王貞儀(1768 ～1797)，字德(de)卿，生(sheng)于江寧(ning)府上元縣(xian)（今南京），籍貫安(an)徽天長(chang)，清代學者(zhe)王錫琛之(zhi)女，宣化太守(shou)王者(zhe)輔孫女，諸(zhu)生(sheng)詹枚妻。十(shi)六七歲(sui)曾隨父(fu)宦歷楚粵，出塞省視(shi)。從蒙(meng)古人學騎射，通星象(xiang)，精歷算，工詩文，通醫理，其詩質樸(pu)無華，情感真摯。
王(wang)貞儀(yi)于清乾隆三十(shi)三年生于江寧(ning)一個醫生家(jia)庭。其祖(zu)(zu)父(fu)王(wang)者輔(fu)，字惺(xing)齋(zhai)，曾(ceng)任豐(feng)(feng)(feng)城知縣(xian)和宣化(hua)知府，精通歷算(suan)，著(zhu)述甚豐(feng)(feng)(feng)。特別是他家(jia)藏(zang)書豐(feng)(feng)(feng)富(fu)，據說有七十(shi)五櫥，這些書籍對(dui)王(wang)貞儀(yi)的(de)成長有很(hen)大(da)影響。十(shi)一歲時，王(wang)貞儀(yi)隨祖(zu)(zu)母(mu)去吉林為祖(zu)(zu)父(fu)奔喪，在吉林生活了五年，使她有機會閱讀(du)祖(zu)(zu)父(fu)豐(feng)(feng)(feng)富(fu)的(de)藏(zang)書，增長了知識和才干。后來她又隨同祖(zu)(zu)母(mu)和父(fu)親去過北京、陜(shan)西(xi)、湖北、廣東和安徽(hui)等地，游(you)覽名勝(sheng)古跡(ji)，見(jian)聞頗多，也(ye)接觸到(dao)不少社會實際。
王(wang)貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)儀從小聰(cong)穎(ying)有(you)大(da)志，少年時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)她(ta)(ta)(ta)已經表(biao)(biao)現(xian)(xian)出(chu)不同(tong)(tong)(tong)(tong)于一般女(nv)(nv)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)百折不撓(nao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅(jian)強性格，突破了(le)(le)封(feng)建(jian)(jian)社(she)會“女(nv)(nv)子(zi)無(wu)才便是(shi)(shi)德(de)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)束縛。當她(ta)(ta)(ta)十幾歲時，就曾向(xiang)蒙(meng)古(gu)將軍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夫(fu)人學(xue)(xue)(xue)習(xi)騎射(she)，史書說她(ta)(ta)(ta)“跨馬(ma)橫(heng)戟，往來如飛(fei)”，達到“發必(bi)(bi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)程度(du)。為此，王(wang)貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)儀還(huan)得意地寫(xie)下詩(shi)(shi)句(ju)：“亦(yi)曾習(xi)射(she)復習(xi)騎，蓋(gai)調粉黛逐(zhu)綺靡”。她(ta)(ta)(ta)認為“同(tong)(tong)(tong)(tong)是(shi)(shi)人也(ye)，則同(tong)(tong)(tong)(tong)是(shi)(shi)心性”。強調學(xue)(xue)(xue)問并不是(shi)(shi)專門為男人而設的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，女(nv)(nv)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧并不比男子(zi)差(cha)，學(xue)(xue)(xue)成了(le)(le)一樣有(you)益于社(she)會。她(ta)(ta)(ta)還(huan)曾以花(hua)木(mu)蘭(lan)、大(da)小喬等為題材(cai)，寫(xie)下了(le)(le)《題女(nv)(nv)中(zhong)大(da)夫(fu)圖》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長詩(shi)(shi)，抒發自(zi)(zi)己“足(zu)行(xing)萬(wan)里書萬(wan)卷(juan)，常擬雄(xiong)心似丈(zhang)夫(fu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)胸懷(huai)。