王(wang)貞儀(1768 ～1797)，字德卿，生(sheng)于江(jiang)寧(ning)府上元縣(xian)（今(jin)南京），籍貫安徽天長(chang)，清代學者(zhe)王(wang)錫琛之女(nv)，宣化太守王(wang)者(zhe)輔孫女(nv)，諸生(sheng)詹枚(mei)妻。十(shi)六七歲(sui)曾隨父(fu)宦歷楚(chu)粵(yue)，出塞(sai)省視(shi)。從蒙古人學騎射，通(tong)星(xing)象，精歷算，工詩文，通(tong)醫理，其詩質樸(pu)無華，情感真摯。
王貞(zhen)儀于清乾隆三(san)十三(san)年(nian)生(sheng)于江寧一(yi)個醫(yi)生(sheng)家(jia)庭(ting)。其祖父王者輔，字惺(xing)齋，曾(ceng)任豐城(cheng)知縣和宣(xuan)化知府，精通歷(li)算(suan)，著述甚豐。特別(bie)是(shi)他家(jia)藏書豐富，據(ju)說有(you)(you)七十五櫥，這些(xie)書籍對王貞(zhen)儀的(de)(de)成長(chang)有(you)(you)很大影響。十一(yi)歲時，王貞(zhen)儀隨祖母去吉(ji)林為祖父奔(ben)喪，在吉(ji)林生(sheng)活(huo)了(le)五年(nian)，使她(ta)有(you)(you)機會閱讀祖父豐富的(de)(de)藏書，增長(chang)了(le)知識和才干。后來她(ta)又(you)隨同(tong)祖母和父親去過北京、陜西、湖北、廣東和安徽(hui)等地，游覽名勝古跡，見聞(wen)頗多，也接觸到(dao)不(bu)少社(she)會實際。
王(wang)貞(zhen)(zhen)儀(yi)(yi)從小聰穎有大志，少年時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)她已經表現出(chu)不(bu)(bu)同(tong)于(yu)一般(ban)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)子的(de)(de)(de)(de)百折不(bu)(bu)撓的(de)(de)(de)(de)堅強(qiang)(qiang)性(xing)格，突破了(le)封(feng)建(jian)社(she)會“女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)子無才便是(shi)(shi)德”的(de)(de)(de)(de)束縛。當她十(shi)幾歲時(shi)，就曾向(xiang)蒙(meng)古將軍的(de)(de)(de)(de)夫人(ren)學(xue)(xue)習騎(qi)射，史書說(shuo)她“跨馬橫(heng)戟，往(wang)來如飛”，達(da)到“發必(bi)中的(de)(de)(de)(de)”的(de)(de)(de)(de)程度(du)。為此，王(wang)貞(zhen)(zhen)儀(yi)(yi)還得(de)意地寫(xie)下詩句：“亦(yi)曾習射復習騎(qi)，蓋(gai)調(diao)粉黛逐綺靡”。她認為“同(tong)是(shi)(shi)人(ren)也，則(ze)同(tong)是(shi)(shi)心性(xing)”。強(qiang)(qiang)調(diao)學(xue)(xue)問并(bing)不(bu)(bu)是(shi)(shi)專門為男人(ren)而(er)設的(de)(de)(de)(de)，女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)子的(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧并(bing)不(bu)(bu)比(bi)男子差，學(xue)(xue)成了(le)一樣有益于(yu)社(she)會。她還曾以花(hua)木(mu)蘭、大小喬等為題(ti)材，寫(xie)下了(le)《題(ti)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)中大夫圖》的(de)(de)(de)(de)長詩，抒發自己(ji)“足行萬里書萬卷，常擬雄心似丈夫”的(de)(de)(de)(de)胸懷。