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銅(tong)鼓(gu)在(zai)古(gu)代常(chang)用(yong)于戰(zhan)爭中指揮(hui)軍(jun)隊進退，也(ye)常(chang)用(yong)于宴(yan)會(hui)、樂舞中，是一種流行于廣西、廣東(dong)、云(yun)南(nan)、貴州、四川、湖南(nan)等少數(shu)(shu)民族(zu)(zu)地區的(de)打擊(ji)樂器。銅(tong)鼓(gu)是中國古(gu)代悠久而燦爛文(wen)化的(de)結晶，是中國少數(shu)(shu)民族(zu)(zu)先民智慧的(de)象征，它具有(you)東(dong)方藝(yi)術(shu)(shu)的(de)特色，是世界文(wen)化藝(yi)術(shu)(shu)寶(bao)庫(ku)之(zhi)珍藏。銅(tong)鼓(gu)在(zai)越南(nan)、老撾、緬甸(dian)和(he)泰國甚(shen)至印度尼西亞諸島也(ye)有(you)流傳。
2016年1月10日，由廣西非物質文化遺產(chan)“壯族銅鼓鑄造技藝”代(dai)表性傳承人韋(wei)啟(qi)初、韋(wei)啟(qi)參兄弟倆設(she)計制作(zuo)的一面(mian)直徑4.2米、高2.6米、重(zhong)達7噸(dun)的巨大(da)銅鼓，是目前世界最大(da)銅鼓
銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)形(xing)狀像圓鼓(gu)(gu)(gu)，有(you)(you)各(ge)式(shi)圖案(an)，有(you)(you)的(de)銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)上(shang)還有(you)(you)蟾蜍圖案(an)(越人崇拜蛙)。銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)的(de)直徑(jing)有(you)(you)大到2.3米，小的(de)有(you)(you)0.7米。至今中國(guo)出(chu)土的(de)銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)有(you)(you)一千(qian)(qian)五(wu)百多個(ge)。在東南亞各(ge)地(老撾(zhua))也(ye)發現二百多個(ge)銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)，泰國(guo)民(min)間收藏(zang)和出(chu)土的(de)則有(you)(you)上(shang)千(qian)(qian)個(ge)。
“銅(tong)鼓”一詞最早(zao)見于(yu)《后(hou)漢書·馬(ma)援(yuan)傳》“馬(ma)援(yuan)出(chu)征(zheng)交趾，得駱(luo)(luo)越(yue)銅(tong)鼓，鑄為(wei)馬(ma)。”制作銅(tong)鼓的以百越(yue)中(zhong)的駱(luo)(luo)越(yue)為(wei)多,即是黎(li)族(zu)與壯族(zu)。
銅鼓(gu)(gu)是我國古代(dai)西南少(shao)數民(min)(min)(min)族(zu)的(de)(de)一(yi)種(zhong)具有(you)特(te)殊社會意義的(de)(de)銅器，它原是一(yi)種(zhong)打(da)擊樂器，以后又渲(xuan)化為(wei)權力和財富的(de)(de)象征。它為(wei)民(min)(min)(min)族(zu)首領貴(gui)族(zu)所獨占(zhan)，被視之為(wei)一(yi)種(zhong)珍貴(gui)的(de)(de) 重(zhong)器 或禮(li)器，因此(ci)也成為(wei)被祭祀的(de)(de)對象。自春秋戰(zhan)國直至明清均有(you)銅鼓(gu)(gu)，而以漢代(dai)制作得最(zui)(zui)為(wei)精美，式(shi)樣最(zui)(zui)多(duo)，是西南許(xu)多(duo)少(shao)數民(min)(min)(min)族(zu)特(te)有(you)的(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)文(wen)物。依照銅鼓(gu)(gu)流(liu)行地區(qu)和式(shi)樣不同，可(ke)分(fen)(fen)為(wei)滇系(xi)和粵(yue)系(xi)兩大系(xi)統。大體(ti)上滇系(xi)銅鼓(gu)(gu)體(ti)型較(jiao)小，花紋大都用單弦分(fen)(fen)暈(yun)，暈(yun)圈構(gou)成大小寬(kuan)窄的(de)(de)變化。粵(yue)系(xi)銅鼓(gu)(gu)體(ti)型高大，鼓(gu)(gu)面多(duo)有(you)立(li)體(ti)的(de)(de)青蛙浮雕。