正(zheng)是(shi)(shi)她(ta)(ta)(ta)這種羨(xian)慕男兒(er)，渴望學(xue)(xue)(xue)習(xi)知識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲(yu)望，使(shi)她(ta)(ta)(ta)后來成為清(qing)代(dai)著(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)天文學(xue)(xue)(xue)家、數學(xue)(xue)(xue)家和醫學(xue)(xue)(xue)家。同(tong)(tong)(tong)(tong)其他科(ke)學(xue)(xue)(xue)家相比，王(wang)貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)儀在(zai)科(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道路上更要艱難。她(ta)(ta)(ta)要從事科(ke)學(xue)(xue)(xue)研(yan)究，就必(bi)(bi)須同(tong)(tong)(tong)(tong)封(feng)建(jian)(jian)迷信和封(feng)建(jian)(jian)倫理進行(xing)斗爭。還(huan)在(zai)她(ta)(ta)(ta)剛(gang)開始(shi)鉆研(yan)天文和做詩(shi)(shi)繪畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，就有(you)一班封(feng)建(jian)(jian)衛道士嘲笑她(ta)(ta)(ta)。但是(shi)(shi)王(wang)貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)儀沒有(you)屈(qu)服。她(ta)(ta)(ta)據理駁斥，堅(jian)持為科(ke)學(xue)(xue)(xue)開辟道路。她(ta)(ta)(ta)在(zai)一首詩(shi)(shi)中(zhong)寫(xie)道：“始(shi)信須眉(mei)等巾幗，誰言兒(er)女(nv)(nv)不英雄(xiong)”，頑強地頂住封(feng)建(jian)(jian)禮教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重壓(ya)，不屈(qu)不撓(nao)地進行(xing)科(ke)學(xue)(xue)(xue)研(yan)究。王(wang)貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)儀對封(feng)建(jian)(jian)社(she)會對婦女(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歧視和壓(ya)力，置之不理，并為婦女(nv)(nv)在(zai)封(feng)建(jian)(jian)社(she)會中(zhong)沒有(you)受(shou)教育的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權利，沒有(you)學(xue)(xue)(xue)習(xi)科(ke)學(xue)(xue)(xue)文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機(ji)會而大(da)聲疾呼，充分(fen)表(biao)(biao)現(xian)(xian)出(chu)一個(ge)剛(gang)強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)性那種要求自(zi)(zi)尊、自(zi)(zi)強、自(zi)(zi)愛、自(zi)(zi)立、平等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇高精神(shen)。
25歲(sui)時(shi)，王貞儀(yi)結(jie)識了(le)一(yi)名叫詹枚(mei)的青年并(bing)與其結(jie)婚。她在操持家務(wu)的同時(shi)繼續從事天文學、數學等方面的研究。29歲(sui)時(shi)因病(bing)去(qu)世。
十一歲時(shi)，王(wang)貞儀(yi)隨(sui)祖(zu)母去(qu)(qu)吉林為祖(zu)父奔喪，到宣化(hua)府生活了5年。其間結識女友，研討學問，又“學射于蒙古(gu)阿將(jiang)軍之夫人(ren)，發必中的(de)，騎射如飛”。少年時(shi)代的(de)王(wang)貞儀(yi)已(yi)經表現出百(bai)折不(bu)撓的(de)堅(jian)強(qiang)性(xing)格。后來(lai)她又隨(sui)同祖(zu)母和父親(qin)去(qu)(qu)過北(bei)(bei)京、陜西、湖北(bei)(bei)、廣東和安(an)徽(hui)等地，游覽名勝古(gu)跡，見(jian)聞頗(po)多，也接觸(chu)到不(bu)少社會實際(ji)。后來(lai)她和安(an)徽(hui)宣城(cheng)的(de)一個叫詹枚(mei)的(de)青年結了婚。
