ze)是(shi)表現個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)經歷或抒發(fa)個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)情懷(huai)，以及對(dui)歷史(shi)題材(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)吟詠等。由于他的(de)(de)(de)(de)(de)這類(lei)詩篇多含有很(hen)深的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生感慨，所以與(yu)西昆(kun)體的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)類(lei)詩作有本質的(de)(de)(de)(de)(de)區(qu)別(bie)。例如(ru)《戲答元珍》（春(chun)風疑不到天涯(ya)）。
歐(ou)詩受韓愈的(de)影響較大，主要(yao)體(ti)現(xian)于散(san)文手法(fa)和議(yi)論入詩。然(ran)而(er)歐(ou)詩并(bing)不(bu)對古人亦步亦趨，故(gu)仍然(ran)具有自家面(mian)目。歐(ou)詩中的(de)議(yi)論往往能與敘事(shi)、抒情融為一體(ti)，所(suo)以得(de)韓詩暢盡之致(zhi)而(er)避免了其(qi)枯燥(zao)艱澀之失。例如(ru)《再和明妃曲》議(yi)論精警，又富有情韻。歐(ou)詩的(de)散(san)文手法(fa)主要(yao)不(bu)是體(ti)現(xian)于句法(fa)上，而(er)是借鑒散(san)文的(de)敘事(shi)手段，如(ru)《書懷感事(shi)寄梅(mei)圣俞》敘述宴(yan)游經歷，平直周詳，深得(de)古文之妙。
歐(ou)詩(shi)也學李白，主要得益于(yu)語言之清新流(liu)暢，這與歐(ou)詩(shi)特有的(de)(de)委婉平易的(de)(de)章法(fa)(fa)相結合，便形成了流(liu)麗宛轉(zhuan)的(de)(de)風格，例如《春日(ri)西(xi)湖(hu)寄謝法(fa)(fa)曹(cao)歌》，寫好友萬里(li)相思和少去(qu)老來的(de)(de)感慨，時空跨度很大，情緒亦跌宕(dang)起落(luo)，然(ran)而文(wen)氣仍很宛轉(zhuan)，娓(wei)娓(wei)如訴家常(chang)。歐(ou)詩(shi)的(de)(de)成就不(bu)如歐(ou)文(wen)，但兩者的(de)(de)風格傾向(xiang)是(shi)一(yi)致的(de)(de)，這種(zhong)詩(shi)風顯然(ran)是(shi)對西(xi)昆體詩(shi)風的(de)(de)矯(jiao)正。
其他成就
經(jing)學(xue)(xue)方面，歐陽(yang)修(xiu)研究《春秋》，能不拘守前人之說，有(you)獨到見解(jie)；金(jin)石(shi)(shi)學(xue)(xue)為開辟之功，編輯和整理了周代至(zhi)隋唐的金(jin)石(shi)(shi)器物(wu)、銘(ming)文(wen)碑刻(ke)上千(qian)，并撰寫(xie)成《集(ji)古錄(lu)(lu)跋尾》十卷四百多篇，簡稱(cheng)《集(ji)古錄(lu)(lu)》，是(shi)今存最早的金(jin)石(shi)(shi)學(xue)(xue)著(zhu)作。
史學方面(mian)，歐陽修(xiu)史學成就較(jiao)高，除(chu)了參加修(xiu)定(ding)《新(xin)唐書(shu)》250卷外(wai)，又(you)自撰《五代(dai)史記》（《新(xin)五代(dai)史》），總結五代(dai)的(de)歷史經驗，意在引為鑒(jian)戒。歐陽修(xiu)書(shu)法(fa)亦(yi)著稱于(yu)世(shi)，其(qi)書(shu)法(fa)受顏真(zhen)卿影響(xiang)較(jiao)深。朱熹說(shuo)：“歐陽公作字如其(qi)為人(ren)，外(wai)若優(you)游，中實剛勁”。