銅(tong)鼓的(de)裝(zhuang)飾(shi)花紋(wen)，常見以下幾種：太(tai)陽紋(wen)是銅(tong)鼓最普遍的(de)鼓面中心飾(shi)紋(wen)，它有兩種表現形式，滇系(xi)的(de)太(tai)陽紋(wen)光芒(mang)呈(cheng)長的(de)銳角，而(er)粵系(xi)的(de)太(tai)陽紋(wen)光芒(mang)則細長如針(zhen)。
蛙紋(wen)是最(zui)富(fu)特(te)色的(de)(de)一種裝飾，均(jun)作立體浮雕(diao)狀，有(you)四(si)只、五(wu)只、六(liu)只不等。這些蛙有(you)的(de)(de)全部(bu)面(mian)向(xiang)鼓(gu)心，有(you)的(de)(de)背(bei)向(xiang)鼓(gu)心，有(you)的(de)(de)向(xiang)一個方向(xiang)旋轉。最(zui)有(you)趣(qu)味(wei)的(de)(de)是疊蛙，也稱累(lei)蹲蛙，大蛙背(bei)上蹲小蛙，有(you)多(duo)達三四(si)層的(de)(de)。
鷺鳥(niao)紋：鳥(niao)頭有大的羽冠，作(zuo)飛(fei)翔(xiang)狀，姿態優美(mei)。
此外，還有(you)舞蹈紋(wen)、競渡紋(wen)等。
銅(tong)鼓(gu)(gu)，公元前(qian)7世(shi)紀開始出現，一(yi)種流行于廣(guang)西(xi)、廣(guang)東、云(yun)南(nan)、貴州、四(si)川、湖南(nan)等西(xi)南(nan)少數(shu)民族(zu)(zu)地區的(de)(de)打擊樂器。銅(tong)鼓(gu)(gu)全部銅(tong)鑄，一(yi)般的(de)(de)銅(tong)鼓(gu)(gu)鼓(gu)(gu)面(mian)(mian)直徑約(yue)五十公分(fen)，高(gao)約(yue)三(san)十公分(fen)(個別的(de)(de)較大)。鼓(gu)(gu)腔中空，無(wu)底(di)。兩側有銅(tong)環(huan)耳。鼓(gu)(gu)面(mian)(mian)和敲(qiao)身都刻(ke)有精致的(de)(de)花(hua)紋。 銅(tong)鼓(gu)(gu)按不同形制和花(hua)紋，分(fen)為(wei)八個類(lei)型(xing)(xing)：萬(wan)家壩(ba)型(xing)(xing)、石寨山型(xing)(xing)、冷水沖型(xing)(xing)、遵義型(xing)(xing)、麻江(jiang)型(xing)(xing)、北(bei)流型(xing)(xing)、靈山型(xing)(xing)、西(xi)盟(meng)型(xing)(xing)。廣(guang)西(xi)北(bei)流出土一(yi)面(mian)(mian)銅(tong)鼓(gu)(gu)，高(gao)67.5、面(mian)(mian)徑166厘米(mi)，重300公斤。是現今世(shi)界最大的(de)(de)銅(tong)鼓(gu)(gu)。全國各地收藏的(de)(de)銅(tong)鼓(gu)(gu)已達1400面(mian)(mian)，分(fen)散在(zai)中南(nan)、西(xi)南(nan)各地民間還有200余面(mian)(mian)。中國是世(shi)界上發現銅(tong)鼓(gu)(gu)數(shu)量(liang)最多、鑄造(zao)和使用銅(tong)鼓(gu)(gu)時代(dai)(dai)最早、歷史最長的(de)(de)地區。在(zai)古代(dai)(dai)，少數(shu)民族(zu)(zu)貴族(zu)(zu)統(tong)治(zhi)者，曾以占有銅(tong)鼓(gu)(gu)的(de)(de)多少，作為(wei)代(dai)(dai)表自己統(tong)治(zhi)權力大小的(de)(de)象征(zheng)。
后(hou)流(liu)傳(chuan)到東(dong)南亞地區，如仰光，作用巨大(da)。一(yi)般(ban)用于祭祀、樂器(qi)、召集、婚慶、節日等(deng)等(deng)。