但(dan)是她(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)操(cao)持家務之余(yu)，仍孜孜不倦地刻(ke)苦(ku)學(xue)習。在(zai)(zai)十(shi)(shi)七、十(shi)(shi)八世(shi)紀時(shi)，我國形成了以(yi)梅(mei)(mei)文鼎（1633-1721）、梅(mei)(mei)玨成（1681-1763）為(wei)中(zhong)堅骨干的(de)安徽數(shu)學(xue)學(xue)派，祖籍安徽的(de)王(wang)貞儀(yi)是這一(yi)學(xue)派的(de)主(zhu)要成員之一(yi)。她(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)數(shu)學(xue)研究中(zhong)，注意吸取包括(kuo)梅(mei)(mei)文鼎在(zai)(zai)內(nei)的(de)中(zhong)西(xi)算法(fa)之長(chang)，改(gai)進(jin)概括(kuo)，化繁為(wei)簡，靈活(huo)運用，不受舊方法(fa)舊思想的(de)束(shu)縛。她(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)《勾股三(san)角解》中(zhong)有一(yi)段(duan)十(shi)(shi)分精(jing)采的(de)論述：“中(zhong)西(xi)固(gu)有所(suo)異，而亦有所(suo)合(he)。然其法(fa)理(li)(li)之密、心思之微，而未可以(yi)忽視。夫益知理(li)(li)求是，何(he)擇乎中(zhong)西(xi)？唯各(ge)極其兼收(shou)之義。”
她(ta)對探索宇宙星辰(chen)的奧秘有(you)著相當(dang)濃厚(hou)的興趣。她(ta)不僅閱讀(du)中外天(tian)文(wen)(wen)著作，還長年(nian)堅持夜(ye)觀天(tian)家(jia)，日(ri)算星辰(chen)，日(ri)積(ji)月累，取得了豐(feng)富(fu)的理論知(zhi)識(shi)和第一(yi)(yi)個天(tian)文(wen)(wen)數據(ju)資料。她(ta)對西洋傳(chuan)入的天(tian)文(wen)(wen)學(xue)是(shi)(shi)一(yi)(yi)分為(wei)(wei)二的，認(ren)為(wei)(wei)“西歷雖至密，亦未(wei)能言(yan)概準。”“有(you)所(suo)行(xing)(xing)，即(ji)有(you)所(suo)不行(xing)(xing)；有(you)所(suo)是(shi)(shi)，即(ji)有(you)所(suo)不是(shi)(shi)。”她(ta)積(ji)極宣傳(chuan)闡述哥白尼的“日(ri)心說”，這(zhe)在當(dang)時(shi)是(shi)(shi)很可(ke)貴的。
王貞(zhen)(zhen)儀酷愛(ai)科(ke)學(xue)。她經常把自己關(guan)(guan)(guan)在屋子里，廢寢忘食(shi)(shi)地搞試驗(yan)。沒有科(ke)學(xue)儀器，她就卷起(qi)衣(yi)袖，自己動手(shou)，因陋(lou)就簡地制造。有一(yi)(yi)天，王貞(zhen)(zhen)儀關(guan)(guan)(guan)緊門窗，一(yi)(yi)個人躲在屋里進(jin)行天文學(xue)方面的(de)實驗(yan)。不知(zhi)不覺(jue)已(yi)到了吃(chi)飯的(de)時候了，她母親在房門口等了好久、仍然不見她出(chu)來(lai)吃(chi)飯，就非常好奇地從門縫(feng)向內張(zhang)望。只見桌上的(de)水晶燈被懸掛在房梁(liang)上當作太陽，小圓桌被扳(ban)倒在燈下(xia)當作地球(qiu)，而王貞(zhen)(zhen)儀手(shou)拿著鏡子當作月(yue)亮。她一(yi)(yi)邊移動著反復試驗(yan)，一(yi)(yi)邊不斷(duan)觀察太陽、月(yue)亮和(he)地球(qiu)的(de)位置以(yi)(yi)及相互(hu)間的(de)關(guan)(guan)(guan)系，弄清了月(yue)食(shi)(shi)等天文現象。她撰寫(xie)的(de)《月(yue)食(shi)(shi)解》一(yi)(yi)文，精辟地闡(chan)述了月(yue)食(shi)(shi)發生、月(yue)食(shi)(shi)和(he)月(yue)望以(yi)(yi)及食(shi)(shi)分深淺等知(zhi)識。
“嘗擬雄心勝(sheng)丈夫(fu)”。用王(wang)貞儀的(de)這句詩文(wen)來(lai)概括她和我(wo)國古(gu)代其他女天文(wen)學(xue)(xue)家(jia)是(shi)再恰當(dang)不過了。王(wang)貞儀等人(ren)堪(kan)稱是(shi)中華民族(zu)科學(xue)(xue)發展史上女科學(xue)(xue)家(jia)的(de)代表人(ren)物(wu)，應(ying)該占有自己的(de)地位。
