元(yuan)好(hao)問(wen)是北(bei)魏皇室后裔,郝經在《遺(yi)山(shan)先生墓銘》中說他“系(xi)出柘(zhe)拔(拓(tuo)跋)魏”。其(qi)先祖相(xiang)繼遷(qian)居洛陽、汝州(今(jin)河南省(sheng)臨汝縣)、平定州(今(jin)山(shan)西省(sheng)平定縣)等(deng)地。至元(yuan)好(hao)問(wen)的(de)曾祖父(fu)(fu)元(yuan)春(一作椿(chun))時,又(you)移家忻(xin)州,遂為(wei)忻(xin)州人。他的(de)祖父(fu)(fu)元(yuan)滋善,在金朝(chao)海(hai)陵王正隆(long)二年(1157年)任柔服(今(jin)內蒙古(gu)土默特右旗托(tuo)克托(tuo)附近)丞;父(fu)(fu)親(qin)元(yuan)德明多次科舉不中,以(yi)教授鄉學為(wei)業,著有《東(dong)巖集(ji)》。
金章宗明昌元年七月(yue)八日(ri)(1190年8月(yue)10日(ri)),元好(hao)問(wen)誕(dan)生(sheng)在忻州農村一(yi)個世代書(shu)香的(de)(de)士大夫(fu)家庭里。由于他(ta)(ta)的(de)(de)二(er)叔和(he)三叔都沒(mei)有(you)兒子(zi),元好(hao)問(wen)的(de)(de)兄弟有(you)三個,他(ta)(ta)又是第(di)三。根于中國傳(chuan)統,他(ta)(ta)的(de)(de)叔父元格在他(ta)(ta)生(sheng)后七個月(yue)時,就把他(ta)(ta)當做過繼兒子(zi),隨(sui)即把他(ta)(ta)帶到掖(ye)縣縣令任上。
據記(ji)載,元(yuan)(yuan)好(hao)問(wen)天資聰明,七(qi)歲就能(neng)寫(xie)詩,被(bei)人(ren)譽為(wei)(wei)(wei)“神童”。他十一歲時(shi),元(yuan)(yuan)格在冀(ji)州任職(zhi),元(yuan)(yuan)好(hao)問(wen)得(de)到了(le)翰林侍讀學士兼知登聞鼓院(yuan)路(lu)擇的賞識(shi),路(lu)擇“愛其(qi)俊爽,教之(zhi)為(wei)(wei)(wei)文”。十四(si)歲時(shi),元(yuan)(yuan)好(hao)問(wen)又師從陵(ling)川(chuan)人(ren)郝晉卿(qing),博通(tong)經史(shi)、淹貫百家(jia)。到元(yuan)(yuan)好(hao)問(wen)十七(qi)歲時(shi),元(yuan)(yuan)格被(bei)罷去陵(ling)川(chuan)縣令(ling)之(zhi)職(zhi),但為(wei)(wei)(wei)了(le)兒子(zi)的學習,他仍繼(ji)續住在陵(ling)川(chuan),直到元(yuan)(yuan)好(hao)問(wen)十九歲完(wan)成(cheng)學業,才帶全家(jia)離開(kai)陵(ling)川(chuan)。
元(yuan)好問從(cong)十(shi)(shi)六歲(sui)(sui)起開(kai)始(shi)參(can)加科(ke)舉考試(shi)。由于(yu)金章宗明昌元(yuan)年(nian)(1190年(nian))“識免鄉試(shi)”,他直接到(dao)并州參(can)加府試(shi),但榜(bang)上無(wu)名(ming)。此后(hou)在泰和八年(nian)(1208年(nian))十(shi)(shi)九歲(sui)(sui)時,他又到(dao)長安參(can)加府試(shi),但這次又未中(zhong)。
元好問二十一歲時返回(hui)故里,在離祠堂幾(ji)十里外的定襄遺(yi)山(shan)讀書,故而自號“遺(yi)山(shan)山(shan)人”。兩年之(zhi)后,蒙(meng)古大軍突襲(xi)秀容(rong),屠城十萬余眾,其兄元好古喪(sang)生。為避(bi)兵禍,元好問舉家(jia)遷往河(he)南福(fu)昌,后轉徙登封。
