王勃(bo)幼年時(shi)就非常聰慧，六(liu)歲(sui)時(shi)便能作詩，且詩文構思巧妙，詞情英邁(mai)，被父親的好友杜易簡稱贊(zan)為(wei)“王氏三株樹”之一，表明了王勃(bo)早(zao)年就顯示出(chu)杰出(chu)的文學才能。九歲(sui)時(shi)，王勃(bo)讀(du)顏師古(gu)(gu)注的《漢書》后(hou)，撰(zhuan)寫了《指瑕》十卷，指出(chu)顏師古(gu)(gu)的著作錯誤之處，表現了王勃(bo)早(zao)年就博學多才。
十歲時，王勃便飽覽六(liu)經。
十(shi)二歲至十(shi)四歲時(shi)，王勃跟隨曹元在長(chang)安學醫，先(xian)后(hou)學習了(le)《周(zhou)易》、《黃帝內(nei)經(jing)(jing)》、《難經(jing)(jing)》等，對“三才六甲之事(shi)，明堂玉匱(kui)之數”有所(suo)知曉。十(shi)六歲時(shi)，應幽(you)素科試及第，授職朝(chao)散郎。
龍(long)朔三(san)年（663年）王勃回到家鄉，寫《上(shang)絳(jiang)州上(shang)官司馬(ma)書》等文(wen)章，尋找機(ji)會，積極入仕。
麟(lin)德元年秋(qiu)（664年），王(wang)勃上書劉(liu)祥道，直陳(chen)政見(jian)，并表明自(zi)己(ji)積(ji)極用(yong)世的決心(xin)，深得(de)劉(liu)祥道贊(zan)賞(shang)“此神童也(ye)！”
麟德二年，王勃通(tong)過皇甫常伯向唐(tang)高(gao)宗(zong)獻(xian)《乾元殿頌》，借獻(xian)“頌”以圖仕進(jin)之意(yi)甚明。
乾(qian)封元年（666年），王勃通過李常(chang)伯上《宸游東岳頌(song)(song)》一篇(pian)，接著應幽素科試及(ji)第，授朝散郎(lang)，成為朝廷最年少的命官。之(zhi)后，才(cai)思(si)泉涌，筆端生花，撰(zhuan)《乾(qian)元殿頌(song)(song)》，文章綺麗，驚(jing)動圣(sheng)聽。唐高(gao)宗(zong)見此頌(song)(song)詞，歌功頌(song)(song)德，詞美義(yi)壯，乃(nai)是未及(ji)弱冠的神童所為，驚(jing)嘆不已：“奇才(cai)，奇才(cai)，我大唐奇才(cai)！”王勃的文名(ming)也為之(zhi)大振，與楊炯、盧(lu)照鄰、駱賓王合稱“初唐四杰”，并推為首位。
王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)勃(bo)當上(shang)朝散郎后，經(jing)主考官(guan)的(de)(de)介(jie)紹，擔任沛(pei)(pei)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)府修撰，并贏得(de)了沛(pei)(pei)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)李(li)賢的(de)(de)歡(huan)心(xin)。一(yi)次，沛(pei)(pei)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)李(li)賢與英(ying)(ying)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)李(li)顯斗(dou)雞(ji)(ji)(ji)，王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)勃(bo)寫(xie)了一(yi)篇《檄英(ying)(ying)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)雞(ji)(ji)(ji)文》，討(tao)伐英(ying)(ying)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)的(de)(de)斗(dou)雞(ji)(ji)(ji)，以此(ci)(ci)為(wei)沛(pei)(pei)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)助興。