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窮(qiong)奇，中(zhong)國神話傳說中(zhong)的古(gu)代四兇之(zhi)一(yi)，主要記(ji)載(zai)于(yu)《山(shan)海(hai)(hai)經(jing)(jing)(jing)》中(zhong)，《山(shan)海(hai)(hai)經(jing)(jing)(jing)·海(hai)(hai)內北經(jing)(jing)(jing)》所(suo)載(zai)，指窮(qiong)奇外(wai)貌像(xiang)老虎，長(chang)有(you)一(yi)雙(shuang)翅膀，喜歡吃人，更會(hui)從(cong)人的頭(tou)部開(kai)始進食，是(shi)一(yi)頭(tou)兇惡的異(yi)獸。可是(shi)，同樣在《山(shan)海(hai)(hai)經(jing)(jing)(jing)》中(zhong)，《山(shan)海(hai)(hai)經(jing)(jing)(jing)·西山(shan)經(jing)(jing)(jing)》一(yi)篇(pian)卻提(ti)到窮(qiong)奇的另一(yi)種(zhong)形(xing)象(xiang)，該篇(pian)中(zhong)的窮(qiong)奇，外(wai)貌像(xiang)牛，長(chang)著(zhu)刺猬(wei)的毛發，與《海(hai)(hai)內北經(jing)(jing)(jing)》所(suo)述者有(you)很(hen)大的差別。不過二者都是(shi)喜歡食人的兇獸，這方(fang)面(mian)則沒有(you)分別。

據說窮(qiong)(qiong)奇(qi)經常(chang)飛(fei)到(dao)打斗的(de)現場，將有理的(de)一方吃掉，將忠(zhong)誠的(de)人(ren)鼻子咬掉；如果(guo)有人(ren)犯下(xia)惡行，窮(qiong)(qiong)奇(qi)會捕捉野(ye)獸(shou)送(song)給(gei)他，并且(qie)鼓(gu)勵他多做壞(huai)事(shi)。古人(ren)也把那種不(bu)重心意、遠君(jun)子近小人(ren)的(de)人(ren)稱為窮(qiong)(qiong)奇(qi)。

歷史起源

歷史傳說

窮奇很有意思，看見有人打架，它就要去吃了正直有理的一方；聽說某人忠誠老實，它就要去把那人的鼻子咬掉(diao)；聽(ting)說某人(ren)作惡(e)多端，反而(er)要捕殺野(ye)獸(shou)(shou)饋贈。由此可見，它(ta)應(ying)該是頭兇獸(shou)(shou)，而(er)且(qie)還是一(yi)只懲善(shan)揚惡(e)的(de)(de)(de)兇獸(shou)(shou)。然而(er)有些(xie)書上又說它(ta)也不是那么壞(huai)，在古時臘(la)八的(de)(de)(de)前(qian)一(yi)天，宮(gong)廷里要舉行(xing)一(yi)個叫逐(zhu)疫的(de)(de)(de)儀式，由方相氏帶著(zhu)十(shi)二只異(yi)獸(shou)(shou)游行(xing)，窮(qiong)(qiong)奇(qi)和(he)另(ling)一(yi)只叫騰根的(de)(de)(de)異(yi)獸(shou)(shou)，共同負擔著(zhu)吃掉(diao)害人(ren)的(de)(de)(de)蠱的(de)(de)(de)任(ren)務，于是又讓(rang)人(ren)感覺它(ta)對人(ren)還是有些(xie)益處了，之(zhi)后神(shen)話被(bei)歷史化(hua)(hua)，神(shen)鬼也被(bei)人(ren)格(ge)化(hua)(hua)，窮(qiong)(qiong)奇(qi)逐(zhu)漸演變為四兇之(zhi)一(yi)，最后終于被(bei)舜帝擊殺了。

歷史溯源

《史(shi)記(ji)·五帝(di)(di)(di)本紀》記(ji)載了窮奇的(de)(de)來歷(li)，“少(shao)皞氏(shi)有不才子(zi)，毀信惡(e)忠，崇飾惡(e)言，天(tian)下(xia)謂之窮奇。”舜將其(qi)(qi)(qi)(qi)流放，“遷于(yu)四裔，以御魑魅”。少(shao)昊(hao)為西方(fang)(fang)天(tian)帝(di)(di)(di)（即白帝(di)(di)(di)，后世也稱(cheng)玉皇大(da)帝(di)(di)(di)），其(qi)(qi)(qi)(qi)母名皇娥(e)，其(qi)(qi)(qi)(qi)父一稱(cheng)為黃帝(di)(di)(di)，他們的(de)(de)故事可見于(yu)《拾(shi)遺(yi)記(ji)》，非常美麗動人。在那里有一棵窮桑(sang)(sang)樹，其(qi)(qi)(qi)(qi)果實(shi)萬年一結，吃了的(de)(de)話天(tian)老我不老。少(shao)昊(hao)（一作(zuo)“少(shao)皞”）主宰西方(fang)(fang)，稱(cheng)為“窮桑(sang)(sang)氏(shi)”，或者“金天(tian)氏(shi)”，流傳更廣為“青陽(yang)氏(shi)”。注意這些關鍵字“白”啊，“金”啊，少(shao)昊(hao)一族位于(yu)西方(fang)(fang)不容(rong)置疑，而窮奇也是被舜驅逐到了西北方(fang)(fang)向(xiang)。

