任繼愈,字(zi)又之(zhi),山東(dong)德州(zhou)平原人(ren)。1934年,畢(bi)(bi)業于山東(dong)省(sheng)平原第一中(zhong)學并考入北京大學哲學系,1938年畢(bi)(bi)業。
1939年(nian)考取西南聯大(da)北(bei)京大(da)學(xue)(xue)文科研(yan)(yan)究所第一批研(yan)(yan)究生,師從湯(tang)用彤和賀(he)麟教授(shou),攻讀中(zhong)國哲學(xue)(xue)史和佛教史。1941年(nian)畢業,獲碩士學(xue)(xue)位(wei)。
1942-1964年(nian)在(zai)北(bei)京大(da)學(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)系任(ren)(ren)教,歷任(ren)(ren)講師(shi)(shi)、副(fu)教授(shou)(shou)、教授(shou)(shou),先后在(zai)北(bei)京大(da)學(xue)(xue)講授(shou)(shou)中(zhong)國哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)史、宋明理學(xue)(xue)、中(zhong)國哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)問題、朱子(zi)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)、華嚴宗研究、佛教著作選讀、隋唐(tang)佛教和邏輯學(xue)(xue)等課程,并在(zai)北(bei)京師(shi)(shi)范大(da)學(xue)(xue)擔任(ren)(ren)中(zhong)國哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)史課程。
1955-1966年擔任(ren)《北(bei)京大(da)學(xue)學(xue)報(bao)》人文(wen)科學(xue)版編輯。
1956年起兼任中國科學(xue)院哲學(xue)研究所研究員,為新中國培養第(di)一(yi)批副博士(shi)研究生(sheng)。
1964年(nian),負責籌建國家第(di)一(yi)個宗(zong)(zong)(zong)教研(yan)究機構——中國科(ke)學院世界宗(zong)(zong)(zong)教研(yan)究所(suo),任所(suo)長(chang),并于1978年(nian)起招收(shou)宗(zong)(zong)(zong)教學碩士(shi)生、博士(shi)生,1985年(nian)起與北大合作培養宗(zong)(zong)(zong)教學本科(ke)生,為國家培養大批宗(zong)(zong)(zong)教學研(yan)究人(ren)才。他致(zhi)力(li)于用唯物史觀研(yan)究中國佛(fo)教史和中國哲學史,并曾多次在國外講(jiang)學并進行學術訪問。
任繼(ji)愈(yu)于(yu)1987年至2005年1月年間,任國(guo)家(jia)圖書館館長,是學術界的代(dai)表,并擔任王羲之(zhi)藝(yi)術研究院(yuan)(yuan)學術顧問(wen),曾(ceng)當選為(wei)第(di)四、五(wu)、六、七(qi)、八屆全(quan)國(guo)人大代(dai)表,1999年當選為(wei)國(guo)際歐(ou)亞科學院(yuan)(yuan)院(yuan)(yuan)士。