不(bu)(bu)料此(ci)(ci)文傳(chuan)到唐(tang)高(gao)宗手中，圣(sheng)顏不(bu)(bu)悅，讀畢則怒而嘆(tan)道：“歪(wai)才，歪(wai)才！二王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)斗(dou)雞(ji)(ji)(ji)，王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)勃(bo)身為(wei)博士，不(bu)(bu)進行勸誡，反倒(dao)作(zuo)檄文（古代用于征召，曉諭的(de)(de)政府公(gong)告或聲(sheng)討(tao)、揭發罪行等的(de)(de)文書，現在也指戰(zhan)斗(dou)性(xing)強(qiang)的(de)(de)批判，聲(sheng)討(tao)文章），有意虛構(gou)，夸(kua)大事(shi)態，此(ci)(ci)人應(ying)立即逐出(chu)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)府。”唐(tang)高(gao)宗認為(wei)此(ci)(ci)篇意在挑(tiao)撥離間，欽命將(jiang)他逐出(chu)長安(an)。于是(shi)，王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)勃(bo)被逐。他憑著自己的(de)(de)才情和苦(ku)心(xin)經(jing)營剛(gang)剛(gang)打通的(de)(de)仕途(tu)，就這樣毀于一(yi)旦。
王勃(bo)(bo)所(suo)遇(yu)到(dao)的(de)第二(er)次(ci)打(da)擊，是在虢州(zhou)參(can)(can)軍任上殺(sha)死(si)自己所(suo)匿藏(zang)的(de)官(guan)(guan)(guan)奴(nu)而犯(fan)罪(zui)。咸(xian)亨(heng)二(er)年(nian)（671年(nian)）秋(qiu)冬，王勃(bo)(bo)從蜀地(di)返回長安參(can)(can)加科選。他(ta)的(de)朋友凌季友當時為(wei)(wei)虢州(zhou)司(si)法(fa)，說虢州(zhou)藥物豐富，而他(ta)知醫(yi)識藥草(cao)，便為(wei)(wei)他(ta)在虢州(zhou)謀(mou)得一個參(can)(can)軍之職(zhi)。就在他(ta)任虢州(zhou)參(can)(can)軍期間，有(you)(you)個叫曹達(da)的(de)官(guan)(guan)(guan)奴(nu)犯(fan)罪(zui)，他(ta)將罪(zui)犯(fan)藏(zang)匿起來，后(hou)來又怕走漏風聲，便殺(sha)死(si)曹達(da)以(yi)了其(qi)事，結果因此而犯(fan)了死(si)罪(zui)。幸虧遇(yu)大(da)赦，沒(mei)有(you)(you)被處死(si)。此事甚為(wei)(wei)蹊(xi)蹺，王勃(bo)(bo)為(wei)(wei)什么要保護罪(zui)犯(fan)曹達(da)，既藏(zang)匿保護又怎能(neng)將其(qi)殺(sha)死(si)。據新舊《唐書(shu)》所(suo)載(zai)，王勃(bo)(bo)此次(ci)被禍(huo)(huo)，是因恃才傲物，為(wei)(wei)同僚所(suo)嫉。官(guan)(guan)(guan)奴(nu)曹達(da)事，有(you)(you)人懷疑為(wei)(wei)同僚設計(ji)構陷王勃(bo)(bo)，或者純屬(shu)誣陷，不無(wu)道理。這次(ci)被禍(huo)(huo)，雖遇(yu)赦未(wei)丟掉性命，但宣告了他(ta)仕途(tu)的(de)終結。
