僧人孤云勸白玉蟾祖師(shi)入(ru)釋，以求光大(da)佛(fo)門。
祖師對(dui)曰：吾(wu)中(zhong)國人也。生于中(zhong)國，則行中(zhong)國之(zhi)道理。若以夏(xia)變夷(yi)，背天(tian)叛道，吾(wu)不忍也。禪宗(zong)一法，吾(wu)嘗得之(zhi)矣。是修靜定之(zhi)功，為(wei)(wei)積陰之(zhi)魄，以死為(wei)(wei)樂。
《涅磐經》所謂“生滅滅矣，寂滅為樂”是也(ye)。吾中國之(zhi)道(dao)，是煉純陽之(zhi)真精，形(xing)神俱妙，超天(tian)地以(yi)獨存，以(yi)生為樂也(ye)。故曰“本乎天(tian)者(zhe)(zhe)親(qin)上，本乎地者(zhe)(zhe)親(qin)下”夷(yi)夏(xia)之(zhi)道(dao)，有所不(bu)同。道(dao)不(bu)同不(bu)相為謀(mou)也(ye)。”
孤云(yun)奇(qi)其言(yan)，亦從事于道焉。于是釋氏而求詩文者(zhe)，踵門如市。——《凈明(ming)宗教錄》法師白(bai)真人傳
一、志氣高遠，抱負不凡。
白(bai)玉(yu)(yu)蟾自幼聰明，又得(de)祖父葛(ge)有(you)(you)(you)興(xing)的(de)(de)(de)(de)教導，12歲時(shi)便(bian)語出驚人(ren)。他在(zai)(zai)《少(shao)年行(xing)》中寫(xie)道：“寸心(xin)鐵石壯(zhuang)，一(yi)面冰霜寒。落筆(bi)鬼神(shen)哭，出言(yan)風雨翻。氣(qi)呵泰(tai)山(shan)倒，眼吸滄海干。怒立大(da)(da)鵬背，醉沖九虎關(guan)。飄然(ran)乘(cheng)云氣(qi)，俯首(shou)視世寰。散(san)發抱素月(yue)，天人(ren)咸仰(yang)觀。”還(huan)傳說他在(zai)(zai)應試(shi)童(tong)子科(ke)時(shi)，主考命作(zuo)(zuo)(zuo)《織(zhi)機詩》，他居然(ran)作(zuo)(zuo)(zuo)出“大(da)(da)地山(shan)河作(zuo)(zuo)(zuo)織(zhi)機，百花如(ru)錦柳如(ru)絲。虛空白(bai)處作(zuo)(zuo)(zuo)一(yi)匹，日月(yue)如(ru)梭天外(wai)飛”的(de)(de)(de)(de)豪(hao)邁詩篇(pian)。也難(nan)怪考官說他太(tai)驕狂(kuang)了點(dian)。但童(tong)言(yan)無(wu)忌。小(xiao)小(xiao)童(tong)孩便(bian)懷有(you)(you)(you)如(ru)此雄心(xin)壯(zhuang)志(zhi)(zhi)，實在(zai)(zai)讓人(ren)贊嘆！聯想(xiang)到(dao)230年后(hou)丘(qiu)俊七歲就寫(xie)出的(de)(de)(de)(de)、容天地日月(yue)為(wei)一(yi)體的(de)(de)(de)(de)、后(hou)人(ren)再(zai)也無(wu)法(fa)超(chao)過的(de)(de)(de)(de)“遙從(cong)海外(wai)數中原”的(de)(de)(de)(de)《五指(zhi)山(shan)詩》，聯想(xiang)到(dao)少(shao)年毛澤(ze)東“問蒼茫大(da)(da)地，誰主沉浮(fu)”的(de)(de)(de)(de)遠大(da)(da)抱負，聯想(xiang)到(dao)周思來、鄧小(xiao)平等老一(yi)輩革命家以及孫(sun)中山(shan)、魯迅等偉人(ren)年紀(ji)輕輕便(bian)遠涉重洋，到(dao)異國它鄉尋(xun)求救國救民真理的(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)行(xing)大(da)(da)舉，生(sheng)在(zai)(zai)宋代的(de)(de)(de)(de)白(bai)玉(yu)(yu)蟾少(shao)時(shi)的(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)懷激(ji)烈，就更令人(ren)覺得(de)其間的(de)(de)(de)(de)難(nan)能可(ke)貴。白(bai)玉(yu)(yu)蟾小(xiao)時(shi)的(de)(de)(de)(de)事跡啟示人(ren)們：凡成大(da)(da)業者，必須胸懷大(da)(da)志(zhi)(zhi)，有(you)(you)(you)超(chao)凡脫(tuo)俗的(de)(de)(de)(de)心(xin)態(tai)，有(you)(you)(you)頂天立地的(de)(de)(de)(de)氣(qi)派。
二、歷經磨難，道心永恒。