但少數民族的(de)廣大人民，把(ba)銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)作為樂器，至今廣西河池的(de)瑤族、貴州的(de)苗族等，都流(liu)傳銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)舞。舞蹈(dao)時把(ba)銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)懸掛起(qi)(qi)來，一(yi)(yi)人用鼓(gu)(gu)槌敲擊鼓(gu)(gu)面(mian)，一(yi)(yi)人手執木桶對準鼓(gu)(gu)底，以增加共(gong)鳴，聲音渾厚深(shen)沉(chen)，能傳遠處。舞者(一(yi)(yi)般是集體)圍著銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)，隨著鼓(gu)(gu)點(dian)節奏起(qi)(qi)舞。
以(yi)(yi)云南省楚雄(xiong)市(shi)萬家壩古墓(mu)葬群出土的(de)(de)(de)(de)(de)銅鼓(gu)(gu)(gu)(gu)為(wei)代 表的(de)(de)(de)(de)(de)一類銅鼓(gu)(gu)(gu)(gu)。時值 公元(yuan)前(qian)8世紀的(de)(de)(de)(de)(de)春(chun)秋中(zhong)期(qi)到公元(yuan)前(qian)5世紀的(de)(de)(de)(de)(de)戰國中(zhong)期(qi)。流(liu)行(xing)于云南中(zhong)部的(de)(de)(de)(de)(de)濮族(zu)(即今(jin)(jin)之彝(yi)族(zu)先 民(min))人民(min)之中(zhong)。這種(zhong)銅鼓(gu)(gu)(gu)(gu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)壁較厚，工藝粗糙，鼓(gu)(gu)(gu)(gu)面(mian)無(wu)花(hua)紋或(huo)花(hua)紋較簡單，胸大(da)于鼓(gu)(gu)(gu)(gu)面(mian)，是(shi) 迄今(jin)(jin)所知最早(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)銅鼓(gu)(gu)(gu)(gu)。由于它的(de)(de)(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)面(mian)還殘存有炊煙痕跡，足(zu)以(yi)(yi)證明它是(shi)古代由做飯的(de)(de)(de)(de)(de) 銅釜(fu)向銅鼓(gu)(gu)(gu)(gu)演變發展過程中(zhong)，處于炊具與樂(le)器混(hun)用的(de)(de)(de)(de)(de)最初階(jie)段。
以云(yun)南(nan)(nan)省晉(jin)寧縣石寨山古(gu)(gu)墓葬群(qun)出土的(de)(de)銅(tong)鼓(gu)為(wei)代表(biao)的(de)(de)一類銅(tong)鼓(gu)。時值公(gong)元前4世(shi)紀的(de)(de)戰國(guo)初期到公(gong)元前1世(shi)紀的(de)(de)東漢初年(nian)。流行于云(yun)南(nan)(nan)晉(jin)寧、四川會理、貴(gui)州赫章(zhang) 、廣(guang)西玉林(lin)等(deng)廣(guang)大地區(qu)。 這(zhe)種銅(tong)鼓(gu)是萬(wan)家壩型(xing)銅(tong)鼓(gu)的(de)(de)繼承與(yu)發(fa)展，鼓(gu)面較(jiao)寬(kuan)，鑄(zhu)造工(gong)藝也較(jiao)精細，紋(wen)飾多樣(yang)，其(qi)中(zhong)有 翔鷺羽人、龍(long)舟競渡、瘤牛、剽牛祭祀和環形(xing)、同心(xin)、鋸齒(chi)等(deng)紋(wen)飾。反映了(le)我國(guo)古(gu)(gu)代民族豐 富多彩(cai)的(de)(de)生活圖(tu)景，表(biao)現了(le)銅(tong)鼓(gu)鑄(zhu)造技藝日臻(zhen)完(wan)善、進入了(le)發(fa)展階段。 石寨山型(xing)銅(tong)鼓(gu)在越南(nan)(nan)、柬(jian)埔(pu)寨、泰國(guo)、馬來(lai)西亞、印度尼西亞等(deng)國(guo)也有流傳。
