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主要經歷

早年經歷

就像《紅(hong)樓夢》里的(de)(de)(de)(de)(de)賈(jia)寶玉(yu)一樣(yang)，晏幾(ji)(ji)(ji)道(dao)(dao)是(shi)(shi)含著金湯匙出(chu)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)，他的(de)(de)(de)(de)(de)父(fu)(fu)親晏殊官(guan)居相位(wei)，比起政治(zhi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)建樹，其更令人(ren)(ren)稱道(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)文采和詞作。晏幾(ji)(ji)(ji)道(dao)(dao)出(chu)生(sheng)時，晏殊已(yi)47歲(sui)，算是(shi)(shi)老來得子(zi)。作為家中最小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)子(zi)，晏幾(ji)(ji)(ji)道(dao)(dao)得到了(le)(le)(le)父(fu)(fu)親格外的(de)(de)(de)(de)(de)寵愛。晏幾(ji)(ji)(ji)道(dao)(dao)自幼聰穎過人(ren)(ren)，繼承了(le)(le)(le)父(fu)(fu)親優良的(de)(de)(de)(de)(de)文學細胞，7歲(sui)就能寫(xie)文章，14歲(sui)就參(can)加科舉(ju)考試。拿了(le)(le)(le)個進士(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)份(fen)回來。晏幾(ji)(ji)(ji)道(dao)(dao)生(sheng)來就在綺羅脂(zhi)粉堆中長(chang)(chang)大，珠圍(wei)翠繞，錦(jin)衣玉(yu)食，“金鞍美少年，去躍青驄馬。牽系玉(yu)樓人(ren)(ren)，繡被春寒夜”，每天的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活就是(shi)(shi)跌宕歌(ge)詞，縱橫詩酒，斗雞(ji)走馬，樂享(xiang)奢華，他的(de)(de)(de)(de)(de)六位(wei)兄長(chang)(chang)先后(hou)步(bu)入仕途(tu)，而晏幾(ji)(ji)(ji)道(dao)(dao)過的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)逍遙自在的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)流公子(zi)生(sheng)活。

家道中落

仁宗(zong)至和二年(nian)（1055年(nian)）晏(yan)(yan)殊去世，晏(yan)(yan)幾(ji)道(dao)春風得意(yi)(yi)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活也結束了，他立刻感受到(dao)了現實社會的(de)(de)(de)霜刀(dao)雪劍。他和六(liu)哥祗德，八弟傳正及姊妹四人都(dou)還(huan)年(nian)幼，后(hou)由二哥承裕的(de)(de)(de)妻子張氏“養(yang)毓調(diao)護”，嫁(jia)娶成(cheng)家(jia)。后(hou)來恩蔭(yin)為(wei)太常寺太祝。神(shen)宗(zong)熙(xi)寧七(qi)年(nian)（1074年(nian)），晏(yan)(yan)幾(ji)道(dao)的(de)(de)(de)朋友鄭俠因進《流民圖》反(fan)對(dui)(dui)王(wang)安石變法而被羅(luo)織罪(zui)名，交付(fu)御(yu)史臺治罪(zui)。政敵們從(cong)鄭俠的(de)(de)(de)家(jia)中搜到(dao)晏(yan)(yan)幾(ji)道(dao)的(de)(de)(de)一(yi)首《與(yu)鄭介夫(fu)》（鄭俠字介夫(fu)），上面寫(xie)著：“小白長紅又滿枝，筑球(qiu)場外獨支頤(yi)。春風自是人間(jian)客，主張繁(fan)華得幾(ji)時？”這(zhe)些人如(ru)獲至寶，以諷(feng)刺“新政”、反(fan)對(dui)(dui)改(gai)革(ge)為(wei)名，將(jiang)晏(yan)(yan)幾(ji)道(dao)逮捕下獄(yu)。后(hou)來宋神(shen)宗(zong)釋(shi)放了晏(yan)(yan)幾(ji)道(dao)。這(zhe)件事(shi)雖(sui)然有驚無險(xian)，但經過這(zhe)么(me)一(yi)折騰，原本就坐吃山(shan)空的(de)(de)(de)家(jia)底更加微薄(bo)，晏(yan)(yan)家(jia)的(de)(de)(de)家(jia)境每況愈(yu)下。這(zhe)件事(shi)對(dui)(dui)晏(yan)(yan)幾(ji)道(dao)也是一(yi)個不小的(de)(de)(de)打(da)擊，他從(cong)一(yi)個書(shu)生(sheng)(sheng)意(yi)(yi)氣的(de)(de)(de)公子哥，淪落(luo)為(wei)潦(liao)倒落(luo)魄的(de)(de)(de)貴族(zu)。

