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同(tong)治七年十(shi)(shi)一(yi)(yi)月(yue)三十(shi)(shi)日（1869年1月(yue)12日），章太(tai)(tai)炎出生于一(yi)(yi)個地主家庭。章太(tai)(tai)炎起(qi)初跟從外(wai)祖父朱有虔（左卿）學習，自稱：“余(yu)十(shi)(shi)一(yi)(yi)歲時，外(wai)祖朱左卿授(shou)余(yu)讀經，偶讀蔣氏(shi)《東華錄》曾靜案，外(wai)祖謂(wei)：‘夷夏(xia)之(zhi)(zhi)防，同(tong)于君(jun)臣(chen)之(zhi)(zhi)義。’余(yu)問(wen)：‘前人有談此(ci)(ci)語否？’外(wai)祖曰(yue)：‘王船山、顧(gu)亭林(lin)已(yi)言(yan)之(zhi)(zhi)，尤以王氏(shi)之(zhi)(zhi)言(yan)為甚(shen)。謂(wei)‘歷代亡(wang)(wang)國，無(wu)足輕重，惟(wei)南宋之(zhi)(zhi)亡(wang)(wang)，則衣冠(guan)文物(wu)，亦與之(zhi)(zhi)俱(ju)亡(wang)(wang)。’余(yu)曰(yue)：‘明亡(wang)(wang)于清，反不如亡(wang)(wang)于李闖。’外(wai)祖曰(yue)：‘今(jin)不必作此(ci)(ci)論，若(ruo)果李闖得明天下，闖雖不善，其(qi)子孫未必皆(jie)不善，惟(wei)今(jin)不必作此(ci)(ci)論耳。’余(yu)之(zhi)(zhi)革命思想伏根于此(ci)(ci)。”
光緒(xu)十六年（1890年），章太(tai)炎(yan)到(dao)杭州(zhou)詁經(jing)(jing)精舍學習，詁經(jing)(jing)精舍的(de)主持人是俞樾，俞樾是從(cong)顧炎(yan)武、戴震、王念(nian)孫、王引之(zhi)等(deng)一脈(mo)相承(cheng)下(xia)來(lai)的(de)清代著名樸學大(da)師(shi)，撰(zhuan)有《群經(jing)(jing)平議》、《諸(zhu)(zhu)子(zi)平議》、《古(gu)書(shu)疑義舉例》，校(xiao)正群經(jing)(jing)，諸(zhu)(zhu)子(zi)句讀，審定文(wen)義，并分析其特殊文(wen)法與修辭(ci)，治學方(fang)法縝密(mi)，章太(tai)炎(yan)受(shou)其影響，埋頭研究學問，前后一共有八年之(zhi)久，期間章太(tai)炎(yan)收獲(huo)頗大(da)。
光緒(xu)二十年(nian)(nian)(nian)（1894年(nian)(nian)(nian)），中(zhong)日甲(jia)午戰爭中(zhong)中(zhong)國被日本侵略者打(da)敗，在(zai)民(min)(min)族危機深重的(de)(de)(de)(de)刺激(ji)下，章(zhang)(zhang)(zhang)太(tai)(tai)(tai)炎毅然走(zou)出書(shu)齋，聽到(dao)康(kang)有(you)為(wei)設立強學會(hui)，“寄會(hui)費銀十六圓入(ru)會(hui)”。并于(yu)光緒(xu)二十二年(nian)(nian)(nian)（1896年(nian)(nian)(nian)）年(nian)(nian)(nian)末辭別(bie)俞樾，來到(dao)上(shang)海，擔(dan)任(ren)《時務報(bao)》編(bian)務。章(zhang)(zhang)(zhang)太(tai)(tai)(tai)炎當時的(de)(de)(de)(de)辦(ban)(ban)報(bao)主(zhu)張(zhang)是“馳(chi)騁百(bai)家”，“引古(gu)鑒今”，“證今則不(bu)(bu)為(wei)巵言(yan)，陳(chen)古(gu)則不(bu)(bu)觸時忌”。他(ta)在(zai)《時務報(bao)》任(ren)職(zhi)不(bu)(bu)久(jiu)，文章(zhang)(zhang)(zhang)也只發(fa)表《論(lun)亞洲宜自為(wei)唇齒》和《論(lun)學會(hui)有(you)大益(yi)于(yu)黃(huang)人亟宜保護》兩(liang)篇(pian)。他(ta)認(ren)為(wei)凡是西(xi)方資(zi)本主(zhu)義國家的(de)(de)(de)(de)長技，都可以(yi)被中(zhong)國所借鑒，并且可以(yi)作為(wei)改變成法的(de)(de)(de)(de)參考，例(li)如(ru)舉辦(ban)(ban)“有(you)益(yi)于(yu)黃(huang)人”的(de)(de)(de)(de)學會(hui)。應該“修(xiu)內(nei)政(zheng)”，行“新(xin)制度”，不(bu)(bu)能“惟(wei)舊(jiu)章(zhang)(zhang)(zhang)之守”，而須“發(fa)憤為(wei)天(tian)下雄”。他(ta)認(ren)為(wei)“變郊號，柴社稷，謂(wei)之革命(ming)；禮秀(xiu)民(min)(min)，聚俊才(cai)，謂(wei)之革政(zheng)。”在(zai)當時的(de)(de)(de)(de)社會(hui)條件(jian)下，應該“以(yi)革政(zheng)挽革命(ming)”，亦即實(shi)(shi)(shi)施(shi)政(zheng)治改革。與此同時，章(zhang)(zhang)(zhang)太(tai)(tai)(tai)炎又編(bian)撰《經世(shi)報(bao)》、《實(shi)(shi)(shi)學報(bao)》和《譯(yi)書(shu)公(gong)會(hui)報(bao)》。還于(yu)光緒(xu)二十四年(nian)(nian)(nian)（1898年(nian)(nian)(nian)）上(shang)書(shu)李鴻章(zhang)(zhang)(zhang)，企求他(ta)能把握世(shi)界的(de)(de)(de)(de)潮流實(shi)(shi)(shi)行改革。也曾跑(pao)到(dao)武昌(chang)，幫助張(zhang)之洞(dong)辦(ban)(ban)《正學報(bao)》，幻(huan)想借助他(ta)的(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)(shi)力推(tui)動(dong)維(wei)(wei)新(xin)變法。不(bu)(bu)久(jiu)，維(wei)(wei)新(xin)派(pai)推(tui)動(dong)的(de)(de)(de)(de)百(bai)日維(wei)(wei)新(xin)夭折，章(zhang)(zhang)(zhang)太(tai)(tai)(tai)炎避地臺灣。他(ta)對戊戌(xu)六君(jun)子(zi)的(de)(de)(de)(de)慘遭殺戮深表憤慨；對康(kang)有(you)為(wei)“內(nei)不(bu)(bu)容(rong)于(yu)讒構”而“見詆于(yu)俗儒鄉愿者”為(wei)之解脫(tuo)；對以(yi)慈禧(xi)太(tai)(tai)(tai)后為(wei)首(shou)的(de)(de)(de)(de)頑固派(pai)的(de)(de)(de)(de)專制驕橫極為(wei)仇恨，“討之猶可，況數其罪(zui)乎(hu)？”經歷維(wei)(wei)新(xin)新(xin)政(zheng)的(de)(de)(de)(de)破滅(mie)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)“革政(zheng)”思想較前又有(you)發(fa)展。
光緒(xu)二(er)十(shi)五年（1899年）夏天(tian)，章太(tai)炎(yan)東(dong)渡日本(ben)，在京都、東(dong)京等地為反清(qing)做(zuo)準(zhun)備，并(bing)與梁啟超等人修好，之后(hou)返回(hui)上海參與《亞東(dong)時(shi)報》編務工作。此時(shi)章太(tai)炎(yan)的排滿觀和(he)古文經立場日益明確，在蘇州出版了(le)其(qi)著作《訄書》的第一版，由梁啟超題簽。