農學方面，歐陽修(xiu)曾遍訪民間，將洛(luo)陽牡(mu)丹(dan)的栽(zai)培歷史、種(zhong)(zhong)植技術(shu)、品種(zhong)(zhong)、花(hua)期(qi)以及(ji)賞花(hua)習俗(su)等作(zuo)了(le)詳盡的考察和總結，撰(zhuan)寫了(le)《洛(luo)陽牡(mu)丹(dan)記》一書，包(bao)括《花(hua)品序(xu)》、《花(hua)釋名》、《風(feng)俗(su)記》三篇(pian)。書中列舉(ju)牡(mu)丹(dan)品種(zhong)(zhong)24種(zhong)(zhong)，是歷史上第一部具(ju)有重要學術(shu)價值的牡(mu)丹(dan)專著。
譜(pu)學方(fang)面，歐(ou)陽(yang)(yang)修開創(chuang)了民間家譜(pu)學之(zhi)(zhi)先(xian)(xian)河，著有《歐(ou)陽(yang)(yang)氏(shi)譜(pu)圖序》，該文中詳細說明了歐(ou)陽(yang)(yang)修先(xian)(xian)世的(de)(de)遷移(yi)圖，即其(qi)先(xian)(xian)大禹到越國王(wang)族的(de)(de)脈絡(luo)，也(ye)描寫(xie)了八王(wang)之(zhi)(zhi)亂后(hou)，歐(ou)陽(yang)(yang)氏(shi)再(zai)度南遷江南，在(zai)南方(fang)各地(di)族衍發展的(de)(de)歷程(cheng)。
歐陽修對有(you)真才(cai)實學(xue)(xue)的(de)后(hou)生(sheng)極盡贊美，竭力推(tui)薦，使一大批當時還(huan)默(mo)默(mo)無聞的(de)青年才(cai)俊(jun)脫(tuo)穎(ying)而出，名(ming)垂后(hou)世，堪稱千(qian)古伯(bo)樂(le)。不但包括蘇軾(shi)、蘇轍、曾鞏等文壇(tan)巨匠(jiang)，還(huan)包括張載、程顥、呂(lv)大鈞等曠世大儒(ru)的(de)出名(ming)與(yu)歐陽的(de)學(xue)(xue)識、眼光和胸懷密(mi)不可分。他一生(sheng)桃李滿天下(xia)，包拯、韓琦(qi)、文彥博、司馬光，都得到過他的(de)激賞與(yu)推(tui)薦。“唐宋八大家”，宋代(dai)五人均出自他的(de)門下(xia)，而且(qie)都是以布衣(yi)之身被他相中、提攜而名(ming)揚天下(xia)。
歐陽修在中國(guo)文(wen)(wen)學史(shi)上(shang)有重要(yao)的(de)(de)(de)地(di)位(wei)，他(ta)大(da)力倡導詩文(wen)(wen)革新運動(dong)，改革了唐末到宋初的(de)(de)(de)形式(shi)主(zhu)義文(wen)(wen)風(feng)和(he)詩風(feng)，取得了顯著成績。由于(yu)他(ta)在政治上(shang)的(de)(de)(de)地(di)位(wei)和(he)散文(wen)(wen)創(chuang)作上(shang)的(de)(de)(de)巨大(da)成就，使他(ta)在宋代的(de)(de)(de)地(di)位(wei)有似于(yu)唐代的(de)(de)(de)韓愈。他(ta)薦拔和(he)指導了王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍(che)等散文(wen)(wen)家，對(dui)他(ta)們的(de)(de)(de)散文(wen)(wen)創(chuang)作發生過很大(da)影響。他(ta)的(de)(de)(de)平(ping)易文(wen)(wen)風(feng)，還(huan)一直影響到元、明、清(qing)各代。
