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石(shi)獅(shi)(shi)子，是(shi)(shi)(shi)中(zhong)國(guo)傳統文化(hua)中(zhong)常(chang)見(jian)(jian)的(de)(de)(de)辟邪(xie)物(wu)品，以石(shi)材為(wei)原材料雕塑成獅(shi)(shi)子的(de)(de)(de)形象，具有(you)(you)藝術價(jia)(jia)值和觀賞(shang)價(jia)(jia)值的(de)(de)(de)雕塑品。最(zui)早的(de)(de)(de)石(shi)獅(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)東漢高頤墓(mu)前的(de)(de)(de)石(shi)獅(shi)(shi)。是(shi)(shi)(shi)中(zhong)國(guo)傳統建筑(zhu)中(zhong)經常(chang)使用的(de)(de)(de)一種裝(zhuang)飾物(wu)，在中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)宮殿、寺廟、佛(fo)塔、橋梁、府邸、園林、陵墓(mu)及印(yin)鈕(niu)上都會看到它。但(dan)更(geng)多的(de)(de)(de)時候(hou)，石(shi)獅(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)專(zhuan)門指放在大(da)門左右兩(liang)側的(de)(de)(de)一對獅(shi)(shi)子。其造型(xing)并(bing)非我(wo)們現在所看見(jian)(jian)的(de)(de)(de)獅(shi)(shi)子，可能是(shi)(shi)(shi)因為(wei)中(zhong)土人士大(da)多沒有(you)(you)見(jian)(jian)過在非洲草原上的(de)(de)(de)真正的(de)(de)(de)獅(shi)(shi)子，但(dan)也有(you)(you)說(shuo)法是(shi)(shi)(shi)西域(yu)獅(shi)(shi)與非洲獅(shi)(shi)體態(tai)不同(tong)的(de)(de)(de)緣故。

歷史淵源

獅(shi)子形象(xiang)始(shi)于漢朝，獅(shi)子不是中國(guo)所有的物種(zhong)，據說獅(shi)子是從西(xi)域傳過來的。

相(xiang)傳東漢(han)(han)漢(han)(han)章帝(di)(di)時，西域大月氏國(guo)把一頭金(jin)毛獅(shi)子(zi)作為禮物(wu)進貢給中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)皇(huang)帝(di)(di)。后來獅(shi)子(zi)隨著佛(fo)教的(de)(de)(de)(de)傳入，而成為一種賦予了神(shen)力(li)的(de)(de)(de)(de)靈獸。在(zai)中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)文化中(zhong)，獅(shi)子(zi)更多(duo)地是(shi)作為一種神(shen)話(hua)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)動(dong)物(wu)，而不是(shi)現實生活中(zhong)的(de)(de)(de)(de)動(dong)物(wu)，和麒麟(lin)一起成為中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)靈獸。唐代(dai)高僧慧琳(lin)說(shuo)：“狻(suan)猊(ni)即獅(shi)子(zi)也(ye)，出西域。”

不知從何時起，獅(shi)子就成為(wei)了看守門戶(hu)的(de)吉祥物了，并且(qie)逐漸(jian)和中(zhong)(zhong)國文化相融(rong)合(he)。獅(shi)子的(de)造(zao)型(xing)在不同(tong)的(de)朝代有不同(tong)的(de)特征(zheng)，漢唐時通(tong)常強悍威猛，元朝時，身(shen)軀瘦長(chang)而有力(li)，明(ming)清時，較(jiao)為(wei)溫順。清代，獅(shi)子的(de)雕刻已基本定型(xing)，《揚州畫舫錄》（1795年作）中(zhong)(zhong)規定：“獅(shi)子分頭、臉、身(shen)、腿(tui)、牙、胯、繡帶、鈴鐺(dang)、旋螺紋、滾鑿繡珠(zhu)、出(chu)鑿崽子。”

石獅(shi)不僅(jin)有不同的時代特(te)點，還有明顯(xian)的地(di)域(yu)特(te)色。總體上，北方的石獅(shi)子外觀大(da)氣(qi)(qi)，雕琢質樸；南方的石獅(shi)更為靈氣(qi)(qi)，造型活潑(po)，雕飾繁多，小獅(shi)子也(ye)不僅(jin)在母獅(shi)手掌下，有的爬上獅(shi)背，活潑(po)可(ke)愛。