光緒二十六年（1900年），義(yi)和(he)團運(yun)動(dong)爆發(fa)，八國(guo)聯軍(jun)侵華(hua)等相繼發(fa)生，慈禧(xi)太(tai)后等頑固派的(de)賣(mai)國(guo)原形暴露(lu)無遺，章(zhang)太(tai)炎(yan)(yan)受到極大震(zhen)動(dong)，從維新夢中醒來(lai)。7月，在上海召(zhao)開(kai)的(de)中國(guo)議(yi)會上，他激烈反(fan)對改(gai)良(liang)派提出(chu)的(de)“一面(mian)排滿，一面(mian)勤王”的(de)模糊口(kou)號，“宣言脫社，割辮(bian)與絕”，撰《解辮(bian)發(fa)》以明志(zhi)。對過去設想的(de)“客(ke)帝”、“分(fen)鎮(zhen)”也進行了糾正，說是“余自戊、己違難(nan)，與尊清者(zhe)(zhe)游(you)而作《客(ke)帝》，飾茍(gou)且之(zhi)心，棄(qi)本崇教，其(qi)(qi)違于形勢遠矣(yi)”。進而提出(chu)：“滿洲(zhou)弗逐，欲士之(zhi)愛國(guo)，民之(zhi)敵愾，不可得也。浸(jin)(jin)微浸(jin)(jin)削(xue)，亦終為歐、美之(zhi)陪隸已(yi)矣(yi)。”接著，章(zhang)太(tai)炎(yan)(yan)樹(shu)起反(fan)清的(de)旗幟，開(kai)始向改(gai)良(liang)派展開(kai)斗爭。光緒二十七(qi)年（1901年），章(zhang)太(tai)炎(yan)(yan)在東京《國(guo)民報》發(fa)表(biao)《正仇滿論(lun)》，尖銳(rui)批判梁啟超：“梁子所(suo)悲痛(tong)者(zhe)(zhe)，革命(ming)耳；所(suo)悲痛(tong)于革命(ming)，而思(si)以憲法易之(zhi)者(zhe)(zhe)，為其(qi)(qi)圣明之(zhi)主耳。”
光緒二(er)十八年(nian)(nian)正月（1902年(nian)(nian)2月），章(zhang)太炎(yan)(yan)再(zai)次(ci)被追捕(bu)，流亡日(ri)本(ben)。初住(zhu)橫濱，后入東京(jing)，和孫中山結識，他(ta)們共同(tong)商討推翻(fan)清朝之后的典章(zhang)制(zhi)度和中國的土地賦(fu)稅以至(zhi)建(jian)都問題(ti)，《訄書(shu)》重印(yin)本(ben)《相宅》和《定版籍》中，就記錄了(le)他(ta)倆(lia)當時的討論情況。6月，章(zhang)太炎(yan)(yan)返回(hui)祖國，為(wei)上海廣(guang)智(zhi)書(shu)局修(xiu)(xiu)改他(ta)的譯(yi)文，曾譯(yi)述日(ri)本(ben)岸(an)本(ben)能武太所著《社會學(xue)》。他(ta)還修(xiu)(xiu)改了(le)《訄書(shu)》，并(bing)立下了(le)編修(xiu)(xiu)《中國通史》的志向，認為(wei)“所貴乎(hu)通史者，固(gu)有二(er)方(fang)面：一方(fang)以發明社會政(zheng)治(zhi)進化(hua)衰微(wei)之原理為(wei)主(zhu)，則(ze)于典志見之；一方(fang)以鼓舞(wu)民氣，啟導方(fang)來為(wei)主(zhu)，則(ze)亦必于紀傳(chuan)見之”。
光緒二十九年(nian)二月（1903年(nian)3月），章(zhang)太炎(yan)到中國(guo)(guo)教育(yu)會贊(zan)助成立(li)(li)(li)的(de)上海(hai)愛(ai)國(guo)(guo)社任教。這時，抗法拒俄運(yun)動展開，革(ge)(ge)(ge)(ge)命(ming)形勢發展，而(er)康(kang)有為(wei)卻發表了《與同學諸(zhu)子梁(liang)啟(qi)超等論(lun)印度亡(wang)國(guo)(guo)由于各省自立(li)(li)(li)書》和《答南北美洲諸(zhu)華商論(lun)中國(guo)(guo)只可行立(li)(li)(li)憲不(bu)(bu)可行革(ge)(ge)(ge)(ge)命(ming)書》，反對革(ge)(ge)(ge)(ge)命(ming)黨公開攻擊滿(man)族統治(zhi)者，以(yi)(yi)為(wei)立(li)(li)(li)憲可以(yi)(yi)避(bi)免革(ge)(ge)(ge)(ge)命(ming)造成的(de)慘劇，鼓吹光緒帝復辟。章(zhang)太炎(yan)看到后，公開批(pi)駁康(kang)有為(wei)，指出康(kang)有為(wei)所(suo)謂的(de)“滿(man)漢不(bu)(bu)分，君(jun)民同治(zhi)”，實際上是(shi)“屈心(xin)忍志以(yi)(yi)處奴隸之(zhi)(zhi)地”。光緒帝只是(shi)“未辨菽麥”的(de)“小丑”，他(ta)(ta)當(dang)初(chu)贊(zan)成變法，不(bu)(bu)過是(shi)“保吾權(quan)位”，如(ru)果(guo)一旦(dan)復辟，必然(ran)將(jiang)中國(guo)(guo)引(yin)向滅亡(wang)。章(zhang)太炎(yan)贊(zan)美革(ge)(ge)(ge)(ge)命(ming)：“公理之(zhi)(zhi)未明，即(ji)以(yi)(yi)革(ge)(ge)(ge)(ge)命(ming)明之(zhi)(zhi)；舊俗(su)之(zhi)(zhi)俱在(zai)，即(ji)以(yi)(yi)革(ge)(ge)(ge)(ge)命(ming)去(qu)之(zhi)(zhi)。革(ge)(ge)(ge)(ge)命(ming)非(fei)天雄(xiong)、大(da)黃(huang)之(zhi)(zhi)猛劑(ji)，而(er)實補瀉(xie)兼備之(zhi)(zhi)良藥矣(yi)。”他(ta)(ta)又為(wei)鄒容(rong)《革(ge)(ge)(ge)(ge)命(ming)軍》撰序，說是(shi)“夫(fu)中國(guo)(guo)吞噬于逆胡(hu)二百六十年(nian)矣(yi)，宰割(ge)之(zhi)(zhi)酷，詐暴之(zhi)(zhi)工，人(ren)(ren)人(ren)(ren)所(suo)身受(shou)，當(dang)無不(bu)(bu)昌(chang)言革(ge)(ge)(ge)(ge)命(ming)”。
光緒三十二(er)年(nian)(nian)（1906年(nian)(nian)）6月29日(ri)，章太(tai)炎出獄(yu)，中國(guo)(guo)(guo)同盟(meng)會(hui)(hui)派員至滬迎(ying)章太(tai)炎赴(fu)日(ri)。他(ta)(ta)在(zai)日(ri)本(ben)加入中國(guo)(guo)(guo)同盟(meng)會(hui)(hui)，主編中國(guo)(guo)(guo)同盟(meng)會(hui)(hui)機(ji)關報《民(min)報》。他(ta)(ta)在(zai)東京(jing)留學生歡迎(ying)會(hui)(hui)上發表(biao)演說(shuo)(shuo)，述(shu)“平生的(de)(de)(de)歷史(shi)與近日(ri)辦事(shi)的(de)(de)(de)方法(fa)”，認(ren)(ren)為最緊要(yao)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)：“第一(yi)(yi)，是(shi)(shi)用宗教(jiao)發起信心(xin)(xin)(xin)，增(zeng)進(jin)國(guo)(guo)(guo)民(min)的(de)(de)(de)道德；第二(er)，是(shi)(shi)用國(guo)(guo)(guo)粹激動(dong)種(zhong)性，增(zeng)進(jin)愛國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)熱腸。”他(ta)(ta)說(shuo)(shuo)：“近來有(you)一(yi)(yi)種(zhong)歐(ou)化主義(yi)的(de)(de)(de)人，總說(shuo)(shuo)中國(guo)(guo)(guo)人比西洋人所差甚遠，所以自(zi)甘暴棄(qi)，說(shuo)(shuo)中國(guo)(guo)(guo)必(bi)定(ding)(ding)滅(mie)亡，黃(huang)種(zhong)必(bi)定(ding)(ding)剿絕。因為他(ta)(ta)不曉得(de)中國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)長處，見得(de)別無(wu)可愛，就把(ba)愛國(guo)(guo)(guo)愛種(zhong)之(zhi)心(xin)(xin)(xin)，一(yi)(yi)日(ri)衰(shuai)薄一(yi)(yi)日(ri)。