歐陽修(xiu)在傳統文化的(de)重(zhong)重(zhong)束縛下掙扎(zha)著表現(xian)自(zi)(zi)我。他(ta)淡視(shi)名利，無欲則剛，其目(mu)的(de)也是為(wei)維護(hu)社會(hui)(hui)穩定(ding)，但他(ta)不(bu)是“守常(chang)”而是“圖新”。學(xue)術上對(dui)當時僵化風尚(shang)和陳舊價值(zhi)觀進(jin)行抵(di)制和反撥。在當時隨波逐流，人(ren)人(ren)自(zi)(zi)保(bao)的(de)人(ren)文環(huan)境中，歐陽修(xiu)身居高位，仍堅(jian)守大(da)節，保(bao)持人(ren)格(ge)尊嚴(yan)，體現(xian)自(zi)(zi)我的(de)人(ren)生價值(zhi)，對(dui)習慣勢力(li)和庸(yong)俗無聊的(de)生存狀態進(jin)行抵(di)拒，對(dui)社會(hui)(hui)責任自(zi)(zi)覺地擔(dan)當。從他(ta)身上，我們可以吸(xi)取勇于擔(dan)當的(de)因子，來培育抵(di)拒庸(yong)俗、無聊的(de)抗體。這也是今天紀念歐陽修(xiu)的(de)重(zhong)要(yao)意義所在。
正是歐陽(yang)(yang)修堪為(wei)人師(shi)的道德(de)文(wen)章，才(cai)有(you)薪火相傳的蘇門四學士的黃(huang)庭(ting)堅、秦觀、晁補之(zhi)、張耒，才(cai)有(you)了曾(ceng)鞏、曾(ceng)布昆仲，才(cai)有(you)了“中國十一世紀最偉大(da)的改革家(jia)”王安石(shi)。是歐陽(yang)(yang)修奠基了宋代文(wen)化盛世的基礎(chu)。
趙禎：如歐陽修者，何處得來？
蘇(su)洵：執事之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)，紆余委(wei)備，往復(fu)百折(zhe)，而(er)(er)條(tiao)達疏暢，無所間斷；氣盡語(yu)極，急言竭(jie)論，而(er)(er)容與(yu)閑易(yi)，無艱難勞(lao)苦(ku)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)態。……惟要翱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)，其(qi)味黯然而(er)(er)長，其(qi)光(guang)油然而(er)(er)幽(you)，俯仰揖(yi)讓(rang)，有執事之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)態。陸贄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)，遣言措意，切近的當(dang)，有執事之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)實。而(er)(er)執事之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)才(cai)，又自有過人者；蓋執事之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)，非孟子韓子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)，而(er)(er)歐陽子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)也(ye)。
王安石：①如(ru)(ru)公器(qi)質之(zhi)(zhi)(zhi)深厚，知(zhi)識之(zhi)(zhi)(zhi)高(gao)遠(yuan)，而輔學(xue)術之(zhi)(zhi)(zhi)精微(wei)，故(gu)充于(yu)文章，見于(yu)議論，豪(hao)健俊(jun)偉(wei)，怪巧瑰(gui)琦(qi)。其(qi)(qi)積(ji)于(yu)中(zhong)者，浩如(ru)(ru)江河之(zhi)(zhi)(zhi)停蓄；其(qi)(qi)發于(yu)外者，爛如(ru)(ru)日月之(zhi)(zhi)(zhi)光輝。其(qi)(qi)清(qing)音幽韻(yun)，凄如(ru)(ru)飄風急雨之(zhi)(zhi)(zhi)驟至(zhi)；其(qi)(qi)雄辭閎辯，快如(ru)(ru)輕(qing)車駿馬之(zhi)(zhi)(zhi)奔馳。世之(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)者，無(wu)問識與不識，而讀其(qi)(qi)文，則(ze)其(qi)(qi)人(ren)可(ke)知(zhi)。②天下之(zhi)(zhi)(zhi)無(wu)賢不肖，且猶為涕泣而歔欷，而況朝(chao)士大夫平昔游從，又予(yu)心之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)向慕而瞻依。