以廣(guang)西(xi)(xi)壯族自(zi)治(zhi)區(qu)藤縣(xian)橫村冷水沖出土的(de)(de)銅(tong)鼓(gu)(gu)為代表 的(de)(de)一類銅(tong)鼓(gu)(gu)。時值公元(yuan)前1世(shi)紀的(de)(de)西(xi)(xi)漢晚期(qi)到12世(shi)紀的(de)(de)北(bei)宋(song)時期(qi)。流(liu)行(xing)于(yu)四川、廣(guang)西(xi)(xi)、云(yun)南、貴州等省(sheng)區(qu)和(he)左(zuo)江(jiang)、右江(jiang)、郁江(jiang)、黔江(jiang)、潯江(jiang)流(liu)域一帶。這(zhe)種銅(tong)鼓(gu)(gu)形(xing)(xing)體瘦高(gao)、鼓(gu)(gu)體較大，花紋(wen)密集而趨于(yu)圖案化，飾有變(bian)形(xing)(xing)翔(xiang)鷺(lu)、變(bian)形(xing)(xing)羽人和(he)變(bian)形(xing)(xing)龍(long) 舟紋(wen)，重(zhong)要特征是鼓(gu)(gu)面(mian)四周鑄有蛙飾和(he)鳥獸、人物等立體造型(xing)，奇異多姿。是石寨山 型(xing)銅(tong)鼓(gu)(gu)的(de)(de)繼(ji)承和(he)發展(zhan)，并進入了(le)成熟的(de)(de)階段(duan)。
以貴州(zhou)時值10 世(shi)紀的(de)五代(dai)到14世(shi)紀的(de)元(yuan)代(dai)時期(qi)。流行于(yu)以貴州(zhou)、廣西(xi)北部為(wei)中(zhong)心的(de)黔、桂、滇等(deng)省區。
這種銅(tong)鼓，鼓面(mian)無立體蛙、獸(shou)飾(shi)物，它的花紋和圖案也(ye)衰退簡化。是由冷(leng)水沖型(xing)銅(tong)鼓 蛻(tui)變而來，也(ye)是由冷(leng)水沖型(xing)銅(tong)鼓演變到麻江型(xing)銅(tong)鼓的過渡形(xing)式。
以貴州省麻(ma)江縣(xian)出土的(de)(de)銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)為代表(biao)的(de)(de)一類(lei)銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)。時值12 世紀南(nan)宋 初(chu)年到19世紀清代晚期。廣泛流行于兩廣、滇、黔(qian)、川、湘、海南(nan)等(deng)(deng)省區(qu)。為壯、布(bu)依(yi)、侗 、水、黎(li)、苗(miao)、瑤、彝、白、土家、仡(ge)佬等(deng)(deng)族人民所使用(yong)。麻(ma)江型(xing)銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)，鼓(gu)(gu)(gu)(gu)型(xing)矮小、數量最多(duo)(duo)。這(zhe)種銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)重(zhong)要特征是體型(xing)扁(bian)矮，鼓(gu)(gu)(gu)(gu)壁較薄(bo)，發音(yin)效果(guo)好。在(zai)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)面的(de)(de)同心(xin)暈圈中，鑄(zhu)有十二(er) 生肖、八(ba)卦、盤(pan)龍等(deng)(deng)多(duo)(duo)種浮雕，并有“成(cheng)化”、“萬歷”等(deng)(deng)漢(han)字紀年銘文。由(you)于鑄(zhu)造 工藝(yi)精湛、飾紋豐富多(duo)(duo)彩和音(yin)響效果(guo)俱(ju)佳(jia)，使銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)發展到顛峰階段(duan)。麻(ma)江型(xing)銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)，還流傳(chuan)于越南(nan)北部廣大(da)地區(qu)。