若他(ta)(ta)曉得(de)，我想就是(shi)(shi)全無(wu)心(xin)(xin)(xin)肝的(de)(de)(de)人，那(nei)愛國(guo)(guo)(guo)愛種(zhong)之(zhi)心(xin)(xin)(xin)，必(bi)定(ding)(ding)風發泉涌，不可遏抑的(de)(de)(de)。”認(ren)(ren)為“古(gu)事(shi)古(gu)跡，都可以動(dong)人愛國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)思”。章太(tai)炎在(zai)《民(min)報》上發表(biao)了不少政(zheng)論，基本(ben)上是(shi)(shi)宣揚同盟(meng)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)革命綱(gang)領的(de)(de)(de)。在(zai)《民(min)報一(yi)(yi)周(zhou)年(nian)(nian)紀念(nian)會(hui)(hui)祝辭》中強調：“掃除(chu)腥(xing)羶，建立民(min)國(guo)(guo)(guo)。”《民(min)報一(yi)(yi)周(zhou)年(nian)(nian)紀念(nian)會(hui)(hui)演說(shuo)(shuo)辭》說(shuo)(shuo)：“革命大事(shi)，不怕不成；中華民(min)國(guo)(guo)(guo)，不怕不立。”由章太(tai)炎手撰，以“軍政(zheng)府”名義(yi)發表(biao)的(de)(de)(de)《討滿洲檄(xi)》，更明(ming)確指出：“自(zi)盟(meng)而后，為掃除(chu)韃虜，恢復中華，建立民(min)國(guo)(guo)(guo)，平均地權。有(you)諭(yu)此盟(meng)，四萬萬人共(gong)擊之(zhi)。”
章太炎在(zai)論文中強調革命(ming)黨自(zi)身的(de)(de)建設，認為(wei)“優于(yu)私德者亦必(bi)優于(yu)公德，薄于(yu)私德者亦必(bi)薄于(yu)公德。而無道德者之(zhi)不能革命(ming)，較然明矣”。指出革命(ming)者必(bi)須“確(que)固堅厲，重然諾，輕(qing)死(si)生”，應該(gai)做到“知(zhi)恥”、“重厚”、“耿介”、“必(bi)信(xin)”，要有“革命(ming)之(zhi)道德”。章太炎在(zai)論文中深刻揭露改(gai)(gai)良派(pai)“競(jing)名死(si)利”、“志在(zai)千(qian)祿(lu)”的(de)(de)丑態。并說(shuo)：“夫其所(suo)操技(ji)術(shu)，豈謂上足以(yi)(yi)(yi)(yi)給當世之(zhi)用，下足以(yi)(yi)(yi)(yi)成一家之(zhi)言耶？汗漫之(zhi)策(ce)論，不可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)成文之(zhi)法；雜博(bo)之(zhi)記誦，不可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)當說(shuo)經之(zhi)詁(gu)；單篇之(zhi)文筆，不可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)承儒(ru)、墨(mo)之(zhi)流(liu)；匿(ni)采之(zhi)華辭(ci)，不可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)備瞽蒙之(zhi)頌；淫哇之(zhi)賦詠，不可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)瞻國政之(zhi)違。既失其末，而又(you)不得(de)其本，視經方陶冶之(zhi)流(liu)，猶(you)尚弗(fu)及(ji)，亦曰以(yi)(yi)(yi)(yi)是嘩世取寵而已”，指出改(gai)(gai)良派(pai)的(de)(de)“謀立憲”，只能使(shi)“豪(hao)民(min)得(de)志，苞苴橫流(liu)，朝有黨援，吏依門戶，士習囂競(jing)，民(min)苦騷煩(fan)”，表(biao)示堅決反對。他還在(zai)《民(min)報》上刊發別人(ren)批駁《新民(min)叢報》的(de)(de)文章。章太炎在(zai)《民(min)報》上發表(biao)的(de)(de)文章，大都針鋒(feng)相對，文字銳利，“真是所(suo)向(xiang)披靡(mi)，令(ling)人(ren)神(shen)旺(wang)”。
自光(guang)緒(xu)三十一年(nian)(nian)（1905年(nian)(nian)）起，章(zhang)太(tai)炎(yan)在(zai)《國(guo)(guo)粹學(xue)(xue)(xue)(xue)報》上發(fa)表若干學(xue)(xue)(xue)(xue)術文字(zi)(zi)，并(bing)在(zai)東京開設國(guo)(guo)學(xue)(xue)(xue)(xue)講習班，“宏(hong)獎光(guang)復，不廢(fei)講學(xue)(xue)(xue)(xue)”。此前，光(guang)緒(xu)二(er)十九年(nian)(nian)（1903年(nian)(nian)），章(zhang)太(tai)炎(yan)與近代古文經學(xue)(xue)(xue)(xue)另一重(zhong)鎮(zhen)劉(liu)師(shi)培定交(jiao)，此后因(yin)學(xue)(xue)(xue)(xue)術祈(qi)向(xiang)相近而交(jiao)往(wang)日密，遂發(fa)生被劉(liu)師(shi)培與妻子何震誣蔑叛變(bian)事件。又與孫中(zhong)山、汪精衛、黃興等因(yin)《民報》不合(he)，乃由提倡光(guang)復轉(zhuan)入專心論(lun)學(xue)(xue)(xue)(xue)，著(zhu)有《文始》《新方言》《國(guo)(guo)故論(lun)衡》《齊物論(lun)釋》等。其中(zhong)《國(guo)(guo)故論(lun)衡》為近代學(xue)(xue)(xue)(xue)術史上有數之(zhi)巨制，開辟了漢語言文字(zi)(zi)學(xue)(xue)(xue)(xue)、經學(xue)(xue)(xue)(xue)、文學(xue)(xue)(xue)(xue)及哲學(xue)(xue)(xue)(xue)、心理學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)現代化(hua)研究(jiu)的(de)先河。宣(xuan)統元(yuan)年(nian)(nian)（1909年(nian)(nian)）又編有《教(jiao)育今(jin)語雜志》，撰寫若干白話述學(xue)(xue)(xue)(xue)著(zhu)作，以(yi)普及學(xue)(xue)(xue)(xue)術。
宣統三年(nian)（1911年(nian)），武昌起義勝(sheng)利之后，章(zhang)太(tai)(tai)炎提出了“革命(ming)軍起，革命(ming)黨消”的錯(cuo)誤口(kou)號，主(zhu)張(zhang)解散同盟會，并和(he)一(yi)些立(li)憲黨人在一(yi)起，組織中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)民(min)(min)國(guo)(guo)聯(lian)合會。民(min)(min)國(guo)(guo)元年(nian)（1912年(nian)）1月(yue)1日，孫中(zhong)(zhong)山(shan)在南京(jing)就任(ren)中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)民(min)(min)國(guo)(guo)臨時大(da)總統，聘任(ren)章(zhang)太(tai)(tai)炎為(wei)總統府樞密(mi)顧(gu)問，他不(bu)愿常駐南京(jing)，返回上海。2月(yue)中(zhong)(zhong)旬，在討論建(jian)都(dou)問題時，章(zhang)太(tai)(tai)炎主(zhu)張(zhang)建(jian)都(dou)北(bei)京(jing)，認為(wei)“中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)本因舊之國(guo)(guo)，非(fei)新辟之國(guo)(guo)，其良(liang)法美俗，應保(bao)存者則存留之，不(bu)能事(shi)(shi)事(shi)(shi)更(geng)張(zhang)也”。他依戀舊制度，說“專制非(fei)無良(liang)規(gui)，共和(he)非(fei)無粃政”，“政治法律，皆依習慣而成”，主(zhu)張(zhang)中(zhong)(zhong)央(yang)“特建(jian)都(dou)察院”，“限制元首”，地方“廢省存道”，而對代議民(min)(min)主(zhu)制則表示反對，主(zhu)張(zhang)“限制財產”，又(you)以“奪富者之田以與貧民(min)(min)”為(wei)“大(da)悖乎理”。