王(wang)(wang)(wang)勃(bo)(bo)因殺死(si)官奴曹達，連累了他(ta)的(de)(de)父(fu)親(qin)王(wang)(wang)(wang)福疇(chou)，王(wang)(wang)(wang)福疇(chou)從雍州司(si)功參軍被貶(bian)為交趾縣令，遠(yuan)謫(zhe)到南荒之(zhi)外。這件事對(dui)王(wang)(wang)(wang)勃(bo)(bo)的(de)(de)打擊，遠(yuan)遠(yuan)超過對(dui)自己的(de)(de)懲罰。王(wang)(wang)(wang)勃(bo)(bo)為人雖(sui)有放(fang)浪不羈(ji)的(de)(de)一面(mian)，但他(ta)立身處世的(de)(de)基本原(yuan)則，卻以(yi)儒家(jia)的(de)(de)禮(li)法(fa)為標尺。王(wang)(wang)(wang)勃(bo)(bo)在(zai)《上百里昌(chang)言疏》中表達了對(dui)父(fu)親(qin)的(de)(de)內疚心情：“如勃(bo)(bo)尚何言哉！辱親(qin)可(ke)謂深(shen)矣。誠宜灰身粉骨，以(yi)謝君父(fu)……今大人上延國譴，遠(yuan)宰邊(bian)邑。出三江而浮五湖，越東甌而渡南海。嗟乎！此(ci)勃(bo)(bo)之(zhi)罪(zui)也，無所逃(tao)于天(tian)地之(zhi)間(jian)矣。”從中可(ke)體(ti)會(hui)到身為孝子的(de)(de)王(wang)(wang)(wang)勃(bo)(bo)內心強(qiang)烈的(de)(de)羞(xiu)愧和自責。
王勃出獄后在(zai)家里停留(liu)了一年多，這(zhe)時朝(chao)廷(ting)宣布恢復他(ta)的舊職，他(ta)已視宦海(hai)為畏途，沒(mei)有接受。他(ta)在(zai)上(shang)元二(er)年（675年）的秋天從洛陽出發沿(yan)運(yun)(yun)河南(nan)下(xia)，于(yu)八月中(zhong)旬到(dao)達淮陰(yin)，又(you)從淮陰(yin)到(dao)楚州(zhou)，離開楚州(zhou)，繼續沿(yan)運(yun)(yun)河南(nan)下(xia)，入長(chang)江后折向(xiang)西行，到(dao)了江寧。
大(da)約在(zai)上元三年（676年）春夏，王(wang)勃(bo)已至交趾王(wang)福疇處，見到了他生(sheng)活窘困的父親。不久后，王(wang)勃(bo)便踏上歸途。當(dang)時(shi)正值夏季，南海風急浪高(gao)，王(wang)勃(bo)不幸(xing)溺水(shui)，驚悸而死。
王(wang)勃的(de)詩現存80多首(shou)，賦和(he)(he)序(xu)(xu)、表、碑、頌等(deng)(deng)文(wen)，現存90多篇，現存《王(wang)子(zi)安集》16卷(juan)(juan)(juan)、《漢書指(zhi)瑕》10卷(juan)(juan)(juan)、《周易(yi)發揮》5卷(juan)(juan)(juan)，《次(ci)論語》10卷(juan)(juan)(juan)，《舟中纂序(xu)(xu)》5卷(juan)(juan)(juan)、《千歲歷》、《平(ping)臺鈔略》（一(yi)作(zuo)《平(ping)臺秘略》）10篇、《合論》10篇。王(wang)勃在詩歌體(ti)裁上(shang)擅長五(wu)律和(he)(he)五(wu)絕，代(dai)表作(zuo)品(pin)有《送杜少府之(zhi)任蜀(shu)州》等(deng)(deng)；主要文(wen)學成(cheng)就是(shi)駢(pian)文(wen)，無論是(shi)數(shu)量還是(shi)質量，堪(kan)稱一(yi)時之(zhi)最，代(dai)表作(zuo)品(pin)有《滕王(wang)閣(ge)序(xu)(xu)》等(deng)(deng)。