擺放石獅子后，店鋪或行政機關(guan)和小區門口(kou)，忌諱供奉八(ba)卦(gua)鏡、龍龜、鷹、文(wen)昌(chang)塔、泰山石。

中國人歷來把(ba)石獅子(zi)視(shi)為(wei)吉祥(xiang)之物，在中國眾(zhong)多的(de)園林(lin)名勝中，各種造型的(de)石獅子(zi)隨處可(ke)見。古代的(de)官衙(ya)廟(miao)堂、豪門(men)(men)巨宅(zhai)大門(men)(men)前(qian)，都(dou)擺放(fang)一對石獅子(zi)用(yong)以鎮宅(zhai)護衛。直到現(xian)代，許多建筑物大門(men)(men)前(qian)，還有這種安放(fang)石獅子(zi)鎮宅(zhai)護院(yuan)的(de)遺風(feng)不泯。那么，用(yong)石獅子(zi)把(ba)大門(men)(men)的(de)這種習俗是如何(he)形成的(de)，起源于(yu)何(he)時呢？

獅子(zi)(zi)(zi)，在(zai)(zai)(zai)動(dong)物學中(zhong)(zhong)(zhong)屬(shu)哺乳綱貓科。其(qi)雄性體(ti)形(xing)矯(jiao)健，頭大臉闊，戲耍有(you)(you)髦毛，姿(zi)態甚是(shi)威(wei)猛。它(ta)原產地不(bu)在(zai)(zai)(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)而是(shi)非洲、印度(du)。漢(han)武帝(di)時(shi)(shi)，張騫出使(shi)(shi)西域，打通(tong)了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)與西域各國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)往(wang)，獅子(zi)(zi)(zi)才得(de)以(yi)進入中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)。《后漢(han)書·西域傳(chuan)》：“章(zhang)帝(di)章(zhang)和元年（公(gong)元87年），（安息國(guo)）遣使(shi)(shi)獻師（獅）子(zi)(zi)(zi)、符拔。”是(shi)說(shuo)遠(yuan)在(zai)(zai)(zai)西亞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安息國(guo)（相當于(yu)今伊(yi)朗）派使(shi)(shi)臣(chen)給當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢(han)章(zhang)帝(di)劉(liu)桓送(song)來(lai)罕見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)禮(li)(li)品：獅子(zi)(zi)(zi)和符拔（一種形(xing)麟(lin)而無(wu)角的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)物）。這(zhe)(zhe)在(zai)(zai)(zai)當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)都洛陽引起了(le)不(bu)小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轟(hong)動(dong)。從此(ci)獅子(zi)(zi)(zi)這(zhe)(zhe)遠(yuan)道(dao)而來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客人(ren)開(kai)始(shi)走入中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民俗生(sheng)活，不(bu)僅受(shou)到(dao)禮(li)(li)遇(yu)，而且國(guo)人(ren)對它(ta)厚愛有(you)(you)加，尊(zun)稱(cheng)之(zhi)為(wei)(wei)(wei)“瑞獸(shou)”，抬到(dao)了(le)與老虎不(bu)相上下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獸(shou)中(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)王的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位。李(li)時(shi)(shi)珍《本草綱目》稱(cheng)“獅子(zi)(zi)(zi)出西域諸國(guo)，為(wei)(wei)(wei)百獸(shou)長。”獅子(zi)(zi)(zi)在(zai)(zai)(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)交(jiao)了(le)如此(ci)好運，也得(de)益于(yu)漢(han)代時(shi)(shi)佛教(jiao)(jiao)傳(chuan)入中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)。《燈下錄(lu)》云：佛祖釋迦(jia)牟尼降生(sheng)時(shi)(shi)，“一手(shou)指天，一手(shou)指地”，作(zuo)獅子(zi)(zi)(zi)吼曰：“天上地下，惟我(wo)(wo)獨尊(zun)”。所以(yi)佛教(jiao)(jiao)稱(cheng)獅子(zi)(zi)(zi)視為(wei)(wei)(wei)莊(zhuang)嚴吉祥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)靈(ling)(ling)之(zhi)獸(shou)而倍(bei)加崇(chong)拜。以(yi)后就把(ba)佛家說(shuo)法音聲震動(dong)世界、群獸(shou)懾服稱(cheng)之(zhi)為(wei)(wei)(wei)“獅子(zi)(zi)(zi)吼”。在(zai)(zai)(zai)我(wo)(wo)國(guo)佛教(jiao)(jiao)圣地五(wu)(wu)臺山的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)許多寺(si)廟(miao)，都供奉著騎獅子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)殊菩(pu)薩(sa)像。傳(chuan)說(shuo)這(zhe)(zhe)位專(zhuan)司人(ren)間(jian)(jian)聯盟智(zhi)慧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)殊菩(pu)薩(sa)是(shi)騎著獅子(zi)(zi)(zi)首先來(lai)到(dao)五(wu)(wu)臺山顯靈(ling)(ling)說(shuo)法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，五(wu)(wu)臺山也就成了(le)文(wen)殊菩(pu)薩(sa)說(shuo)法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)場。獅子(zi)(zi)(zi)有(you)(you)了(le)這(zhe)(zhe)等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)威(wei)嚴，在(zai)(zai)(zai)漢(han)唐時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)帝(di)王陵(ling)墓(mu)、貴胄墳宅(zhai)前開(kai)始(shi)出現了(le)石(shi)(shi)獅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蹤(zong)跡。但當時(shi)(shi)只限于(yu)在(zai)(zai)(zai)陵(ling)墓(mu)墳宅(zhai)前擺(bai)放(fang)，作(zuo)為(wei)(wei)(wei)神(shen)道(dao)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)獸(shou)，常與石(shi)(shi)馬(ma)、石(shi)(shi)羊(yang)等石(shi)(shi)像生(sheng)排(pai)放(fang)在(zai)(zai)(zai)一起，用以(yi)震懾，使(shi)(shi)人(ren)產生(sheng)敬畏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理。這(zhe)(zhe)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)獅子(zi)(zi)(zi)還沒(mei)有(you)(you)進入民間(jian)(jian)百姓之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)，在(zai)(zai)(zai)形(xing)制上也與后來(lai)守衛大門的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)獅子(zi)(zi)(zi)有(you)(you)明顯不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點，就是(shi)石(shi)(shi)獅子(zi)(zi)(zi)雕像下面沒(mei)有(you)(you)高大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)頭臺座，這(zhe)(zhe)在(zai)(zai)(zai)漢(han)唐古(gu)石(shi)(shi)獅遺物中(zhong)(zhong)(zhong)可以(yi)明見。