白(bai)玉(yu)(yu)(yu)蟾(chan)(chan)(chan)一(yi)(yi)(yi)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)艱辛，是(shi)常人難(nan)以堅(jian)持忍耐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。相(xiang)傳他(ta)(ta)(ta)16歲離家(jia)，“初(chu)別家(jia)山(shan)(shan)(shan)辭骨(gu)肉(rou)，腰下有(you)(you)錢三百足(zu)。思量(liang)尋(xun)仙訪(fang)道(dao)(dao)(dao)(dao)難(nan)，今夜不(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)何(he)處(chu)(chu)宿”。他(ta)(ta)(ta)先(xian)是(shi)在(zai)(zai)黎母山(shan)(shan)(shan)尋(xun)師(shi)，后(hou)赴大(da)陸拜師(shi)學道(dao)(dao)(dao)(dao)。至(zhi)(zhi)漳州(zhou)，衣服賣盡，隨身(shen)只有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)把雨傘。至(zhi)(zhi)興化(hua)，僅存三文(wen)錢。滿(man)身(shen)疥(jie)虱，時(shi)值送春，揀祭品充饑。至(zhi)(zhi)羅源興福(fu)寺，捐(juan)身(shen)作(zuo)仆。未(wei)半月，與主(zhu)僧(seng)作(zuo)別。時(shi)值炎夏，赤腳(jiao)趕路，腳(jiao)底打泡(pao)流血(xue)。至(zhi)(zhi)劍浦，荒郊秋(qiu)雨，無(wu)(wu)蓑無(wu)(wu)笠(li)，借宿茅檐(yan)，村翁不(bu)(bu)(bu)(bu)許。聞建(jian)寧人好(hao)善，前(qian)往(wang)(wang)求(qiu)活，無(wu)(wu)人見憐。上(shang)武(wu)夷山(shan)(shan)(shan)，遭道(dao)(dao)(dao)(dao)士叱(chi)罵。去閩至(zhi)(zhi)龍(long)(long)虎山(shan)(shan)(shan)上(shang)清官，知(zhi)堂只給(gei)餿(sou)飯(fan)冷湯(tang)。渡(du)江往(wang)(wang)北，遇(yu)兵火。轉江東(dong)，入兩浙，夜棲古廟。到處(chu)(chu)碰釘子，遭冷遇(yu)。真(zhen)是(shi)“世道(dao)(dao)(dao)(dao)常如(ru)(ru)蜀道(dao)(dao)(dao)(dao)難(nan)”啊！但白(bai)玉(yu)(yu)(yu)蟾(chan)(chan)(chan)直(zhi)面前(qian)行，從未(wei)退縮。后(hou)來他(ta)(ta)(ta)幾乎走遍了南(nan)(nan)宋天下。廣東(dong)、江西、福(fu)建(jian)、浙江、湖(hu)南(nan)(nan)、四川、廣西的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名山(shan)(shan)(shan)大(da)川如(ru)(ru)廬山(shan)(shan)(shan)、羅浮山(shan)(shan)(shan)、霍(huo)童山(shan)(shan)(shan)、武(wu)夷山(shan)(shan)(shan)、龍(long)(long)虎山(shan)(shan)(shan)、金華山(shan)(shan)(shan)、天臺山(shan)(shan)(shan)、長江、洞(dong)庭(ting)湖(hu)、西湖(hu)等等，都(dou)留下了他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)足(zu)跡。白(bai)玉(yu)(yu)(yu)蟾(chan)(chan)(chan)65歲起在(zai)(zai)武(wu)夷山(shan)(shan)(shan)結廬修(xiu)道(dao)(dao)(dao)(dao)。“千古蓬頭跣足(zu)，一(yi)(yi)(yi)生服氣飧霞，笑指武(wu)夷山(shan)(shan)(shan)下，白(bai)云深處(chu)(chu)吾家(jia)。”他(ta)(ta)(ta)對(dui)(dui)道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)十分專注虔誠，85歲時(shi)遇(yu)皇帝(di)詔封他(ta)(ta)(ta)為“紫清明道(dao)(dao)(dao)(dao)真(zhen)人”，命(ming)館太乙(yi)官。白(bai)玉(yu)(yu)(yu)蟾(chan)(chan)(chan)本(ben)可從此安(an)享(xiang)晚年。但他(ta)(ta)(ta)首(shou)先(xian)顧及的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業。在(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)眼里，“擬占朝班最上(shang)頭，官情(qing)冷似一(yi)(yi)(yi)天秋(qiu)”。一(yi)(yi)(yi)聲不(bu)(bu)(bu)(bu)吭便“一(yi)(yi)(yi)夕遁去”。第二年86歲時(shi)，玉(yu)(yu)(yu)蟾(chan)(chan)(chan)自(zi)洪都(dou)入浙，訪(fang)豫王。佛(fo)教(jiao)首(shou)領孤(gu)云想求(qiu)他(ta)(ta)(ta)為僧(seng)。