王(wang)勃(bo)的(de)思想(xiang)人格交(jiao)融(rong)儒、釋、道多種文化因子(zi)。他(ta)直(zhi)接繼承了祖父王(wang)通的(de)儒家(jia)思想(xiang)，主(zhu)張(zhang)仁政(zheng)，渴(ke)望(wang)功名，希望(wang)濟世，雖(sui)然(ran)(ran)在宦海(hai)中幾沉(chen)幾浮，但(dan)最終難以割舍(she)的(de)依然(ran)(ran)還是(shi)何時(shi)濟世和(he)如何濟世。從人格精神(shen)來(lai)看，王(wang)勃(bo)首先是(shi)儒家(jia)之狂者，他(ta)志向高遠，勇于進取；才華(hua)橫溢，文采斐(fei)然(ran)(ran)；但(dan)同時(shi)也處事疏闊，缺(que)少謀略。其次(ci)他(ta)還是(shi)傲(ao)(ao)者，身秉傲(ao)(ao)骨，且鄙世傲(ao)(ao)物，蔑視(shi)塵俗(su)。王(wang)勃(bo)崇信佛教，認為佛教蘊含著深刻的(de)哲理，在社(she)會中發揮著巨大(da)的(de)作(zuo)用。
王(wang)勃(bo)的(de)詩(shi)(shi)歌直接繼承(cheng)了貞觀時(shi)期崇儒重儒的(de)精神風尚，又(you)注入(ru)新(xin)的(de)時(shi)代氣息，既壯闊明朗又(you)不失慷慨激(ji)越。具體來講，送(song)別(bie)詩(shi)(shi)或(huo)氣勢磅礴(bo)、雄渾壯闊，如《送(song)杜(du)少府之任(ren)蜀州》寫離別(bie)之情(qing)，以“海內存知己，天(tian)涯若比鄰”相(xiang)慰勉(mian)，意境(jing)(jing)開闊，一(yi)(yi)掃惜(xi)(xi)別(bie)傷(shang)離的(de)低沉氣息；或(huo)優美(mei)靜謐、隱約迷(mi)蒙(meng)，如《江(jiang)(jiang)亭夜月送(song)別(bie)》其二“亂煙籠(long)碧砌，飛月向南端(duan)。寂(ji)寂(ji)離亭掩，江(jiang)(jiang)山此夜寒(han)(han)”，描(miao)繪的(de)是(shi)一(yi)(yi)幅(fu)美(mei)麗的(de)江(jiang)(jiang)邊月夜圖，畫面優美(mei)迷(mi)蒙(meng)，讓(rang)人心醉(zui)；或(huo)重在(zai)(zai)抒發(fa)自我身(shen)世(shi)的(de)悲切(qie)之感，如《別(bie)薛華》，整首(shou)詩(shi)(shi)并不著(zhu)意抒寫惜(xi)(xi)別(bie)之情(qing)，而是(shi)時(shi)時(shi)處處抒發(fa)對(dui)自己身(shen)世(shi)的(de)悲切(qie)之感，哀(ai)傷(shang)之痛。“煙霧(wu)”意象在(zai)(zai)王(wang)勃(bo)送(song)別(bie)詩(shi)(shi)中(zhong)(zhong)出現(xian)頻率極高(gao)，是(shi)王(wang)勃(bo)對(dui)前途(tu)命運迷(mi)惘(wang)和困惑的(de)外(wai)在(zai)(zai)表現(xian)，如《秋日別(bie)王(wang)長(chang)史》中(zhong)(zhong)“野(ye)色籠(long)寒(han)(han)霧(wu)，山光斂(lian)暮煙”，田野(ye)籠(long)罩在(zai)(zai)濃濃的(de)秋霧(wu)中(zhong)(zhong)，凄寒(han)(han)而朦朧，遠處的(de)山峰在(zai)(zai)沉沉暮靄中(zhong)(zhong)聚斂(lian)而凝重，山光野(ye)色在(zai)(zai)寒(han)(han)霧(wu)暮煙中(zhong)(zhong)顯得隱約迷(mi)蒙(meng)，似夢似幻。相(xiang)思(si)詩(shi)(shi)則(ze)(ze)抒發(fa)了千里之外(wai)羈客的(de)情(qing)感：思(si)念(nian)家鄉(xiang)，懷(huai)念(nian)親友，傷(shang)春感懷(huai)，如《羈春》，則(ze)(ze)通過寫景(jing)抒發(fa)深沉的(de)思(si)鄉(xiang)之情(qing)。園林山水(shui)詩(shi)(shi)既寫景(jing)生動、錘煉精工，又(you)詩(shi)(shi)境(jing)(jing)美(mei)好，充滿生機(ji)，如《郊興》。同時(shi)，在(zai)(zai)描(miao)寫手法、詩(shi)(shi)境(jing)(jing)開拓等方面，又(you)進行了新(xin)的(de)嘗(chang)試，并取得顯著(zhu)的(de)藝(yi)術效果。遠游山水(shui)詩(shi)(shi)不僅充分展現(xian)了奇險壯麗的(de)入(ru)蜀途(tu)中(zhong)(zhong)風光，而且(qie)因傾注了郁積之氣而尤顯深沉悲涼，底蘊深厚。