著有《西洋籌算增刪》一卷(juan)、《重訂(ding)策算證訛》一卷(juan)、《象數窺余》四(si)卷(juan)、《星(xing)象圖釋》、《重訂(ding)策算證偽(wei)》、《術算簡存》五卷(juan)、《籌算易(yi)知》一卷(juan)。文學著作有《德風亭詩鈔》、《德風亭集(ji)》等。
從她遺留(liu)下來的著作可以看出(chu)，她是一(yi)位從事(shi)天文(wen)和籌算研究的女數(shu)學家(jia)。
算(suan)(suan)(suan)籌(chou)，又被稱為(wei)籌(chou)、策(ce)、籌(chou)策(ce)等，有時(shi)亦稱為(wei)算(suan)(suan)(suan)子，是(shi)一(yi)種棒狀的(de)(de)(de)計算(suan)(suan)(suan)工具。一(yi)般是(shi)竹制或木制的(de)(de)(de)一(yi)批(pi)同樣長短粗(cu)細的(de)(de)(de)小棒，也有用(yong)金屬、玉、骨等質料制成的(de)(de)(de)，不用(yong)時(shi)放在特制的(de)(de)(de)算(suan)(suan)(suan)袋(dai)或算(suan)(suan)(suan)子筒里，使(shi)用(yong)時(shi)在特制的(de)(de)(de)算(suan)(suan)(suan)板、氈或直接在桌上排布。應用(yong)“算(suan)(suan)(suan)籌(chou)”進行計算(suan)(suan)(suan)的(de)(de)(de)方法叫做“籌(chou)算(suan)(suan)(suan)”，算(suan)(suan)(suan)籌(chou)傳入日本稱為(wei)“算(suan)(suan)(suan)術”。算(suan)(suan)(suan)籌(chou)在中國起源(yuan)甚早，《老子》中有一(yi)句(ju)“善數者不用(yong)籌(chou)策(ce)”的(de)(de)(de)記述，所(suo)見的(de)(de)(de)最早記載是(shi)《孫(sun)子算(suan)(suan)(suan)經》，至明(ming)朝籌(chou)算(suan)(suan)(suan)漸(jian)漸(jian)為(wei)珠算(suan)(suan)(suan)所(suo)取代。
17世(shi)紀初葉，英國(guo)(guo)數學家(jia)納皮爾發(fa)明了(le)一(yi)種(zhong)算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)籌(chou)計算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)法(fa)，明末介紹(shao)到我(wo)(wo)國(guo)(guo)，也稱為(wei)(wei)(wei)“籌(chou)算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)”。清(qing)代著(zhu)(zhu)名數學家(jia)梅文鼎、戴震等人(ren)曾(ceng)加(jia)以研究(jiu)。戴震稱其(qi)為(wei)(wei)(wei)“策(ce)算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)”。王(wang)貞儀(yi)(yi)也從事研究(jiu)由(you)西(xi)洋傳入我(wo)(wo)國(guo)(guo)的這種(zhong)籌(chou)算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)，并且寫了(le)三(san)卷書向國(guo)(guo)人(ren)介紹(shao)西(xi)洋籌(chou)算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)。她在著(zhu)(zhu)作中(zhong)對西(xi)洋籌(chou)算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)進行增補講解(jie)(jie)，使之簡易明了(le)。王(wang)貞儀(yi)(yi)介紹(shao)的納皮爾算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)籌(chou)乘(cheng)除法(fa)，當時(shi)的讀者認為(wei)(wei)(wei)容易了(le)解(jie)(jie)，但與(yu)當時(shi)我(wo)(wo)國(guo)(guo)的乘(cheng)除法(fa)籌(chou)算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)的方法(fa)相比，顯得較(jiao)繁雜(za)，因此(ci)，數學家(jia)們(men)沒(mei)有使用(yong)西(xi)洋籌(chou)算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)，一(yi)直使用(yong)中(zhong)國(guo)(guo)籌(chou)算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)法(fa)。