玉(yu)(yu)(yu)蟾(chan)(chan)(chan)笑曰：“吾中國人也，生于中國，行則中國之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)，理也。若以夏變(bian)夷，背天叛道(dao)(dao)(dao)(dao)，吾不(bu)(bu)(bu)(bu)忍也。禪宗一(yi)(yi)(yi)法，吾嘗得(de)之(zhi)(zhi)(zhi)矣……。道(dao)(dao)(dao)(dao)不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)，不(bu)(bu)(bu)(bu)相(xiang)為侔也。”作(zuo)為佛(fo)教(jiao)領袖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)云受他(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)番愛(ai)國宣傳，反而(er)毅然(ran)棄僧(seng)從道(dao)(dao)(dao)(dao)，這在(zai)(zai)我國宗教(jiao)史上(shang)絕(jue)無(wu)(wu)僅有(you)(you)。白(bai)玉(yu)(yu)(yu)蟾(chan)(chan)(chan)對(dui)(dui)道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)永恒不(bu)(bu)(bu)(bu)變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信仰和歷盡艱辛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求(qiu)，是(shi)他(ta)(ta)(ta)成為集道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)大(da)成者之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根本(ben)原(yuan)因，他(ta)(ta)(ta)最終成為道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“南(nan)(nan)宗五祖”，感天動地(di)，來之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)易。人是(shi)要(yao)有(you)(you)精神(shen)支(zhi)柱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)(zai)建(jian)設有(you)(you)中國特色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)主(zhu)義，實現中華民族偉(wei)大(da)復(fu)興的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業中，我們(men)不(bu)(bu)(bu)(bu)也正需要(yao)這種百折不(bu)(bu)(bu)(bu)撓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、始終如(ru)(ru)一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“精、氣、神(shen)”嗎？
三、博學勤作，成就豐稔。
白玉(yu)(yu)(yu)(yu)蟾(chan)(chan)(chan)天(tian)(tian)資聰(cong)明(ming)，勤(qin)(qin)奮(fen)好學。七八歲(sui)即能(neng)背誦儒家九(jiu)經。他(ta)(ta)(ta)以(yi)(yi)“文苑麗長春，學海(hai)(hai)深(shen)無(wu)(wu)窮(qiong)”，“青春不(bu)(bu)(bu)再來(lai)，光(guang)陰莫(mo)虛度”鞭策自己，決心(xin)“讀(du)盡人(ren)間不(bu)(bu)(bu)讀(du)書(shu)”，“識破世(shi)(shi)上不(bu)(bu)(bu)識事”。他(ta)(ta)(ta)自稱“三教(jiao)(jiao)之書(shu)，靡所不(bu)(bu)(bu)究”，“世(shi)(shi)間有(you)字之書(shu)，無(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)經目(mu)”，他(ta)(ta)(ta)“天(tian)(tian)才橫(heng)溢，慧悟超絕，平生博(bo)覽群經，無(wu)(wu)書(shu)不(bu)(bu)(bu)讀(du)，為文制藝，無(wu)(wu)所不(bu)(bu)(bu)能(neng)”。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)友驚嘆“莫(mo)笑瓊山僻(pi)一(yi)隅，有(you)人(ren)飽讀(du)世(shi)(shi)間書(shu)”。