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主要經歷

幼舉神童

楊炯幼(you)年時(shi)就非(fei)常聰明博(bo)學，文采出眾(zhong)，唐(tang)顯慶(qing)四年（659年），應(ying)弟(di)子(zi)舉及弟(di)，被舉神童。唐(tang)顯慶(qing)五年（660年），楊炯時(shi)年十一，待制弘(hong)文館(guan)，待制十六年。

剛進弘文館的(de)時候，楊(yang)炯(jiong)因為年(nian)輕，對出仕(shi)與(yu)否還不(bu)太經意。有了(le)“予出身”的(de)待遇，能在弘文館“待制”，心(xin)里已(yi)經感到(dao)滿足。但隨(sui)著年(nian)歲的(de)增長，閱歷和學識的(de)加深(shen)，“學而(er)優(you)則(ze)仕(shi)”的(de)信(xin)念強(qiang)烈地萌動起來，期間楊(yang)炯(jiong)創作了(le)《青(qing)苔賦》和《幽蘭賦》表達自己渴望仕(shi)途，卻懷才不(bu)遇的(de)情志。

秘府校書

在弘文館(guan)待制十六年后，楊(yang)(yang)(yang)炯(jiong)(jiong)于唐(tang)高宗(zong)上(shang)元三年（676年）在京應(ying)制舉，補秘書省校(xiao)(xiao)書郎(lang)。據《新唐(tang)書·百官志(zhi)》二載：秘書省有“校(xiao)(xiao)書郎(lang)十人(ren)(ren)，正(zheng)(zheng)九品上(shang)，正(zheng)(zheng)字(zi)四人(ren)(ren)，正(zheng)(zheng)九品下(xia)，掌讎(chou)校(xiao)(xiao)典籍(ji)，刊正(zheng)(zheng)文章(zhang)。”心懷(huai)經國理想的楊(yang)(yang)(yang)炯(jiong)(jiong)，年近(jin)三十，才(cai)獲得一個(ge)“讎(chou)校(xiao)(xiao)典籍(ji)”的九品小官，對自(zi)(zi)己仕途上(shang)的這種蹇滯(zhi)不暢，楊(yang)(yang)(yang)炯(jiong)(jiong)心里很郁(yu)勃不平，期間創作(zuo)了(le)《渾天賦》，以示自(zi)(zi)己的情志(zhi)。

唐儀鳳年間（676—679），太(tai)常(chang)博士蘇知(zhi)己上表朝廷，建議(yi)(yi)公(gong)卿以(yi)下(xia)冕(mian)服(fu)(fu)制度重新議(yi)(yi)定。皇帝(di)下(xia)令有(you)司審議(yi)(yi)。楊炯(jiong)寫了(le)(le)《公(gong)卿以(yi)下(xia)冕(mian)服(fu)(fu)議(yi)(yi)》，回(hui)顧了(le)(le)古(gu)代典制，指出蘇知(zhi)己的建議(yi)(yi)為不經之論，使其建議(yi)(yi)未(wei)能得到皇帝(di)的采納。

仕職東宮

唐永隆(long)二年(nian)（681年(nian)），經中書侍郎薛元超推薦(jian)楊炯為崇文(wen)館學士，永淳元年(nian)（682年(nian)），楊炯被擢為太子（李顯）詹事司直，充弘文(wen)館學士，掌太子東宮庶務。

楊(yang)炯(jiong)(jiong)從(cong)秘(mi)書省(sheng)里過了六七(qi)年郁沉歲月后(hou)，終于從(cong)九品末僚一(yi)躍(yue)而(er)成(cheng)為太子(zi)詹(zhan)事司直，而(er)且還(huan)充任聲望甚隆的崇文館(guan)學士，開始了仕(shi)途(tu)上(shang)的一(yi)大(da)騰(teng)躍(yue)，據《新(xin)唐(tang)書·百官(guan)志(zhi)》載(zai)：東宮詹(zhan)事府有“司直二人(ren)，正(zheng)七(qi)品上(shang)，掌糾(jiu)劾官(guan)僚及率府之兵(bing)。”詹(zhan)事司直是(shi)太子(zi)的貼心(xin)(xin)官(guan)員，掌管東宮內務，職務頗為重(zhong)要。面(mian)對這樣一(yi)次仕(shi)途(tu)飛躍(yue)，楊(yang)炯(jiong)(jiong)的內心(xin)(xin)是(shi)興奮的。期間創作了《庭菊(ju)賦》等(deng)文以(yi)表(biao)達自己喜悅的心(xin)(xin)情。