很多讀者把中(zhong)外籌(chou)算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)乘(cheng)除法(fa)視為(wei)(wei)(wei)老古(gu)董，采(cai)用(yong)的是由(you)外國(guo)(guo)傳入的筆(bi)算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)四則(ze)運算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)，這種(zhong)筆(bi)算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)于(yu)1903年(nian)才(cai)開(kai)始被(bei)使用(yong)，故(gu)我(wo)(wo)國(guo)(guo)與(yu)世(shi)界(jie)接軌使用(yong)筆(bi)算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)的歷(li)史只有100年(nian)。
探索自然(ran)奧秘.地(di)球(qiu)(qiu)是(shi)(shi)一個大(da)圓(yuan)球(qiu)(qiu)，站在地(di)球(qiu)(qiu)“邊緣(yuan)”和下(xia)半球(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)為(wei)什么不(bu)會傾斜和摔倒呢？這個問(wen)題(ti)(ti)對現代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)來說已是(shi)(shi)普通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)常識，不(bu)用發問(wen)。可是(shi)(shi)在互(hu)8世紀末葉時，雖然(ran)我國大(da)多數學(xue)者也都(dou)(dou)承認地(di)球(qiu)(qiu)是(shi)(shi)圓(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但卻(que)很少考慮或回答不(bu)了(le)這個不(bu)傾斜摔倒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)。唯有初出茅(mao)廬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)貞儀(yi)，經過仔細(xi)研究，對這個問(wen)題(ti)(ti)做了(le)通俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解釋。她(ta)在《地(di)圓(yuan)論》中(zhong)說，地(di)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)都(dou)(dou)以自己居住的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)為(wei)正(zheng)中(zhong)，因此遠看別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)都(dou)(dou)是(shi)(shi)斜立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de).似乎都(dou)(dou)該傾倒，實際都(dou)(dou)不(bu)倒，難道不(bu)是(shi)(shi)因為(wei)各(ge)地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)頭上(shang)(shang)(shang)都(dou)(dou)是(shi)(shi)天，腳(jiao)下(xia)都(dou)(dou)是(shi)(shi)地(di)嗎？這就是(shi)(shi)說，人(ren)們生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)球(qiu)(qiu)，處于四周都(dou)(dou)是(shi)(shi)天空(kong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)間(jian)之中(zhong)，對宇(yu)(yu)宙空(kong)間(jian)來說，任(ren)何(he)地(di)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)頭上(shang)(shang)(shang)都(dou)(dou)是(shi)(shi)天，腳(jiao)下(xia)都(dou)(dou)是(shi)(shi)地(di)。王(wang)貞儀(yi)正(zheng)確(que)地(di)認為(wei)，在廣闊無垠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宇(yu)(yu)宙空(kong)間(jian)中(zhong)，沒有上(shang)(shang)(shang)、下(xia)、側、正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴(yan)格區別。這是(shi)(shi)一個很可貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識。