他(ta)(ta)(ta)著有(you)《玉(yu)(yu)(yu)(yu)隆集(ji)(ji)》、《上清集(ji)(ji)》、《武夷(yi)集(ji)(ji)》、《海(hai)(hai)瓊白真人(ren)語錄(lu)》、《海(hai)(hai)瓊問(wen)道(dao)(dao)集(ji)(ji)》、《海(hai)(hai)瓊傳道(dao)(dao)集(ji)(ji)》、《道(dao)(dao)德(de)寶(bao)章注》、《靜(jing)余(yu)玄問(wen)》、《金(jin)華沖碧丹經秘旨(zhi)》、《太上老君說常清靜(jing)注正誤》、《九(jiu)天(tian)(tian)應(ying)元雷聲普(pu)化天(tian)(tian)尊玉(yu)(yu)(yu)(yu)樞寶(bao)經》等著作(zuo)。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)《道(dao)(dao)德(de)寶(bao)章注》編入了《四(si)庫全書(shu)》。由于他(ta)(ta)(ta)“隨身無(wu)(wu)片紙，落筆滿四(si)方”，在他(ta)(ta)(ta)死8年后，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)弟子才搜集(ji)(ji)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)作(zuo)品(pin)付印，先后印6次。名(ming)為詩(shi)(shi)(shi)文“全集(ji)(ji)”，其(qi)實僅是(shi)白玉(yu)(yu)(yu)(yu)蟾(chan)(chan)(chan)作(zuo)品(pin)的(de)(de)一(yi)部分(fen)。臺灣出(chu)版的(de)(de)《宋白真人(ren)全集(ji)(ji)》達11卷之多(duo)，約(yue)70萬(wan)字。他(ta)(ta)(ta)還善長琴棋(qi)書(shu)畫(hua)，其(qi)書(shu)畫(hua)作(zuo)品(pin)《足軒銘》，現藏(zang)于故官博(bo)物(wu)院(yuan)。元代隱士黃王介，贊揚白玉(yu)(yu)(yu)(yu)蟾(chan)(chan)(chan)書(shu)法(fa)“飛(fei)蛟(jiao)龍影”。清康(kang)熙皇帝的(de)(de)《御定(ding)佩文齋書(shu)畫(hua)譜(pu)》，也談及(ji)白玉(yu)(yu)(yu)(yu)蟾(chan)(chan)(chan)草(cao)書(shu)“龍翔鳳翥”。《宋元寶(bao)翰》收錄(lu)宋元兩代書(shu)法(fa)精品(pin)，其(qi)中(zhong)十三幅就是(shi)白玉(yu)(yu)(yu)(yu)蟾(chan)(chan)(chan)的(de)(de)草(cao)書(shu)四(si)言詩(shi)(shi)(shi)。其(qi)繪畫(hua)作(zuo)品(pin)知名(ming)者有(you)《修篁(huang)映(ying)水圖》、《竹石來(lai)禽圖》、《紫府(fu)真人(ren)像》、《純陽子像》、《墨梅圖》等十六幅。可(ke)(ke)謂多(duo)才多(duo)藝，成(cheng)果(guo)(guo)累累。白玉(yu)(yu)(yu)(yu)蟾(chan)(chan)(chan)的(de)(de)“玉(yu)(yu)(yu)(yu)蟾(chan)(chan)(chan)功”，也早馳(chi)名(ming)中(zhong)外(wai)。當然(ran)，由于歷史條(tiao)件的(de)(de)限制，白玉(yu)(yu)(yu)(yu)蟾(chan)(chan)(chan)留下的(de)(de)精神(shen)成(cheng)果(guo)(guo)究竟(jing)有(you)多(duo)少實用價值，這倒(dao)可(ke)(ke)以(yi)(yi)另當別論。但在中(zhong)國(guo)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)發(fa)展(zhan)史上，白玉(yu)(yu)(yu)(yu)蟾(chan)(chan)(chan)確是(shi)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)南宗教(jiao)(jiao)旨(zhi)的(de)(de)創(chuang)立者，是(shi)名(ming)符其(qi)實的(de)(de)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)南宗第五世(shi)(shi)祖。一(yi)個人(ren)的(de)(de)能(neng)力畢竟(jing)是(shi)有(you)限的(de)(de)，但白玉(yu)(yu)(yu)(yu)蟾(chan)(chan)(chan)所俱備的(de)(de)勤(qin)(qin)于學習，勤(qin)(qin)苦鉆(zhan)研，勤(qin)(qin)奮(fen)修煉，勤(qin)(qin)快創(chuang)作(zuo)的(de)(de)精神(shen)，不(bu)(bu)(bu)也是(shi)我們今天(tian)(tian)建(jian)設“學習型社會”時可(ke)(ke)以(yi)(yi)吸取的(de)(de)中(zhong)國(guo)古代文化遺產(chan)之“精華”嗎(ma)？
四、眼闊胸寬，海納百川。