石(shi)(shi)(shi)獅(shi)子(zi)(zi)何時走向(xiang)(xiang)民間(jian)，成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)守衛大(da)(da)門(men)(men)的(de)(de)神獸(shou)，這(zhe)種習(xi)俗大(da)(da)約形成(cheng)(cheng)于唐宋之后。據程張先(xian)生(sheng)(sheng)《元(yuan)代石(shi)(shi)(shi)獅(shi)趣談》（見《文史知(zhi)識(shi)》1998年第(di)9期(qi)）考證：唐朝京城的(de)(de)居民多(duo)居住(zhu)于“坊(fang)”中，這(zhe)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種由政府劃定的(de)(de)有(you)圍(wei)墻、有(you)坊(fang)門(men)(men)便于防(fang)火防(fang)盜(dao)的(de)(de)住(zhu)宅區，其坊(fang)門(men)(men)多(duo)制(zhi)成(cheng)(cheng)牌(pai)樓(lou)式，上面寫著坊(fang)名字。在每根坊(fang)柱的(de)(de)柱腳上都(dou)夾(jia)放著一(yi)(yi)對大(da)(da)石(shi)(shi)(shi)塊，以防(fang)風(feng)抗震(zhen)。工匠們在大(da)(da)石(shi)(shi)(shi)塊上雕(diao)刻出獅(shi)子(zi)(zi)、麒(qi)麟、海(hai)獸(shou)等動物，既美觀又取其納福招瑞(rui)吉祥寓意，這(zhe)是(shi)(shi)用(yong)石(shi)(shi)(shi)獅(shi)子(zi)(zi)等瑞(rui)獸(shou)來(lai)(lai)護衛大(da)(da)門(men)(men)的(de)(de)雛形。宋元(yuan)以來(lai)(lai)，坊(fang)退出了歷史舞臺(tai)，一(yi)(yi)些有(you)錢人家為(wei)(wei)了張揚自家的(de)(de)聲勢，便把原來(lai)(lai)坊(fang)門(men)(men)的(de)(de)樣式簡化，改造為(wei)(wei)門(men)(men)樓(lou)，仿象(xiang)原來(lai)(lai)坊(fang)門(men)(men)所用(yong)的(de)(de)夾(jia)柱石(shi)(shi)(shi)那樣，將石(shi)(shi)(shi)獅(shi)等瑞(rui)獸(shou)雕(diao)刻在柱石(shi)(shi)(shi)上，此風(feng)被保留(liu)下來(lai)(lai)相(xiang)沿(yan)成(cheng)(cheng)習(xi)。刻錄元(yuan)代地(di)方(fang)風(feng)俗的(de)(de)《析津志(zhi)輯佚.風(feng)俗》一(yi)(yi)文中對這(zhe)一(yi)(yi)習(xi)俗有(you)著明確(que)的(de)(de)記載：“都(dou)中顯(xian)宦碩稅之家，解庫門(men)(men)首(shou)，多(duo)以生(sheng)(sheng)鐵鑄獅(shi)子(zi)(zi)，左右門(men)(men)外連座，或以白石(shi)(shi)(shi)民，亦如(ru)上放頓。”這(zhe)是(shi)(shi)關于我國(guo)看門(men)(men)石(shi)(shi)(shi)獅(shi)出現時間(jian)的(de)(de)最早(zao)也是(shi)(shi)最詳細確(que)鑿的(de)(de)記錄。可(ke)以認(ren)定，元(yuan)代是(shi)(shi)我國(guo)看門(men)(men)石(shi)(shi)(shi)獅(shi)由宮廷走向(xiang)(xiang)民間(jian)的(de)(de)肇始。我們看到的(de)(de)看門(men)(men)石(shi)(shi)(shi)獅(shi)多(duo)蹲(dun)在一(yi)(yi)塊大(da)(da)石(shi)(shi)(shi)雕(diao)成(cheng)(cheng)的(de)(de)臺(tai)座上，這(zhe)明顯(xian)是(shi)(shi)由原來(lai)(lai)的(de)(de)夾(jia)柱石(shi)(shi)(shi)演變而來(lai)(lai)的(de)(de)遺(yi)跡(ji)。

