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昆(kun)達理尼瑜伽（kundalini yoga）是(shi)發(fa)展力量，意識，人格(ge)和(he)覺知的一種身體，思(si)維和(he)靈性(xing)方(fang)法。

昆(kun)達(da)理尼(ni)修(xiu)習者稱昆(kun)達(da)理尼(ni)瑜(yu)(yu)伽(jia)(jia)(jia)為覺(jue)知(zhi)的(de)(de)(de)瑜(yu)(yu)伽(jia)(jia)(jia)，因為它通過(guo)感官的(de)(de)(de)覺(jue)知(zhi)和直覺(jue)來提升(sheng)個人意(yi)識并與無限(xian)神的(de)(de)(de)意(yi)識聯系起來。昆(kun)達(da)理尼(ni)瑜(yu)(yu)伽(jia)(jia)(jia)被(bei)視為瑜(yu)(yu)伽(jia)(jia)(jia)，冥想的(de)(de)(de)階段，它的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)是發掘人類創(chuang)造性的(de)(de)(de)靈性潛能，持守價(jia)值(zhi)觀，保有真實，懷(huai)有為服務和療愈他人的(de)(de)(de)慈(ci)悲和意(yi)識。

定義

在東(dong)西(xi)方教義(yi)中對昆達理尼瑜(yu)伽有多種定義(yi)，其(qi)中比較著名的(de)有：昆達理尼瑜(yu)伽是(shi)由體(ti)勢為基(ji)礎的(de)奎亞(ya)(kriya)，調息(pranayama)，冥想（meditation）組(zu)成，目(mu)的(de)是(shi)通過整(zheng)個身體(ti)系統（神(shen)經系統，腺體(ti)，大(da)腦，脈輪）來(lai)發展覺知(zhi)，意(yi)識和(he)靈性能(neng)力。

昆達(da)理尼瑜伽的(de)是為(wei)(wei)了達(da)到(dao)快樂(le)，打(da)開心輪，拓展能量(liang)，為(wei)(wei)他人服務，自(zi)我實現而和神的(de)意思融合(he)為(wei)(wei)一體(ti)。

歷史

對昆達(da)(da)理尼(ni)(ni)瑜伽(jia)的(de)記載是(shi)(shi)瑜伽(jia)－昆達(da)(da)理尼(ni)(ni)經，它(ta)是(shi)(shi)由印度(du)的(de)Krishna Yajurveda所(suo)著的(de)muktika經的(de)一(yi)(yi)部分。因為(wei)學者們(men)對此經的(de)具體時間意(yi)見并(bing)不一(yi)(yi)致(zhi)，所(suo)以原著內容很難(nan)證實。但是(shi)(shi)有一(yi)(yi)點達(da)(da)成共(gong)識的(de)是(shi)(shi)所(suo)有的(de)經文都是(shi)(shi)口頭傳下來的(de)，可以追溯到(dao)公(gong)元前1400年到(dao)1000年。

在19世(shi)紀末，20世(shi)紀初(chu)，牛(niu)津大學(xue)的研(yan)究(jiu)生約翰(han).吳左夫翻譯(yi)了20多篇(pian)梵文經文，其中著名的是(shi)《蛇的能量：譚璀和夏克蒂瑜伽的秘密》，它成為當時對印度哲學(xue)和靈性研(yan)究(jiu)的主(zhu)要貢獻，并且是(shi)早期西方譚璀和昆達理(li)尼練習的主(zhu)要資源。

在現代(dai)，昆達(da)理(li)尼(ni)(ni)瑜(yu)(yu)伽被作為一(yi)種(zhong)(zhong)密宗而被保守，在印度之外沒有(you)任何老師系(xi)統學(xue)習過(guo)，直到瑜(yu)(yu)伽士(shi)Yogi Bhajan 1969年(nian)(nian)(nian)把(ba)他(ta)(ta)對(dui)昆達(da)理(li)尼(ni)(ni)瑜(yu)(yu)伽的(de)(de)(de)教導傳到美(mei)國。從1969年(nian)(nian)(nian)開(kai)始，瑜(yu)(yu)伽大(da)師Yogi Bhajan把(ba)以前嚴格(ge)限制的(de)(de)(de)瑜(yu)(yu)伽形(xing)式(shi)進行改(gai)造，將其作為個人(ren)成長的(de)(de)(de)完(wan)整(zheng)系(xi)統引入到西方，昆達(da)理(li)尼(ni)(ni)瑜(yu)(yu)伽開(kai)始從西方傳播。這種(zhong)(zhong)瑜(yu)(yu)伽形(xing)式(shi)開(kai)始是作為自我成長的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)方法(fa)和技術(shu)，為的(de)(de)(de)是改(gai)變60年(nian)(nian)(nian)代(dai)的(de)(de)(de)毒品濫用問題。直到他(ta)(ta)2004年(nian)(nian)(nian)去世(shi)，瑜(yu)(yu)伽士(shi)Yogi Bhajan通過(guo)35年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)教學(xue)建立了圍繞昆達(da)理(li)尼(ni)(ni)瑜(yu)(yu)伽的(de)(de)(de)瑜(yu)(yu)伽生活方式(shi)，出(chu)(chu)版了大(da)量(liang)的(de)(de)(de)把(ba)瑜(yu)(yu)伽技術(shu)應用于靈(ling)魂發(fa)展的(de)(de)(de)出(chu)(chu)版物(wu)，其中包括瑜(yu)(yu)伽，冥想(xiang)，戒(jie)毒，心理(li)，療愈(yu)，關(guan)系(xi)，男人(ren)和女人(ren)瑜(yu)(yu)伽等。