白玉蟾與(yu)諸多(duo)僧道(dao)不同之(zhi)(zhi)處(chu)(chu)，就是(shi)他善(shan)(shan)于學(xue)習(xi)別人的(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)處(chu)(chu)并為(wei)己(ji)(ji)所(suo)用(yong)。他的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)教吸(xi)取了(le)佛教禪(chan)(chan)宗(zong)及(ji)宋代理(li)學(xue)思(si)(si)想(xiang)。“他雖沒有(you)(you)入(ru)禪(chan)(chan)，卻與(yu)禪(chan)(chan)宗(zong)一(yi)派過(guo)往甚密(mi)(mi)，他的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)術融攝了(le)禪(chan)(chan)法(fa)(fa)”。他在(zai)武夷山(shan)時(shi)又與(yu)朱(zhu)熹過(guo)往甚密(mi)(mi)，集理(li)學(xue)大成(cheng)之(zhi)(zhi)朱(zhu)熹的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)，也(ye)被吸(xi)收(shou)到練丹思(si)(si)想(xiang)中來；他開創的(de)(de)(de)(de)(de)金丹派南宗(zong)，還具(ju)有(you)(you)道(dao)家內(nei)丹學(xue)說(shuo)與(yu)神(shen)霄派雷法(fa)(fa)相結合的(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)。當他發現(xian)外丹的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)有(you)(you)限時(shi)，就改(gai)在(zai)煉內(nei)丹上(shang)下功(gong)夫。朋友蘇(su)森(sen)說(shuo)他“心(xin)通三教，學(xue)貫九流”，一(yi)點(dian)也(ye)不夸張。他的(de)(de)(de)(de)(de)詩，有(you)(you)五言、六(liu)言、七言、絕(jue)句(ju)、律詩等，詞有(you)(you)30多(duo)個詞牌。并吸(xi)取了(le)李白、陶(tao)淵明、王(wang)維等著名(ming)詩人的(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)(xie)作(zuo)風格，寫(xie)(xie)出了(le)不少獨具(ju)匠(jiang)心(xin)、趣妙橫(heng)生的(de)(de)(de)(de)(de)千古絕(jue)句(ju)。他的(de)(de)(de)(de)(de)《橘(ju)(ju)(ju)(ju)隱(yin)記(ji)》，最能說(shuo)明他是(shi)位(wei)博(bo)采(cai)眾長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)高手。文(wen)中寫(xie)(xie)道(dao)：“古人所(suo)以隱(yin)于松(song)者(zhe)，蓋欲示(shi)其孤高峭勁(jing)之(zhi)(zhi)節；古人所(suo)以隱(yin)于柳者(zhe)，蓋欲彰其溫(wen)柔(rou)謙遜之(zhi)(zhi)志。……吾未(wei)聞橘(ju)(ju)(ju)(ju)之(zhi)(zhi)為(wei)物果何如(ru)(ru)焉！楊州厥包橘(ju)(ju)(ju)(ju)柚錫(xi)貢江陵千株橘(ju)(ju)(ju)(ju)，其人與(yu)千戶(hu)侯等，如(ru)(ru)是(shi)，橘(ju)(ju)(ju)(ju)可(ke)貴也(ye)；《風土記(ji)》名(ming)橘(ju)(ju)(ju)(ju)曰胡柑，巴人有(you)(you)橘(ju)(ju)(ju)(ju)革(ge)中藏二叟(sou)語，如(ru)(ru)是(shi)，則橘(ju)(ju)(ju)(ju)可(ke)奇(qi)(qi)也(ye)；瀟(xiao)湘有(you)(you)橘(ju)(ju)(ju)(ju)鄉，洞庭有(you)(you)橘(ju)(ju)(ju)(ju)澤，云夢有(you)(you)橘(ju)(ju)(ju)(ju)里，彭澤有(you)(you)橘(ju)(ju)(ju)(ju)市，如(ru)(ru)是(shi)，則橘(ju)(ju)(ju)(ju)可(ke)嘉也(ye)；陸績懷橘(ju)(ju)(ju)(ju)而遺母，李靖食(shi)橘(ju)(ju)(ju)(ju)而思(si)(si)兄(xiong)，如(ru)(ru)是(shi)，則可(ke)以存孝義；李德裕作(zuo)《瑞橘(ju)(ju)(ju)(ju)賦(fu)》，張華作(zuo)《靈橘(ju)(ju)(ju)(ju)歌》，如(ru)(ru)是(shi)，則橘(ju)(ju)(ju)(ju)可(ke)以人文(wen)章；李元有(you)(you)‘朱(zhu)實似懸金’之(zhi)(zhi)句(ju)，沈休(xiu)文(wen)有(you)(you)‘金衣非所(suo)吝’之(zhi)(zhi)句(ju)；唐，蓬萊(lai)殿六(liu)月(yue)九日賜(si)群臣橘(ju)(ju)(ju)(ju)，秦，阿房官(guan)正(zheng)月(yue)一(yi)日賜(si)群臣橘(ju)(ju)(ju)(ju)；湖(hu)之(zhi)(zhi)多(duo)橘(ju)(ju)(ju)(ju)，寒州之(zhi)(zhi)盛橘(ju)(ju)(ju)(ju)。