南北議和告成，袁(yuan)世凱上(shang)臺(tai)，章太炎幻想(xiang)袁(yuan)世凱“厲(li)精法治(zhi)”，“以厝中(zhong)夏于泰山磐石(shi)之(zhi)安”。在(zai)用人問(wen)題(ti)上(shang)，以為(wei)“同(tong)盟會(hui)人材乏(fa)絕，清(qing)流不歸”。反對“政黨(dang)內閣”，提出“取(qu)清(qing)時(shi)南方(fang)督(du)撫有材名者以充閣員之(zhi)選”。說什么：“漢之(zhi)良相，即(ji)亡秦(qin)之(zhi)退官；唐(tang)之(zhi)名臣，即(ji)敗隋之(zhi)故吏。”主(zhu)張“循舊貫”，用“老吏”。將中(zhong)華民國聯合(he)會(hui)與一些小政團合(he)并(bing)，改組為(wei)統一黨(dang)，以后更與民社等并(bing)為(wei)共和黨(dang)，推黎元洪(hong)為(wei)理(li)事長。
袁世(shi)(shi)凱(kai)(kai)給了(le)章(zhang)(zhang)(zhang)太(tai)炎(yan)(yan)一個(ge)總統(tong)府(fu)高等顧問的(de)空銜，不(bu)久(jiu)又委任為東三省(sheng)籌(chou)邊(bian)使(shi)，調出北(bei)京(jing)(jing)。章(zhang)(zhang)(zhang)太(tai)炎(yan)(yan)興致勃勃地跑到東北(bei)去“興辦實(shi)(shi)業(ye)”，設(she)(she)東三省(sheng)籌(chou)邊(bian)使(shi)署(shu)于(yu)長(chang)(chang)春(chun)，擬《東三省(sheng)實(shi)(shi)業(ye)計(ji)(ji)劃書》，提(ti)出“設(she)(she)立三省(sheng)銀行，以圓易(yi)吊，使(shi)民易(yi)知(zhi)”，并鑄造金(jin)幣。“欲鑄金(jin)幣，又不(bu)可不(bu)預浚(jun)金(jin)源，非開(kai)辦金(jin)礦，收(shou)買金(jin)砂，不(bu)足(zu)以供(gong)鼓鑄。又請(qing)開(kai)浚(jun)松(song)花江(jiang)、遼河，去其淤梗，以利交通”。還(huan)擬“組織報館”，“設(she)(she)會研究(jiu)”。但(dan)沒有(you)多久(jiu)，宋(song)教仁遇刺(ci)，血的(de)教訓使(shi)他(ta)猛醒過來(lai)，他(ta)沉痛地《挽宋(song)教仁》：“愿(yuan)君化彗孛；為我(wo)(wo)掃幽燕”，開(kai)始對袁世(shi)(shi)凱(kai)(kai)不(bu)信(xin)任了(le)。4月，章(zhang)(zhang)(zhang)太(tai)炎(yan)(yan)托(tuo)事南行。5月，他(ta)又親(qin)赴武(wu)昌，拜謁了(le)黎元洪，在(zai)湖(hu)北(bei)致電袁世(shi)(shi)凱(kai)(kai)，請(qing)求(qiu)免除梁(liang)(liang)士詒(yi)(yi)、陳宧、段(duan)芝貴、趙秉(bing)鈞“四兇”的(de)職位。接著，由武(wu)漢到了(le)北(bei)京(jing)(jing)，袁世(shi)(shi)凱(kai)(kai)設(she)(she)法(fa)籠絡章(zhang)(zhang)(zhang)太(tai)炎(yan)(yan)。5月25日發(fa)令“章(zhang)(zhang)(zhang)炳麟授(shou)以勛(xun)二位”，“冀(ji)以歆(xin)動(dong)”。6月4日，章(zhang)(zhang)(zhang)太(tai)炎(yan)(yan)離京(jing)(jing)來(lai)滬。而(er)他(ta)早先提(ti)議在(zai)東北(bei)籌(chou)設(she)(she)實(shi)(shi)業(ye)銀行的(de)借款，財政部(bu)長(chang)(chang)梁(liang)(liang)士詒(yi)(yi)不(bu)肯蓋章(zhang)(zhang)(zhang)，章(zhang)(zhang)(zhang)太(tai)炎(yan)(yan)“實(shi)(shi)業(ye)計(ji)(ji)劃”落(luo)空，感到“大抵政府(fu)之(zhi)與我(wo)(wo)輩，忌疾甚深，罵亦(yi)阻撓，不(bu)罵亦(yi)阻撓”，于(yu)是決計(ji)(ji)“辭差(cha)”，“奉身而(er)退”。
民(min)國(guo)二(er)年(nian)（1913年(nian)）4月，章太炎(yan)從長春返(fan)回上海(hai)。7月，孫(sun)中(zhong)山(shan)、黃(huang)興舉兵(bing)武力討袁(yuan)，章太炎(yan)卻(que)不(bu)(bu)(bu)信賴，說什(shen)么“討袁(yuan)者亦非(fei)其人(ren)”。他既罵袁(yuan)世凱“用心陰摯，正與西(xi)(xi)太后(hou)(hou)大(da)同”，又說孫(sun)中(zhong)山(shan)“與項城一(yi)(yi)丘之(zhi)貉”。“謂(wei)宜雙退袁(yuan)與孫(sun)、黃(huang)，改建賢哲(zhe)，仆則承命”。以(yi)(yi)為(wei)(wei)“若為(wei)(wei)久遠計(ji)，凡一(yi)(yi)政黨，非(fei)有(you)實業為(wei)(wei)中(zhong)堅，即有(you)俠士(shi)為(wei)(wei)后(hou)(hou)應，無此即不(bu)(bu)(bu)足以(yi)(yi)自樹。非(fei)實業則費用不(bu)(bu)(bu)給，而政府(fu)(fu)得以(yi)(yi)利用之(zhi)矣(yi)；非(fei)俠士(shi)則氣勢(shi)不(bu)(bu)(bu)壯，而政府(fu)(fu)得以(yi)(yi)威(wei)喝之(zhi)矣(yi)”。以(yi)(yi)為(wei)(wei)總統改選，“大(da)抵仍(reng)宜推舉黃(huang)陂(po)，必不(bu)(bu)(bu)肯(ken)任，然后(hou)(hou)求(qiu)之(zhi)西(xi)(xi)林”。“黃(huang)陂(po)之(zhi)廉(lian)讓(rang)，可(ke)望(wang)責任內閣；西(xi)(xi)林之(zhi)果毅(yi)，可(ke)望(wang)廓(kuo)清貪(tan)邪”。黎(li)元洪（黃(huang)陂(po)）也好(hao)，岑春煊（西(xi)(xi)林）也好(hao)，都是清朝(chao)舊官僚，民(min)國(guo)新軍閥，章太炎(yan)對這些人(ren)寄以(yi)(yi)厚望(wang)，他已彷徨歧途(tu)了(le)。
6月，章太炎與(yu)湯國梨(li)結婚。8月，章太炎“冒危入京師”，一方(fang)(fang)面(mian)(mian)看(kan)到“京邑(yi)崎嶇(qu)，道(dao)路以目(mu)”，以為(wei)(wei)“吾(wu)雖(sui)微末，以一身攖暴人(ren)之刃，使(shi)天下皆曉然于彼之兇戾，亦何惜(xi)此(ci)孱形為(wei)(wei)”，表示不(bu)畏強暴，敢(gan)臨虎穴；另一方(fang)(fang)面(mian)(mian)又(you)以為(wei)(wei)“共(gong)和黨勢漸擴(kuo)張，此(ci)為(wei)(wei)可熹”，“連日議員入黨者，已增三十人(ren)矣，驥老(lao)伏櫪，志在千里，況吾(wu)猶未老(lao)耶？”但是(shi)，袁(yuan)世凱對章太炎還是(shi)不(bu)肯放(fang)松，對他加緊迫害(hai)，把他軟禁起來，梁(liang)士詒、趙秉鈞等(deng)還欲“捏造(zao)證據，置章于死”。
