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“做蘇(su)吶(na)依(yi)要用較硬的梨(li)木(mu)(mu)、桑木(mu)(mu)、杏木(mu)(mu)或(huo)核桃木(mu)(mu)，然后(hou)旋制(zhi)就(jiu)行了。比(bi)起(qi)我們維吾爾(er)族的熱瓦甫(fu)、彈撥(bo)爾(er)那些(xie)樂(le)(le)器，這是(shi)比(bi)較簡單的。”說著，拿起(qi)一個蘇(su)吶(na)依(yi)讓我看：“蘇(su)吶(na)依(yi)由管(guan)身(shen)、芯(xin)子、氣牌和(he)管(guan)哨組成。第一步就(jiu)是(shi)做管(guan)身(shen)，畫好管(guan)身(shen)圖樣刨(bao)出來，然后(hou)把管(guan)身(shen)掏(tao)空。”他拿起(qi)另外一個刨(bao)好的木(mu)(mu)料，用小刀、鑿子輪(lun)換著掏(tao)空管(guan)身(shen)，潔(jie)白的木(mu)(mu)屑在空中翻飛。作(zuo)坊外面緊鄰著葫蘆園，吾甫(fu)·卡德(de)爾(er)告訴我，樂(le)(le)器制(zhi)作(zuo)在當(dang)(dang)地并不是(shi)主業，當(dang)(dang)地人種植葡萄和(he)葫蘆，收入還不錯。

吾(wu)甫·卡德爾麻利地(di)做好(hao)了蘇(su)吶(na)依(yi)的(de)管身，上(shang)(shang)小(xiao)下大(da)，呈喇叭(ba)口狀。緊接著就是(shi)要(yao)在(zai)管身上(shang)(shang)開8個(ge)圓(yuan)形按音孔(kong)了。阿瓦提(ti)鎮文化館(guan)館(guan)長艾布力·塔里(li)甫告訴(su)我：“蘇(su)吶(na)依(yi)正(zheng)(zheng)面第(di)一(yi)個(ge)孔(kong)偏左(zuo)，便于(yu)小(xiao)指(zhi)按孔(kong)。背孔(kong)設在(zai)與正(zheng)(zheng)面第(di)七孔(kong)對應處上(shang)(shang)方(fang)，那是(shi)控(kong)制高(gao)音的(de)發音孔(kong)。開好(hao)孔(kong)以后，要(yao)在(zai)管口插(cha)一(yi)個(ge)芯子。芯子是(shi)一(yi)個(ge)銅制的(de)空心(xin)圓(yuan)錐(zhui)體，上(shang)(shang)口安置管哨(shao)，中間套有氣牌。”我趕緊看管哨(shao)，那是(shi)用蘆葦制成的(de)雙簧哨(shao)片，發聲比較靈活(huo)，這是(shi)蘇(su)吶(na)依(yi)的(de)特點。

艾(ai)布力·塔里甫拿起哨頭(tou)讓我們看(kan)：“哨頭(tou)是活(huo)動的，可以根據吹奏的需要更換哨頭(tou)。新疆各地蘇吶(na)依(yi)的形(xing)制大體相同，只有管(guan)體長短、音(yin)域高低(di)之(zhi)別。不過，有的蘇吶(na)依(yi)工(gong)藝特別講(jiang)究(jiu)，要鑲(xiang)嵌骨質花紋和鉆(zhan)石，非常名貴。”

在吾甫(fu)·卡(ka)德爾(er)開始雕刻管(guan)體外的(de)(de)花紋時(shi)，我向亞森·木合(he)甫(fu)力問起有關蘇(su)(su)吶(na)(na)依(yi)的(de)(de)由來(lai)(lai)，他說：“說起來(lai)(lai)這也(ye)是從古代伊朗（波斯）傳(chuan)進來(lai)(lai)的(de)(de), 在新疆克孜爾(er)石窟寺(si)的(de)(de)壁畫(hua)中(zhong)就有蘇(su)(su)吶(na)(na)依(yi)演奏的(de)(de)場面。現(xian)在蘇(su)(su)吶(na)(na)依(yi)也(ye)在西亞和(he)中(zhong)亞的(de)(de)許(xu)多國(guo)家流(liu)行(xing)，雖(sui)然(ran)名稱不(bu)太一樣，但都是一個樂(le)(le)器(qi)。”據(ju)史料記載，蘇(su)(su)吶(na)(na)依(yi)傳(chuan)入(ru)中(zhong)原的(de)(de)時(shi)間應該在16世紀初，當(dang)時(shi)稱之(zhi)(zhi)為(wei)“嗩(suo)吶(na)(na)”。明朝王圻(qi)《三才(cai)圖會》記載：“‘嗩(suo)吶(na)(na)’其制如喇叭……不(bu)知起于何代，當(dang)是軍中(zhong)之(zhi)(zhi)樂(le)(le)也(ye)。今民(min)間多用之(zhi)(zhi)。”清代宮廷將其列入(ru)《回部樂(le)(le)》，稱蘇(su)(su)爾(er)奈。由此看來(lai)(lai)，包括蘇(su)(su)吶(na)(na)依(yi)在內的(de)(de)樂(le)(le)器(qi)如排(pai)簫、笛、銅角等，它們隨(sui)往返于絲綢之(zhi)(zhi)路的(de)(de)商旅(lv)或遷(qian)徙的(de)(de)民(min)族，在東(dong)西方(fang)傳(chuan)播，已(yi)經(jing)很難探尋何處才(cai)是源頭(tou)了(le)(le)。可(ke)以肯(ken)定(ding)的(de)(de)是，公元(yuan)10至14世紀，伊斯蘭教(jiao)傳(chuan)入(ru)新疆，維吾爾(er)族樂(le)(le)器(qi)隨(sui)之(zhi)(zhi)經(jing)歷了(le)(le)一次深刻的(de)(de)變革，出現(xian)了(le)(le)許(xu)多新樂(le)(le)器(qi)，如薩它爾(er)、彈(dan)布爾(er)、熱瓦甫(fu)、鏘等，除了(le)(le)個別(bie)樂(le)(le)器(qi)如木笛、嗩(suo)吶(na)(na)、手鼓等幸運地延續了(le)(le)古老(lao)的(de)(de)文化基(ji)因外，其它很多樂(le)(le)器(qi)都成了(le)(le)文物。至此，新疆基(ji)本完成了(le)(le)音樂(le)(le)文化的(de)(de)自省(sheng)和(he)定(ding)型(xing)。