正(zheng)是(shi)(shi)她這種羨慕男兒，渴望(wang)學(xue)(xue)習知(zhi)識的(de)(de)(de)(de)欲望(wang)，使她后來成為清代(dai)著名的(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)天(tian)(tian)文學(xue)(xue)家(jia)、數學(xue)(xue)家(jia)和(he)醫學(xue)(xue)家(jia)。同(tong)其他科(ke)學(xue)(xue)家(jia)相比(bi)，王(wang)貞(zhen)(zhen)儀(yi)(yi)在(zai)科(ke)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)道(dao)路上更要艱難。她要從事(shi)科(ke)學(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)，就必(bi)須同(tong)封(feng)建(jian)迷(mi)信(xin)和(he)封(feng)建(jian)倫理(li)(li)進行斗爭。還在(zai)她剛開始(shi)(shi)鉆(zhan)研(yan)(yan)天(tian)(tian)文和(he)做詩繪畫的(de)(de)(de)(de)時(shi)候，就有一班封(feng)建(jian)衛(wei)道(dao)士嘲笑她。但(dan)是(shi)(shi)王(wang)貞(zhen)(zhen)儀(yi)(yi)沒(mei)有屈服。她據理(li)(li)駁斥，堅持為科(ke)學(xue)(xue)開辟道(dao)路。她在(zai)一首詩中寫(xie)道(dao)：“始(shi)(shi)信(xin)須眉(mei)等巾幗(guo)，誰(shui)言兒女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)不(bu)(bu)英雄”，頑強(qiang)(qiang)地頂住封(feng)建(jian)禮教的(de)(de)(de)(de)重壓(ya)，不(bu)(bu)屈不(bu)(bu)撓地進行科(ke)學(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)。王(wang)貞(zhen)(zhen)儀(yi)(yi)對封(feng)建(jian)社(she)會對婦女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)歧視和(he)壓(ya)力，置之不(bu)(bu)理(li)(li)，并(bing)為婦女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)在(zai)封(feng)建(jian)社(she)會中沒(mei)有受(shou)教育的(de)(de)(de)(de)權利(li)，沒(mei)有學(xue)(xue)習科(ke)學(xue)(xue)文化的(de)(de)(de)(de)機會而(er)大聲疾呼，充分表現出(chu)一個剛強(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)那種要求(qiu)自尊、自強(qiang)(qiang)、自愛、自立、平等的(de)(de)(de)(de)崇高精(jing)神。
25歲時，王(wang)貞(zhen)儀(yi)結(jie)識了一(yi)名叫詹枚的青年(nian)并與其結(jie)婚(hun)。她在(zai)操持家務(wu)的同(tong)時繼續從(cong)事天(tian)文學、數學等(deng)方(fang)面的研究(jiu)。29歲時因病去世。
十一歲時(shi)，王(wang)貞儀(yi)隨祖母去吉林為祖父(fu)奔喪，到宣化府生活了5年(nian)(nian)。其間結識女(nv)友，研討學問，又“學射于(yu)蒙古(gu)阿將軍之(zhi)夫人，發(fa)必中的，騎射如飛”。少年(nian)(nian)時(shi)代的王(wang)貞儀(yi)已經表現出百(bai)折不(bu)(bu)撓的堅強性(xing)格(ge)。后來(lai)她又隨同祖母和父(fu)親去過(guo)北京、陜(shan)西、湖(hu)北、廣東和安徽等(deng)地(di)，游覽名勝古(gu)跡，見(jian)聞頗多(duo)，也(ye)接(jie)觸到不(bu)(bu)少社會實際。后來(lai)她和安徽宣城的一個叫(jiao)詹枚的青(qing)年(nian)(nian)結了婚。