貶謫梓州

唐(tang)永淳三(san)年(nian)（684年(nian)）九月，楊炯伯父楊德(de)干的兒子(zi)楊神讓，跟隨徐敬業在揚州(zhou)起兵討(tao)伐武(wu)則天(tian)。事件平息之后(hou)，楊德(de)干父子(zi)被殺，楊炯受到株連，于垂拱二(er)年(nian)（686年(nian)），楊炯被貶到四川梓州(zhou)（今四川三(san)臺(tai)縣）擔任了司(si)法參(can)軍，結束了他在長安(an)長達二(er)十六年(nian)的安(an)定(ding)生活。

宮中教習

唐天授元年(nian)（690年(nian)），楊炯(jiong)秩滿回到(dao)洛(luo)陽，武則(ze)天詔楊炯(jiong)與宋之問分直習藝館，掌管教習官人書(shu)算之類的工(gong)作。他雖因(yin)官職不高，心中(zhong)抑郁，但卻對武則(ze)天仍盡(jin)情頌(song)揚。

如意元年（692年）7月15日(ri)，宮(gong)中(zhong)出盂蘭盆(pen)，設齋分送各佛寺，武則天(tian)在(zai)洛南城門樓上與(yu)群臣觀看。楊炯獻上《盂蘭盆(pen)賦》，稱頌武則天(tian)“周命惟新”，并希望武則天(tian)作(zuo)為“神(shen)圣皇(huang)帝”能(neng)夠“任(ren)賢(xian)相，悖風俗、遠佞人，措刑獄，省游宴……捐珠璣，寶(bao)菽粟(su)，罷(ba)官之無(wu)事，恤人之不足”，成為帝王的楷(kai)模。 ?

終跡盈川

唐(tang)如(ru)(ru)意元年（692年）冬，楊炯出(chu)任(ren)盈川（今浙江衢州）縣(xian)令。約如(ru)(ru)意二(er)年（693年），楊炯卒(zu)于任(ren)上。

楊(yang)(yang)(yang)(yang)炯(jiong)赴盈(ying)(ying)川(chuan)(chuan)令(ling)時，張(zhang)說(shuo)(shuo)贈有《贈別楊(yang)(yang)(yang)(yang)盈(ying)(ying)川(chuan)(chuan)箴(zhen)》，因歷代史學家對(dui)(dui)《贈別楊(yang)(yang)(yang)(yang)盈(ying)(ying)川(chuan)(chuan)箴(zhen)》的(de)理解不(bu)同，造成楊(yang)(yang)(yang)(yang)炯(jiong)任盈(ying)(ying)川(chuan)(chuan)令(ling)后有兩種(zhong)說(shuo)(shuo)法(fa)，一種(zhong)說(shuo)(shuo)法(fa)是(shi)楊(yang)(yang)(yang)(yang)炯(jiong)為(wei)政(zheng)殘酷，據《舊唐書》載：“炯(jiong)至官，為(wei)政(zheng)殘酷，人吏動不(bu)如意，輒榜撻之。又所居(ju)府舍，多(duo)進士(shi)亭臺，皆(jie)書榜額，為(wei)之美(mei)名，大(da)為(wei)遠(yuan)近所笑。”另一種(zhong)說(shuo)(shuo)法(fa)是(shi)楊(yang)(yang)(yang)(yang)炯(jiong)親政(zheng)愛民，浙江(jiang)省衢州市盈(ying)(ying)川(chuan)(chuan)村（原盈(ying)(ying)川(chuan)(chuan)故址），村邊建有楊(yang)(yang)(yang)(yang)公(gong)祠(ci)一座，內有楊(yang)(yang)(yang)(yang)炯(jiong)塑像，楊(yang)(yang)(yang)(yang)公(gong)祠(ci)內舊有對(dui)(dui)聯(lian)：“當(dang)年(nian)遺手(shou)澤，盈(ying)(ying)川(chuan)(chuan)城外(wai)五棵青(qing)松(song)；世(shi)代感賢令(ling)，潑水江(jiang)旁(pang)千秋俎豆。”說(shuo)(shuo)明當(dang)地百姓(xing)，千百年(nian)來都是(shi)把楊(yang)(yang)(yang)(yang)炯(jiong)當(dang)作“賢令(ling)”來奉祠(ci)的(de)。如楊(yang)(yang)(yang)(yang)炯(jiong)為(wei)政(zheng)殘酷，卒(zu)后不(bu)會(hui)有此(ci)賢名。