元豐過往

宋神宗元(yuan)豐元(yuan)年(nian)（1077年(nian)），他(ta)的好友王肱去世，晏(yan)幾(ji)道(dao)受請(qing)為遺文(wen)作序。元(yuan)豐二，三年(nian)間，黃庭堅赴吏部等侯改官(guan)，晏(yan)幾(ji)道(dao)與他(ta)再次相(xiang)聚，兩人常在寂(ji)照(zhao)房飲(yin)酒(jiu)唱和，有時(shi)醉倒在酒(jiu)家壚(lu)邊，有時(shi)同榻夜(ye)話，縱(zong)論時(shi)勢(shi)，暢(chang)談(tan)抱負，“俱含萬里情，雪(xue)梅開嶺繳”（黃庭堅《次韻叔原會寂(ji)照(zhao)房》，見《山谷外集詩注》卷七(qi)），意氣縱(zong)橫，期許不凡。當時(shi)晏(yan)幾(ji)道(dao)正處壯年(nian)，篤于風義，氣概豪邁，頗(po)負聲名。

宋(song)神宗(zong)元(yuan)豐五年(nian)（1082年(nian)），監穎(ying)昌(chang)許田鎮。此(ci)時潁昌(chang)官(guan)場(chang)上(shang)，知府韓維(wei)(wei)是晏殊的(de)(de)弟子，有(you)著這層特(te)殊的(de)(de)關系，再(zai)加上(shang)對自(zi)己才氣的(de)(de)自(zi)信(xin)，晏幾道上(shang)任伊始，就(jiu)大(da)膽給韓維(wei)(wei)獻上(shang)了(le)(le)(le)自(zi)己的(de)(de)詞作。韓維(wei)(wei)很(hen)快給予回(hui)復，說你的(de)(de)那些詞作我(wo)都(dou)看了(le)(le)(le)，“蓋(gai)才有(you)余，而(er)德不足(zu)者”，希望你能“捐有(you)馀之(zhi)才，補不足(zu)之(zhi)德”，不要辜負我(wo)作為一(yi)個“門下老吏”的(de)(de)期望！全然(ran)沒有(you)昔(xi)日晏家門生的(de)(de)溫情，而(er)是一(yi)副道學(xue)面孔，家長(chang)作派(pai)。晏幾道讀(du)罷，如同大(da)冬天里被人潑了(le)(le)(le)一(yi)瓢(piao)冷水，全身都(dou)冷透(tou)了(le)(le)(le)。元(yuan)豐七年(nian)（1084），黃庭堅(jian)移監德州(zhou)德平鎮（今山東(dong)德縣），在汴京附近(jin)的(de)(de)成平、太康路上(shang)，寫(xie)了(le)(le)(le)十(shi)首小(xiao)詩寄(ji)懷(huai)晏幾道和王肱(gong)，但這時晏幾道恰已(yi)遙涉江南，未能聚首。