但是她(ta)(ta)在操持家務之(zhi)余，仍孜(zi)孜(zi)不倦(juan)地刻(ke)苦學習。在十(shi)七、十(shi)八世(shi)紀時，我國(guo)形成(cheng)了以梅文(wen)鼎（1633-1721）、梅玨成(cheng)（1681-1763）為中堅骨(gu)干的(de)安徽(hui)數學學派，祖籍安徽(hui)的(de)王(wang)貞儀是這一學派的(de)主要成(cheng)員之(zhi)一。她(ta)(ta)在數學研究中，注(zhu)意吸取包括(kuo)梅文(wen)鼎在內的(de)中西算法之(zhi)長，改進概括(kuo)，化繁為簡(jian)，靈活(huo)運用，不受(shou)舊方法舊思想(xiang)的(de)束縛。她(ta)(ta)在《勾股三(san)角解(jie)》中有(you)一段十(shi)分精采的(de)論述：“中西固(gu)有(you)所異，而(er)(er)亦有(you)所合。然其法理(li)之(zhi)密、心思之(zhi)微，而(er)(er)未(wei)可(ke)以忽視。夫益知(zhi)理(li)求是，何擇乎中西？唯各(ge)極其兼收之(zhi)義(yi)。”
她(ta)(ta)(ta)對探索宇(yu)宙星(xing)(xing)辰的(de)(de)奧秘有著(zhu)相(xiang)當(dang)濃厚的(de)(de)興(xing)趣(qu)。她(ta)(ta)(ta)不(bu)僅閱讀中(zhong)外天(tian)文著(zhu)作，還長年堅持夜(ye)觀(guan)天(tian)家，日(ri)算星(xing)(xing)辰，日(ri)積月累，取(qu)得了豐富的(de)(de)理論知識和第(di)一(yi)個天(tian)文數(shu)據資料。她(ta)(ta)(ta)對西洋傳(chuan)入(ru)的(de)(de)天(tian)文學是(shi)一(yi)分為(wei)二的(de)(de)，認為(wei)“西歷雖至密(mi)，亦未能言概準。”“有所(suo)行(xing)(xing)，即(ji)有所(suo)不(bu)行(xing)(xing)；有所(suo)是(shi)，即(ji)有所(suo)不(bu)是(shi)。”她(ta)(ta)(ta)積極(ji)宣傳(chuan)闡(chan)述哥白尼(ni)的(de)(de)“日(ri)心說”，這在當(dang)時是(shi)很可貴的(de)(de)。
王貞儀酷(ku)愛科(ke)學。她(ta)(ta)(ta)經常把自己(ji)關在屋子里，廢寢(qin)忘食(shi)地搞試驗。沒有科(ke)學儀器，她(ta)(ta)(ta)就(jiu)卷起(qi)衣袖(xiu)，自己(ji)動(dong)手，因陋(lou)就(jiu)簡(jian)地制造(zao)。有一(yi)天(tian)，王貞儀關緊門(men)窗(chuang)，一(yi)個人躲在屋里進(jin)行天(tian)文學方面的(de)實(shi)驗。不知不覺已到了吃飯的(de)時候了，她(ta)(ta)(ta)母親在房門(men)口等了好久、仍(reng)然不見(jian)她(ta)(ta)(ta)出來吃飯，就(jiu)非常好奇地從門(men)縫向內張望(wang)。只見(jian)桌上(shang)的(de)水晶燈(deng)被懸掛在房梁上(shang)當(dang)作(zuo)太陽，小圓(yuan)桌被扳倒在燈(deng)下當(dang)作(zuo)地球(qiu)，而王貞儀手拿著鏡子當(dang)作(zuo)月(yue)(yue)亮(liang)。她(ta)(ta)(ta)一(yi)邊移動(dong)著反復(fu)試驗，一(yi)邊不斷觀察太陽、月(yue)(yue)亮(liang)和地球(qiu)的(de)位(wei)置以及相(xiang)互間的(de)關系，弄清了月(yue)(yue)食(shi)等天(tian)文現象。她(ta)(ta)(ta)撰寫的(de)《月(yue)(yue)食(shi)解》一(yi)文，精(jing)辟地闡述了月(yue)(yue)食(shi)發生(sheng)、月(yue)(yue)食(shi)和月(yue)(yue)望(wang)以及食(shi)分深淺等知識(shi)。
“嘗擬雄心勝(sheng)丈夫(fu)”。用王(wang)貞儀(yi)的這句詩(shi)文來概括她和我國古代其他女(nv)天文學家(jia)是(shi)再恰當不(bu)過了(le)。王(wang)貞儀(yi)等人堪(kan)稱是(shi)中華民族科學發展史上女(nv)科學家(jia)的代表人物(wu)，應該占有自己的地(di)位。