王貞儀(yi)29歲(sui)的(de)短暫一生，做了大量(liang)的(de)科學(xue)工作。她(ta)(ta)(ta)精(jing)通地(di)理、數學(xue)、醫學(xue)和詩(shi)文(wen)繪畫，也懂得氣(qi)象，“言晴雨豐欠(qian)輒驗”，真是一位(wei)多才(cai)多藝，才(cai)氣(qi)橫(heng)溢的(de)青年女科學(xue)家。她(ta)(ta)(ta)的(de)文(wen)章(zhang)“皆質(zhi)實(shi)說理，為(wei)不(bu)(bu)藻采”。當然，王貞儀(yi)最有造詣的(de)還是天文(wen)學(xue)。她(ta)(ta)(ta)把(ba)自己(ji)研究天文(wen)學(xue)的(de)成績寫(xie)成不(bu)(bu)少著作，其中(zhong)許(xu)多已(yi)被湮沒(mei)，現今(jin)能看到的(de)只有《金陵叢書(shu)》中(zhong)的(de)《德風亭集》卷五、卷六和卷七中(zhong)有關天文(wen)歷法(fa)方(fang)面的(de)心(xin)得體會。如卷五中(zhong)有《歲(sui)差日(ri)至辯疑》、
《盈縮高(gao)卑辯》、《經星(xing)辯》、《黃赤二道解》；卷(juan)六有(you)(you)《地(di)(di)圓論》、《地(di)(di)球比九重天論》、《歲輪定于地(di)(di)心(xin)論》、《日月(yue)(yue)五(wu)星(xing)隨(sui)天左(zuo)旋論一、二、三(san)》；卷(juan)七有(you)(you)《月(yue)(yue)食解》、《勾股三(san)角解》等。據(ju)傳她的著作共(gong)有(you)(you)64卷(juan)之多，可(ke)惜如(ru)今我(wo)們只(zhi)能讀到很少一部分了。
王貞儀(yi)博覽(lan)群書，鍥而不舍。對(dui)古籍中的天文資料她仔細體(ti)會，吸取營養。當(dang)時一些歷書將恒星年(nian)同回歸年(nian)的區別(bie)說成了起(qi)于(yu)(yu)漢武帝進行太初(chu)改歷的時候。王貞儀(yi)指出(chu)，這種(zhong)差(cha)(cha)別(bie)并不是(shi)起(qi)于(yu)(yu)《太初(chu)歷》，而是(shi)自晉代虞喜發現“歲差(cha)(cha)”以(yi)后才“天自為天，歲自為歲”。歷書上還說，由(you)于(yu)(yu)歲差(cha)(cha)，春分點逐漸東(dong)移。王貞儀(yi)也指出(chu)，這是(shi)錯誤的。歲差(cha)(cha)引起(qi)的春分點移動是(shi)西移而不是(shi)東(dong)移。
另有一(yi)些(xie)人(ren)認(ren)為(wei)，歲(sui)差可以(yi)用(yong)“土圭”測(ce)得。王貞(zhen)儀(yi)(yi)指出，上圭只能測(ce)日影，哪能測(ce)歲(sui)差？歲(sui)差只有用(yong)“中星法”才能測(ce)出。在我國何時產生(sheng)“定氣(qi)”的(de)(de)問題上，有人(ren)認(ren)為(wei)古人(ren)對日行(xing)遲(chi)疾沒有認(ren)識，“定氣(qi)”始于唐代(dai)歷法。王貞(zhen)儀(yi)(yi)批(pi)評說，這(zhe)又(you)錯了。“定氣(qi)”開始于北齊的(de)(de)張子(zi)信，其(qi)后隋代(dai)劉悼，唐朝李淳(chun)風和僧(seng)一(yi)行(xing)才測(ce)得更加精(jing)密了。王貞(zhen)儀(yi)(yi)這(zhe)些(xie)批(pi)評和見解，基本符合中國古代(dai)天文學的(de)(de)實際。她(ta)這(zhe)種一(yi)絲不茍的(de)(de)治學態度(du)，如今仍(reng)使我們欽佩。