主要作品

詩歌

初唐(tang)上官體所(suo)代表的宮(gong)廷詩(shi)風在唐(tang)高宗顯慶年間(jian)（656-661）、龍朔年間(jian)（661-663）達(da)到(dao)鼎(ding)盛。上官體之(zhi)風氣(qi)過(guo)分關(guan)注聲律對(dui)(dui)偶(ou)，講所(suo)謂(wei)“六對(dui)(dui)”、“八對(dui)(dui)”，忽視了(le)詩(shi)歌本質。楊炯(jiong)雖出身寒門，但(dan)才華橫溢，性氣(qi)豪縱，懷才不遇(yu)而輕視權貴。因此(ci)，他與上官儀為首的宮(gong)體詩(shi)派有著分明的界線(xian)，歌詠(yong)的是自我(wo)遭際與心聲，抒發的是自己真情的自我(wo)流露，與之(zhi)歌詠(yong)大唐(tang)氣(qi)象(xiang)大異(yi)其趣(qu)，形(xing)成(cheng)鮮明對(dui)(dui)照，他沖破了(le)上官體流風，開拓了(le)新的詩(shi)風。

初(chu)唐四杰(jie)以(yi)革除(chu)詩(shi)(shi)(shi)壇浮靡之習(xi)為己(ji)(ji)任，以(yi)對上(shang)官體(ti)批(pi)判的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿(zi)態，從狹窄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宮廷天地引到廣大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)市井，從狹小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臺(tai)閣到山川(chuan)邊塞，開拓(tuo)了(le)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容，賦(fu)予了(le)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命，提高了(le)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想意義，展現了(le)清(qing)新剛健的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)風。楊炯也不例外(wai)。如(ru)《送(song)梓(zi)州周(zhou)司功》呈現出作(zuo)者在送(song)別(bie)友人(ren)(ren)后夜(ye)望西南，擔心蜀路艱(jian)險，何時才能再(zai)相見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場景，感(gan)(gan)情(qing)真(zhen)(zhen)摯；如(ru)在渴(ke)慕功業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心態下(xia)寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《從軍(jun)(jun)行》可(ke)謂楊炯詩(shi)(shi)(shi)作(zuo)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)乘佳作(zuo)，此詩(shi)(shi)(shi)筆力雄勁(jing)，感(gan)(gan)情(qing)豪(hao)放率(lv)直(zhi)；楊炯還有(you)一組三峽詩(shi)(shi)(shi)，狀景抒情(qing)也較真(zhen)(zhen)實(shi)自然，且(qie)托物明(ming)懷，借(jie)史抒志，含意比較深刻，亦是(shi)掙脫宮體(ti)詩(shi)(shi)(shi)束縛(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佳作(zuo)。楊炯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)送(song)別(bie)詩(shi)(shi)(shi)中，沒有(you)雍容華貴、閑適(shi)自足的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)趣宮體(ti)式，而是(shi)總是(shi)滲(shen)雜著自己(ji)(ji)郁(yu)郁(yu)孤寂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身影及(ji)奮發向上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激情(qing)，大多寫得質(zhi)樸(pu)真(zhen)(zhen)切，頗有(you)真(zhen)(zhen)情(qing)實(shi)感(gan)(gan)，如(ru)《夜(ye)送(song)趙(zhao)縱》，全(quan)詩(shi)(shi)(shi)語言洗煉、質(zhi)樸(pu)，用典(dian)貼切。楊炯是(shi)四杰(jie)中以(yi)五(wu)律(lv)見(jian)長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《從軍(jun)(jun)行》，無論從平仄聲律(lv)、文字對偶以(yi)及(ji)起結作(zuo)法等方而來說，都是(shi)成(cheng)熱(re)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)五(wu)言詩(shi)(shi)(shi)。其現存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)14首(shou)五(wu)言律(lv)詩(shi)(shi)(shi)，完全(quan)符合(he)近體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)粘式律(lv)，是(shi)一種有(you)意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求，廓清(qing)了(le)齊(qi)梁以(yi)來綺媚華靡之風，促(cu)成(cheng)了(le)五(wu)言律(lv)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)定型(xing)。

