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介紹

龍睛(jing)(jing)是(shi)一顆(ke)在(zai)(zai)內(nei)陸沉(chen)積(ji)中(zhong)(zhong)發現(xian)的具(ju)有特定沉(chen)積(ji)相標志(zhi)的原(yuan)生態沉(chen)積(ji)球(qiu)粒。是(shi)一顆(ke)沉(chen)積(ji)巖(yan)中(zhong)(zhong)的彩虹眼(yan)天(tian)眼(yan)石(shi)。十分(fen)罕(han)見。沉(chen)積(ji)中(zhong)(zhong)的玉(yu)髓(sui)(sui)天(tian)眼(yan)石(shi)在(zai)(zai)現(xian)有資料中(zhong)(zhong)還是(shi)空(kong)白，以前沒有實物(wu)(wu)，成因究竟是(shi)物(wu)(wu)理的、化學的‘和(he)生物(wu)(wu)的還是(shi)一個謎。總之，龍睛(jing)(jing)的出現(xian)證實了西(xi)藏天(tian)珠(zhu)(zhu)的型范是(shi)存在(zai)(zai)的，并(bing)不是(shi)傳說。從1999年(nian)來(lai)，共發現(xian)沉(chen)積(ji)中(zhong)(zhong)的天(tian)眼(yan)石(shi)有三顆(ke)，分(fen)別命名(ming)為龍睛(jing)(jing)，鳳目，鷹眼(yan)。鳳目發現(xian)于山西(xi)垣曲同善鎮北(bei)毛(mao)家溝(gou)。龍睛(jing)(jing)和(he)鷹眼(yan)發現(xian)于洛陽龍門伊(yi)河(he)河(he)床(chuang)。發現(xian)時全是(shi)裸(luo)珠(zhu)(zhu)，玉(yu)髓(sui)(sui)球(qiu)粒。

歷史

相傳天(tian)珠(zhu)原(yuan)屬于“天(tian)神(shen)”的寶物，因為(wei)出現了缺陷，被貶降到人間，后被藏族(zu)發現，所以西藏人認為(wei)天(tian)眼石是“天(tian)降之(zhi)石”。為(wei)藏密七寶之(zhi)一(yi)。

史書(shu)記載天(tian)眼石的(de)內部結構具有宇宙(zhou)強(qiang)烈的(de)磁場(chang)能量，經日本研究(jiu)證(zheng)實為(wei)三、四千年前，火星的(de)隕石墜落于喜(xi)馬拉(la)雅(ya)山區，使(shi)天(tian)眼石原(yuan)礦在強(qiang)烈撞(zhuang)擊下次生十四種火星的(de)元(yuan)素，萬(wan)以“鐿(yi)”元(yuan)素磁場(chang)能量特別強(qiang)烈，造成天(tian)眼石有不可思(si)議的(de)感(gan)應，亦符(fu)合藏胞認為(wei)天(tian)眼石為(wei)“天(tian)降石”之說。

天珠的材料(liao)一般是(shi)纏絲瑪瑙，一眼兩眼的很多，三(san)眼以上(shang)的就少(shao)了(le)，多的可以有九眼十眼，就是(shi)天價了(le)。

古代天珠的(de)(de)眼也(ye)有用草藥(yao)來染色的(de)(de)，現代我們(men)看(kan)到(dao)的(de)(de)多是(shi)現代顏料(liao)染色的(de)(de)。

天眼石(shi)分(fen)為(wei)一眼到十三眼，寶(bao)瓶、蓮(lian)花、虎(hu)紋、天地(di)、馬(ma)齒、線珠(zhu)、圓(yuan)板珠(zhu)、壽珠(zhu)…….等，以品(pin)相、年代來(lai)決(jue)定其價值，一般而言，眼多者愈(yu)珍貴，據說(shuo)，持有者可以消災(zai)解厄外，商場事業亦無(wu)往(wang)不(bu)利(li)。另外，因天眼石(shi)可接天光引地(di)氣，吸(xi)收日月星辰及大(da)(da)地(di)之靈氣，配戴(dai)于身(shen)即成‘易經’所謂的天、地(di)、人三才(cai)合一，于內(nei)于外皆能獲得很大(da)(da)之助益。

天眼石的歷史

天眼石的起源可追溯到公元前3000年至1500年之間，阿利安人的印度古國。當時的人們為求神佛庇佑，天珠因此被創造出來。當時人們以古老文獻<吠陀經>中記(ji)載的(de)咒術(shu)、圖騰等(deng)符號圖案造(zao)型(也(ye)就是天(tian)珠(zhu)上的(de)各種(zhong)圖案)，畫于(yu)石材(cai)上，進(jin)于(yu)達到提升精神(靈魂)意識的(de)效(xiao)益。依《吠陀經(jing)》記(ji)載：遠古時因受(shou)地(di)理環境及天(tian)然災害的(de)影響(xiang)，求(qiu)神助佑之心自(zi)然產生(sheng)，“天(tian)珠(zhu)”因而被創造(zao)出來。同時，滲進(jin)了各種(zhong)藥(yao)物(wu)治病，并用巫術(shu)咒語的(de)圖騰意念，符畫于(yu)石材(cai)上，借以獲得諸佛眾(zhong)神的(de)加持與護(hu)佑。

天(tian)(tian)(tian)眼(yan)(yan)石(shi)用于敬奉(feng)佛(fo)(fo)菩薩(sa)之事跡具代表性(xing)的(de)記載為唐太宗貞觀十五年（公元六(liu)四一(yi)年）文(wen)成公主(zhu)下嫁吐蕃贊(zan)普棄宗弄贊(zan)時，帶了(le)一(yi)尊從印度請來(lai)的(de)佛(fo)(fo)像作為陪嫁，最后(hou)這(zhe)(zhe)尊佛(fo)(fo)像坐落(luo)西藏拉薩(sa)大(da)昭寺的(de)釋迦殿內后(hou)，而這(zhe)(zhe)尊佛(fo)(fo)像即被西藏人民鑲上了(le)百余顆各(ge)(ge)式各(ge)(ge)樣的(de)天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)，包括(kuo)三顆九(jiu)眼(yan)(yan)天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)，及三眼(yan)(yan)天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)、二眼(yan)(yan)天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)、寶(bao)瓶(ping)天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)（或(huo)稱永生瓶(ping)天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)）、虎紋天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)和(he)其(qi)它(ta)帶眼(yan)(yan)天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)。這(zhe)(zhe)尊佛(fo)(fo)像安奉(feng)于拉薩(sa)(Lhasa)大(da)昭寺的(de)釋迦殿內。

歷史記載

據史(shi)料(liao)記(ji)載(zai)，于圓和吐蕃(fan)之間的草原信道，是西(xi)藏(zang)(zang)與北方草原文化進行交(jiao)流的重(zhong)要途徑，這條古(gu)道至少(shao)在(zai)公元前5世紀便已開通。悠久的歷史(shi)，美麗神秘的傳說(shuo)，加(jia)之西(xi)藏(zang)(zang)人(ren)虔誠地收藏(zang)(zang)供養，世代相傳，天珠便成為人(ren)們心中中珍貴的寶物(wu)了。