如今，石獅子已(yi)經作為中國傳統文化的(de)一部分被延續(xu)下來，這其中的(de)迷信(xin)色彩不再有人(ren)去相信(xin)了。

也有其它的，如麒麟、老虎、鷹(ying)等。

石獅子作(zuo)為(wei)一種建筑的(de)裝(zhuang)飾，大多用于(yu)宮殿(dian)、廟觀、衙署（古(gu)代的(de)政府機關）以及高級官員、貴族和富(fu)商的(de)住宅門口。而在現(xian)代，一般(ban)石獅子則多放在一些商店的(de)門口。

作(zuo)家(jia)龍應臺在(zai)其著(zhu)作(zuo)《百年(nian)思索》中(zhong)“從石獅(shi)子(zi)(zi)出發”一文里(li)說道：“中(zhong)國(guo)沒(mei)有活生(sheng)生(sheng)的獅(shi)子(zi)(zi)，所(suo)以廟前畫里(li)、鑼鼓陣中(zhong)的獅(shi)子(zi)(zi)是(shi)(shi)走了(le)樣(yang)(yang)的獅(shi)子(zi)(zi)。然(ran)而走了(le)樣(yang)(yang)的獅(shi)子(zi)(zi)并不是(shi)(shi)謊言，因為它是(shi)(shi)圖(tu)騰，既是(shi)(shi)圖(tu)騰，當然(ran)就無所(suo)謂走樣(yang)(yang)不走樣(yang)(yang)……。”

相關資料

⑴天安門(men)石(shi)獅(shi)子(zi)：北京天安門(men)金水橋前(qian)后，各有一對(dui)點綴性的(de)(de)(de)大石(shi)獅(shi)子(zi)，左雄右雌，雕刻得極為(wei)精美，威武雄健，使人(ren)無不感(gan)到它真是活靈活現(xian)、栩栩如生的(de)(de)(de)一個(ge)真獅(shi)子(zi)。金水橋頭右側石(shi)獅(shi)子(zi)的(de)(de)(de)腹部，有一塊傷(shang)痕。關于這(zhe)道傷(shang)痕，有這(zhe)樣兩個(ge)傳說(shuo)(shuo)。一是說(shuo)(shuo)，明代時的(de)(de)(de)將領李國禎被著名的(de)(de)(de)農民起義(yi)軍領袖(xiu)李自成追擊，躲藏在石(shi)雕獅(shi)子(zi)的(de)(de)(de)后面。李自成發現(xian)了，舉劍(jian)狠(hen)狠(hen)刺去(qu)，結(jie)果使石(shi)獅(shi)子(zi)受到誤傷(shang)。另一說(shuo)(shuo)，八國聯軍入侵(qin)北京，石(shi)獅(shi)子(zi)被侵(qin)略軍所破壞。