辭賦

楊炯現存賦八篇，其中《老人(ren)星(xing)(xing)(xing)(xing)賦》、《庭菊賦》和《孟蘭盆賦》三(san)篇都是(shi)歌功頌(song)德的作品(pin)。《老人(ren)星(xing)(xing)(xing)(xing)賦》是(shi)借(jie)老人(ren)星(xing)(xing)(xing)(xing)（即南極星(xing)(xing)(xing)(xing)）以稱頌(song)皇(huang)(huang)恩浩蕩、天(tian)下安康(kang)之升平(ping)景象。這篇賦一(yi)開(kai)頭便對(dui)“至德承(cheng)天(tian)”的皇(huang)(huang)權竭力加以歌頌(song)，最后(hou)借(jie)老人(ren)星(xing)(xing)(xing)(xing)作喻(yu)，對(dui)皇(huang)(huang)恩圣德大加頌(song)揚(yang)，并恭(gong)祝皇(huang)(huang)帝萬壽無疆。

《庭(ting)菊(ju)賦》借高潔芬香之(zhi)(zhi)(zhi)秋菊(ju)來(lai)頌(song)揚中書令薛(xue)元超(chao)。楊炯(jiong)之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)薛(xue)元超(chao)，可(ke)謂終生(sheng)懷知遇之(zhi)(zhi)(zhi)恩，此種感戴之(zhi)(zhi)(zhi)情，便是(shi)其創(chuang)作(zuo)這篇賦的動力及感情流(liu)淌的源泉。賦前的一(yi)篇小序，交待寫作(zuo)背景(jing)，表(biao)明眾學士是(shi)受薛(xue)元超(chao)之(zhi)(zhi)(zhi)邀，在門下(xia)內省左春(chun)坊東(dong)廳，即(ji)薛(xue)元超(chao)官(guan)邸，舉行賦菊(ju)盛會(hui)。楊炯(jiong)便借此機會(hui)，竭力贊揚秋菊(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)內在品(pin)性(xing)，借以頌(song)揚薛(xue)元超(chao)高尚(shang)的道德人品(pin)。此賦雖然通篇均為贊美(mei)之(zhi)(zhi)(zhi)辭，內容托物狀人，藻(zao)飾可(ke)謂典雅(ya)華麗，且是(shi)應命之(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)，未突(tu)破官(guan)場應酬常套。

《盂蘭(lan)盆(pen)賦(fu)(fu)》以歌頌(song)武則天的(de)(de)(de)圣德，與《老人星賦(fu)(fu)》一樣，也(ye)是一篇(pian)歌頌(song)文(wen)章。除了三(san)篇(pian)頌(song)德之(zhi)(zhi)賦(fu)(fu)之(zhi)(zhi)外(wai)，楊(yang)炯(jiong)亦有幾篇(pian)借(jie)(jie)物明(ming)志之(zhi)(zhi)賦(fu)(fu)，大概都寫于出仕之(zhi)(zhi)前。由(you)于長期“待制弘(hong)文(wen)館”，入仕無(wu)門，其內心自(zi)然會(hui)萌發出一種懷(huai)才不遇(yu)的(de)(de)(de)郁憤與受(shou)到冷落之(zhi)(zhi)后的(de)(de)(de)哀怨(yuan)，于是借(jie)(jie)物抒(shu)懷(huai)，來表明(ming)自(zi)己的(de)(de)(de)心志。《青苔賦(fu)(fu)》、《幽蘭(lan)賦(fu)(fu)》、《浮漚賦(fu)(fu)》也(ye)是這種背景及心態之(zhi)(zhi)下的(de)(de)(de)產物。這三(san)篇(pian)賦(fu)(fu)的(de)(de)(de)結(jie)構形式及內容寓意基本相同(tong)，均是通過對所描寫事物進行贊美(mei)，以抒(shu)發自(zi)己的(de)(de)(de)志向。