1991年(nian)6月,任(ren)繼愈先生應邀(yao)(yao)出(chu)席(xi)了在山(shan)東(dong)省廣(guang)饒(rao)縣(xian)舉行的“孫(sun)子(zi)(zi)學術研(yan)(yan)討會(hui)”,和其他150余名與會(hui)專家共同(tong)揭開(kai)了關于孫(sun)子(zi)(zi)故里的千古之謎(mi),確定山(shan)東(dong)省廣(guang)饒(rao)縣(xian)即為(wei)春秋時期(qi)偉大軍(jun)事家、思想家、《孫(sun)子(zi)(zi)兵(bing)(bing)法》作者、兵(bing)(bing)圣孫(sun)武(孫(sun)子(zi)(zi))的故里。會(hui)上(shang),任(ren)繼愈先生被(bei)推選為(wei)中(zhong)國孫(sun)子(zi)(zi)與齊(qi)文化研(yan)(yan)究(jiu)會(hui)會(hui)長(chang),并被(bei)聘為(wei)廣(guang)饒(rao)縣(xian)孫(sun)子(zi)(zi)研(yan)(yan)究(jiu)中(zhong)心特邀(yao)(yao)顧問。
任(ren)繼愈(yu)因病(bing)醫治無效,于(yu)2009年(nian)7月(yue)11日4時30分(fen)在北(bei)京醫院逝世,享(xiang)年(nian)93歲。
任(ren)繼愈先生一(yi)生簡樸,嗜(shi)好不(bu)多,除了(le)酷愛藏書之外,就是一(yi)枚愛不(bu)釋手的(de)漢玉把件(jian)雙面馬馱(tuo)金(jin)。很為世(shi)人稱道。
《老子今譯》(古(gu)籍出版(ban)社,1956年8月)
《魏晉(jin)玄(xuan)學中的社會政治思(si)想略論》 (合(he)著,上海人(ren)民出版社,1956年)
《范縝(zhen)“神滅論”今(jin)釋》 1957 (譯注)
《墨子》1961 (專著)
《漢唐(tang)佛教思想(xiang)論(lun)集》(人民出版社,1973年)
《老子新譯》(上海古籍出(chu)版社,1978年3月(yue);1985年又出(chu)修訂本)
《中國哲學史論》(上(shang)海人民出版社,1981年)
《中國(guo)佛學(xue)論文集》 1984 (合著)
《中國哲(zhe)學發展史》1985 (專(zhuan)著)
《任(ren)繼愈(yu)學術論著自選集》(北京師范學院出版社(she),1991年11月)
《佛教史》1991 (專著)
《老子全譯》(巴蜀(shu)書社,1992年)
《漢唐佛(fo)教(jiao)思想論集》 1994 (專著(zhu))
《任繼愈學術文(wen)化隨筆》(中國青年(nian)出(chu)版社,1996年(nian))
《佛教(jiao)與東方(fang)文(wen)化》 1997 (專著)
《墨子與(yu)墨家》(商務印書館,1998年12月(yue))
《天人(ren)之際(ji)》 1998 (專著(zhu))
《墨(mo)子與墨(mo)家》 1999 (專著)
《任繼愈自選集》 2000 (專著)
《竹影集(ji)》(任繼(ji)愈自(zi)選集(ji))(新世(shi)界出(chu)版(ban)社(she),2002年(nian)1月)
《任繼愈禪學(xue)論集》(商務印(yin)書館,2005年8月)
《皓首學(xue)術隨筆·任繼愈卷(juan)》(中華(hua)書局,2006年10月)
《老子繹讀》(書(shu)目文獻出版社,2006年12月)
韓非的社會政(zheng)治思(si)想的幾個問(wen)題(《文史哲(zhe)》1955年(nian)04期(qi))
從“內經”看中(zhong)醫的理論基礎(《江西中(zhong)醫藥(yao)》1956年06期)
魯迅同中國古代偉大思想家們的關系(xi)(《科學(xue)通報》1956年10期(qi))
魏晉清談的(de)實質和影響(《歷史教學》1956年10期(qi))
禪宗哲學思(si)想略論(《哲學研究》1957年04期)
春秋時代天文(wen)學和(he)老(lao)子(zi)的唯物主義思想(《北京大學學報:哲學社(she)會科學版》1959年04期(qi))
論老(lao)子(zi)哲學的唯(wei)物主義本質——兼答關(guan)鋒、林聿時(shi)同志(zhi)(《哲學研究》1959年07期)
天(tian)臺宗哲學(xue)思想略(lve)論(lun)(《哲學(xue)研究》1960年02期)