比較有名的(de)(de)獅子(zi)(zi)包(bao)括(kuo)天安(an)門(men)(men)(men)前(qian)的(de)(de)兩對獅子(zi)(zi)，北(bei)京(jing)中山公園社稷壇門(men)(men)(men)外的(de)(de)獅子(zi)(zi)，北(bei)京(jing)大(da)學門(men)(men)(men)前(qian)的(de)(de)獅子(zi)(zi)，滄州鐵(tie)獅子(zi)(zi)和盧(lu)溝橋望(wang)柱上的(de)(de)四(si)百多只獅子(zi)(zi)，俗話說“盧(lu)溝橋的(de)(de)石獅子(zi)(zi)——數不清”。

故宮石獅子

故宮的(de)獅(shi)(shi)子象征著權力與尊(zun)嚴。皇(huang)(huang)帝貴(gui)為(wei)天(tian)子，故宮門前(qian)的(de)獅(shi)(shi)子自然最精美、高大了。東邊立的(de)為(wei)雄獅(shi)(shi)，前(qian)爪下有一只幼獅(shi)(shi)，象征皇(huang)(huang)權永存，千秋萬(wan)代。

竇王店石獅子

竇王店石獅(shi)子與(yu)其(qi)它石獅(shi)子的不同(tong)之處是(shi)它的胸前(qian)還有脊背上都有小(xiao)獅(shi)子，并且嘴里銜著飄帶(dai)。

塌腰石獅子

元(yuan)代時期的(de)石雕，偏白色大理石質地，首(shou)高74厘(li)(li)米，肩寬(kuan)35厘(li)(li)米，身長74厘(li)(li)米。獅(shi)子(zi)的(de)造型別致，一(yi)反普通蹲踞狀獅(shi)子(zi)造型的(de)常態，背部自然(ran)下凹(ao)，肩首(shou)偏向(xiang)右側(ce)(ce)，兩前腿(tui)(tui)相(xiang)對直立，右腿(tui)(tui)稍屈，右爪下踩元(yuan)寶(bao)；雙后腿(tui)(tui)貼伏于(yu)臀部兩側(ce)(ce)，夸張的(de)尾(wei)稍曲(qu)線優美地由(you)臀下出右腿(tui)(tui)、逶迤至座側(ce)(ce)立面，整體顯得舒展自然(ran)，現(xian)收藏于(yu)北京石刻藝術博物館。

滄州鐵獅子

當(dang)地(di)俗稱“鎮海吼”，它位(wei)于滄(cang)縣(xian)舊州城內，坐(zuo)落在(zai)原(yuan)開元寺(si)前(qian)，獅(shi)身(shen)高3.8米，頭部高1.5米，通高5.48米，通長6.5米，身(shen)軀(qu)寬3.17米。其總重(zhong)量(liang)是多(duo)少？原(yuan)來，傳說鐵(tie)獅(shi)總重(zhong)量(liang)約(yue)40噸(dun)(dun)，1984年為(wei)保(bao)護獅(shi)身(shen)為(wei)其移(yi)位(wei)時，經過準(zhun)確稱量(liang)，鐵(tie)獅(shi)的總重(zhong)量(liang)為(wei)29.30噸(dun)(dun)。滄(cang)州鐵(tie)獅(shi)子(zi)(zi)是我(wo)國(guo)(guo)最大的鑄(zhu)(zhu)鐵(tie)文(wen)物，1961年，被國(guo)(guo)務院列為(wei)第一批(pi)全(quan)國(guo)(guo)重(zhong)點文(wen)物保(bao)護單位(wei)。鐵(tie)獅(shi)子(zi)(zi)已(yi)(yi)成為(wei)滄(cang)州的市徽，鐵(tie)獅(shi)頭頂及項下各鑄(zhu)(zhu)有“獅(shi)子(zi)(zi)王”三個字(zi)(zi)，頭內有“竇(dou)田(tian)、郭寶玉”字(zi)(zi)。左肋有“山(shan)東(dong)李云(yun)造”五字(zi)(zi)。鐵(tie)獅(shi)腹(fu)腔(qiang)內滿鑄(zhu)(zhu)有《金剛經》文(wen)。然因年代久遠(yuan)，字(zi)(zi)跡多(duo)漫滅不全(quan)。在(zai)鐵(tie)獅(shi)子(zi)(zi)右項及牙(ya)邊皆鑄(zhu)(zhu)有“大周廣(guang)順三年鑄(zhu)(zhu)造”字(zi)(zi)樣，可以斷(duan)定鑄(zhu)(zhu)造于五代后(hou)周廣(guang)順三年，即公元953年，距今已(yi)(yi)有1000多(duo)年的歷史，這說明我(wo)國(guo)(guo)勞動人民很早(zao)掌握這樣精巧的塑(su)造藝術。