晚年生活

宋哲宗(zong)元祐初，晏(yan)幾(ji)道(dao)詞名盛傳于京師，蘇軾(shi)曾(ceng)(ceng)請黃庭(ting)堅(jian)轉致期(qi)望結識之意(yi)，但他(ta)回答說(shuo)。“今(jin)政(zheng)事(shi)堂(tang)中半(ban)吾家(jia)舊客，亦(yi)未暇見(jian)也(ye)。”（陸友(you)《硯北(bei)雜志》上，引邵澤民說(shuo)）辭氣頗(po)為倨傲。在(zai)這期(qi)間(jian)，他(ta)編輯自己的(de)詞集，黃庭(ting)堅(jian)為之作序。徽宗(zong)崇(chong)寧初，因(yin)“更緣(yuan)事(shi)為，積有聞譽”，由乾寧軍通判(pan)調任開(kai)封府(fu)推官。崇(chong)寧四年(nian)(nian)（1105年(nian)(nian)），開(kai)封府(fu)兩經(jing)獄空(kong)，晏(yan)幾(ji)道(dao)轉一(yi)(yi)官。大觀(guan)元年(nian)(nian)（1107年(nian)(nian)），蔡京權勢正盛，曾(ceng)(ceng)于重九，冬(dong)至日，遣客求寫(xie)長(chang)短(duan)句，晏(yan)幾(ji)道(dao)為作《鷓鴣天》兩首，內容只限歌詠(yong)太平，而無一(yi)(yi)語言及蔡京。當時，他(ta)已是年(nian)(nian)邁的(de)老人了。

宋(song)徽(hui)宗大(da)觀(guan)四年(nian)（1110年(nian)），年(nian)過(guo)古稀的晏幾道(dao)安然辭世(shi)。他走了，而凝聚了他一生(sheng)心血的《小山詞》卻流傳千(qian)年(nian)，歷(li)久而彌新。