莊子(zi)探(tan)源(yuan)——從唯物(wu)主義的(de)莊周到唯心主義的(de)“后期莊學(xue)”(《北(bei)京大學(xue)學(xue)報:哲學(xue)社會科學(xue)版》1961年02期;《哲學(xue)研究》1961年02期)
法相宗哲(zhe)學思想(xiang)略論(lun)(《哲(zhe)學研究》1962年(nian)02期)
老子的樸素辯證(zheng)法思想(《教(jiao)學與研究》1962年02期)
墨子生卒年簡(jian)考(kao)(《文(wen)史哲》1962年02期)
關于《物不遷論》—一(yi)篇形而上學(xue)的佛學(xue)論文(wen)(《學(xue)術月刊》1962年02期(qi))
孔(kong)子——奴隸社會的保守(shou)派、封建社會的“圣人(ren)”(《北(bei)京大學(xue)學(xue)報:哲學(xue)社會科學(xue)版》1962年04期)
莊子探源之(zhi)四——“后期(qi)莊學(xue)”(內篇)的(de)唯心(xin)主義(yi)哲(zhe)學(xue)體系(《北京大學(xue)學(xue)報:哲(zhe)學(xue)社會科學(xue)版》1962年05期(qi))
孔子的“仁(ren)”的保守思想(xiang)中的進步意義(《學術月刊》1962年07期(qi))
王弼“貴無(wu)”的(de)唯心(xin)主義本體論(《北京大學學報:哲學社會科學版》1963年03期)
關于(yu)《不真空論》(附今譯)(《學(xue)術(shu)月刊》1963年03期)
如果老(lao)子是(shi)唯物(wu)主(zhu)義者(《哲(zhe)學研(yan)究》1963年(nian)06期)
李筌的唯物主義觀點和軍(jun)事(shi)辯證法思想(xiang)(《北京大(da)學學報:哲學社會(hui)科學版》1963年06期)
孔子講的(de)“仁”能不能是人類普遍的(de)愛(《學(xue)術月刊》1963年08期)
研(yan)究哲學史首先要尊重歷史(《哲學研(yan)究》1963年(nian)04期)
儒(ru)教的再評價(《社會科學戰(zhan)線》1982年02期)
宗教研究與哲學研究(《青海社會(hui)科學》1982年05期)
中國文化的特點(dian)(《承(cheng)德民族師專學報》1985年01期)
道家與道教(《國土資源高等職業教育(yu)研(yan)究》1987年03期)
禪宗與中(zhong)國文化(《社(she)會科學戰線》1988年02期)
唐代三(san)教中的佛教(《五臺山研究(jiu)》1990年03期)
中華民(min)族的生命力:民(min)族的融(rong)合力,文(wen)化的融(rong)合力(《學術(shu)研究》1991年01期)
從(cong)中(zhong)華民族文化看中(zhong)國(guo)哲(zhe)學(xue)的未(wei)來(《哲(zhe)學(xue)研究》1991年11期)
把《周易》研究(jiu)的方法問題提到(dao)日程上來(《哲學研究(jiu)》1992年(nian)01期)
中國哲學的過(guo)去(qu)與(yu)未來(lai)(《中國哲學史》1993年03期)
弘(hong)忍與禪宗(《佛學研(yan)究》1994年(nian)01期(qi))
李贄思想的進步性(《首都師范大(da)學(xue)學(xue)報:社科版》1994年05期)
中(zhong)國傳統文化的繼承與發展(《齊(qi)魯學刊》1994年06期)
馮友(you)蘭先生(sheng)對中國(guo)哲學(xue)的繼(ji)承和發展(《齊魯學(xue)刊》1996年02期)
老學源流(《尋(xun)根》1996年(nian)02期)
中(zhong)國哲學史的里程碑──老子的“無”(《中(zhong)國哲學史》1997年01期)
天(tian)臺宗與中國佛(fo)教(《世界宗教研(yan)究》1998年02期)
齊文化的(de)產生和研究齊文化的(de)意義(《濟南教育學(xue)院(yuan)學(xue)報》1999年01期)
郭店(dian)竹(zhu)簡與楚文化(hua)(《中國哲(zhe)學史》2000年01期)