著有《西洋籌(chou)算(suan)增刪》一(yi)卷(juan)、《重訂策(ce)算(suan)證(zheng)訛》一(yi)卷(juan)、《象數窺(kui)余》四(si)卷(juan)、《星象圖釋(shi)》、《重訂策(ce)算(suan)證(zheng)偽(wei)》、《術算(suan)簡存》五卷(juan)、《籌(chou)算(suan)易知》一(yi)卷(juan)。文學(xue)著作有《德(de)風亭詩鈔》、《德(de)風亭集》等。
從她遺留下來的著(zhu)作(zuo)可以看(kan)出(chu)，她是(shi)一(yi)位從事天文和籌算研究的女數學(xue)家。
算(suan)(suan)(suan)(suan)籌(chou)(chou)，又被稱(cheng)(cheng)為籌(chou)(chou)、策、籌(chou)(chou)策等(deng)(deng)，有時亦稱(cheng)(cheng)為算(suan)(suan)(suan)(suan)子(zi)(zi)，是(shi)一(yi)(yi)(yi)種棒狀的(de)計(ji)(ji)算(suan)(suan)(suan)(suan)工具。一(yi)(yi)(yi)般是(shi)竹(zhu)制(zhi)或(huo)木制(zhi)的(de)一(yi)(yi)(yi)批同樣長短粗細的(de)小棒，也有用金屬、玉(yu)、骨等(deng)(deng)質料制(zhi)成的(de)，不(bu)用時放在特制(zhi)的(de)算(suan)(suan)(suan)(suan)袋或(huo)算(suan)(suan)(suan)(suan)子(zi)(zi)筒里，使用時在特制(zhi)的(de)算(suan)(suan)(suan)(suan)板、氈或(huo)直接在桌上排(pai)布(bu)。應用“算(suan)(suan)(suan)(suan)籌(chou)(chou)”進行計(ji)(ji)算(suan)(suan)(suan)(suan)的(de)方法叫(jiao)做“籌(chou)(chou)算(suan)(suan)(suan)(suan)”，算(suan)(suan)(suan)(suan)籌(chou)(chou)傳入日本稱(cheng)(cheng)為“算(suan)(suan)(suan)(suan)術”。算(suan)(suan)(suan)(suan)籌(chou)(chou)在中國起源甚早(zao)，《老子(zi)(zi)》中有一(yi)(yi)(yi)句“善數者(zhe)不(bu)用籌(chou)(chou)策”的(de)記述，所見的(de)最早(zao)記載是(shi)《孫子(zi)(zi)算(suan)(suan)(suan)(suan)經》，至明(ming)朝籌(chou)(chou)算(suan)(suan)(suan)(suan)漸漸為珠算(suan)(suan)(suan)(suan)所取代。
17世(shi)紀初葉，英國(guo)(guo)數(shu)(shu)學家(jia)(jia)(jia)納(na)(na)皮爾發(fa)明了一種算(suan)(suan)籌(chou)(chou)(chou)計(ji)算(suan)(suan)法(fa)(fa)，明末介紹到(dao)我(wo)國(guo)(guo)，也(ye)稱(cheng)為“籌(chou)(chou)(chou)算(suan)(suan)”。清代著(zhu)(zhu)名數(shu)(shu)學家(jia)(jia)(jia)梅(mei)文鼎(ding)、戴(dai)震等(deng)人(ren)曾(ceng)加以(yi)研究(jiu)。戴(dai)震稱(cheng)其為“策算(suan)(suan)”。王貞(zhen)儀(yi)也(ye)從事研究(jiu)由西洋傳入我(wo)國(guo)(guo)的這種籌(chou)(chou)(chou)算(suan)(suan)，并且(qie)寫了三卷書向國(guo)(guo)人(ren)介紹西洋籌(chou)(chou)(chou)算(suan)(suan)。她在(zai)著(zhu)(zhu)作中(zhong)對(dui)西洋籌(chou)(chou)(chou)算(suan)(suan)進(jin)行增(zeng)補講解，使(shi)(shi)之簡易明了。