人孰不知橘(ju)(ju)(ju)(ju)之(zhi)(zhi)為(wei)美(mei)，亦不易多(duo)得，故古今(jin)多(duo)記(ji)錄，則橘(ju)(ju)(ju)(ju)果之(zhi)(zhi)異物也(ye)。”（《修真(zhen)十書上(shang)清(qing)集》）橘(ju)(ju)(ju)(ju)子，比不上(shang)松(song)之(zhi)(zhi)孤高，柳之(zhi)(zhi)溫(wen)柔(rou)，但經作(zuo)者(zhe)一(yi)番廣征博(bo)引(yin)，卻揭示(shi)其許(xu)多(duo)可(ke)奇(qi)(qi)、可(ke)嘉之(zhi)(zhi)處(chu)(chu)。同時(shi)又給(gei)后人留(liu)下他觀察事物、分析問題的(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)(fa)。即(ji)要(yao)善(shan)(shan)于在(zai)研究吸(xi)納(na)他人的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)成(cheng)果的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)中，不斷豐富充實和(he)校正(zheng)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)知識和(he)理(li)念。在(zai)今(jin)天改(gai)革(ge)開放(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)條(tiao)件下，“善(shan)(shan)取天下之(zhi)(zhi)長(chang)”，顯得尤為(wei)重要(yao)。
五、樂傳子弟，桃李滿園。
在(zai)白(bai)(bai)玉蟾(chan)之前的(de)(de)(de)金丹派(pai)南(nan)宗四代(dai)，基(ji)本(ben)(ben)上都是秘密的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)播(bo)。范圍很窄，門徒也很少。且(qie)無本(ben)(ben)派(pai)祖山、官觀(guan)(guan)(guan)，故(gu)未形成(cheng)群眾(zhong)性(xing)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)團(tuan)。至白(bai)(bai)玉蟾(chan)時，他(ta)收(shou)留了(le)許多弟(di)(di)子(zi)，如彭耜、留元長、張云友、王金蟾(chan)、陳守(shou)默、詹繼瑞，還有趙汝渠、葉古熙、周希清、胡世(shi)簡、羅(luo)致大(da)(da)、洪知(zhi)常、陳知(zhi)白(bai)(bai)、莊(zhuang)致柔、王啟道(dao)(dao)(dao)等(deng)人。再(zai)傳(chuan)(chuan)弟(di)(di)子(zi)又有趙牧夫(fu)、謝顯道(dao)(dao)(dao)、蕭廷芝、林伯謙、李道(dao)(dao)(dao)純等(deng)人。他(ta)還一改以(yi)往無固定修道(dao)(dao)(dao)場所的(de)(de)(de)狀況。設立了(le)碧(bi)芝靖、鶴林靖、紫光靖等(deng)教(jiao)(jiao)區(qu)組織和修道(dao)(dao)(dao)基(ji)地，擴大(da)(da)了(le)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)影響(xiang)，從(cong)而使道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)成(cheng)為一個有較多徒眾(zhong)，有一定傳(chuan)(chuan)教(jiao)(jiao)地域(yu)的(de)(de)(de)較大(da)(da)規模的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)派(pai)。道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)在(zai)南(nan)宋時期所以(yi)能在(zai)中國南(nan)方流傳(chuan)(chuan)，蔚(yu)為大(da)(da)觀(guan)(guan)(guan)，后(hou)來連皇帝(di)也授予他(ta)“紫清真人”的(de)(de)(de)稱號，“為國升(sheng)座”主醮事時，還出現(xian)過“觀(guan)(guan)(guan)者(zhe)如堵”的(de)(de)(de)熱(re)鬧場面，恐怕都與他(ta)廣招子(zi)弟(di)(di)，注重傳(chuan)(chuan)播(bo)，桃李滿(man)園，道(dao)(dao)(dao)友眾(zhong)多關系甚(shen)大(da)(da)。