中國傳統文化的光明前景(jing)(《中國文化研(yan)究》2000年04期)
李贄的悲劇結局(《首都(dou)師范大(da)學(xue)(xue)學(xue)(xue)報:社會科學(xue)(xue)版》2000年04期(qi))
朱(zhu)熹格物說的(de)歷史(shi)意義(《南(nan)昌大學學報:人文社會科學版》2001年01期)
二十一世紀的中國(guo)哲學(《中國(guo)哲學史》2001年01期)
宗教(jiao)學理論研究不能脫離實際和現狀(zhuang)(《中國宗教(jiao)》2001年02期)
談談孝道(《人民日報》2001年7月24日)
五臺(tai)山(shan)(shan)(shan)文化是中國(guo)傳統(tong)文化的(de)縮影——五臺(tai)山(shan)(shan)(shan)佛教文化國(guo)際學術會議上(shang)的(de)講話(hua)(《五臺(tai)山(shan)(shan)(shan)研究》2002年03期)
李贄改(gai)革悲劇(ju)給后人的啟示(《首都師(shi)范大學(xue)學(xue)報(bao):社會科學(xue)版》2002年06期)
說忠孝——儒(ru)學的回(hui)顧與前瞻(zhan)(《紀念孔子(zi)誕生2555周年(nian)國際學術研(yan)討會論文集》卷一,2004年(nian))
無(wu)(wu)神(shen)論(lun)(lun)教育與科教興國——2003年(nian)(nian)11月(yue)28日在(zai)中國無(wu)(wu)神(shen)論(lun)(lun)學(xue)會2003年(nian)(nian)學(xue)術年(nian)(nian)會上的講話(《科學(xue)與無(wu)(wu)神(shen)論(lun)(lun)》2004年(nian)(nian)01期)
中國封(feng)建社會(hui)(hui)忠孝規范的歷史貢(gong)獻(《中國社會(hui)(hui)科學院院報》2004年1月29日)
對(dui)忠孝傳(chuan)統應(ying)給予新評價(jia)(《北(bei)京日(ri)報》2004年2月23日(ri))
現代文明與宗教對話(《中(zhong)國宗教》2004年12期)
漢(han)字識(shi)繁用(yong)簡的必要與可能(neng)(《光明日報》2006年5月17日)
再(zai)談儒(ru)家和儒(ru)教(《北京日(ri)報》2007年3月12日(ri))
再談儒學(《中國文化報》2007年4月26日)
《墨子·非攻》讀后
《中國哲學史》(四卷(juan)本,人民出(chu)版(ban)社,1963年7月初版(ban))
《中國哲學發展史》(七(qi)卷本(ben),已出(chu)四卷,人民出(chu)版(ban)社,1983—1998年)
《佛教經(jing)籍(ji)選編》1985 (選編)
《中(zhong)國佛教史(shi)》(八卷本(ben),已出(chu)(chu)三卷,中(zhong)國社(she)會科學(xue)出(chu)(chu)版社(she),1988年4月)
《中(zhong)國道教史(shi)》(上海(hai)人(ren)民出(chu)版(ban)(ban)社,1989年(nian);中(zhong)國社會科學出(chu)版(ban)(ban)社于(yu)2001年(nian)出(chu)版(ban)(ban)增訂本)
《道藏提要》(中(zhong)國社會科學出版社,1991年7月)
《中(zhong)國科學技術典(dian)籍通匯》 1993 (主編)
《中國(guo)哲(zhe)學(xue)史通覽》 1994 (主(zhu)編(bian))
《中國(guo)文化史知識叢書(shu)》1996 (主編(bian))
《北京圖(tu)書館(guan)同(tong)人文選·第(di)三輯(ji)》 1997 (主編(bian))
《禪宗與中國(guo)文化(hua)》1997 (主(zhu)編)
《宗教大(da)辭典》(上(shang)海辭書出版社,1998年8月)
《儒(ru)教問題爭(zheng)論集(ji)》 2000 (主編(bian))