王貞(zhen)儀(yi)介紹的納(na)(na)皮爾算(suan)(suan)籌(chou)(chou)(chou)乘(cheng)除(chu)(chu)法(fa)(fa)，當時(shi)的讀者認(ren)為容易了解，但(dan)與當時(shi)我(wo)國(guo)(guo)的乘(cheng)除(chu)(chu)法(fa)(fa)籌(chou)(chou)(chou)算(suan)(suan)的方(fang)法(fa)(fa)相比，顯得較繁雜，因此，數(shu)(shu)學家(jia)(jia)(jia)們沒有使(shi)(shi)用(yong)西洋籌(chou)(chou)(chou)算(suan)(suan)，一直使(shi)(shi)用(yong)中(zhong)國(guo)(guo)籌(chou)(chou)(chou)算(suan)(suan)法(fa)(fa)。很(hen)多讀者把中(zhong)外籌(chou)(chou)(chou)算(suan)(suan)乘(cheng)除(chu)(chu)法(fa)(fa)視為老古董，采(cai)用(yong)的是由外國(guo)(guo)傳入的筆(bi)算(suan)(suan)四(si)則運(yun)算(suan)(suan)，這種筆(bi)算(suan)(suan)于1903年(nian)才(cai)開(kai)始被(bei)使(shi)(shi)用(yong)，故我(wo)國(guo)(guo)與世(shi)界(jie)接軌(gui)使(shi)(shi)用(yong)筆(bi)算(suan)(suan)的歷(li)史只有100年(nian)。
探索自(zi)(zi)然(ran)奧秘.地(di)球是(shi)(shi)一(yi)個大圓(yuan)球，站(zhan)在(zai)地(di)球“邊緣(yuan)”和(he)下(xia)半球的(de)(de)(de)(de)人(ren)為什么不(bu)(bu)會傾斜和(he)摔倒(dao)呢？這(zhe)個問題(ti)對(dui)現代的(de)(de)(de)(de)人(ren)來說(shuo)已是(shi)(shi)普通的(de)(de)(de)(de)常識，不(bu)(bu)用發問。可(ke)是(shi)(shi)在(zai)互8世(shi)紀末葉時，雖然(ran)我(wo)國大多數學者也都(dou)承(cheng)認(ren)地(di)球是(shi)(shi)圓(yuan)的(de)(de)(de)(de)，但卻很少(shao)考慮或回(hui)答不(bu)(bu)了這(zhe)個不(bu)(bu)傾斜摔倒(dao)的(de)(de)(de)(de)問題(ti)。唯有(you)初出(chu)茅廬的(de)(de)(de)(de)王(wang)貞(zhen)(zhen)儀，經過仔細(xi)研(yan)究，對(dui)這(zhe)個問題(ti)做了通俗的(de)(de)(de)(de)解釋。她(ta)在(zai)《地(di)圓(yuan)論(lun)》中說(shuo)，地(di)上(shang)的(de)(de)(de)(de)人(ren)都(dou)以(yi)自(zi)(zi)己居住的(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)(fang)為正中，因此(ci)遠看別的(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)(fang)都(dou)是(shi)(shi)斜立的(de)(de)(de)(de).似乎都(dou)該傾倒(dao)，實際都(dou)不(bu)(bu)倒(dao)，難道不(bu)(bu)是(shi)(shi)因為各地(di)的(de)(de)(de)(de)人(ren)頭上(shang)都(dou)是(shi)(shi)天，腳(jiao)下(xia)都(dou)是(shi)(shi)地(di)嗎？這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)說(shuo)，人(ren)們生活的(de)(de)(de)(de)地(di)球，處于四周都(dou)是(shi)(shi)天空的(de)(de)(de)(de)空間之中，對(dui)宇宙空間來說(shuo)，任何地(di)方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)人(ren)頭上(shang)都(dou)是(shi)(shi)天，腳(jiao)下(xia)都(dou)是(shi)(shi)地(di)。王(wang)貞(zhen)(zhen)儀正確地(di)認(ren)為，在(zai)廣闊無垠的(de)(de)(de)(de)宇宙空間中，沒有(you)上(shang)、下(xia)、側(ce)、正的(de)(de)(de)(de)嚴格區別。這(zhe)是(shi)(shi)一(yi)個很可(ke)貴的(de)(de)(de)(de)認(ren)識。