民國三(san)年（1914年）1月，章(zhang)太炎欲(yu)乘車(che)離京，為軍警所阻。7日，“以大勛章(zhang)作扇墜，臨總統府之(zhi)(zhi)門，大詬袁世(shi)凱(kai)之(zhi)(zhi)包藏禍心”，仍(reng)被監(jian)禁。曾(ceng)決意(yi)絕食，“以死爭之(zhi)(zhi)”，自云：“不死于清廷(ting)購(gou)捕之(zhi)(zhi)時，而死于民國告成之(zhi)(zhi)后，吾何言哉！”直到民國五(wu)年（1916年）袁世(shi)凱(kai)死后，才被釋放。在監(jian)禁期間，編(bian)成《章(zhang)氏叢書》初編(bian)。
民(min)國(guo)五年(nian)（1916年(nian)）6月(yue)，章(zhang)(zhang)太(tai)(tai)炎由北京南(nan)返。這時，孫中山(shan)(shan)也在上海，曾(ceng)兩電(dian)黎(li)元洪規復約法，尊重國(guo)會(hui)；章(zhang)(zhang)太(tai)(tai)炎也認為“約法、國(guo)會(hui)，本民(min)國(guo)固有之(zhi)物，為袁氏所摧殘”，主張維(wei)護。此后，他多(duo)次(ci)和孫中山(shan)(shan)一起參(can)加會(hui)議(yi)，基本主張與(yu)孫中山(shan)(shan)尚相契合(he)。8月(yue)，章(zhang)(zhang)太(tai)(tai)炎南(nan)赴肇慶，去看望岑春煊，更出游南(nan)洋群(qun)島(dao)，一直到(dao)年(nian)末才(cai)回(hui)國(guo)。孫中山(shan)(shan)致電(dian)黎(li)元洪，認為章(zhang)(zhang)太(tai)(tai)炎“碩學卓識，不畏強御，古(gu)之(zhi)良史(shi)，無以過之(zhi)，為事擇人，竊謂最當”，推(tui)舉章(zhang)(zhang)為國(guo)史(shi)館長(chang)。
民(min)國(guo)六年（1917年）3月，段祺瑞召集督軍(jun)團(tuan)在北京(jing)開會，商(shang)討(tao)對德(de)宣(xuan)戰。5月7日，國(guo)會討(tao)論參戰案；10日，段祺瑞組織“公民(min)請愿團(tuan)”等(deng)，包(bao)圍國(guo)會，毆辱(ru)議(yi)員。章(zhang)太(tai)炎和(he)孫中山兩(liang)次致電黎元洪，要(yao)求嚴懲“偽公民(min)犯法亂紀(ji)之(zhi)人(ren)(ren)(ren)”，“嚴懲暴徒主名(ming)”，“勿令勢要(yao)從旁掣肘”。6月7日，張勛率軍(jun)北上(shang)，與段派集議(yi)，電黎“調停須(xu)先(xian)解散(san)國(guo)會”。孫、章(zhang)聯(lian)電陸(lu)榮廷等(deng)南方各省督軍(jun)、省長，指出：“調停戰事(shi)之(zhi)人(ren)(ren)(ren)，即主張復辟(pi)之(zhi)人(ren)(ren)(ren)；擁護元首之(zhi)人(ren)(ren)(ren)，即主張廢立之(zhi)人(ren)(ren)(ren)。”“叛(pan)人(ren)(ren)(ren)秉政，則共和(he)遺民(min)必無噍類(lei)”。又聯(lian)名(ming)致電陳炯明：“國(guo)會為民(min)國(guo)之(zhi)命脈，調和(he)乃借(jie)寇之(zhi)資糧”，“今者群盜鴟(chi)張，叛(pan)形(xing)已著(zhu)，黃(huang)陂與之(zhi)講解，實(shi)同降伏”。
7月(yue)1日，張(zhang)勛復(fu)辟。3日，章(zhang)(zhang)太炎(yan)與海軍總長程璧光(guang)等在孫(sun)中(zhong)山(shan)的(de)住處秘密商議，籌(chou)劃(hua)反(fan)對張(zhang)勛的(de)復(fu)辟舉(ju)(ju)動。接著，與孫(sun)中(zhong)山(shan)、廖仲愷、朱(zhu)執信(xin)、何(he)香凝(ning)乘海琛艦(jian)(jian)由上海啟程赴廣州，于7月(yue)17日抵粵。當(dang)有人(ren)(ren)詢以討逆計劃(hua)時，章(zhang)(zhang)太炎(yan)即(ji)答(da)以：“余(yu)此次(ci)偕孫(sun)中(zhong)山(shan)來粵，所抱之(zhi)希望頗大(da)(da)”，“討逆之(zhi)舉(ju)(ju)，即(ji)為護(hu)法(fa)(fa)而(er)起(qi)，惟不違法(fa)(fa)之(zhi)人(ren)(ren)而(er)后可以討逆”。永(yong)豐、同安(an)、豫章(zhang)(zhang)三艦(jian)(jian)抵達(da)黃(huang)埔，孫(sun)、章(zhang)(zhang)一起(qi)前往迎(ying)迓。廣東(dong)各界開歡迎(ying)海軍大(da)(da)會(hui)，孫(sun)中(zhong)山(shan)、程璧光(guang)到(dao)會(hui)，章(zhang)(zhang)太炎(yan)亦參加。9月(yue)1日，國(guo)民(min)非常會(hui)議選舉(ju)(ju)孫(sun)中(zhong)山(shan)為中(zhong)華民(min)國(guo)軍政府(fu)(fu)(fu)大(da)(da)元帥(shuai)(shuai)，章(zhang)(zhang)太炎(yan)任護(hu)法(fa)(fa)軍政府(fu)(fu)(fu)秘書(shu)長，《大(da)(da)元帥(shuai)(shuai)就(jiu)職宣言》就(jiu)是章(zhang)(zhang)太炎(yan)起(qi)草的(de)。《宣言》中(zhong)說：“民(min)國(guo)根本，掃地無(wu)余(yu)，猶幸共和大(da)(da)義，浹(jia)于人(ren)(ren)心(xin)，舉(ju)(ju)國(guo)同聲，誓殲元惡”，誓“與天(tian)下共擊(ji)破壞(huai)共和者”。此后，因護(hu)法(fa)(fa)軍政府(fu)(fu)(fu)中(zhong)派系斗爭激烈，章(zhang)(zhang)“欲西行”，孫(sun)中(zhong)山(shan)勸以“不當(dang)先去以失人(ren)(ren)望”，章(zhang)(zhang)太炎(yan)表(biao)示(shi)愿為軍政府(fu)(fu)(fu)爭取(qu)外援，到(dao)云南(nan)聯絡唐繼堯。當(dang)他抵達(da)昆明后，多次(ci)向唐繼堯進言，促唐繼堯東(dong)下，但唐繼堯始(shi)終是托故不出(chu)。
民(min)(min)國八年(nian)（1919年(nian)），五四運動(dong)爆發，工(gong)人(ren)革命運動(dong)日漸發展(zhan)，章(zhang)太(tai)炎(yan)卻(que)由反對軍(jun)閥割據(ju)(ju)逐漸演變為(wei)贊(zan)成(cheng)軍(jun)閥割據(ju)(ju)。民(min)(min)國九年(nian)（1920年(nian)）11月，湖南(nan)通電(dian)湘省(sheng)(sheng)自治(zhi)，章(zhang)太(tai)炎(yan)隨即在北(bei)京《益世報》發表《聯(lian)省(sheng)(sheng)自治(zhi)虛置政(zheng)府議(yi)》，認為(wei)宜虛置中央政(zheng)府，軍(jun)政(zheng)則分于各(ge)(ge)省(sheng)(sheng)督軍(jun)。接(jie)著，又主張(zhang)使地方權重(zhong)而中央權輕(qing)，各(ge)(ge)省(sheng)(sheng)自治(zhi)為(wei)第一步(bu)(bu)，聯(lian)省(sheng)(sheng)自治(zhi)為(wei)第二步(bu)(bu)，聯(lian)省(sheng)(sheng)政(zheng)府為(wei)第三步(bu)(bu)，還必以(yi)本省(sheng)(sheng)人(ren)充軍(jun)民(min)(min)長(chang)官。這種聯(lian)省(sheng)(sheng)自治(zhi)說，和孫(sun)中山的統一主張(zhang)背道(dao)而馳。民(min)(min)國十(shi)年(nian)（1921年(nian)）5月，孫(sun)中山在廣州就(jiu)任非常大總統職，章(zhang)太(tai)炎(yan)以(yi)為(wei)非法，并以(yi)“聯(lian)合自治(zhi)不可反對為(wei)獻”。