王勃賦(fu)是初唐(tang)(tang)賦(fu)的(de)(de)重要(yao)組成部(bu)分(fen)，在(zai)某種(zhong)意(yi)義上標志著初唐(tang)(tang)賦(fu)體的(de)(de)繁榮(rong)。王勃的(de)(de)駢(pian)(pian)文(wen)(wen)繼承(cheng)了(le)徐(xu)陵、庾信的(de)(de)駢(pian)(pian)文(wen)(wen)藝術風(feng)格（對仗精工(gong)、自然(ran)而妥帖；音韻(yun)(yun)諧美，無論押韻(yun)(yun)還是句(ju)(ju)內宮商均有(you)意(yi)追求合律；用(yong)(yong)事貼(tie)切，做到典事內容(rong)與(yu)表(biao)(biao)達內容(rong)的(de)(de)諧調(diao)；熟用(yong)(yong)隔對，把四六(liu)句(ju)(ju)型作為(wei)主要(yao)句(ju)(ju)型運用(yong)(yong)，并巧用(yong)(yong)長(chang)短(duan)句(ju)(ju)的(de)(de)交錯(cuo)變(bian)化，同(tong)時注以(yi)散行之(zhi)(zhi)氣，使(shi)(shi)文(wen)(wen)章于(yu)凝(ning)煉中見(jian)流暢），但(dan)又注以(yi)清新之(zhi)(zhi)風(feng)、振(zhen)以(yi)疏蕩(dang)之(zhi)(zhi)氣，于(yu)是使(shi)(shi)駢(pian)(pian)文(wen)(wen)變(bian)繁縟為(wei)清麗，變(bian)滯澀為(wei)流暢，創造(zao)出氣象高華(hua)、神韻(yun)(yun)靈動的(de)(de)時代風(feng)格，使(shi)(shi)駢(pian)(pian)文(wen)(wen)躍上了(le)一個新臺階。與(yu)初唐(tang)(tang)同(tong)時代的(de)(de)其(qi)他(ta)文(wen)(wen)人相比，王勃極善于(yu)在(zai)賦(fu)中抒發(fa)情感，表(biao)(biao)白心志，表(biao)(biao)現(xian)人品。具體表(biao)(biao)現(xian)為(wei)：他(ta)在(zai)賦(fu)中表(biao)(biao)露出急于(yu)人世(shi)的(de)(de)心理。當理想受挫、仕途(tu)失意(yi)時，他(ta)則在(zai)賦(fu)中表(biao)(biao)現(xian)了(le)自己(ji)崇高的(de)(de)品質、美好的(de)(de)人格，抒發(fa)了(le)心中的(de)(de)憂郁憤懣、磊落不平之(zhi)(zhi)氣。盡管如此，但(dan)他(ta)從未(wei)放棄對功名的(de)(de)渴望(wang)、對未(wei)來的(de)(de)憧(chong)憬(jing)，如《春思賦(fu)》和《采蓮賦(fu)》。
王勃(bo)賦可認為是其心理路程的(de)真(zhen)(zhen)實(shi)反(fan)映(ying)，是對(dui)理想(xiang)和功(gong)業執著追(zhui)求(qiu)的(de)見證。王勃(bo)的(de)游(you)宴序(xu)(xu)寓性情(qing)(qing)于游(you)宴、具有繪(hui)畫美(mei)、充滿豪放壯大(da)氣(qi)勢，如《游(you)山廟(miao)序(xu)(xu)》；贈序(xu)(xu)則(ze)視野開闊、諺足(zu)高遠、情(qing)(qing)景交(jiao)融，文中充滿真(zhen)(zhen)情(qing)(qing)實(shi)感，如《秋(qiu)日(ri)餞別序(xu)(xu)》。