王貞儀(yi)29歲(sui)的(de)(de)(de)短暫(zan)一生，做了大量的(de)(de)(de)科學(xue)(xue)工(gong)作。她精通地理、數學(xue)(xue)、醫(yi)學(xue)(xue)和詩文(wen)繪(hui)畫，也懂得氣象，“言晴(qing)雨(yu)豐(feng)欠(qian)輒驗”，真是(shi)一位多才(cai)多藝，才(cai)氣橫溢的(de)(de)(de)青年女科學(xue)(xue)家(jia)。她的(de)(de)(de)文(wen)章“皆(jie)質實說理，為(wei)不藻采”。當然，王貞儀(yi)最(zui)有造詣的(de)(de)(de)還是(shi)天(tian)文(wen)學(xue)(xue)。她把自己研究天(tian)文(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)成績寫成不少著(zhu)作，其中許多已被(bei)湮沒，現今能看到的(de)(de)(de)只(zhi)有《金(jin)陵叢書(shu)》中的(de)(de)(de)《德(de)風亭(ting)集(ji)》卷(juan)(juan)五(wu)、卷(juan)(juan)六和卷(juan)(juan)七中有關天(tian)文(wen)歷法方面的(de)(de)(de)心得體會。如卷(juan)(juan)五(wu)中有《歲(sui)差日至辯疑(yi)》、
《盈縮高卑辯(bian)》、《經星辯(bian)》、《黃赤二道解(jie)》；卷六有《地(di)圓論(lun)》、《地(di)球比九(jiu)重天論(lun)》、《歲輪定(ding)于地(di)心論(lun)》、《日月五星隨天左旋論(lun)一、二、三》；卷七有《月食解(jie)》、《勾股三角解(jie)》等。據(ju)傳她的著作共(gong)有64卷之多，可惜(xi)如今我們只能讀到很(hen)少一部分了。
王貞儀博覽群書，鍥而不舍。對古籍中(zhong)的(de)天文資料她仔細體(ti)會，吸取營(ying)養。當(dang)時一(yi)些歷書將恒星年(nian)同回歸年(nian)的(de)區別(bie)說成了(le)起于漢武(wu)帝進行(xing)太初改歷的(de)時候。王貞儀指出(chu)(chu)，這種差(cha)別(bie)并(bing)不是(shi)(shi)起于《太初歷》，而是(shi)(shi)自晉代虞喜(xi)發現“歲(sui)差(cha)”以(yi)后才“天自為(wei)天，歲(sui)自為(wei)歲(sui)”。歷書上還說，由于歲(sui)差(cha)，春分(fen)點逐漸東(dong)移(yi)。王貞儀也指出(chu)(chu)，這是(shi)(shi)錯誤的(de)。歲(sui)差(cha)引起的(de)春分(fen)點移(yi)動是(shi)(shi)西移(yi)而不是(shi)(shi)東(dong)移(yi)。
另有(you)(you)(you)一些(xie)人認為，歲(sui)差(cha)可以用(yong)“土圭”測(ce)得。王(wang)貞(zhen)(zhen)儀指(zhi)出，上(shang)圭只(zhi)能測(ce)日影(ying)，哪(na)能測(ce)歲(sui)差(cha)？歲(sui)差(cha)只(zhi)有(you)(you)(you)用(yong)“中星法”才能測(ce)出。在我國何時產生“定(ding)(ding)氣(qi)”的(de)問題上(shang)，有(you)(you)(you)人認為古(gu)人對日行遲(chi)疾沒有(you)(you)(you)認識(shi)，“定(ding)(ding)氣(qi)”始于唐代(dai)歷法。王(wang)貞(zhen)(zhen)儀批評(ping)說，這(zhe)(zhe)又錯了。“定(ding)(ding)氣(qi)”開始于北齊的(de)張子信，其(qi)后隋(sui)代(dai)劉悼，唐朝李淳風和僧一行才測(ce)得更加精密了。王(wang)貞(zhen)(zhen)儀這(zhe)(zhe)些(xie)批評(ping)和見解，基(ji)本符合中國古(gu)代(dai)天(tian)文學的(de)實(shi)際。她這(zhe)(zhe)種(zhong)一絲不茍的(de)治學態度，如今仍使我們欽佩。