《中國藏(zang)書樓》 2001 (主(zhu)編(bian))
《宗(zong)教小辭典叢書(shu)》 2001 (主(zhu)編(bian))
《齊魯人杰叢(cong)書》 2001 (主編)
《中國版本文(wen)化叢書》 2002 (主編)
《中國國家(jia)圖(tu)書館(guan)碑帖精華》 2002 (主編)
《20世紀中國學(xue)術大典(dian)·宗(zong)教(jiao)學(xue)》 2002 (主編)
《佛教大辭典》(江蘇古籍出版社,2002年12月)
《中華(hua)大藏經》 2004 (主編)
《墨子(zi)大全》 2005 (主(zhu)編)
《新版(ban)宗教史叢書》 2006 (主(zhu)編)
《國際漢學》(1-16輯 ) 1998-2007 (主編)
《國家圖書館(guan)藏敦(dun)煌遺書》 2008 (主編)
《中國文化經典(dian)》2008 (主編(bian))
《中華(hua)大典·哲(zhe)學典》 2008 (主(zhu)編(bian))
《中國少數民族哲學(xue)思想史論(lun)集(ji)》序(xu)(《哲學(xue)研(yan)究》1983年(nian)06期)
《印(yin)度(du)佛教史》漢譯本序(《晉陽學刊》1984年(nian)05期)
《五(wu)臺(tai)(tai)山古(gu)詩(shi)選注》序(《五(wu)臺(tai)(tai)山研究》1987年01期)
《中(zhong)國(guo)佛性(xing)論》序(《哲學(xue)研究》1988年06期)
《禪宗的形成及其初期思想研(yan)究》序(《哲學(xue)研(yan)究》1989年11期)
《陰(yin)符(fu)經素書釋義》序(《中國(guo)道教》1992年03期)
《蘇軾禪詩研究》序(《佛學研究》1995年01期)
《中國儒教史》序(xu)(《中國哲學史》1997年04期)
《惠能(neng)評傳》序(xu)(《中國哲學史》1999年03期)
《湯用(yong)彤全集》序(xu)二(《中國(guo)哲學(xue)史》2001年02期(qi))
《十六國帝王列傳(chuan)》序(xu)(《文史(shi)月刊(kan)》2003年01期)
對中(zhong)(zhong)(zhong)國儒教(jiao)的全面剖(pou)析——《中(zhong)(zhong)(zhong)國儒教(jiao)論》序(《中(zhong)(zhong)(zhong)國社會科學(xue)院(yuan)院(yuan)報》2005年12月1日)
熊十力先(xian)生的(de)為(wei)人(ren)與治學(1988年)
有關蔡元培校長(chang)幾(ji)則軼事(《北京大學(xue)學(xue)報:哲學(xue)社會(hui)科學(xue)版》1998年02期)
抗戰時期西南聯大散記(ji)(《北京日報》2006年4月3日)
孫(sun)家(jia)正:任繼愈是國(guo)家(jia)圖書(shu)(shu)館任職時間最長的(de)一(yi)(yi)位館長。文化部原部長孫(sun)家(jia)正曾評(ping)價說:“任先生是圖書(shu)(shu)館界的(de)一(yi)(yi)面旗幟(zhi),作(zuo)為(wei)一(yi)(yi)名德高望(wang)重的(de)資(zi)深學者,這面旗幟(zhi)和(he)國(guo)家(jia)圖書(shu)(shu)館的(de)地(di)(di)位是相稱的(de),把許多專家(jia)學者、知識界以及社(she)會上關心圖書(shu)(shu)館事業的(de)人們(men)吸(xi)引(yin)、聚(ju)集到這面旗幟(zhi)下,大大提高了國(guo)家(jia)圖書(shu)(shu)館崇高的(de)學術地(di)(di)位、文化形象。”