同任何科(ke)學(xue)(xue)(xue)家一(yi)(yi)樣，王(wang)貞(zhen)儀在科(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)道路上也不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)帆風順的(de)(de)(de)(de)(de)。她(ta)(ta)要從(cong)事(shi)科(ke)學(xue)(xue)(xue)，就必須(xu)同科(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)敵人(ren)(ren)，首先是(shi)(shi)同封(feng)建(jian)迷(mi)信和(he)封(feng)建(jian)倫理進(jin)行斗爭(zheng)。還在她(ta)(ta)剛開(kai)(kai)始鉆研天(tian)文(wen)和(he)做詩(shi)繪畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)時候，就有(you)(you)一(yi)(yi)班(ban)封(feng)建(jian)衛道士(shi)嘲(chao)笑地說(shuo)，女孩(hai)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)當職業是(shi)(shi)酒(jiu)食縫(feng)紉，不(bu)(bu)(bu)應以文(wen)史翰墨為(wei)事(shi)，甚至(zhi)攻(gong)擊她(ta)(ta)從(cong)事(shi)科(ke)學(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)想青史留名。但是(shi)(shi)王(wang)貞(zhen)儀的(de)(de)(de)(de)(de)反叛精神使她(ta)(ta)沒(mei)有(you)(you)屈服(fu)。她(ta)(ta)據理駁斥，堅持為(wei)科(ke)學(xue)(xue)(xue)開(kai)(kai)辟道路。她(ta)(ta)在一(yi)(yi)首詩(shi)中(zhong)(zhong)寫道：“始信須(xu)眉等巾(jin)幗，誰言兒女不(bu)(bu)(bu)英雄”，頑強(qiang)地頂(ding)住封(feng)建(jian)禮教的(de)(de)(de)(de)(de)重壓，不(bu)(bu)(bu)屈不(bu)(bu)(bu)撓地進(jin)行科(ke)學(xue)(xue)(xue)研究。王(wang)貞(zhen)儀與封(feng)建(jian)倫理的(de)(de)(de)(de)(de)抗爭(zheng)，在她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)少詩(shi)文(wen)和(he)書信中(zhong)(zhong)都(dou)有(you)(you)表白。她(ta)(ta)簡(jian)直(zhi)是(shi)(shi)一(yi)(yi)面(mian)從(cong)事(shi)科(ke)學(xue)(xue)(xue)研究，一(yi)(yi)面(mian)為(wei)婦女的(de)(de)(de)(de)(de)地位(wei)呼號。歷史事(shi)實(shi)也說(shuo)明(ming)，越到封(feng)建(jian)社會后期，統治者就越要把天(tian)文(wen)學(xue)(xue)(xue)拉入迷(mi)信的(de)(de)(de)(de)(de)泥坑，如利用天(tian)文(wen)搞(gao)“風水”之類。面(mian)對這(zhe)些(xie)邪(xie)惡(e)，王(wang)貞(zhen)儀在《葬經(jing)辟異序(xu)》和(he)給她(ta)(ta)父親的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)封(feng)信里，明(ming)確宣布(bu)，這(zhe)些(xie)東西完全是(shi)(shi)騙人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)鬼話，絕不(bu)(bu)(bu)會影響子(zi)孫(sun)后代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)貧(pin)富(fu)貴(gui)賤。還有(you)(you)人(ren)(ren)抬出(chu)所謂“風水”本是(shi)(shi)古(gu)(gu)代(dai)圣(sheng)賢(xian)倡導的(de)(de)(de)(de)(de)，以此來嚇她(ta)(ta)。王(wang)貞(zhen)儀更指出(chu)，這(zhe)正(zheng)是(shi)(shi)那班(ban)圣(sheng)賢(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)缺點，學(xue)(xue)(xue)古(gu)(gu)人(ren)(ren)必須(xu)取批(pi)判態度。在一(yi)(yi)定意義上說(shuo)，王(wang)貞(zhen)儀的(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)(xue)成績正(zheng)是(shi)(shi)在同這(zhe)些(xie)謬(miu)端邪(xie)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)斗爭(zheng)中(zhong)(zhong)取得的(de)(de)(de)(de)(de)。
巧笑倩兮 