主要作品

臨江仙《臨江仙·夢后樓臺高鎖》

《臨江仙·淡水三年歡意》

《臨江仙·斗草階(jie)前初(chu)見(jian)》

蝶戀花 《蝶戀花·卷絮風頭寒欲(yu)盡》

《蝶(die)戀花(hua)·夢入江南煙水路》

《蝶戀(lian)花·醉(zui)別西樓醒不記》

鷓(zhe)鴣天(tian) 《鷓(zhe)鴣天(tian)·守得(de)蓮開結伴游》

《鷓鴣天(tian)·醉拍(pai)春(chun)衫惜舊香》

《鷓鴣(gu)天·彩袖殷(yin)勤捧(peng)玉(yu)鐘(zhong)》

生查子 《生查子·官身(shen)幾日閑》

《生查子·春從何處歸(gui)》

南鄉子(zi) 《南鄉子(zi)·淥水帶(dai)青潮》

《南鄉(xiang)子·新月又如眉(mei)》

《南(nan)鄉子·畫鴨(ya)懶(lan)熏香》

清平樂 《清平樂·留(liu)人不住》

《清平樂(le)·蕙心堪怨》

《清平(ping)樂·幺(yao)弦(xian)寫意》

木蘭花 《木蘭花·秋千院落重(zhong)簾暮》

《木(mu)蘭花(hua)·初(chu)心已恨花(hua)期晚》

菩(pu)薩蠻(man) 《菩(pu)薩蠻(man)·哀(ai)箏一弄湘江曲》

《菩薩蠻·相(xiang)逢欲話(hua)相(xiang)思苦》

阮(ruan)郎歸 《阮(ruan)郎歸·舊香殘粉似當初》

《阮郎歸(gui)·來時紅日弄(nong)窗(chuang)紗》

《阮郎歸·天(tian)邊金掌露成霜》

玉(yu)樓春(chun) 《玉(yu)樓春(chun)·東風又作(zuo)無情計(ji)》

《玉樓春·當年信道情無價》

浣溪沙 《浣溪沙·家近(jin)旗(qi)亭酒易酤》

《浣溪沙·午醉西橋夕未醒》

六(liu)幺令 《六(liu)幺令·綠陰春盡》

《六(liu)幺令·雪(xue)殘風信》

減字(zi)(zi)木蘭花 《減字(zi)(zi)木蘭花·長楊輦路》

思遠(yuan)人 《思遠(yuan)人·紅葉黃花秋意晚(wan)》

長相(xiang)思 《長相(xiang)思·長相(xiang)思》

御(yu)街行(xing) 《御(yu)街行(xing)·街南綠樹春(chun)饒(rao)絮》

著有(you)《小(xiao)山(shan)詞》一(yi)(yi)卷(juan)，存詞260首，其中長調3首，其余均為小(xiao)令。他的(de)小(xiao)令詞在宋初發展到一(yi)(yi)個(ge)高峰，用(yong)清壯頓挫的(de)藝術性，揉(rou)合(he)了晏(yan)殊詞典雅富貴與柳(liu)永詞旖旎流俗特(te)性，既雅又俗的(de)歌詞合(he)樂(le)的(de)典型音樂(le)形象，使詞這種(zhong)藝術形式堂而皇之(zhi)地登上大雅之(zhi)堂，并取(qu)得(de)扭轉雅歌盡(jin)廢的(de)歷史性作(zuo)用(yong)。

貢獻影響

黃庭堅曾在《<小山詞>序》中列舉出(chu)晏幾(ji)道(dao)的“生平四大癡(chi)(chi)絕處”——“仕(shi)宦連蹇，而(er)不能一(yi)(yi)(yi)傍貴人之門(men)，是(shi)一(yi)(yi)(yi)癡(chi)(chi)也(ye)；論(lun)文自有(you)體，不肯作一(yi)(yi)(yi)新進士語，此(ci)(ci)又(you)一(yi)(yi)(yi)癡(chi)(chi)也(ye)；費資千百萬，家人寒饑，而(er)面有(you)孺子之色(se)，此(ci)(ci)又(you)一(yi)(yi)(yi)癡(chi)(chi)也(ye)；人百負(fu)之而(er)不恨，己信人，終不疑其欺己，此(ci)(ci)又(you)一(yi)(yi)(yi)癡(chi)(chi)也(ye)”。好像是(shi)貶，其實是(shi)贊許，更主要(yao)的是(shi)突出(chu)了(le)晏幾(ji)道(dao)性格的特(te)(te)點——癡(chi)(chi)，即癡(chi)(chi)情。一(yi)(yi)(yi)部(bu)《小山詞》，把詞人的純情癡(chi)(chi)意演繹得(de)淋漓(li)盡(jin)致。其真(zhen)摯、深婉、執著的情感表達，成為了(le)《小山詞》最突出(chu)的特(te)(te)點，這個突出(chu)特(te)(te)點具(ju)體表現在下(xia)面幾(ji)點：

1．純情(qing)銳感(gan)的品性和癡情(qing)不移的特征(zheng)

真(zhen)與癡是(shi)晏(yan)幾(ji)道(dao)(dao)的性格(ge)特(te)點，這種特(te)點貫(guan)穿了(le)他(ta)的全(quan)部詞(ci)作(zuo)。他(ta)的詞(ci)充滿了(le)憂愁(chou)和悲傷，馮(feng)煦說(shuo)他(ta)是(shi)“古(gu)之傷心人”，黃庭堅(jian)說(shuo)晏(yan)幾(ji)道(dao)(dao)詞(ci)“清壯頓挫，能動搖人心”，與大晏(yan)詞(ci)那(nei)種淡(dan)淡(dan)的哀(ai)愁(chou)和富于哲理完全(quan)兩樣(yang)。

魯迅先(xian)生(sheng)曾透(tou)辟地(di)指出：“有(you)至情(qing)(qing)之人(ren)，才(cai)能有(you)至情(qing)(qing)之文。”《小山(shan)詞》中的許多至情(qing)(qing)形(xing)象其實就是至情(qing)(qing)晏幾道的真(zhen)實寫照，《小山(shan)詞》的純情(qing)(qing)中，是有(you)“癡”的因素在起作用。無(wu)論是追情(qing)(qing)往事(shi)，寫對(dui)愛情(qing)(qing)歡愉的體(ti)驗，還是感(gan)傷(shang)離別，抒發刻骨(gu)相思的情(qing)(qing)懷，都(dou)充溢著(zhu)一(yi)股強烈(lie)的情(qing)(qing)感(gan)，這感(gan)情(qing)(qing)常常被(bei)渲染到十分(fen)濃烈(lie)的地(di)步，近癡帶狂(kuang)，甚至“無(wu)理(li)”，以至于被(bei)人(ren)稱(cheng)之為“鬼語”。