根據獅(shi)(shi)身上(shang)(shang)的銘文可知，滄(cang)州(zhou)鐵獅(shi)(shi)子(zi)鑄(zhu)(zhu)造(zao)于后周廣順三(san)年（953年）。它的鑄(zhu)(zhu)造(zao)比美國(guo)(guo)(guo)和法國(guo)(guo)(guo)的煉鐵術(shu)早七(qi)八百(bai)年，所以鐵獅(shi)(shi)子(zi)在世界冶金史(shi)(shi)上(shang)(shang)具有(you)里程碑的意(yi)義，打開(kai)世界冶金史(shi)(shi)就有(you)滄(cang)州(zhou)鐵獅(shi)(shi)子(zi)，由(you)于滄(cang)州(zhou)鐵獅(shi)(shi)子(zi)具有(you)較高的科研、歷史(shi)(shi)和珍貴藝(yi)術(shu)價值(zhi)，是研究我國(guo)(guo)(guo)古代鑄(zhu)(zhu)造(zao)技術(shu)、雕塑藝(yi)術(shu)、社會(hui)生產力發展水(shui)平和佛都史(shi)(shi)十分重要的具象(xiang)資料。

由于體魄宏大(da)，造型雄傳，文物價值(zhi)甚(shen)高，但(dan)因年代久遠，歷經滄桑(sang)，鐵獅子(zi)腐蝕嚴重，多處破(po)損，獅身下沉，新中國(guo)成(cheng)立前，曾建亭保護，未能(neng)根(gen)本(ben)改觀(guan)。

雕刻方法

石(shi)獅(shi)子嘴里含的球(qiu)的雕刻有三種做(zuo)法(fa)：

1.最原(yuan)始的(de)(de)(de)(de)加工方法，球(qiu)就是在嘴(zui)里(li)(li)面(mian)做(zuo)出來的(de)(de)(de)(de)，講究的(de)(de)(de)(de)專業性技術(shu)，先把(ba)獅(shi)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)舌頭和(he)牙(ya)齒，還有里(li)(li)面(mian)的(de)(de)(de)(de)圓(yuan)(yuan)球(qiu)和(he)外邊的(de)(de)(de)(de)嘴(zui)角后方用鉛筆(bi)畫(hua)出它的(de)(de)(de)(de)輪(lun)廓，用專業的(de)(de)(de)(de)雕(diao)刻工具把(ba)多余的(de)(de)(de)(de)石料部分去掉，直到(dao)嘴(zui)里(li)(li)面(mian)能呈(cheng)現出一個長的(de)(de)(de)(de)圓(yuan)(yuan)球(qiu)形(xing)狀來。然(ran)后在一點一點的(de)(de)(de)(de)把(ba)圓(yuan)(yuan)球(qiu)上方和(he)下(xia)方多余的(de)(de)(de)(de)去掉，但是一定(ding)要(yao)慢，別到(dao)時把(ba)石獅(shi)子(zi)(zi)臉給雕(diao)刻一個大窟窿，直到(dao)球(qiu)能下(xia)來，然(ran)后在對圓(yuan)(yuan)球(qiu)打磨，直至圓(yuan)(yuan)球(qiu)美觀(guan)為止，最后再把(ba)牙(ya)齒和(he)舌頭雕(diao)刻精細，這樣石獅(shi)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)圓(yuan)(yuan)球(qiu)雕(diao)刻完成。