廣(guang)(guang)西壯(zhuang)族自治區北流(liu)縣出土(tu)的(de)(de)(de)銅鼓為代表的(de)(de)(de)一類銅鼓 。時值(zhi)公元前1世紀(ji)(ji)的(de)(de)(de)西漢(han)到10世紀(ji)(ji)的(de)(de)(de)唐末。流(liu)行(xing)于廣(guang)(guang)西北流(liu)、陸川(chuan)、容縣、浦北、廣(guang)(guang)東高州等地。這種銅鼓的(de)(de)(de)特征(zheng)是：面(mian)大于胸，胸部(bu)略直(zhi)，鼓腰(yao)收(shou)束、凹處(chu)平緩(huan)，足(zu)部(bu)較(jiao)高。鼓面(mian)的(de)(de)(de)立體蛙(wa)飾瘦小，蛙(wa)身(shen)無紋(wen)(wen)，一般(ban)為四只。又因鼓身(shen)遍布精細的(de)(de)(de)云雷紋(wen)(wen)，故又有(you)“云雷紋(wen)(wen)鼓”之稱。
以廣西壯族自治區靈山(shan)縣出土的(de)銅鼓為(wei)代(dai)表的(de)一類 銅鼓。時當公元3世紀東漢(han)末年到(dao)10世紀的(de)晚(wan)唐時期(qi)。主要流行于兩(liang)廣地區。
這(zhe)種銅鼓(gu)(gu)與北流型銅鼓(gu)(gu)形制相近(jin)，鼓(gu)(gu)面大于(yu)胸，胸部較(jiao)為平直，鼓(gu)(gu)面花紋(wen)(wen)精細(xi)，多為云雷紋(wen)(wen)、線紋(wen)(wen)和(he)鳥紋(wen)(wen)等紋(wen)(wen)飾(shi)(shi)。它的特征是：鼓(gu)(gu)面無立體(ti)蛙(wa)飾(shi)(shi)，而鑄有(you)三只(zhi)腳蟾蜍(chu)六(liu)只(zhi)。鼓(gu)(gu)背也有(you)紋(wen)(wen)飾(shi)(shi)。
以云南省(sheng)西(xi)盟(meng)佤(wa)族自(zi)治縣佤(wa)族村寨出(chu)土的(de)銅(tong)鼓(gu)(gu)為(wei)代表的(de) 一類銅(tong)鼓(gu)(gu)。時值公(gong)元(yuan)8世紀唐代到20世紀清(qing)代末期。流行于(yu)云南省(sheng)西(xi)南部的(de)德宏、臨滄、西(xi)雙版(ban)納 、西(xi)盟(meng)等(deng)地，是佤(wa)族、傣族和克(ke)木人所用的(de)樂器。鼓(gu)(gu)身較小(xiao)，呈直筒形，面大(da)于(yu)胸，腰(yao)、足無明顯(xian)區分。 這(zhe)種銅(tong)鼓(gu)(gu)，鑄(zhu)造精(jing)巧(qiao)，鼓(gu)(gu)身輕薄，音(yin)響(xiang)效(xiao)果(guo)好(hao)。它(ta)的(de)特征是：鼓(gu)(gu)面鑄(zhu)有立(li)(li)體蛙(wa)飾，并兩三(san)只 重疊一起(qi)，等(deng)距分為(wei)四組。有的(de)還鑄(zhu)出(chu)立(li)(li)體小(xiao)象、蛇、海(hai)螺、玉(yu)樹等(deng)浮雕，由四只象雕作耳(er) ，獨特而別致。西(xi)盟(meng)型銅(tong)鼓(gu)(gu)，還流傳于(yu)緬甸、泰國(guo)(guo)、老(lao)撾等(deng)東南亞國(guo)(guo)家，尤其(qi)在緬甸北部克(ke)耶邦的(de)克(ke)倫族中 廣為(wei)使用。故國(guo)(guo)外學者(zhe)稱其(qi)為(wei)“克(ke)倫鼓(gu)(gu)”。
銅鼓(gu)(gu)制(zhi)作工藝考(kao)究，用以銅為主要成分的銅、錫、鋁合金等鑄造。面(mian)、胸、腰、足、耳(er)五部分渾然一體。鼓(gu)(gu)身上段為胸，中段是腰，下段是足，腰間(jian)有(you)(you)兩對(dui)鼓(gu)(gu)耳(er)。銅鼓(gu)(gu)大(da)小、輕重不一，鼓(gu)(gu)面(mian)多(duo)鑄有(you)(you)太陽紋(wen)(wen)、翎(ling)眼(yan)紋(wen)(wen)、云紋(wen)(wen)、乳釘紋(wen)(wen)、櫛紋(wen)(wen)、游旗紋(wen)(wen)等紋(wen)(wen)飾。按照(zhao)名史(shi)家黃現璠所撰《銅鼓(gu)(gu)及(ji)其花紋(wen)(wen)的新探(tan)索(suo)》一文中所言,銅鼓(gu)(gu)的花紋(wen)(wen)，反映如(ru)下幾個(ge)意思(si)：