衛紹王崇慶(qing)元年(1212年),元好(hao)問又到中(zhong)都(今北京)第三次參加(jia)考試,仍未(wei)考中(zhong)。這年正月,金朝三十萬大軍被(bei)蒙古(gu)擊敗,蒙古(gu)已逼近(jin)中(zhong)都,路途的(de)坎坷、國家的(de)危機,加(jia)上考試的(de)失敗,使他的(de)情緒非(fei)常(chang)低(di)沉。
貞(zhen)佑二年(nian)(nian)(1214年(nian)(nian)),蒙古兵圍攻(gong)、金(jin)兵節(jie)節(jie)敗(bai)退,金(jin)宣宗倉皇遷都南京(jing)(jing),元好(hao)問于(yu)這(zhe)年(nian)(nian)夏天赴(fu)汴京(jing)(jing),準備將于(yu)秋天舉(ju)行的考試(shi)。雖然(ran)考試(shi)又一次(ci)失敗(bai),但(dan)他卻通(tong)過應試(shi)的機會,與朝中(zhong)名人、權要如趙(zhao)秉文(wen)、楊云翼、雷淵、李晏(yan)等交接結好(hao),詩歌創作(zuo)極(ji)豐。其中(zhong)《箕山》、《元魯縣(xian)琴臺》等篇,深得時(shi)任禮部尚書的趙(zhao)秉文(wen)贊賞,其文(wen)名震京(jing)(jing)師,被譽為“元才(cai)子”。但(dan)不(bu)久由于(yu)蒙古兵圍攻(gong),元好(hao)問不(bu)得不(bu)由山西逃難河南,并在豫西逐(zhu)漸定(ding)居(ju)下來。貞(zhen)佑五(wu)年(nian)(nian)(1217年(nian)(nian)),二十八歲的元好(hao)問又赴(fu)京(jing)(jing)趕考,仍未(wei)成(cheng)功。
興定(ding)五(wu)年(1221年),三十二歲的元(yuan)好(hao)問進士及第(di)(di),因科場糾紛(fen),被誣為(wei)“元(yuan)氏黨(dang)人(ren)”,便(bian)憤然不就(jiu)選任(ren)。正大元(yuan)年(1224年),到他三十五(wu)歲時,元(yuan)好(hao)問又(you)得到趙(zhao)秉(bing)文等人(ren)的貢舉,以考試(shi)優異得中科舉。這次(ci)宏詞科登第(di)(di)后(hou),元(yuan)好(hao)問才正式就(jiu)選,被任(ren)為(wei)權國史院編修,留官汴(bian)京,但生活頗為(wei)清苦。
金哀宗正大二年(1225年),三十(shi)六歲的元(yuan)好問因不(bu)滿冷官生活(huo)請長(chang)假回到了登封,期間撰寫(xie)了一部重要著作《杜(du)詩學》,內容包括杜(du)甫的傳志、年譜和唐朝以來評(ping)論(lun)杜(du)詩的言論(lun)。
正大三年(nian)(1226年(nian)),元(yuan)好(hao)問任河南鎮平縣令。次年(nian),改官(guan)河南內鄉縣令。其后因母親張(zhang)氏身故,元(yuan)好(hao)問丁(ding)憂(you)閑居(ju)內鄉白鹿(lu)原。又(you)應鄧(deng)州節(jie)度(du)使移(yi)刺瑗(yuan)之邀,赴(fu)任幕(mu)僚。不(bu)久,蒙古(gu)軍攻(gong)陷鳳翔,移(yi)刺瑗(yuan)投降,元(yuan)好(hao)問借機辭去幕(mu)府。
正(zheng)大(da)八年(1231年),元好問調任南(nan)陽縣(xian)令,他在任上大(da)刀(dao)闊(kuo)斧進行改革(ge),成績斐然。所以河南(nan)志(zhi)書稱他“知南(nan)陽縣(xian),善政尤著”。《南(nan)陽縣(xian)志(zhi)》記載:“南(nan)陽大(da)縣(xian),兵民十余(yu)萬,(元好問)帥府令鎮撫,甚存威惠(hui)”。