2．抒情(qing)的“向內轉”與個(ge)人化

抒(shu)情小詞(ci)(ci)(ci)到(dao)了(le)(le)晏(yan)幾(ji)道(dao)(dao)，已明顯地由晚(wan)唐(tang)五代不(bu)具個(ge)(ge)性(xing)的(de)(de)(de)艷歌轉為抒(shu)寫一已之情的(de)(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)篇(pian)。從(cong)總體(ti)上看，晏(yan)幾(ji)道(dao)(dao)此類詞(ci)(ci)(ci)作(zuo)已脫離了(le)(le)歌舞歡場上逢場作(zuo)戲的(de)(de)(de)性(xing)質，就比較更帶(dai)著(zhu)個(ge)(ge)人的(de)(de)(de)色彩了(le)(le)，而(er)不(bu)是《花間(jian)集(ji)》的(de)(de)(de)沒(mei)有個(ge)(ge)性(xing)的(de)(de)(de)艷詞(ci)(ci)(ci)了(le)(le)。這是一點不(bu)同。晏(yan)幾(ji)道(dao)(dao)的(de)(de)(de)這些(xie)有專指的(de)(de)(de)情詞(ci)(ci)(ci)已從(cong)其他艷詞(ci)(ci)(ci)中跳脫出來，重心(xin)向內轉，向情深處轉，不(bu)糾纏于艷事(shi)本身，著(zhu)重于男女(nv)情愛中心(xin)靈的(de)(de)(de)感應(ying)與(yu)共鳴。努力挖掘和表現的(de)(de)(de)是心(xin)靈中的(de)(de)(de)情緒(xu)，是更深、更細(xi)、更微妙的(de)(de)(de)情的(de)(de)(de)底蘊(yun)。

3．語言深婉細膩(ni)、情感曲折(zhe)跌宕(dang)。

晏幾(ji)(ji)道詞(ci)往往用(yong)語較重，感(gan)(gan)情(qing)色彩強烈(lie)(lie)。例如“拼(pin)”字(zi)的(de)(de)運用(yong)就是晏幾(ji)(ji)道詞(ci)的(de)(de)突出用(yong)語。佳(jia)人(ren)(ren)別后音塵悄，瘦盡難(nan)(nan)拼(pin)。（《丑奴(nu)兒》）、就中懊(ao)惱難(nan)(nan)拼(pin)處（《風入松》）、才聽便拼(pin)衣袖濕（《浣溪沙(sha)》）。這些詞(ci)句用(yong)“拼(pin)”，或(huo)表(biao)(biao)達(da)(da)感(gan)(gan)情(qing)的(de)(de)無法控制，或(huo)表(biao)(biao)達(da)(da)主人(ren)(ren)公為情(qing)不惜一(yi)切(qie)的(de)(de)決(jue)心，或(huo)表(biao)(biao)達(da)(da)情(qing)感(gan)(gan)的(de)(de)絕難(nan)(nan)割舍。這個“拼(pin)”字(zi)，成了《小山詞(ci)》表(biao)(biao)達(da)(da)情(qing)感(gan)(gan)極(ji)致的(de)(de)一(yi)個非常形(xing)象(xiang)的(de)(de)字(zi)眼(yan)，也(ye)是晏幾(ji)(ji)道苦戀情(qing)結形(xing)象(xiang)寫照。詞(ci)人(ren)(ren)的(de)(de)十分用(yong)情(qing)、為卿而(er)狂的(de)(de)心態(tai)(tai)和(he)情(qing)態(tai)(tai)在這一(yi)“拼(pin)”中和(he)盤托出、栩(xu)栩(xu)如生。此(ci)外，諸如“亂”、“醉(zui)”、“破”、“惱”、礬限(xian)”等帶(dai)有強烈(lie)(lie)感(gan)(gan)情(qing)色彩的(de)(de)字(zi)眼(yan)，在《小山詞(ci)》中出現(xian)的(de)(de)頻率也(ye)很高。