2.方法同上(shang)，不同之處(chu)直接把(ba)牙(ya)齒去掉，在外面把(ba)圓球(qiu)做好，然(ran)后把(ba)圓球(qiu)放進去，最后把(ba)牙(ya)齒用(yong)石材(cai)專用(yong)膠(jiao)黏貼(tie)上(shang)，再進行打(da)磨處(chu)理，雕刻完畢(bi)。

3.方(fang)法同上，不同之(zhi)處(chu)就是(shi)球做(zuo)一個小一點的圓球，牙齒什么的都是(shi)完(wan)好(hao)的，就是(shi)把球做(zuo)小一點在外面(mian)做(zuo)好(hao)，然后(hou)放進(jin)去，最(zui)后(hou)把能放進(jin)去的地方(fang)用石(shi)材專(zhuan)業膠(jiao)進(jin)行(xing)粘補，再進(jin)行(xing)處(chu)理。石(shi)獅子圓球雕刻完(wan)畢(bi)。

石獅種類

北(bei)京(jing)(jing)(jing)獅(shi)：顧名思義，北(bei)京(jing)(jing)(jing)獅(shi)就(jiu)是北(bei)京(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)石(shi)(shi)獅(shi)，是指北(bei)京(jing)(jing)(jing)故宮(gong)的(de)(de)(de)石(shi)(shi)獅(shi)。北(bei)京(jing)(jing)(jing)獅(shi)的(de)(de)(de)造型一般尊嚴而又大(da)氣(qi)，它是皇權的(de)(de)(de)象征。北(bei)京(jing)(jing)(jing)獅(shi)是皇家(jia)守衛(wei)門戶確保皇宮(gong)安寧的(de)(de)(de)瑞獸，因為(wei)獅(shi)子(zi)是獸中之王，它體態壯碩雄健、威錳無比、氣(qi)勢非常(chang)。統治者認(ren)為(wei)獅(shi)子(zi)不但可以避邪，還可帶來(lai)祥瑞之氣(qi)。北(bei)京(jing)(jing)(jing)獅(shi)為(wei)雌(ci)雄一對。獅(shi)頭(tou)飾鬃髦，頸懸(xuan)響鈴，肌(ji)肉(rou)發達，氣(qi)勢雄偉。雌(ci)獅(shi)前左(zuo)腳下有一幼獅(shi)仰臥作嬉戲狀(zhuang)，雄獅(shi)前右腳撫踩一繡球。底座有繁縟精致的(de)(de)(de)卷(juan)葉紋(wen)。故宮(gong)銅獅(shi)已(yi)成為(wei)所有傳統獅(shi)子(zi)造型中的(de)(de)(de)典范(fan)。

獻錢(qian)獅(shi)：是(shi)(shi)因石獅(shi)造型(xing)前(qian)一(yi)(yi)般常(chang)飾一(yi)(yi)串古錢(qian)而得名，它是(shi)(shi)南(nan)方石獅(shi)當中的(de)一(yi)(yi)種造型(xing)。獻錢(qian)獅(shi)寓有招財(cai)進寶(bao)之(zhi)意(yi)(yi)，造型(xing)可愛乖(guai)巧，富(fu)有靈性(xing)。它是(shi)(shi)民間(jian)最為(wei)常(chang)見的(de)一(yi)(yi)種石獅(shi)造型(xing)之(zhi)一(yi)(yi)，常(chang)擺放于(yu)寺廟或是(shi)(shi)祠堂門前(qian)。獻錢(qian)獅(shi)一(yi)(yi)般也為(wei)雌雄一(yi)(yi)對，雄獅(shi)常(chang)飾于(yu)大串的(de)銅錢(qian)，寓意(yi)(yi)招財(cai)進寶(bao)。而雌獅(shi)則戲玩(wan)著小獅(shi)子，寓意(yi)(yi)人丁興旺(wang)之(zhi)意(yi)(yi)。