1935年，Sri Swami Sivananda在其(qi)著(zhu)(zhu)作《昆(kun)達理尼(ni)(ni)瑜(yu)(yu)伽》中對昆(kun)達理尼(ni)(ni)瑜(yu)(yu)伽的(de)一(yi)些經(jing)典名著(zhu)(zhu)進(jin)行了詳細描述，但(dan)是(shi)內容深奧。

所有的瑜伽(jia)(jia)形式都是用來提升(sheng)昆達理尼能量(liang)，都源(yuan)(yuan)于(yu)帕坦(tan)伽(jia)(jia)利(li)patanjali的《瑜伽(jia)(jia)經(jing)yoga sutra》。根(gen)據(ju)這個(ge)基礎，大部分瑜伽(jia)(jia)形式和(he)冥想(xiang)都源(yuan)(yuan)于(yu)瑜伽(jia)(jia)八分支的結(jie)構和(he)原(yuan)則，練習者可以以此為引導。

方法

根據瑜伽哲學(xue)，昆(kun)(kun)達(da)(da)理尼(ni)(ni)是(shi)(shi)位于脊柱根部(bu)的(de)(de)靈性能量(liang)或者說是(shi)(shi)生命能量(liang)，它被(bei)稱為(wei)卷曲的(de)(de)蛇。從字面上來(lai)看，昆(kun)(kun)達(da)(da)理尼(ni)(ni)是(shi)(shi)指(zhi)卷曲的(de)(de)東(dong)西(xi)（在梵文中，kunda的(de)(de)意思是(shi)(shi)卷曲）。昆(kun)(kun)達(da)(da)理尼(ni)(ni)瑜伽就是(shi)(shi)從卷曲的(de)(de)根部(bu)通過6個(ge)(ge)脈輪(lun)直(zhi)達(da)(da)第七(qi)個(ge)(ge)脈輪(lun)－頂輪(lun)，來(lai)喚醒沉睡的(de)(de)昆(kun)(kun)達(da)(da)理尼(ni)(ni)能量(liang)。這(zhe)(zhe)種(zhong)能量(liang)通過左經(jing)，右經(jing)和中經(jing)—身體的(de)(de)主要能量(liang)通道，這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)過程(cheng)在現代醫(yi)學(xue)的(de)(de)標志中可以看到：兩條(tiao)蛇圍繞中間(jian)的(de)(de)棍(gun)子朝(chao)上盤(pan)旋。雖然這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)圖來(lai)源于希臘(la)神(shen)，但(dan)是(shi)(shi)它卻表達(da)(da)了相同(tong)或者類似的(de)(de)原則。

昆達理尼(ni)能(neng)量從(cong)技術上來說是通(tong)(tong)過(guo)瑜(yu)伽呼吸點燃的(de)，當普那拉和(he)阿帕拉先是朝(chao)下通(tong)(tong)過(guo)第(di)(di)(di)(di)一和(he)第(di)(di)(di)(di)二(er)個脈輪(lun)，然(ran)后(hou)在第(di)(di)(di)(di)三個脈輪(lun)交織朝(chao)上達到(dao)大腦的(de)更高脈輪(lun)，激起黃(huang)金(jin)鏈條－腦垂(chui)體和(he)松果體－匯合與(yu)第(di)(di)(di)(di)七個脈輪(lun)。瑜(yu)伽士Yogi Bhajan還把氣(qi)場(chang)描述成第(di)(di)(di)(di)八個脈輪(lun)，并且(qie)認(ren)為昆達理尼(ni)能(neng)量經過(guo)七個脈輪(lun)喚起后(hou)，第(di)(di)(di)(di)八個脈輪(lun)對(dui)于融合，保持這種能(neng)量非常重要，它能(neng)讓這種能(neng)量安全的(de)在身體中表現(xian)出來。

昆達理尼瑜伽(jia)把(ba)不同方法(fa)的(de)形式融匯(hui)在一(yi)起，它包括bhakti瑜伽(jia)的(de)崇拜部(bu)分(fen)，shakti瑜伽(jia)的(de)能(neng)(neng)量(liang)部(bu)分(fen)，raja瑜伽(jia)的(de)大(da)腦能(neng)(neng)量(liang)和控制部(bu)分(fen)。早課對奎亞(ya)和冥想的(de)日常練習(xi)被作(zuo)為一(yi)種實(shi)用(yong)技術，用(yong)來實(shi)現人(ren)類意識的(de)潛能(neng)(neng)。

昆達理尼練習能讓(rang)人和“宇宙的(de)(de)我”相匯合，這種個體意(yi)識(shi)和宇宙意(yi)識(shi)的(de)(de)融合創(chuang)造(zao)出“神圣的(de)(de)融合”，這就是瑜伽。