六、思念故鄉，憂國憂民。
“家(jia)在(zai)(zai)瓊(qiong)(qiong)(qiong)州萬(wan)(wan)里遙，此(ci)身來(lai)往(wang)似孤舟。夜來(lai)夢乘西(xi)風(feng)去，目斷家(jia)山(shan)(shan)(shan)空(kong)淚流(liu)(liu)。海(hai)南一(yi)片云(yun)水(shui)天(tian)，望眼生(sheng)花(hua)已十年。忽(hu)一(yi)二時回(hui)首(shou)處，西(xi)風(feng)夕照(zhao)咽(yan)悲蟬。”（《華陽(yang)吟(yin)》）白(bai)(bai)玉(yu)蟾終(zhong)生(sheng)為道(dao)(dao)教(jiao)事業奮斗(dou)，但始終(zhong)不忘生(sheng)他(ta)養他(ta)的(de)(de)故土(tu)家(jia)鄉。他(ta)自號“海(hai)南翁”、“瓊(qiong)(qiong)(qiong)山(shan)(shan)(shan)道(dao)(dao)人”、“海(hai)瓊(qiong)(qiong)(qiong)子”、“瓊(qiong)(qiong)(qiong)山(shan)(shan)(shan)老叟(sou)”。他(ta)的(de)(de)詩(shi)(shi)詞中(zhong)還(huan)有(you)“長天(tian)與遠水(shui)，極目煙冥(ming)茫。暮(mu)鴻孤悲鳴，霜林萬(wan)(wan)葉黃。倚(yi)松望翠微(wei)，數點寒螢光。吾非長夜魂(hun)，墮此(ci)寂(ji)寞(mo)鄉。衷情憑(ping)誰訴，空(kong)山(shan)(shan)(shan)草木長。”（《道(dao)(dao)藏輯要·瓊(qiong)(qiong)(qiong)館白(bai)(bai)真人集》）詩(shi)(shi)中(zhong)的(de)(de)“墮此(ci)寂(ji)寞(mo)鄉”與前(qian)詩(shi)(shi)“家(jia)在(zai)(zai)瓊(qiong)(qiong)(qiong)州萬(wan)(wan)里遙”，“目斷家(jia)山(shan)(shan)(shan)空(kong)淚流(liu)(liu)”一(yi)樣(yang)(yang)，都反(fan)映了他(ta)對(dui)(dui)家(jia)鄉海(hai)南“云(yun)水(shui)天(tian)”的(de)(de)思(si)(si)戀(lian)。他(ta)詩(shi)(shi)詞中(zhong)還(huan)有(you)諸如“所喜江山(shan)(shan)(shan)無(wu)病痛，可(ke)憐故舊(jiu)半消磨”一(yi)類嘆息，恐怕都與他(ta)念故思(si)(si)鄉有(you)關。只是(shi)沒有(you)李白(bai)(bai)的(de)(de)“抬頭(tou)望明(ming)月(yue)，低頭(tou)思(si)(si)故鄉”那(nei)樣(yang)(yang)“明(ming)明(ming)白(bai)(bai)白(bai)(bai)我(wo)的(de)(de)心”罷了。相傳白(bai)(bai)玉(yu)蟾最終(zhong)回(hui)歸故鄉，且在(zai)(zai)文(wen)筆峰羽化升仙。這(zhe)都是(shi)傳說而(er)已。但白(bai)(bai)玉(yu)蟾愛(ai)故鄉，常思(si)(si)念，則(ze)是(shi)無(wu)可(ke)置疑(yi)，值得弘揚(yang)的(de)(de)。白(bai)(bai)玉(yu)蟾身為道(dao)(dao)士，但也(ye)關心著(zhu)國(guo)家(jia)和百姓(xing)。有(you)他(ta)兩首(shou)詩(shi)(shi)可(ke)以佐證。一(yi)首(shou)寫道(dao)(dao)：“三分天(tian)下七分亡，猶把山(shan)(shan)(shan)川寸(cun)寸(cun)量。縱使一(yi)丘(qiu)添一(yi)畝(mu)，也(ye)應不似舊(jiu)邊疆(jiang)”，這(zhe)是(shi)對(dui)(dui)國(guo)土(tu)淪亡的(de)(de)焦慮。其《祈雨歌》中(zhong)“山(shan)(shan)(shan)河憔悴草木枯(ku)，天(tian)上快(kuai)活(huo)人訴苦”，則(ze)是(shi)對(dui)(dui)民不聊生(sheng)的(de)(de)吶喊。我(wo)們今天(tian)在(zai)(zai)研究白(bai)(bai)玉(yu)蟾，論述(shu)白(bai)(bai)玉(yu)蟾對(dui)(dui)海(hai)南道(dao)(dao)教(jiao)的(de)(de)貢獻時，對(dui)(dui)白(bai)(bai)玉(yu)蟾憂國(guo)憂民，愛(ai)戀(lian)故鄉這(zhe)方面的(de)(de)事跡(ji)，也(ye)是(shi)不能忽(hu)略掉的(de)(de)。
一、宋代太平興國年間(jian)洪(hong)知常輯《海瓊傳道(dao)集》一卷。