網球(qiu)獅(shi)(shi)：又(you)常叫做(zuo)戲球(qiu)獅(shi)(shi)，它(ta)也是(shi)南方(fang)最為(wei)常見的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種石(shi)獅(shi)(shi)造(zao)型。網球(qiu)獅(shi)(shi)的(de)(de)(de)造(zao)型是(shi)從中國傳(chuan)(chuan)統的(de)(de)(de)吉祥(xiang)圖(tu)案雙獅(shi)(shi)戲球(qiu)圖(tu)演變而(er)來的(de)(de)(de)。相傳(chuan)(chuan)獅(shi)(shi)為(wei)百獸之王，是(shi)權(quan)力與(yu)威嚴的(de)(de)(de)象征(zheng)。佛教經典，對獅(shi)(shi)子(zi)非常推崇。《玉芝堂談(tan)薈》：“釋(shi)者以(yi)師（獅(shi)(shi)）子(zi)勇猛精進(jin)，為(wei)文殊(shu)菩薩騎者”。獅(shi)(shi)子(zi)戲球(qiu)被認為(wei)是(shi)可以(yi)以(yi)驅(qu)邪化吉的(de)(de)(de)，所以(yi)網球(qiu)獅(shi)(shi)的(de)(de)(de)造(zao)型在民間很受人們的(de)(de)(de)喜歡。網球(qiu)獅(shi)(shi)的(de)(de)(de)造(zao)型一(yi)(yi)般(ban)也是(shi)雌(ci)雄一(yi)(yi)對，但是(shi)雌(ci)雄獅(shi)(shi)子(zi)都是(shi)滾(gun)玩著(zhu)一(yi)(yi)個大的(de)(de)(de)繡球(qiu)。

潮(chao)汕(shan)獅(shi)(shi)：是(shi)流傳于(yu)廣東潮(chao)汕(shan)地(di)區(qu)的(de)(de)(de)一種(zhong)(zhong)石獅(shi)(shi)工藝(yi)造型，潮(chao)汕(shan)獅(shi)(shi)像獅(shi)(shi)子(zi)(zi)，又不(bu)像獅(shi)(shi)子(zi)(zi)，是(shi)一種(zhong)(zhong)經(jing)過(guo)夸張(zhang)美化(hua)了的(de)(de)(de)藝(yi)術形象。按著名木雕藝(yi)術家張(zhang)襤軒的(de)(de)(de)傳藝(yi)口訣：“廳(ting)獅(shi)(shi)十二(er)兩頭(tou)(tou)”意(yi)思是(shi)潮(chao)汕(shan)獅(shi)(shi)頭(tou)(tou)的(de)(de)(de)特色，著重(zhong)于(yu)夸張(zhang)獅(shi)(shi)頭(tou)(tou)，突出重(zhong)點(dian)。潮(chao)汕(shan)獅(shi)(shi)獅(shi)(shi)頭(tou)(tou)高昂、鼻(bi)大嘴(zui)闊、雙目圓瞪，頭(tou)(tou)和腳遍布卷毛(mao)，身(shen)披(pi)鬃毛(mao)道道，既符合獅(shi)(shi)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)生(sheng)態，又同(tong)整體的(de)(de)(de)夸張(zhang)相(xiang)協調。頭(tou)(tou)大身(shen)小(xiao)，但(dan)因坐勢(shi)十分得體，因而(er)令人(ren)感到它體態渾厚有力(li)而(er)工整優美，莊嚴雄偉而(er)生(sheng)動有趣。

港(gang)幣(bi)獅：是舶來之物，隨著(zhu)(zhu)西方(fang)銀行(xing)的(de)傳入，最(zui)早出(chu)現在香港(gang)銀行(xing)的(de)門(men)前，所以(yi)因此而(er)得名。這類石獅比(bi)較寫實，造(zao)型(xing)和真(zhen)實的(de)獅子(zi)造(zao)型(xing)差不(bu)多。它們一般是雄(xiong)雌(ci)一對，或站或立于銀行(xing)大門(men)兩側，一般雄(xiong)獅子(zi)嘴巴(ba)張開，寓(yu)意(yi)招財進寶。而(er)雌(ci)獅子(zi)著(zhu)(zhu)閉著(zhu)(zhu)嘴巴(ba)，寓(yu)意(yi)守財之意(yi)。

戲獅(shi)(shi)：又稱頑(wan)獅(shi)(shi)，別名喜獅(shi)(shi)，其造型看著喜慶，玩耍的獅(shi)(shi)子。

普通(tong)民間獅子：雕刻師(shi)根(gen)據(ju)自己(ji)的喜(xi)愛(ai)，自己(ji)的思想(xiang)創作而成(cheng)，其(qi)造型千(qian)奇百(bai)異(yi)，但(dan)也大同小異(yi)，萬變不(bu)離其(qi)宗。