當吾甫·卡德爾把這些流程一(yi)氣呵成(cheng)時，一(yi)個嶄新的(de)(de)(de)蘇吶依(yi)出現在我們眼前(qian)。我摩挲著(zhu)這個積聚(ju)著(zhu)巨大爆發力和能量的(de)(de)(de)小(xiao)樂(le)器(qi)。“你還記得(de)在吐魯番看那孜庫(ku)(ku)姆(mu)的(de)(de)(de)情景嗎？”亞森(sen)·木(mu)合甫力問我。一(yi)語(yu)驚(jing)醒夢中人(ren)，我突然想起在動物模擬舞蹈那孜庫(ku)(ku)姆(mu)中，蘇吶依(yi)就(jiu)是(shi)(shi)節(jie)奏的(de)(de)(de)掌控者，而吹奏蘇吶依(yi)的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)人(ren)無疑就(jiu)是(shi)(shi)高(gao)明的(de)(de)(de)指揮家。技(ji)藝(yi)(yi)嫻熟的(de)(de)(de)民(min)間藝(yi)(yi)人(ren)，根據場(chang)上(shang)的(de)(de)(de)氣氛，即興發揮，忽(hu)(hu)高(gao)、忽(hu)(hu)低，忽(hu)(hu)快(kuai)、忽(hu)(hu)慢地調動著(zhu)蘇吶依(yi)，讓那些那孜庫(ku)(ku)姆(mu)的(de)(de)(de)扮演者扮成(cheng)雞(ji)鴨，憨(han)態十足地滿(man)場(chang)飛奔，逗得(de)觀眾大笑不(bu)止。

從演奏風格上看，嗩吶(na)(na)大體分南北兩(liang)派(pai)。在(zai)我國(guo)(guo)北方地(di)區，嗩吶(na)(na)大多用于民間節慶、婚(hun)喪(sang)嫁娶和戲劇場面(mian)，常(chang)與打擊樂配合(he)使用。張藝(yi)謀導演的(de)(de)《紅高粱(liang)》在(zai)夸張的(de)(de)大紅色(se)彩中(zhong)，無數的(de)(de)嗩吶(na)(na)一(yi)起吹(chui)響(xiang)，中(zhong)國(guo)(guo)人(ren)性(xing)的(de)(de)美丑都(dou)在(zai)這撕(si)裂人(ren)心的(de)(de)聲(sheng)音(yin)中(zhong)一(yi)起接受評判。南方的(de)(de)嗩吶(na)(na)則另成一(yi)派(pai)，自有其別具一(yi)格的(de)(de)特色(se)。新疆的(de)(de)蘇吶(na)(na)依(yi)主要出現在(zai)維(wei)吾(wu)爾族盛大的(de)(de)節日活動、婚(hun)禮喜慶中(zhong)和雜技表演的(de)(de)廣場上。大家熟知的(de)(de)高空王(wang)子(zi)阿(a)迪力，就是依(yi)靠蘇吶(na)(na)依(yi)的(de)(de)節奏，在(zai)高空中(zhong)表演出一(yi)系列令人(ren)目瞪口呆、甚(shen)至窒息的(de)(de)動作。

一(yi)個(ge)小(xiao)小(xiao)的嗩吶(na)在(zai)(zai)500年(nian)間，既出(chu)現(xian)在(zai)(zai)大漠孤煙(yan)、長河落日(ri)的西域新疆，也出(chu)現(xian)在(zai)(zai)秋(qiu)風冀北(bei)、高粱紅遍(bian)的北(bei)方燕趙，更出(chu)現(xian)在(zai)(zai)杏花春(chun)雨、煙(yan)色迷離的江南數省，不能(neng)不說是一(yi)個(ge)令人驚(jing)嘆(tan)的奇跡。無(wu)論哪里(li)的風土都給(gei)了它(ta)以無(wu)限(xian)營養(yang)，讓它(ta)在(zai)(zai)廣袤的土地上激越地奏響。