民(min)(min)國(guo)(guo)(guo)(guo)十二年（1923年）1月，孫(sun)中山(shan)在上海(hai)發(fa)表(biao)(biao)《和平統一(yi)宣(xuan)言(yan)》，章太(tai)炎以(yi)為“統一(yi)利害(hai)，久處(chu)南方者自(zi)(zi)(zi)知，若謂借此(ci)以(yi)緩最高(gao)問題，則亦非計”。次(ci)年1月，中國(guo)(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)(guo)民(min)(min)黨(dang)(dang)第一(yi)次(ci)全(quan)國(guo)(guo)(guo)(guo)代(dai)表(biao)(biao)大(da)會在廣州(zhou)召開，通過(guo)了《中國(guo)(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)(guo)民(min)(min)黨(dang)(dang)第一(yi)次(ci)全(quan)國(guo)(guo)(guo)(guo)代(dai)表(biao)(biao)大(da)會宣(xuan)言(yan)》，接受了中國(guo)(guo)(guo)(guo)共產黨(dang)(dang)所提出的(de)反帝反封建的(de)主(zhu)張，分(fen)析和批判了當時(shi)社會上流行的(de)各種錯誤的(de)、反動的(de)政治(zhi)流派(pai)，包括“聯省自(zi)(zi)(zi)治(zhi)派(pai)”，宣(xuan)告取(qu)消不(bu)平等條約(yue)；孫(sun)中山(shan)又系統講述了三民(min)(min)主(zhu)義。10日，決定應馮玉(yu)祥的(de)電邀(yao)，“即日北(bei)上”。章太(tai)炎對改(gai)組后的(de)中國(guo)(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)(guo)民(min)(min)黨(dang)(dang)表(biao)(biao)示不(bu)滿，在國(guo)(guo)(guo)(guo)民(min)(min)黨(dang)(dang)右派(pai)馮玉(yu)祥自(zi)(zi)(zi)由(you)等的(de)慫(song)恿下，發(fa)出《護黨(dang)(dang)救國(guo)(guo)(guo)(guo)宣(xuan)言(yan)》，“冀以(yi)同(tong)盟(meng)舊人，重(zhong)行集合團體”。不(bu)久，馮玉(yu)祥自(zi)(zi)(zi)由(you)組織中國(guo)(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)(guo)民(min)(min)黨(dang)(dang)同(tong)志(zhi)俱樂部(bu)，章太(tai)炎也組織了辛亥(hai)革命同(tong)志(zhi)俱樂部(bu)，背離孫(sun)中山(shan)，反對共產黨(dang)(dang)。
民(min)國十四年(nian)（1925年(nian)），“五卅(sa)運(yun)動”發生，章太(tai)炎發出《為上海英租界(jie)巡捕(bu)慘殺(sha)學生之(zhi)通電(dian)》。“以(yi)(yi)為英捕(bu)而(er)不治罪(zui)，固不足(zu)以(yi)(yi)肅刑章；英捕(bu)而(er)果治罪(zui)，亦未必足(zu)以(yi)(yi)防后患。惟有責(ze)成外交當(dang)局，迅速收回租界(jie)市政(zheng)，庶幾一(yi)勞永逸，民(min)慶再生”。
民國(guo)(guo)十六年(nian)（1927年(nian)），章(zhang)(zhang)太炎(yan)賦詩自述：“見說興亡事，拿(na)舟望五湖”。晚年(nian)在蘇州(zhou)講學(xue)，組織國(guo)(guo)學(xue)會，欲“甄明(ming)學(xue)術(shu)，發揚國(guo)(guo)光”。民國(guo)(guo)二(er)十二(er)年(nian)（1933年(nian)），刻《章(zhang)(zhang)氏(shi)叢書續編》于(yu)北平(ping)，所收不多，而更純(chun)謹(jin)，且不取舊作(zuo)，當然也(ye)無(wu)斗爭之作(zuo)，先(xian)生遂身衣學(xue)術(shu)之華袞，粹(cui)然成(cheng)為儒宗”。但是，當帝(di)國(guo)(guo)主義蹂(rou)躪中國(guo)(guo)，中華民族(zu)(zu)災難深重的時候，章(zhang)(zhang)太炎(yan)起來譴責國(guo)(guo)民黨(dang)“怯于(yu)御亂(luan)而勇(yong)于(yu)內爭”。民國(guo)(guo)二(er)十一年(nian)（1932年(nian)），北上見張學(xue)良；次年(nian)，又與馬相(xiang)伯(bo)等聯合發表“二(er)老宣(xuan)言(yan)”、“三老宣(xuan)言(yan)”：“對于(yu)當前日(ri)本(ben)之侵略(lve)暴行，不僅作(zuo)消極之抵抗，同時更應動(dong)員全民族(zu)(zu)積極收復失地、根本(ben)消滅偽國(guo)(guo)”，呼(hu)吁抗日(ri)。民國(guo)(guo)二(er)十四年(nian)（1935年(nian)），一二(er)九運動(dong)發生，宋哲元(yuan)進行壓制。章(zhang)(zhang)太炎(yan)致(zhi)電(dian)宋哲元(yuan)：“學(xue)生請(qing)愿，事出(chu)公誠(cheng)，縱有加入(ru)共黨(dang)者，但問今(jin)之主張何如(ru)，何論其平(ping)素。”
12月24日，上(shang)海學(xue)生北(bei)上(shang)請愿(yuan)，國(guo)(guo)民黨加(jia)以阻(zu)撓，章(zhang)太(tai)炎“對(dui)(dui)學(xue)生愛(ai)國(guo)(guo)運動深表(biao)同情。但認(ren)政府當局，應(ying)善為(wei)(wei)處理，不(bu)應(ying)貿(mao)然(ran)加(jia)以共(gong)(gong)產(chan)頭銜(xian)，武力(li)制(zhi)止(zhi)”。請愿(yuan)學(xue)生經過蘇(su)州時(shi)，又(you)“派代表(biao)慰(wei)勞，并(bing)囑縣長(chang)饋食”。他“瞻(zhan)顧民族之(zhi)(zhi)(zhi)前(qian)途，輒中心忉怛而未能(neng)自(zi)己”，臨終前(qian)，在《答友人書》中還說(shuo)：“北(bei)平既(ji)急，縱令勉(mian)力(li)支持，察省必(bi)難兼顧。蓋(gai)非常之(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)，必(bi)以非常之(zhi)(zhi)(zhi)事應(ying)之(zhi)(zhi)(zhi)。令共(gong)(gong)黨之(zhi)(zhi)(zhi)在晉北(bei)者，其意(yi)不(bu)過欲北(bei)據河套，與(yu)蘇(su)俄(e)通(tong)聲勢耳。此輩(bei)雖多狙詐，然(ran)其對(dui)(dui)于日軍，必(bi)不(bu)肯俯首馴伏明(ming)甚(shen)”。盡管章(zhang)太(tai)炎不(bu)可能(neng)對(dui)(dui)共(gong)(gong)產(chan)黨有真(zhen)正認(ren)識(shi)，但他對(dui)(dui)共(gong)(gong)產(chan)黨的(de)堅持抗(kang)戰、國(guo)(guo)民黨的(de)“不(bu)抵抗(kang)主義”還是覺察的(de)。盡管章(zhang)太(tai)炎晚(wan)年(nian)的(de)行為(wei)(wei)也(ye)有使人失(shi)望之(zhi)(zhi)(zhi)處，卻仍保持了愛(ai)國(guo)(guo)主義晚(wan)節。民國(guo)(guo)二十五年(nian)（1936年(nian)）6月14日，章(zhang)太(tai)炎病逝。