同任何科(ke)學(xue)(xue)家一(yi)(yi)樣，王(wang)貞儀(yi)(yi)(yi)在(zai)科(ke)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)道(dao)路上(shang)(shang)也不是一(yi)(yi)帆(fan)風順的(de)(de)(de)(de)。她(ta)(ta)要從(cong)事(shi)科(ke)學(xue)(xue)，就必(bi)(bi)須同科(ke)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)敵人，首(shou)先是同封(feng)(feng)建(jian)(jian)迷信(xin)和封(feng)(feng)建(jian)(jian)倫理(li)進(jin)行斗爭(zheng)。還在(zai)她(ta)(ta)剛(gang)開(kai)始鉆研(yan)天文和做詩(shi)繪畫的(de)(de)(de)(de)時候，就有一(yi)(yi)班封(feng)(feng)建(jian)(jian)衛(wei)道(dao)士嘲笑地(di)說，女孩子的(de)(de)(de)(de)正當職業是酒食(shi)縫紉，不應(ying)以(yi)文史(shi)翰墨為事(shi)，甚(shen)至攻擊她(ta)(ta)從(cong)事(shi)科(ke)學(xue)(xue)是想青史(shi)留(liu)名。但是王(wang)貞儀(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)反叛(pan)精神使她(ta)(ta)沒有屈(qu)服。她(ta)(ta)據(ju)理(li)駁斥，堅持為科(ke)學(xue)(xue)開(kai)辟道(dao)路。她(ta)(ta)在(zai)一(yi)(yi)首(shou)詩(shi)中寫(xie)道(dao)：“始信(xin)須眉等巾(jin)幗，誰(shui)言兒女不英雄”，頑強地(di)頂住封(feng)(feng)建(jian)(jian)禮(li)教的(de)(de)(de)(de)重壓，不屈(qu)不撓地(di)進(jin)行科(ke)學(xue)(xue)研(yan)究。王(wang)貞儀(yi)(yi)(yi)與封(feng)(feng)建(jian)(jian)倫理(li)的(de)(de)(de)(de)抗(kang)爭(zheng)，在(zai)她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)不少詩(shi)文和書信(xin)中都有表白(bai)。她(ta)(ta)簡(jian)直是一(yi)(yi)面(mian)從(cong)事(shi)科(ke)學(xue)(xue)研(yan)究，一(yi)(yi)面(mian)為婦女的(de)(de)(de)(de)地(di)位呼號。歷(li)史(shi)事(shi)實也說明(ming)，越到封(feng)(feng)建(jian)(jian)社會后期，統治者(zhe)就越要把(ba)天文學(xue)(xue)拉入迷信(xin)的(de)(de)(de)(de)泥坑，如利用天文搞“風水”之類。面(mian)對這些邪惡(e)，王(wang)貞儀(yi)(yi)(yi)在(zai)《葬(zang)經辟異(yi)序》和給她(ta)(ta)父親的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)封(feng)(feng)信(xin)里(li)，明(ming)確宣布，這些東西完全是騙人的(de)(de)(de)(de)鬼(gui)話，絕不會影響子孫后代的(de)(de)(de)(de)貧富貴賤。還有人抬出所謂(wei)“風水”本是古代圣賢倡(chang)導的(de)(de)(de)(de)，以(yi)此(ci)來嚇她(ta)(ta)。王(wang)貞儀(yi)(yi)(yi)更指出，這正是那班圣賢的(de)(de)(de)(de)缺點(dian)，學(xue)(xue)古人必(bi)(bi)須取(qu)批判態度(du)。在(zai)一(yi)(yi)定意義上(shang)(shang)說，王(wang)貞儀(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)成績正是在(zai)同這些謬端(duan)邪說的(de)(de)(de)(de)斗爭(zheng)中取(qu)得的(de)(de)(de)(de)。
巧笑倩兮 