蘇軾：①三(san)過平(ping)山堂下，半生彈指聲中。十(shi)年不見老(lao)仙翁，壁上龍(long)蛇飛動。欲吊文(wen)章(zhang)太守，仍歌(ge)楊柳春風。休言萬事轉頭空，未轉頭時皆夢。②論大道似韓愈，論事似陸贄，記(ji)事似司(si)馬遷，詩賦似李白。
張蕓叟：歐陽永叔如春服(fu)乍成，釃(shi)酒初熟(shu)，登(deng)山臨(lin)水，竟(jing)日忘歸(gui)。
曾慥：歐陽(yang)公一(yi)代(dai)儒(ru)宗，風流自(zi)命。詞章窈眇，世所矜式。乃小人或作艷曲，謬為(wei)公詞。
尤展成：六一婉麗，實妙于蘇(su)。歐陽公雖游戲(xi)作小(xiao)詞(ci)，亦(yi)無(wu)愧唐人。
朱(zhu)熹(xi)：歐陽公作字如(ru)其(qi)為人，外若優游(you)，中實剛勁。
王稱(cheng)：斯文，古今大事也(ye)，天(tian)未嘗輕以畀(bi)(bi)人(ren)。然自(zi)孔(kong)子以來，千有余(yu)載之(zhi)(zhi)間，得(de)其(qi)正(zheng)傳者，僅四(si)五人(ren)而(er)(er)(er)已(yi)。孔(kong)子既(ji)沒，而(er)(er)(er)孟子生；孟子之(zhi)(zhi)后，有荀(xun)卿；荀(xun)卿之(zhi)(zhi)后，而(er)(er)(er)揚(yang)雄出；雄之(zhi)(zhi)后，而(er)(er)(er)韓愈繼；愈之(zhi)(zhi)后，而(er)(er)(er)修得(de)其(qi)傳。其(qi)所以明道秘而(er)(er)(er)息邪說，立化本而(er)(er)(er)振儒風，邃然以所學入發，為朝廷之(zhi)(zhi)論議，志得(de)道行，沛然有余(yu)，則功利之(zhi)(zhi)及于物者，蓋天(tian)之(zhi)(zhi)所畀(bi)(bi)也(ye)。故天(tian)下尊仰之(zhi)(zhi)如(ru)泰山(shan)大河，日月所不(bu)能磨而(er)(er)(er)竭矣。
敖陶孫：歐公如(ru)四瑚八璉，止可施之宗廟。
羅大經：馮延巳詞，晏同叔得其(qi)俊，歐陽修得其(qi)深。
脫脫：三代而降，薄乎秦、漢，文(wen)章雖與時盛衰，而藹(ai)如其(qi)言，曄如其(qi)光，皦如其(qi)音，蓋均有(you)先(xian)王之(zhi)(zhi)遺烈(lie)。涉晉、魏而弊(bi)，至唐韓愈氏(shi)振(zhen)起之(zhi)(zhi)。唐之(zhi)(zhi)文(wen)，涉五季而弊(bi)，至宋歐陽(yang)修(xiu)又(you)振(zhen)起之(zhi)(zhi)。挽百川之(zhi)(zhi)頹波，息千(qian)古之(zhi)(zhi)邪說，使斯文(wen)之(zhi)(zhi)正氣，可以羽(yu)翼大道，扶(fu)持(chi)人心，此兩人之(zhi)(zhi)力也。愈不(bu)獲用，修(xiu)用矣，亦弗克究其(qi)所(suo)為，可為世道惜也哉！
謝(xie)肇淛：宋之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人物(wu)，若王(wang)沂公(gong)、李文正、司馬溫公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)相業，寇萊公(gong)、趙忠(zhong)定之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)應變，韓(han)魏公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德量，李綱、宗澤之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)撥亂，狄青、曹瑋、岳飛、韓(han)世忠(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)將略，程明道、朱晦庵之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