杜(du)繼文:在學(xue)術(shu)上,任(ren)(ren)(ren)繼愈(yu)對中(zhong)國哲(zhe)學(xue)史的(de)(de)研究具有開創意義(yi)。杜(du)繼文說(shuo):“他特別(bie)能采取平等的(de)(de)態度來研討,跟學(xue)生在一起(qi)也特別(bie)隨便,從(cong)來不會用自己的(de)(de)身份強(qiang)迫(po)別(bie)人接受他的(de)(de)觀點(dian)。”任(ren)(ren)(ren)繼愈(yu)90歲生日時,學(xue)生想為他做壽,但是(shi)他并沒有同意,只是(shi)進行了一個很低(di)調的(de)(de)學(xue)術(shu)研討會。“任(ren)(ren)(ren)先生始(shi)終都把自己當成一個最平常、普(pu)通的(de)(de)人,他沒有任(ren)(ren)(ren)何(he)特別(bie)的(de)(de)特點(dian),可是(shi)這也就是(shi)他最特別(bie)的(de)(de)地方。”
陳(chen)力(li)(li):作(zuo)為(wei)(wei)(wei)中(zhong)國(guo)(guo)國(guo)(guo)家(jia)圖(tu)書(shu)館名譽(yu)館長的(de)(de)任(ren)(ren)(ren)繼愈(yu),在(zai)(zai)國(guo)(guo)圖(tu)有很高的(de)(de)威望。陳(chen)力(li)(li)透(tou)露,以(yi)前每(mei)次參加國(guo)(guo)圖(tu)的(de)(de)會議,任(ren)(ren)(ren)老(lao)(lao)說的(de)(de)最多(duo)的(de)(de)就是(shi)(shi)希望大(da)家(jia)多(duo)讀(du)(du)書(shu)。“他(ta)還曾幽(you)默(mo)地說過(guo),國(guo)(guo)圖(tu)博士(shi)論文(wen)廳(ting)中(zhong)有句話(hua)是(shi)(shi)《楚辭》里的(de)(de)‘路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索’,任(ren)(ren)(ren)老(lao)(lao)笑稱(cheng)應該把這話(hua)換掉,免得讀(du)(du)者覺得在(zai)(zai)國(guo)(guo)圖(tu)里查資料(liao)要(yao)(yao)東奔西(xi)跑,國(guo)(guo)圖(tu)也要(yao)(yao)給讀(du)(du)者提(ti)供(gong)更方便的(de)(de)服務。”陳(chen)立認為(wei)(wei)(wei),任(ren)(ren)(ren)老(lao)(lao)一生(sheng)處世(shi)低調,不(bu)圖(tu)虛名,“他(ta)生(sheng)前曾交待過(guo)幾件(jian)事,不(bu)出全(quan)集、不(bu)過(guo)生(sheng)日、過(guo)世(shi)后不(bu)進行很隆重的(de)(de)告別儀(yi)式。”李申(任(ren)(ren)(ren)繼愈(yu)的(de)(de)學生(sheng)、上海(hai)師范大(da)學哲學教授(shou)) 李申認為(wei)(wei)(wei),他(ta)不(bu)僅是(shi)(shi)研究 讀(du)(du)點校,他(ta)總(zong)是(shi)(shi)親力(li)(li)親為(wei)(wei)(wei),從(cong)中(zhong)國(guo)(guo)哲學的(de)(de)大(da)家(jia),也是(shi)(shi)一位(wei) 不(bu)做‘掛(gua)名主編(bian)’。”李申說,每(mei)全(quan)方位(wei)地研究中(zhong)國(guo)(guo)傳(chuan)統文(wen)化 辭去國(guo)(guo)家(jia)圖(tu)書(shu)館任(ren)(ren)(ren)老(lao)(lao)辦公的(de)(de)學者。“特別是(shi)(shi)對于古籍文(wen)獻整(zheng)理(li),任(ren)(ren)(ren)老(lao)(lao)有著自己的(de)(de)原(yuan)則。從(cong)做選題、寫提(ti)綱到審 稿任(ren)(ren)(ren)老(lao)(lao)都要(yao)(yao)一本本看過(guo)。”