壯族人民從事農(nong)業生產中，對于陰陽(yang)(yang)雨雪的變化，知道與太陽(yang)(yang)有密(mi)切關系，但不了(le)解這(zhe)種自然現象的發生原因，產生了(le)“萬物有靈”的觀念。對太陽(yang)(yang)極為崇(chong)拜，壯族民間傳說(shuo)中還(huan)有“太陽(yang)(yang)與月(yue)亮的傳說(shuo)”。解放前有的壯鄉還(huan)掛著“日月(yue)牌”。故鼓(gu)面正中必(bi)(bi)畫以(yi)太陽(yang)(yang)，反映(ying)了(le)農(nong)業生產必(bi)(bi)需(xu)陽(yang)(yang)光。
銅鼓上的(de)連續(xu)回旋形(xing)構造．方形(xing)的(de)叫(jiao)雷(lei)(lei)紋，圓形(xing)的(de)叫(jiao)云紋，這是壯(zhuang)族先(xian)民(min)在(zai)(zai)農(nong)業(ye)耕種(zhong)中對求(qiu)雨(yu)的(de)反(fan)映。它早巳出現在(zai)(zai)新石器時(shi)(shi)代出土的(de)陶器上，甲骨文(wen)中可看出它的(de)演變，商周時(shi)(shi)代把它加以發展．裝飾(shi)在(zai)(zai)銅器上，銅鼓用它作花紋圖案，反(fan)映了壯(zhuang)族先(xian)民(min)一(yi)向從事農(nong)業(ye)生產，其中雷(lei)(lei)紋影響最(zui)大(da)，為(wei)求(qiu)雨(yu)多建雷(lei)(lei)廟，解(jie)放前南(nan)寧亭子立有雷(lei)(lei)廟，古(gu)時(shi)(shi)壯(zhuang)人還有定(ding)六(liu)月二十四日為(wei)雷(lei)(lei)公誕的(de)。
作為圖騰崇(chong)拜的反映(ying)，鼓(gu)(gu)面飾有(you)(you)(you)四至八只(zhi)蛙(wa)，有(you)(you)(you)的大蛙(wa)負小蛙(wa)，有(you)(you)(you)的大蛙(wa)中還有(you)(you)(you)數只(zhi)小蛙(wa)。這是(shi)古人對蛙(wa)的崇(chong)拜。因“蛙(wa)鳴即銅鼓(gu)(gu)(鼓(gu)(gu))精”、“鼓(gu)(gu)聲宏者(zhe)為上”，龜蛙(wa)能知(zhi)天(tian)時，故(gu)視為神物(wu)(wu)。銅鼓(gu)(gu)為壯族先民的重器(qi)，鼓(gu)(gu)面飾蛙(wa)就(jiu)是(shi)圖騰崇(chong)拜的象(xiang)征。東蘭(lan)縣解(jie)放前每年(nian)還舉(ju)行“埋蛙(wa)婆(po)的盛典之俗。至于(yu)翔鷺紋、十二(er)生肖、錢紋等，都與(yu)農(nong)業(ye)人生產有(you)(you)(you)密切(qie)關系的自(zi)然現(xian)象(xiang)和生物(wu)(wu)有(you)(you)(you)關。
反映了壯族(zu)人民(min)的歷史傳說。如(ru)竹(zhu)節(jie)紋(wen)，《華陽國(guo)志(zhi)》卷四《南中(zhong)志(zhi)》說：“有(you)竹(zhu)王者，興于遁水(shui)，有(you)一女(nv)子(zi)浣于水(shui)濱，有(you)三節(jie)大竹(zhu)流入女(nv)子(zi)足(zu)間，推(tui)之(zhi)不(bu)肯去，聞有(you)兒聲，取(qu)持歸破(po)之(zhi)，得一男兒，長(chang)養有(you)才武，遂雄夷狄(《水(shui)經注》作“遂雄夷濮”)，氏以(yi)竹(zhu)為姓。”銅鼓面上刻(ke)有(you)竹(zhu)節(jie)紋(wen)，是很(hen)自然的事。在古代(dai)僚人和(he)(he)近代(dai)仫佬族(zu)中(zhong)，還保存竹(zhu)王的傳說和(he)(he)崇拜。