神獸寓意

結合天神、怪獸、惡人三(san)位一體(ti)，真實面目不可破(po)解的(de)奇怪生物，乃(nai)是邪惡的(de)象征，代(dai)表(biao)至邪之物。

外貌形態

據《山海經(jing)·海內北(bei)經(jing)》所(suo)載，窮奇外貌像老(lao)虎，大(da)小如同牛般，長(chang)(chang)有(you)(you)一(yi)雙翅(chi)膀，喜歡吃人，更(geng)會從人的(de)(de)頭(tou)部(bu)開始進(jin)食，是(shi)(shi)(shi)一(yi)頭(tou)兇(xiong)惡的(de)(de)異獸。窮奇，外貌像牛，長(chang)(chang)著刺猬(wei)的(de)(de)毛發(fa)，與海內北(bei)經(jing)所(suo)述者(zhe)(zhe)有(you)(you)很大(da)的(de)(de)差別(bie)。也(ye)有(you)(you)的(de)(de)書籍記(ji)載窮奇一(yi)身(shen)雪白的(de)(de)毛發(fa)，額頭(tou)長(chang)(chang)有(you)(you)兩只(zhi)淡金(jin)色的(de)(de)龍角，嘴巴則是(shi)(shi)(shi)鷹喙的(de)(de)樣子，有(you)(you)一(yi)對黑色的(de)(de)羽翼，喜食人肉，不(bu)過，還是(shi)(shi)(shi)前兩者(zhe)(zhe)比較可信。但是(shi)(shi)(shi)，三者(zhe)(zhe)都是(shi)(shi)(shi)喜歡食人的(de)(de)兇(xiong)獸，這方面則沒(mei)有(you)(you)太(tai)大(da)的(de)(de)區別(bie)。

史書記載

《左(zuo)傳(chuan)·文(wen)公十八年》記載(zai)：“少皞氏有不才子，天下之民謂之窮(qiong)奇。”

郭璞(pu)《圖》注中云：“ 似虎， 蝟毛， 有(you)翼， 銘曰窮奇(qi)之獸。厥形(xing)甚(shen)丑(chou)， 馳逐妖邪， 莫不奔(ben)走， 是以一(yi)名， 號(hao)曰神狗(gou)” 。

《山海經·西山經》有(you)云(yun)：“又西二百六十(shi)里，曰邽山。其(qi)上(shang)有(you)獸焉(yan)，其(qi)狀如牛，猬毛，名曰窮(qiong)奇，音如獆(hao)狗，是食人。”

《山海經·海內北(bei)經》中也有記載："窮奇狀如(ru)虎，有翼，食人(ren)從頭始，所(suo)食被(bei)發(fa)，在犬北(bei)。一日從足。"

《淮(huai)南子·墬形(xing)訓》：“窮(qiong)奇(qi)，廣(guang)莫風(feng)之(zhi)所(suo)生也。”高誘注曰：“窮(qiong)奇(qi)，天神(shen)也。在(zai)北方道(dao)，

《左傳(chuan)》文公(gong)十八年亦道(dao)：“少嗥(hao)氏有(you)不才子，毀信(xin)廢(fei)忠，崇飾惡言(yan)，靖譖庸回，服讒(chan)搜慝，以誣盛德，天(tian)下(xia)之(zhi)民(min)謂之(zhi)窮奇。”嗥(hao)同暤。

《后漢書·禮儀(yi)》 中說 :“窮奇、 騰根共食蠱”

善獸傳說

據(ju)《后漢(han)書·禮(li)儀志》中記載“追惡兇”的(de)(de)十二位神(shen)(shen)(shen)明，當中就(jiu)有“窮(qiong)奇(qi)(qi)騰根共食蠱(gu)”之(zhi)語，這里的(de)(de)窮(qiong)奇(qi)(qi)能驅除蠱(gu)毒(du)害物，是一頭形象(xiang)正面的(de)(de)神(shen)(shen)(shen)獸。郭(guo)璞(pu)注《山海(hai)經》時，亦創作了“窮(qiong)奇(qi)(qi)之(zhi)獸，厥形甚丑(chou)；馳逐(zhu)妖(yao)邪，莫(mo)不奔走；是以一名(ming)，號曰神(shen)(shen)(shen)狗”的(de)(de)贊詩，同(tong)樣(yang)指出窮(qiong)奇(qi)(qi)會作出驅逐(zhu)妖(yao)邪的(de)(de)行為。這些為民(min)除害的(de)(de)舉動，與(yu)以往所(suo)表現的(de)(de)食善助惡的(de)(de)形象(xiang)，有極大的(de)(de)差別。

高(gao)誘(you)注(zhu)《淮南(nan)子·墬形篇》時，提到(dao)窮(qiong)奇是(shi)“廣莫風(feng)之所生也”，認(ren)為窮(qiong)奇是(shi)風(feng)神的后裔，而非少昊(hao)氏的不(bu)肖兒子。