《章氏叢書》，1915年右文社鉛印本(ben)(ben)，1919年浙(zhe)江圖書館木刻本(ben)(ben)，1924年上海古書流通處木刻本(ben)(ben)。
《章氏叢書續編》，北(bei)平(ping)1933年。
《章氏叢書(shu)三編》，1939年章氏國(guo)學講習會鉛印(yin)本(ben)。
《章太炎全集(ji)》1-8集(ji)（尚未出完），上海(hai)人(ren)民出版社，1980-94年點校(xiao)本。
《國學(xue)講(jiang)習會略說(shuo)》，1906年東京秀(xiu)光社(she)。
《國(guo)故(gu)論衡》，1910年東(dong)京秀光社(she)本，叢(cong)書增訂本。陳平原點(dian)校本，朱維(wei)錚點(dian)校本（《全(quan)集》第9集，對照(zhao)本）。
《國學概(gai)論》，曹聚(ju)仁筆記本（又有(you)張冥飛本，劣）。1922年泰東(dong)圖書館排印本。
《菿漢(han)三言》，虞云國(guo)校點，遼寧教育出(chu)版社(she)。
《國學略說》，涂小馬校點，上(shang)海文(wen)藝出版社。
《章炳麟論學集》，北京師(shi)范大學出版社，1982年。
《章(zhang)太炎書(shu)信集》，馬勇(yong)編。
《章太炎的白(bai)話文》，1921年(nian)泰東圖書館排(pai)印(yin)本。
《章太炎政(zheng)論選集》，湯志鈞編(bian)于1961年，中華書局(ju)，1977年點(dian)校本。
《章太炎說文解字(zi)授(shou)課筆記》，朱希祖(zu)、錢玄同(tong)、周樹人筆記，王寧整理抄錄，影印謄鈔(chao)本，中華(hua)書局(ju)，2008年11月(yue)。
《太炎先生自(zi)定年(nian)譜》，1928年(nian)撰（同(tong)治(zhi)七年(nian)至民國(guo)十一年(nian)），手稿本，章氏國(guo)學講習會刪改排印(yin)本。1986年(nian)上海書店(dian)影印(yin)本。
《章太炎年(nian)譜長(chang)編》，湯志(zhi)鈞編，中(zhong)華(hua)書局(ju)，1979年(nian)。
《章太(tai)炎年譜摭遺》，謝櫻(ying)寧(ning)編，中(zhong)國社會科學出版社，1987年。
《章(zhang)太炎(yan)學(xue)術年譜》，姚奠中、董國炎(yan)編，山西古籍出版社，1993年。
《自述學術次第》，學術自述，1913年。
《菿漢微言(yan)》末條，1915年。
諸祖耿《記本(ben)師章公自述治(zhi)學之功夫及(ji)志向》，1933年(nian)。
《國(guo)故論衡(heng)疏(shu)證》，龐俊注，1940年華(hua)西大學鉛印本(ben)。僅(jin)含中、下(xia)卷；郭誠永(yong)補注上卷，北(bei)京中華(hua)書局(ju)2008年全排印本(ben)。
《齊(qi)物論釋注(zhu)》，繆篆注(zhu)，油印本(ben)。未見(jian)。《齊(qi)物論釋訓注(zhu)》，荒木見(jian)悟注(zhu)，九州大學(xue)文(wen)學(xue)部哲學(xue)研究會《哲學(xue)年報》29-31。未見(jian)。
《章太炎選集(ji)》（注(zhu)釋本），朱(zhu)維(wei)錚、姜義華注(zhu)，上海人民(min)出版社，1981年。
《訄書詳注(zhu)》，徐(xu)復注(zhu)，上海古籍出版社，2000年。注(zhu)名物。
《文學總(zong)略(lve)注》，程千帆《文論十箋》，朱東潤《中(zhong)國歷代文論選》。
英國斯賓塞(sai)爾(er)（Herbert Spencer）著(zhu)，曾廣銓、章太炎(yan)譯《斯賓塞(sai)爾(er)文集(ji)》，上海《昌言報》第1至7本，1898年。
日本(ben)岸(an)本(ben)能武太著、章太炎譯《社會學》，上海廣智書局，1902年鉛(qian)印(yin)本(ben)。
章太炎的(de)主筆有《時務(wu)報(bao)(bao)》、《昌言報(bao)(bao)》、《經(jing)世(shi)報(bao)(bao)》、《實(shi)學報(bao)(bao)》、《譯(yi)書(shu)公會報(bao)(bao)》、《亞東時報(bao)(bao)》、《臺(tai)灣日日新(xin)報(bao)(bao)》、《民報(bao)(bao)》、《國粹學報(bao)(bao)》、《教育今(jin)語雜志》、《大共和日報(bao)(bao)》、《華(hua)國》、《制(zhi)言》等。
章氏的思想(xiang)受到(dao)多方影響，因為變化的歷(li)程(cheng)相(xiang)(xiang)當繁復，依其《菿漢(han)微言》中(zhong)的自述(shu)，是以(yi)(yi)(yi)(yi)“始則(ze)轉俗(su)(su)成真，終則(ze)回真向俗(su)(su)”十二(er)字予以(yi)(yi)(yi)(yi)歸結。大抵而(er)言可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)光緒(xu)二(er)十四年（1908年）著成《齊物論(lun)釋》為界。在此之(zhi)前，章氏先習樸學(xue)(xue)、諸(zhu)子學(xue)(xue)以(yi)(yi)(yi)(yi)及(ji)西方進化論(lun)和(he)社會學(xue)(xue)，在因蘇報案入獄之(zhi)后，則(ze)改習法相(xiang)(xiang)宗，而(er)后思想(xiang)便以(yi)(yi)(yi)(yi)唯識(shi)學(xue)(xue)為尚，認為先秦諸(zhu)子之(zhi)學(xue)(xue)皆不足比擬，固可(ke)謂“轉俗(su)(su)成真”。
自《齊物論釋》著成之(zhi)后(hou)，章(zhang)(zhang)(zhang)太炎(yan)(yan)因齊物思(si)(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)啟示(shi)，不再僅以(yi)唯識為(wei)(wei)(wei)唯一(yi)標(biao)準，轉而認為(wei)(wei)(wei)凡“外能利(li)物，內以(yi)遣憂”之(zhi)學(xue)(xue)(xue)皆(jie)有價值，開始(shi)對古今中(zhong)外的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)術思(si)(si)想(xiang)進行重(zhong)估。即(ji)進入“回真向(xiang)俗”的(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)界。形(xing)成章(zhang)(zhang)(zhang)太炎(yan)(yan)思(si)(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)背景主(zhu)要(yao)來自四個(ge)(ge)淵源(yuan)：一(yi)為(wei)(wei)(wei)受乾嘉(jia)學(xue)(xue)(xue)派考證學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，講求客觀實證；二為(wei)(wei)(wei)跟隨晚(wan)清(qing)諸子(zi)學(xue)(xue)(xue)興起的(de)(de)(de)(de)(de)潮流，對荀子(zi)、莊(zhuang)子(zi)、老子(zi)三(san)家思(si)(si)想(xiang)加以(yi)揄揚，尊子(zi)貶孔；三(san)為(wei)(wei)(wei)受到嚴(yan)復的(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，在其(qi)早年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)文章(zhang)(zhang)(zhang)中(zhong)尤其(qi)多以(yi)進化論作為(wei)(wei)(wei)理論架(jia)構(gou)；四為(wei)(wei)(wei)佛(fo)學(xue)(xue)(xue)，尤其(qi)是佛(fo)學(xue)(xue)(xue)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)唯識論，是章(zhang)(zhang)(zhang)氏后(hou)期(qi)思(si)(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)支柱，使其(qi)思(si)(si)想(xiang)體系(xi)中(zhong)充滿個(ge)(ge)體主(zhu)義、相對主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)色彩(cai)。除(chu)了這四大淵源(yuan)外，顧炎(yan)(yan)武、王夫之(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)民族思(si)(si)想(xiang)，章(zhang)(zhang)(zhang)學(xue)(xue)(xue)誠、戴震、孫(sun)詒讓等(deng)人的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)也對章(zhang)(zhang)(zhang)太炎(yan)(yan)具有相當的(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)力。