《舊唐書·地理(li)志》說：邕(yong)州……宣化，州所治……灌水(shui)(shui)(shui)在縣(xian)北，本胖柯(ke)河，俗呼(hu)郁(yu)狀江，即駱(luo)(luo)越(yue)(yue)水(shui)(shui)(shui)也(ye)。亦名溫(wen)(wen)(wen)水(shui)(shui)(shui)，古(gu)駱(luo)(luo)越(yue)(yue)地也(ye)。”按(an)溫(wen)(wen)(wen)水(shui)(shui)(shui)即南(nan)盤江。南(nan)盤江與紅水(shui)(shui)(shui)河相接，因此，溫(wen)(wen)(wen)水(shui)(shui)(shui)就是胖柯(ke)河，唐代叫駱(luo)(luo)越(yue)(yue)水(shui)(shui)(shui)（溫(wen)(wen)(wen)水(shui)(shui)(shui)，古(gu)稱廣西武鳴河-南(nan)寧市(shi)邕(yong)江-貴港(gang)市(shi)郁(yu)江段(duan)，漢譯音“溫(wen)(wen)(wen)”字在壯侗語中(zhong)意(yi)為(wei)“天(tian)(tian)空”“蒼天(tian)(tian)”“老天(tian)(tian)爺”“天(tian)(tian)子”，故，溫(wen)(wen)(wen)水(shui)(shui)(shui)亦可理(li)解為(wei)“蒼天(tian)(tian)之河”“天(tian)(tian)子之河”）。劃(hua)船紋跟(gen)濮(pu)族住于濮(pu)水(shui)(shui)(shui)有(you)關。花山巖畫中(zhong)也(ye)多(duo)處畫有(you)之，其他如水(shui)(shui)(shui)波(bo)紋，亦跟(gen)濮(pu)水(shui)(shui)(shui)有(you)聯系(xi)。
此外．鼓面(mian)中的立體騎(qi)馬(ma)紋，古代壯(zhuang)族(zu)人(ren)也有騎(qi)馬(ma)之習慣。明稱廣西為(wei)陸梁(liang)之地，宜于騎(qi)馬(ma)，產馬(ma)也多。作為(wei)銅鼓花紋以反(fan)(fan)叫反(fan)(fan)映壯(zhuang)族(zu)人(ren)民戰斗的驍勇。"（1）
注(zhu)1：黃現(xian)璠遺(yi)作：《銅鼓及其花紋的(de)新探索(suo)》，載《廣(guang)西(xi)民族研究參考(kao)資料(liao)》第(di)五輯，1985年(nian)5月。
據《興文縣志》記載，明王朝的軍(jun)隊萬歷年間鎮壓了川南行(xing)懸棺葬的民(min)族--都掌蠻(man)以后，獲“銅鼓(gu)(gu)九十(shi)三面”，都掌人首顧阿(a)大泣(qi)日： “鼓(gu)(gu)聲(sheng)宏者(zhe)為(wei)上，可易千牛，次者(zhe)七八百，得鼓(gu)(gu)二三，便可僭號稱王，鼓(gu)(gu)山顛，群蠻(man)畢集(ji)，今已(yi)矣。鼓(gu)(gu)失而蠻(man)運終矣。”《太平寰(huan)宇記》載北宋時期居住兩廣一帶的少數民(min)族“俚僚貴銅鼓(gu)(gu)，以高大唯貴。……鳴此鼓(gu)(gu)集(ji)眾，到者(zhe)如之。有是(shi)鼓(gu)(gu)者(zhe)，極(ji)為(wei)豪雄。
銅(tong)(tong)鼓(gu)多在(zai)(zai)歡(huan)樂和喜慶(qing)的(de)場面中出(chu)現，但過去在(zai)(zai)苗族(zu)(zu)和瑤族(zu)(zu)的(de)喪葬活(huo)動(dong)中敲(qiao)(qiao)擊(ji)銅(tong)(tong)鼓(gu)卻是必(bi)不可(ke)少的(de)宗教儀(yi)式。生活(huo)在(zai)(zai)我國廣西北部(bu)山區的(de)瑤族(zu)(zu)同胞至今在(zai)(zai)送葬之前還幾(ji)天幾(ji)夜連續(xu)不斷地敲(qiao)(qiao)擊(ji)銅(tong)(tong)鼓(gu)：銅(tong)(tong)鼓(gu)聲音宏亮、深(shen)沉，鼓(gu)聲可(ke)以把死人離開人間(jian)的(de)不幸消息傳到很(hen)遠的(de)村寨(zhai)，以便他(ta)的(de)親友趕來參(can)加葬禮。敲(qiao)(qiao)擊(ji)銅(tong)(tong)鼓(gu)亦(yi)可(ke)召喚(huan)鬼神前來護祐死者的(de)靈魂，使他(ta)平安(an)到達另(ling)一個(ge)世界。
敲(qiao)擊(ji)銅(tong)鼓伴隨(sui)歌舞，常(chang)(chang)常(chang)(chang)與祈年禳災等宗教祭祀活動密切相關。我國歷代(dai)(dai)詩人墨客對南方少數民(min)族敲(qiao)擊(ji)銅(tong)鼓，載(zai)(zai)歌載(zai)(zai)舞賽(sai)神的情景有許多生動、形(xing)象的描繪。如唐代(dai)(dai)詩人溫庭筠在《河瀆神》中詠道：“銅(tong)鼓賽(sai)神來。滿庭幡蓋徘徊。水村江(jiang)浦過風雷，楚山如畫煙開。離別櫓聲空蕭索，玉(yu)容惆帳妝薄。青麥(mai)燕飛落落，卷簾愁對珠閣。”