以(yi)夢(meng)寫情(qing)，是(shi)(shi)(shi)(shi)詞人言情(qing)曲折跌宕的(de)(de)重要表現形式(shi)。晏(yan)幾(ji)道可以(yi)說是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個以(yi)夢(meng)寫情(qing)的(de)(de)高手。一(yi)部《小山詞》，“夢(meng)”字隨(sui)處可見。據統計，詞集中有(you)57首都寫了夢(meng)境(jing)，占他全部詞作約(yue)四分之(zhi)一(yi)。夢(meng)境(jing)，成了詞人的(de)(de)一(yi)個強有(you)力(li)的(de)(de)抒(shu)寫情(qing)感的(de)(de)方(fang)式(shi)。無論是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)夢(meng)來(lai)追憶(yi)往事前塵(chen)，還是(shi)(shi)(shi)(shi)借以(yi)表達(da)人生如夢(meng)之(zhi)感，也(ye)無論以(yi)夢(meng)來(lai)抒(shu)寫思相(xiang)思懷(huai)人之(zhi)情(qing)，或是(shi)(shi)(shi)(shi)將現實(shi)中難以(yi)實(shi)現的(de)(de)愿望以(yi)夢(meng)托(tuo)之(zhi)，不外(wai)乎都是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種郁結之(zhi)下的(de)(de)情(qing)感渲泄方(fang)式(shi)。

綜上所(suo)述，以言情見(jian)長的純情詞人晏幾道(dao)，其純情銳感的資質和(he)深摯、婉(wan)曲、沉郁的抒情風格合力造就了(le)《小(xiao)山詞》純情特色(se)和(he)動(dong)人心(xin)魄的藝術魅力。

人物評價

總體評價

晏幾(ji)道(dao)自(zi)幼潛心六藝(yi)，旁及百家，尤喜(xi)樂府，文才出眾，深得其父(fu)同僚之喜(xi)愛。他(ta)不受世俗約束，生(sheng)性高傲(ao)，不慕勢(shi)利，從不利用父(fu)勢(shi)或借助其父(fu)門生(sheng)故吏(li)滿(man)天(tian)下(xia)的有利條件，謀取功(gong)名，因而仕途很不得意(yi)，一生(sheng)只做過穎昌府許田鎮監等小吏(li)。

名人點評

周(zhou)濟《介存齋論詞雜著(zhu)》：晏氏父子(zi)仍步溫、韋(wei)，晏幾道精力尤勝。

陳廷焯《詞(ci)壇叢話(hua)》：北(bei)宋之(zhi)(zhi)晏叔原，南(nan)宋之(zhi)(zhi)劉改(gai)之(zhi)(zhi)，一以(yi)韻(yun)勝，一以(yi)氣勝，別于清(qing)真、白石外，自成大(da)家。

馮煦《宋六十(shi)一家詞(ci)選》例言：淮海、小山，真古之傷心人(ren)也，其淡語皆(jie)有味，淺語皆(jie)有致。求(qiu)之兩宋詞(ci)人(ren)，實罕其匹(pi)。子(zi)晉欲(yu)以晏氏父子(zi)追配李(li)氏父子(zi)，誠(cheng)為知言。彼丹陽、歸愚之相承，固瑣(suo)(suo)瑣(suo)(suo)不足數(shu)爾。

夏敬觀《吷庵詞評》：晏氏(shi)父子，嗣響南(nan)唐二主，才力(li)相敵，蓋不特詞勝(sheng)，尤有(you)過人之(zhi)情。叔(shu)原以貴人暮(mu)子，落拓一生，華屋(wu)山邱，身(shen)親(qin)經歷，哀(ai)絲豪竹，寓其微痛纖悲，宜其造詣又過于父。山谷謂為“狎邪之(zhi)大雅，豪上之(zhi)鼓吹(chui)”，未足(zu)以盡(jin)之(zhi)也。