)真儒，歐(ou)陽永叔、蘇子瞻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文章，洪忠(zhong)宣、文信國(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)忠(zhong)義，皆灼(zhuo)無可議，而且(qie)有(you)用于時者，其它瑕瑜不掩(yan)，蓋(gai)難(nan)言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)矣。
賀裳：有(you)(you)功于文，有(you)(you)罪于詩。
石韞玉：論道議(yi)事，追韓繼陸。歸田(tian)集(ji)古，學問淹博。
曾(ceng)國藩：古人稱立德(de)、立功、立言為(wei)三不(bu)朽。立德(de)最難，自(zi)周漢以后，罕(han)見德(de)傳(chuan)者(zhe)。立功如蕭、曹、房、杜(du)、郭、李、韓、岳，立言如馬(ma)、班、韓、歐、李、杜(du)、蘇、黃，古今曾(ceng)有幾人？
陳淡野：人亦一器也，莫不各有(you)(you)(you)其量(liang)(liang)(liang)。如天(tian)地之(zhi)量(liang)(liang)(liang)，圣賢帝(di)王之(zhi)所效(xiao)焉。山岳江海之(zhi)量(liang)(liang)(liang)，公侯卿相之(zhi)所則焉。古夷齊(qi)有(you)(you)(you)容人之(zhi)大量(liang)(liang)(liang)，孟夫子(zi)有(you)(you)(you)浩然之(zhi)氣量(liang)(liang)(liang)，范文(wen)正公有(you)(you)(you)濟世之(zhi)德量(liang)(liang)(liang)，郭子(zi)儀有(you)(you)(you)福量(liang)(liang)(liang)，諸葛武侯有(you)(you)(you)智量(liang)(liang)(liang)，歐陽永叔有(you)(you)(you)才量(liang)(liang)(liang)，呂蒙正有(you)(you)(you)度量(liang)(liang)(liang)，趙(zhao)子(zi)龍有(you)(you)(you)膽量(liang)(liang)(liang)，李德裕(yu)有(you)(you)(you)力量(liang)(liang)(liang)，此皆(jie)遠大之(zhi)器。
馮(feng)煦(xu)：疏雋(jun)開(kai)子野(ye)，深婉開(kai)少游(you)。
蔡東藩：宋臣(chen)專(zhuan)喜迂(yu)論，與(yu)晉代之(zhi)(zhi)清談(tan)，幾(ji)乎相同，其(qi)不即亂亡者，賴(lai)有一二大(da)臣(chen)為(wei)之(zhi)(zhi)主(zhu)持耳。英(ying)宗雖入嗣仁宗，纘(zuan)承大(da)統，而其(qi)本(ben)生(sheng)父則(ze)(ze)固濮王也。以(yi)本(ben)生(sheng)父稱(cheng)(cheng)(cheng)皇伯，毋乃不倫！歐陽修援(yuan)引禮(li)經，謂(wei)應稱(cheng)(cheng)(cheng)親(qin)降服，議(yi)固甚當，韓琦即據以(yi)定議(yi)，于稱(cheng)(cheng)(cheng)親(qin)之(zhi)(zhi)議(yi)，則(ze)(ze)請行之(zhi)(zhi)，于稱(cheng)(cheng)(cheng)皇稱(cheng)(cheng)(cheng)后之(zhi)(zhi)議(yi)，則(ze)(ze)請辭(ci)之(zhi)(zhi)，最(zui)得(de)公(gong)私兩全之(zhi)(zhi)道……微韓魏公(gong)諸人，宋室恐早不綱矣(yi)。蓋輿論與(yu)清談(tan)，其(qi)足致亂亡一也。