戊(wu)戌變法之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)，章(zhang)太(tai)(tai)炎既對清朝統治不(bu)滿(man)(man)，又(you)同(tong)情康、梁；既孕有(you)(you)民(min)族思想(xiang)，又(you)沒有(you)(you)轉(zhuan)向(xiang)革(ge)命。他(ta)提出了“客(ke)帝”和(he)“分(fen)鎮(zhen)”的(de)(de)(de)課題，認(ren)(ren)(ren)為(wei)滿(man)(man)洲(zhou)貴族，是客(ke)帝；中國(guo)的(de)(de)(de)“共(gong)主”應為(wei)“仲尼之(zhi)(zhi)世胄”。只要清朝皇帝承認(ren)(ren)(ren)過(guo)去民(min)族壓(ya)迫的(de)(de)(de)錯誤，擁護孔子后(hou)(hou)裔，做“虛君(jun)”，自(zi)己退居為(wei)齊桓公、晉(jin)文公般的(de)(de)(de)霸主，發憤自(zi)強，那么(me)反(fan)滿(man)(man)情緒可以平息(xi)，可以防止“逐加于滿(man)(man)人，而(er)(er)地割于白人”。“分(fen)鎮(zhen)”也是章(zhang)太(tai)(tai)炎在外(wai)國(guo)侵略、清政腐朽的(de)(de)(de)情況下提出的(de)(de)(de)一種改良(liang)設想(xiang)。認(ren)(ren)(ren)為(wei)政治危急之(zhi)(zhi)際，“猶賴有(you)(you)數鎮(zhen)稍自(zi)奮起，足以扶危而(er)(er)定傾”。因此，不(bu)能削(xue)弱藩(fan)(fan)(fan)鎮(zhen)，而(er)(er)“甘心于白種之(zhi)(zhi)陵籍”。藩(fan)(fan)(fan)鎮(zhen)和(he)立憲(xian)(xian)(xian)政并不(bu)矛盾。“板蕩之(zhi)(zhi)世，非(fei)得藩(fan)(fan)(fan)鎮(zhen)以尊攘，則憲(xian)(xian)(xian)政不(bu)立”。他(ta)舉(ju)明治維新為(wei)例，“若皇德貞(zhen)觀，廓夷歸章(zhang)，示民(min)版(ban)法，陶冶天下，而(er)(er)歸之(zhi)(zhi)一憲(xian)(xian)(xian)，藩(fan)(fan)(fan)鎮(zhen)將(jiang)(jiang)奔走(zou)趨(qu)令，如(ru)日(ri)本之(zhi)(zhi)薩、長二藩(fan)(fan)(fan)，始于建功，而(er)(er)終(zhong)于納土，何(he)惠自(zi)擅(shan)？”此后(hou)(hou)，進(jin)而(er)(er)指出：“瓜(gua)分(fen)而(er)(er)授之(zhi)(zhi)外(wai)人，孰與瓜(gua)分(fen)而(er)(er)授之(zhi)(zhi)方鎮(zhen)。”他(ta)反(fan)對滿(man)(man)洲(zhou)貴族統治的(de)(de)(de)喪權辱國(guo)，而(er)(er)對漢族地主階級還存幻想(xiang)。他(ta)向(xiang)往的(de)(de)(de)還是明治維新式的(de)(de)(de)“革(ge)政”。在旅臺期間(jian)，他(ta)曾將(jiang)(jiang)所寫論文匯成《訄書》。光(guang)緒二十五年5月，由基隆(long)去日(ri)本，7月下旬，由日(ri)返(fan)國(guo)。
章太炎認為(wei)共(gong)和政(zheng)(zheng)(zheng)體(ti)不如專制(zhi)政(zheng)(zheng)(zheng)體(ti)。章太炎闡述的，有三層(ceng)意思：代議(yi)制(zhi)的民主共(gong)和政(zheng)(zheng)(zheng)體(ti)不能行(xing)之于中國；政(zheng)(zheng)(zheng)黨(dang)與議(yi)員勾結，這種共(gong)和政(zheng)(zheng)(zheng)體(ti)還(huan)不如專制(zhi)政(zheng)(zheng)(zheng)體(ti)為(wei)宜。結論(lun)是(shi)建立共(gong)和政(zheng)(zheng)(zheng)體(ti)只能是(shi)不得已之舉。認為(wei)清朝(chao)推(tui)翻(fan)后，中國還(huan)是(shi)行(xing)專制(zhi)政(zheng)(zheng)(zheng)體(ti)為(wei)好。
章太(tai)炎早年在日(ri)本主(zhu)編《民報(bao)》時，曾主(zhu)張(zhang)社會主(zhu)義，與片山(shan)潛等日(ri)本社會主(zhu)義者過從(cong)甚密，并由此反(fan)思西方(fang)的(de)進化論(lun)及現代文(wen)明，撰寫(xie)了(le)《俱分進化論(lun)》、《五無(wu)論(lun)》等著作(zuo)。
章(zhang)太炎是近代(dai)中國國學大師(shi)，也是學者型(xing)的(de)資(zi)產階級革(ge)命家(jia)；但學術與政(zheng)治(zhi)畢竟不同(tong)，政(zheng)治(zhi)方面，章(zhang)太炎確有(you)他的(de)局(ju)限，這些(xie)局(ju)限在辛亥(hai)革(ge)命及民(min)國初年表(biao)現得很明顯。章(zhang)太炎的(de)一些(xie)主張與孫中山(shan)不同(tong)，但他仍(reng)是一位有(you)功于辛亥(hai)革(ge)命的(de)民(min)主革(ge)命宣(xuan)傳家(jia)。
胡(hu)適(shi)則(ze)在《五十年(nian)來中(zhong)(zhong)國之文學》（1922年(nian)）中(zhong)(zhong)說(shuo)：“章炳麟的(de)古(gu)文學是(shi)五十年(nian)來的(de)第一作(zuo)家，這是(shi)無可疑的(de)。但(dan)他(ta)的(de)成績(ji)只夠(gou)替古(gu)文學做(zuo)一個很光(guang)榮的(de)下場，仍(reng)(reng)舊(jiu)不能救古(gu)文學的(de)必死之癥，仍(reng)(reng)舊(jiu)不能做(zuo)到那‘取千(qian)年(nian)朽蠹(du)之馀，反之正則(ze)’的(de)盛業。”
梁啟超《清(qing)(qing)代學術概論》（1922年）稱章太炎為清(qing)(qing)學正統派的“殿軍”。
魯迅在1936年臨(lin)終時回憶(yi)其師章太炎：“考其生平，以大勛(xun)章作扇墜，臨(lin)總統府(fu)之門(men)，大詬袁(yuan)世凱包藏禍心者(zhe)，并世無第(di)二人(ren)；七(qi)被追(zhui)捕，三入牢獄(yu)，而革命(ming)之志終不屈撓者(zhe)，并世亦無第(di)二人(ren)。這才是先哲的(de)精神，后生的(de)楷(kai)模。”
汪炳評價他是一位“有革(ge)命業(ye)績的學問家”。
薛(xue)慧山說他是“權威性的國學(xue)大師，推翻滿清的革命先進”。
謝(xie)俊(jun)美認(ren)為他應該是(shi)一位“有革命業績的大學問家”。