王勃(bo)在辭賦文章寫作手(shou)法上很少(shao)(shao)使用比喻(yu)手(shou)法，但(dan)他(ta)善(shan)于議(yi)論(lun)，哲理深刻(ke)，如《滕(teng)王閣序(xu)(xu)》中“天(tian)高地迥，覺宇宙(zhou)之(zhi)無(wu)(wu)窮；興盡悲(bei)來，識盈虛之(zhi)有數。”善(shan)于抒情(qing)(qing)，氣(qi)盛情(qing)(qing)深，如《夏(xia)日(ri)諸公見尋訪詩序(xu)(xu)》中“天(tian)地不(bu)仁(ren)，造化無(wu)(wu)力(li)。授仆以(yi)(yi)幽憂孤憤之(zhi)性，稟仆以(yi)(yi)耿介不(bu)平之(zhi)氣(qi)。”善(shan)于描寫，形象逼真(zhen)(zhen)，如《感興奉送王少(shao)(shao)府序(xu)(xu)》中“仆一代丈夫，四海男(nan)子，衫襟緩帶，擬(ni)貯鳴琴，衣(yi)袖閥裁，用安書卷。”善(shan)于運用遞進(jin)和逆(ni)接句式，如《越州永興李明府宅送蕭三還(huan)齊(qi)州序(xu)(xu)》中“況乎泣窮途于白首¨引(yin)，白首非臨(lin)別之(zhi)秋(qiu)；嗟歧路于他(ta)鄉(xiang)，他(ta)鄉(xiang)豈送歸(gui)之(zhi)地！”
王(wang)(wang)(wang)勃的(de)(de)(de)文學(xue)(xue)主張(zhang)表現(xian)為“立言見志”的(de)(de)(de)創作思(si)想、“文章經國之大(da)業”的(de)(de)(de)教化功能(neng)，但王(wang)(wang)(wang)勃的(de)(de)(de)作品則(ze)呈(cheng)現(xian)出“高情(qing)壯思(si)”與(yu)“雄筆奇才”相結合的(de)(de)(de)雄壯美(mei)、“氣(qi)凌云漢，字挾風霜”的(de)(de)(de)風格取向(xiang)及其“感序緣(yuan)情(qing)，登離寄賞(shang)”的(de)(de)(de)表現(xian)方(fang)式。造成這種沖突的(de)(de)(de)原因是王(wang)(wang)(wang)勃的(de)(de)(de)文學(xue)(xue)思(si)想雖然直接繼承其祖父王(wang)(wang)(wang)通的(de)(de)(de)觀點(dian)，但他的(de)(de)(de)文學(xue)(xue)創作則(ze)遵循(xun)了文學(xue)(xue)發(fa)展的(de)(de)(de)客觀規律(lv)。
《舊唐書》：“六歲解(jie)屬文，構(gou)思無滯，詞(ci)情英邁，與兄才藻相類，父(fu)友杜(du)易(yi)簡常稱之曰(yue)：此王氏三珠樹也。”
楊(yang)炯(jiong)：“九歲(sui)讀(du)顏氏《漢書》，撰《指瑕》十卷。十歲(sui)包綜(zong)六經，成乎期月，懸然天(tian)得(de)，自(zi)符音訓。時師百年(nian)之(zhi)學，旬日兼之(zhi)，昔人(ren)千載之(zhi)機，立談可見(jian)。”
陸時雍：王勃高華。
胡應(ying)麟(lin)：王勃興(xing)象(xiang)宛然(ran)，氣骨(gu)蒼然(ran)，實首啟盛、中妙境，五言絕亦抒寫悲涼，洗盡流調，究其(qi)才力，自是唐(tang)人(ren)開山(shan)祖。
鄭振鐸：“正如太(tai)陽神(shen)萬(wan)千縷的光芒還未走在東方之前(qian)，東方是(shi)先已布(bu)滿(man)了黎(li)明女神(shen)的玫瑰色的曙光了。”稱贊(zan)王勃作盛唐詩歌的黎(li)明女神(shen)。
毛(mao)澤(ze)東：“這個(ge)人高(gao)才(cai)博學，為文光昌流麗，反映(ying)當時封(feng)建盛世的社會動態(tai)，很可以讀(du)。這個(ge)人一(yi)生倒霉，到處受懲，在虢州幾乎(hu)(hu)死掉一(yi)條命(ming)。所以他的為文，光昌流麗之外，還有(you)牢愁滿腹一(yi)方。”并且把他和賈誼、王(wang)弼(bi)、李(li)賀、夏完淳等列在一(yi)起評點，“都是英俊天才(cai)，惜乎(hu)(hu)死得太(tai)早了。”