駢文

楊炯(jiong)現存(cun)駢文(wen)(wen)(wen)類(lei)(lei)46篇，可分為(wei)(wei)三大類(lei)(lei)。第一類(lei)(lei)是(shi)為(wei)(wei)死(si)人(ren)所(suo)(suo)(suo)寫(xie)，包括(kuo)神(shen)道(dao)碑、墓志、行狀和祭文(wen)(wen)(wen)。此(ci)(ci)(ci)類(lei)(lei)文(wen)(wen)(wen)章數量最(zui)多(duo)，共27篇，其(qi)中絕(jue)大多(duo)數均(jun)是(shi)受人(ren)所(suo)(suo)(suo)請(qing)，為(wei)(wei)死(si)者(zhe)(zhe)(zhe)立(li)傳。因(yin)(yin)是(shi)受人(ren)所(suo)(suo)(suo)托，對死(si)者(zhe)(zhe)(zhe)生平(ping)事跡本不甚了(le)了(le)，多(duo)是(shi)筆錄(lu)加(jia)工而己(ji)(ji)，并(bing)沒有多(duo)少真(zhen)情實感(gan)可言。第二類(lei)(lei)是(shi)為(wei)(wei)寺(si)廟所(suo)(suo)(suo)撰寫(xie)的(de)(de)碑銘(ming)，共4篇。此(ci)(ci)(ci)類(lei)(lei)文(wen)(wen)(wen)字亦是(shi)受人(ren)所(suo)(suo)(suo)請(qing)，代為(wei)(wei)捉(zhuo)刀(dao)，但因(yin)(yin)碑銘(ming)均(jun)鐫(juan)刻(ke)于寺(si)廟的(de)(de)石碑上，供(gong)游人(ren)及(ji)膜拜者(zhe)(zhe)(zhe)鑒賞吟(yin)誦，是(shi)為(wei)(wei)作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)展(zhan)(zhan)示(shi)(shi)自(zi)己(ji)(ji)才(cai)華的(de)(de)好(hao)機會，亦是(shi)時人(ren)對作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)文(wen)(wen)(wen)才(cai)作(zuo)出(chu)(chu)評價的(de)(de)重要依據(ju)。因(yin)(yin)此(ci)(ci)(ci)，楊炯(jiong)寫(xie)這幾篇文(wen)(wen)(wen)章時，態度還(huan)是(shi)非常認真(zhen)的(de)(de)，鋪敘排陳(chen)，引經據(ju)典，力圖(tu)顯示(shi)(shi)出(chu)(chu)自(zi)己(ji)(ji)最(zui)高水(shui)平(ping)。但終因(yin)(yin)碑銘(ming)內容大同小異，形式(shi)亦基本統(tong)一，縱然(ran)他努力展(zhan)(zhan)示(shi)(shi)自(zi)己(ji)(ji)才(cai)技(ji)，還(huan)是(shi)鮮(xian)能有所(suo)(suo)(suo)突破。第三類(lei)(lei)是(shi)表、議、詩序(xu)，共14篇，其(qi)中序(xu)言11篇，表、辯(bian)、議各1篇。此(ci)(ci)(ci)類(lei)(lei)文(wen)(wen)(wen)字無論從形式(shi)，還(huan)是(shi)到內容均(jun)無固定(ding)程(cheng)式(shi)，可根據(ju)作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)思想情趣自(zi)由發(fa)揮，縱橫馳(chi)騁。其(qi)中，如(ru)《王(wang)勃集序(xu)》、《公卿以下免(mian)冕服(fu)議》等經過作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)精心構思的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)字，形神(shen)并(bing)茂，充分顯示(shi)(shi)了(le)其(qi)為(wei)(wei)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)高超才(cai)技(ji)。

楊(yang)炯(jiong)有(you)(you)文(wen)(wen)集三十卷，后(hou)多亡佚。僅(jin)存明人皇甫淓所輯佚散詩文(wen)(wen)成(cheng)《盈川集》十卷，有(you)(you)詩35首，賦8篇(pian)(pian)(pian)，序11篇(pian)(pian)(pian)，碑14篇(pian)(pian)(pian)，銘、表、議各1篇(pian)(pian)(pian)，墓(mu)志10篇(pian)(pian)(pian)，行(xing)狀2篇(pian)(pian)(pian)，祭文(wen)(wen)4篇(pian)(pian)(pian)，贊30篇(pian)(pian)(pian)，斷句1篇(pian)(pian)(pian)，共118篇(pian)(pian)(pian)，數量(liang)居“四杰”中(zhong)末位。