錢(qian)基博：自(zi)宋初柳(liu)開、穆修(xiu)以(yi)(yi)迄(qi)石介、尹洙、蘇(su)舜欽、歐(ou)(ou)(ou)陽(yang)修(xiu)、梅堯臣(chen)、王安石、曾(ceng)鞏(gong)、蘇(su)洵及其(qi)子軾、轍兄(xiong)弟、秦(qin)觀、張耒(lei)、黃庭堅、陳(chen)師道，氣(qi)必(bi)疏快而(er)力祛茂興，與發宋文(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)機利，而(er)以(yi)(yi)殊于唐格者也(ye)(ye)。……然(ran)惟歐(ou)(ou)(ou)陽(yang)修(xiu)，碑傳議論，兼能并(bing)擅。……惟歐(ou)(ou)(ou)陽(yang)修(xiu)之(zhi)(zhi)(zhi)容(rong)與閑(xian)易，蘇(su)軾之(zhi)(zhi)(zhi)條達疏暢，雖是(shi)急言(yan)竭論，而(er)無艱難勞(lao)苦之(zhi)(zhi)(zhi)態(tai)；大而(er)萬(wan)言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)書，短則(ze)(ze)數行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)記，一以(yi)(yi)自(zi)在出之(zhi)(zhi)(zhi)，抑(yi)揚爽(shuang)朗，行(xing)所(suo)無事(shi)；此則(ze)(ze)宋人之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)特(te)長(chang)，而(er)開前古未有(you)之(zhi)(zhi)(zhi)蹊徑者也(ye)(ye)。然(ran)歐(ou)(ou)(ou)陽(yang)修(xiu)早習(xi)四(si)六以(yi)(yi)取科(ke)第，而(er)排比綺靡(mi)，心有(you)不慊；遂以(yi)(yi)古文(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)頓(dun)挫，用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)儷體(ti)之(zhi)(zhi)(zhi)整對(dui)，而(er)異軍別張，語必(bi)老到，無一毫嫵媚之(zhi)(zhi)(zhi)態(tai)；妙造目(mu)然(ran)，無用(yong)事(shi)用(yong)句之(zhi)(zhi)(zhi)癖。……詩(shi)則(ze)(ze)歐(ou)(ou)(ou)陽(yang)修(xiu)以(yi)(yi)韓學杜，以(yi)(yi)文(wen)為詩(shi)，仗氣(qi)愛奇。……詞則(ze)(ze)歐(ou)(ou)(ou)陽(yang)修(xiu)以(yi)(yi)蜀詞化(hua)南唐，抒深婉以(yi)(yi)疏俊，清(qing)新(xin)閑(xian)逸。……然(ran)則(ze)(ze)有(you)宋文(wen)學之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)(yi)繼往開來，而(er)自(zi)成一代者，歐(ou)(ou)(ou)陽(yang)修(xiu)、蘇(su)軾，或(huo)推之(zhi)(zhi)(zhi)，或(huo)挽之(zhi)(zhi)(zhi)，后先(xian)濟(ji)美以(yi)(yi)有(you)成功也(ye)(ye)。
郭紹虞：詩話(hua)(hua)之稱，固始于歐陽修，即詩話(hua)(hua)之體，亦(yi)可謂(wei)創(chuang)自歐陽氏矣。
吉川幸(xing)次(ci)郎：他在學問文(wen)章方面(mian)的(de)(de)名聲，以及(ji)在政治(zhi)上(shang)的(de)(de)地(di)位影響，與日俱增，至于眾莫能及(ji)的(de)(de)地(di)步(bu)。……不但在政治(zhi)上(shang)，在文(wen)化上(shang)也是(shi)當(dang)代最(zui)高的(de)(de)領袖人物。
陶德文(wen)：以(yi)其多方面的才(cai)華鶴(he)立于同時代的文(wen)人中，……其光華始(shi)終超(chao)越群星。
宇文(wen)所安：歐陽修的淵博和(he)睿智，可(ke)與英(ying)語文(wen)學(xue)中的塞繆(mou)爾·約翰遜相(xiang)提并(bing)論(lun)。