二(er)、彭(peng)耜編纂40卷(juan)本《白玉(yu)蟾(chan)集》：白玉(yu)蟾(chan)生前(qian)托附，彭(peng)耜“不敢忘先生之遺言，手自校勘，妄(wang)加(jia)纂次，并(bing)以諸賢詩文錄于篇末，凡四十(shi)卷(juan)”。于嘉熙(xi)改(gai)元(yuan)（1237年）仲冬甲寅(yin)刻印(yin)并(bing)寫下《海(hai)瓊玉(yu)蟾(chan)先生事實》。此本已佚(yi)。《海(hai)瓊玉(yu)蟾(chan)先生事實》一文尚存。
三、端平宋版《海瓊玉蟾(chan)先(xian)生文集》。此(ci)集有潘牥寫于端平丙申日(1236)的(de)敘。此(ci)版僅剩下潘牥敘，文集已(yi)佚。
四、元代(dai)王元暉注《清靜經(jing)注一(yi)卷·海南瓊(qiong)琯(guan)子白玉(yu)蟾方章正誤》，又名《太(tai)上(shang)老君(jun)說常清靜經(jing)注》一(yi)卷，在(zai)《正統道藏》洞神部玉(yu)訣類(lei)是字號(hao)第28冊(ce)。
五、明刻本《重(zhong)編海(hai)瓊玉(yu)蟾(chan)先生文集》。
六、明朝萬歷甲午年（1594年）何繼(ji)高編(bian)的《瓊琯白真(zhen)人集(ji)》十三卷，現存于道藏本中(zhong)，有(you)《瓊琯白真(zhen)人集(ji)序》，萬歷甲午本尚有(you)潮陽林有(you)聲的《白真(zhen)人文(wen)集(ji)后(hou)敘》。
七、清(qing)代王時宇編纂(zuan)的同治戊(wu)辰(chen)重鐫(juan)《白真(zhen)人文集》，署名為瓊山(shan)王時宇重訂，及門林桂同校。
八(ba)、清(qing)代同治戊辰(1868)重刻(ke)《白真人集》。
九、中山圖(tu)書館藏板的壬戌(xu)年重刊《白真人(ren)集》，此版由王國(guo)憲于(yu)民國(guo)十(shi)一年七月刻。
十、臺(tai)灣“宋白真(zhen)人玉蟾全集輯印委員會”編(bian)輯的《宋白真(zhen)人玉蟾全集》。
此外，各(ge)類(lei)叢書中有(you)不同版本。如：
1、《四庫全書》子部五十六，道家類有葛長庚《道德(de)寶庫》。
2、《續(xu)修(xiu)四庫全書集(ji)部·別集(ji)類》1319有白玉蟾撰《武夷集(ji)》八(ba)卷，上海古籍出版社2002年(nian)版。
3、朱祖謀校輯《疆(jiang)村叢書》第5冊(ce)有《葛長庚玉(yu)蟾先(xian)生詩(shi)余(yu)》一(yi)卷、續一(yi)卷，臺北廣文出(chu)局1970年版。
4、《正(zheng)統(tong)道藏》第7冊在(zai)《修真十書(shu)》六十卷中(zhong)有白玉蟾撰《上清集》八卷。
5、《正統道藏》洞(dong)真部、玉訣類，收字號第3冊(ce)有(you)白(bai)玉蟾(chan)注《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經集(ji)注》二卷，臺北市(shi)新(xin)文豐出版公(gong)司1985年版。
6、《正統道藏》第7冊在《修真十書》六十卷中有白玉蟾撰《白玉蟾<玉隆集>》六卷。
7、《正統道藏》第7冊(ce)在(zai)《修真(zhen)十書》六十卷(juan)(juan)中(zhong)有(you)白玉蟾撰《武夷集》八卷(juan)(juan)。
8、《正統道藏(zang)》正乙部，弁字號(hao)；第55冊白玉蟾撰《海瓊問(wen)道集(ji)》一卷。
9、《正統道藏》正乙部(bu)，弁(bian)字號；第55冊白(bai)玉蟾撰，謝顯(xian)道編(bian)《海瓊白(bai)真人(ren)語錄》四卷。
10、《道藏精華》2，白玉蟾述，（清(qing)）董德寧輯(ji)《紫清(qing)指玄集》，浙江古(gu)籍出版社(she)1989年版。
11、《正統道藏》洞神(shen)部，眾術(shu)類，斯(si)字(zi)號；第32冊有白玉蟾授、彭(peng)耜受《全華(hua)碧(bi)丹經(jing)秘旨》二(er)卷(juan)。
12、海南師范(fan)學院復印于中(zhong)國(guo)社(she)會科學院復印本嘉(jia)慶《道藏(zang)輯要》有關白玉蟾作品多種。
除此之外(wai)，在各類(lei)道(dao)家叢書中，有白玉蟾集(ji)或有關白玉蟾道(dao)學著(zhu)作多(duo)種(zhong)，這里不一一列舉(ju)。
他(ta)(ta)名叫白玉蟾，聰慧穎異(yi)，刻(ke)苦自學(xue)(xue)，善詩(shi)詞和四體書(shu)(shu)法，其草書(shu)(shu)視(shi)之若龍蛇飛動(dong)，尤妙畫(hua)梅竹人(ren)物(wu)，間或自寫其容，數筆立(li)就，工畫(hua)者(zhe)不能及。《中(zhong)國美術史》記(ji)載他(ta)(ta)的事跡，《中(zhong)國畫(hua)家大辭典》有他(ta)(ta)的傳，著名的《千家詩(shi)》選入他(ta)(ta)的詩(shi)。他(ta)(ta)涉(she)獵群書(shu)(shu)，學(xue)(xue)識淵博，精通儒(ru)學(xue)(xue)、道學(xue)(xue)、佛學(xue)(xue)。由于在(zai)道學(xue)(xue)理論(lun)和修煉方面的卓越成就，他(ta)(ta)被尊稱為道教南宗(zong)第五世祖，對后世影響深遠。