賦

渾天賦

青苔賦

臥讀書架賦

幽蘭賦

老人星賦

庭菊賦

浮漚賦

盂蘭盆賦

五言古詩

廣溪峽

巫峽

西陵峽

奉和上元(yuan)酺宴應詔

五言律詩

從軍行

劉生

送臨津房少府

送豐城王少府

送鄭州周司功

出塞

戰城南

折楊柳

驄馬

有所思

梅花落

紫騮馬

送梓州周司功

送(song)楊(yang)處士反(fan)初卜居曲江

詠竹

五言排律

送李庶子致仕(shi)還(huan)洛

和(he)劉長史(shi)答(da)十九兄

早行

途中

送劉校書從軍

游廢觀

和石侍御山莊

和酬虢州李司法

和騫右丞省中暮望(wang)

和劉侍(shi)郎(lang)入隆唐觀

和輔(fu)先入(ru)昊天觀(guan)星占(zhan)

和旻上人傷果禪師

和鄭校讎內(nei)省眺矚思鄉懷友(you)

送李(li)庶(shu)子(zi)致仕還(huan)洛

五言絕句

夜送趙縱

薛洗馬宅宴田逸人

序

王勃集序

宴族人楊八宅序

送東海孫尉詩序

登秘書省閣詩序

李舍人山亭詩序

送徐錄事詩序

晦日藥園詩序

宴皇甫兵曹(cao)宅詩序

崇文館宴集詩序

送并州旻(min)上人詩序(xu)

群官尋楊隱居詩(shi)序

碑

少室山少姨廟碑

唐昭(zhao)武校(xiao)尉曹君神道(dao)碑

唐右將軍(jun)魏哲神(shen)道碑

瀘州都督(du)王(wang)湛神道碑

大唐益州大都督府新都縣(xian)學先圣(sheng)廟(miao)堂碑(bei)文

遂州(zhou)長江縣先圣孔子廟堂(tang)碑

后周青(qing)州刺(ci)史齊貞公(gong)宇文公(gong)神道碑

大周明威將(jiang)軍梁公神道碑

唐同州長史宇(yu)文公神道碑(bei)

唐(tang)恒州刺史建昌公王公神(shen)道碑

唐贈荊州(zhou)刺史成公神道碑

益(yi)州溫江縣令任(ren)君神道(dao)碑

原州百泉縣令李君神道碑

唐上騎(qi)都尉高君神道碑

墓志

酅國公墓志銘

杜袁州墓志銘

常州刺史伯父東平楊(yang)公墓志銘

隰川縣令(ling)李公(gong)墓(mu)志銘(ming)

李懷州墓志銘

從弟去盈墓志銘

從弟去溢墓志銘

從甥梁锜墓志銘

彭(peng)城公夫(fu)人爾(er)朱氏墓(mu)志(zhi)銘

伯母東(dong)平(ping)郡夫人李(li)氏墓(mu)志(zhi)銘(ming)

行狀

中書令汾陰(yin)公薛振行狀(zhuang)

左武衛(wei)將軍成(cheng)安子崔獻行狀

祭文

為薛令祭劉少監文(wen)

同詹事(shi)府(fu)官寮祭郝(hao)少保(bao)文

為梓州官屬祭陸郪縣文

祭汾陰公文

人物評價

崔融：“王勃文章宏逸，有絕塵之跡，固非常流(liu)所及(ji)。炯與照鄰可以企之，盈川之言信矣(yi)。”

張說：“楊盈川文(wen)思(si)如懸河注水，酌之不竭，既優于盧(lu)，亦不減王，‘恥居王后’信(xin)然(ran)，‘愧在盧(lu)前’，謙也(ye)”。

宋之問：“伏道(dao)孔門，游(you)刃諸子(zi)。精(jing)微博(bo)識，黃中(zhong)通(tong)理。屬詞比事，宗(zong)經匠史。玉璞金渾，風搖(yao)振起。聞人之善，若(ruo)在諸子(zi)。受(shou)人之恩(en)，許(xu)之以死。惟(wei)子(zi)堅剛，氣凌秋霜。行不(bu)茍合，言不(bu)茍忘(wang)”。

裴行儉：“稍似沉靜，應至令長。”