五代詞(ci)人孫光憲在一首《菩薩蠻(man)》中(zhong)寫道：“木棉(mian)花映叢(cong)祠小(xiao)，越禽聲里春(chun)光曉(xiao)。銅鼓(gu)與蠻(man)歌。南人祈賽多(duo)。客帆風正急，茜袖偎檣立。板浦幾回頭，煙(yan)波無限愁。”
詩詞中有明媚旖旎的南(nan)國(guo)春(chun)光，又有在大(da)好春(chun)色中，少(shao)數(shu)民(min)族(zu)敲(qiao)擊銅鼓，伴隨(sui)陣(zhen)陣(zhen)鼓聲和粗獷的歌聲，舞(wu)蹈賽神(shen)的熱烈(lie)場面。
在科學極不發達的(de)(de)古代，社會生產(chan)力(li)水平(ping)很低，我國(guo)南方少數民族“俗信妖巫，擊銅鼓以祈禱”和(he)“擊銅鼓沙鑼以祀鬼神(shen)”的(de)(de)現象十分普遍(bian)。這種(zhong)宗教祭祀活動在西(xi)南邊遠山區，尤其是長(chang)江(jiang)兩岸(an)及(ji)兩廣一(yi)帶特別盛行。我國(guo)古代詩人一(yi)再把銅鼓賽(sai)江(jiang)神(shen)的(de)(de)奇異(yi)民族風(feng)情(qing)載入他們的(de)(de)詩篇，唐朝詩人許渾在《送南客歸有(you)懷》中吟道(dao)： “綠水暖青菇(gu)，湘潭萬里春。瓦樽迎海客，銅鼓賽(sai)江(jiang)神(shen)。避雨松楓岸(an)，看云楊柳津(jin)。長(chang)安一(yi)杯酒(jiu)，座上有(you)歸人。”
2016年(nian)1月(yue)10日(ri)，一面直徑4.2米、高2.6米、重達7噸的(de)巨(ju)大銅(tong)鼓(gu)，經廣西(xi)環江毛(mao)南族自治縣馴樂苗族鄉上朝韋氏民間銅(tong)鼓(gu)鑄(zhu)(zhu)造廠20個工人長達6個多(duo)月(yue)的(de)日(ri)夜奮(fen)戰，終于鑄(zhu)(zhu)造出(chu)爐，作為迎接新(xin)年(nian)的(de)“賀禮”。
該銅(tong)鼓由廣西非物(wu)質文(wen)化遺產“壯族銅(tong)鼓鑄(zhu)造技(ji)藝”代表性(xing)傳(chuan)承(cheng)人韋啟(qi)初、韋啟(qi)參(can)兄弟倆(lia)設計制作。鐵(tie)匠出身的(de)兄弟倆(lia)，自上(shang)世(shi)紀90年代開始采用(yong)沙模鑄(zhu)造方法攻克了(le)銅(tong)鼓鑄(zhu)造中(zhong)的(de)道道難(nan)關，經(jing)過多年揣摩、反復(fu)試(shi)驗，在歷經(jing)數不(bu)清的(de)失敗之后，終于掌握(wo)了(le)一次性(xing)成型鑄(zhu)造技(ji)藝和其他(ta)核心技(ji)藝。
該面(mian)銅鼓是目前世界最(zui)大銅鼓，將(jiang)于2016年1月(yue)16日(ri)在廣(guang)西(xi)桂林市(shi)為銅鼓舉行吉尼(ni)斯世界紀錄評審活動。
最(zui)大的(de)銅(tong)鼓(gu)：2018年(nian)6月(yue)29日(ri)，一(yi)面(mian)在廣西河池市環(huan)江(jiang)毛南族(zu)自治縣鑄造的(de)巨型銅(tong)鼓(gu)，成功挑戰最(zui)大的(de)銅(tong)鼓(gu)吉尼(ni)斯世界紀錄(lu)稱號。此(ci)鼓(gu)為(wei)雙面(mian)鼓(gu)，鼓(gu)面(mian)直徑6.68米(mi)，鼓(gu)身厚度(du)2.88米(mi)。（吉尼(ni)斯）
銅鼓在古代常用于戰爭中指揮軍隊進退，也常用于宴會、樂舞中。商至戰國的銅鼓目前見到的只有兩例：一例是一件橫置的兩面鼓，鼓面鑄成類似鱷魚皮的花紋，鼓身鑄雙鳥，是商代器；另一例有兩件，筒狀，底中空，是春秋時期的秦器。大量銅鼓出于西南少數民族地區，時代多相當于(yu)漢或以后。《后漢書·馬援傳(chuan)》有關于(yu)駱越銅(tong)鼓(gu)的(de)記(ji)載。銅(tong)鼓(gu)都為(wei)青銅(tong)鑄，大小不(bu)一(yi)，最大的(de)直徑在一(yi)百厘(li)米(mi)以上，最小的(de)僅十余厘(li)米(mi)，重(zhong)量自數十斤(jin)(jin)至數百斤(jin)(jin)不(bu)等。鼓(gu)面(mian)有浮雕(diao)圖案，中心為(wei)月(yue)光(guang)形，邊緣(yuan)為(wei)蟾蜍等。鼓(gu)身全(quan)部有花紋圍繞。