此后(hou)不久(jiu),元好問赴(fu)京調(diao)金(jin)中央政府任(ren)尚書省令史,移家(jia)汴京。此后(hou)又(you)升任(ren)左司(si)都事,又(you)轉任(ren)尚書省左司(si)員外郎。官(guan)至翰(han)林知制誥。
天興二年(1233年),蒙古軍圍汴京,元(yuan)好問被圍城(cheng)中(zhong)。金哀(ai)宗逃(tao)出京城(cheng),兵敗(bai)衛州(zhou)后逃(tao)往歸德(de)府(fu)。朝(chao)(chao)中(zhong)無主,崔立(li)率兵向蒙古請(qing)降獻城(cheng)。崔立(li)投(tou)降蒙古后,脅迫朝(chao)(chao)臣為自己立(li)碑(bei)歌(ge)功頌(song)德(de),元(yuan)好問、王若(ruo)虛、劉祁等都被迫參加撰(zhuan)寫(xie)碑(bei)文,磨掉宋徽宗所立(li)《甘露(lu)碑(bei)》字跡,刻上碑(bei)文。
天興二年(1233年)四月,蒙古(gu)兵(bing)攻破汴京,元好問即向當時任蒙古(gu)國(guo)中(zhong)書令的耶律(lv)楚材(cai)推(tui)薦了(le)五十四個中(zhong)原(yuan)秀士王若虛等,請(qing)耶律(lv)楚材(cai)予以保護和任用。
金(jin)亡后,元好問隨金(jin)朝大(da)批官員(yuan)被(bei)俘,并被(bei)押往山東聊城看管兩年,后居住冠氏縣。元好問作為(wei)囚徒,與家人輾轉于聊城等地(di),并逐(zhu)漸(jian)與蒙古國的漢軍(jun)首領嚴實、趙天(tian)錫(xi)等接上(shang)關系,生活(huo)逐(zhu)漸(jian)好轉,行動也(ye)較為(wei)自(zi)由。
這期間,他(ta)痛(tong)心(xin)金國的淪亡,并為了(le)以(yi)詩存史,勤奮編輯金國已(yi)故(gu)君臣詩詞(ci)總集《中(zhong)州集》。以(yi)“中(zhong)州”名集,則寓有緬懷故(gu)國和以(yi)金為正(zheng)統的深意(yi)。
元(yuan)太宗十一年(nian)(1239年(nian))秋,因其(qi)(qi)詩文名氣頗大,耶律楚材傾心接納元(yuan)好問(wen)。可五十歲的元(yuan)好問(wen)已無意出仕(shi)為官,其(qi)(qi)年(nian)重(zhong)回家(jia)鄉(xiang)隱居,并交(jiao)友游歷,潛(qian)心編纂著述。
元憲宗二年(1252年),元好(hao)問覲見(jian)“駐(zhu)桓、撫間(jian)”的忽必烈。希望(wang)說服忽必烈尊信儒(ru)(ru)(ru)學(xue),并(bing)請他為“儒(ru)(ru)(ru)教大宗師”,促使其任用儒(ru)(ru)(ru)士治國(guo)。
元(yuan)憲宗七年(nian)九月四日(ri)(1257年(nian)10月12日(ri)),元(yuan)好問(wen)在(zai)獲鹿(lu)寓舍(she)逝世,享(xiang)年(nian)六十(shi)八歲。
元好(hao)問學問深邃(sui),著述宏(hong)富。據說(shuo)他(ta)迄今(jin)流傳(chuan)下(xia)來的作品的有:詩(shi)1380余首(shou),詞380余首(shou),散(san)曲6首(shou),散(san)文250余篇(pian),小說(shuo)《續夷堅志(zhi)》4卷(juan)202篇(pian),《中州集》10卷(juan),《唐詩(shi)鼓(gu)吹》10卷(juan),《遺山(shan)樂(le)府(fu)》(又名《遺山(shan)先生(sheng)新樂(le)府(fu)》)五(wu)卷(juan)等。此外還有《遺山(shan)詩(shi)集》《樂(le)府(fu)》《續夷堅志(zhi)》等。傳(chuan)世(shi)《遺山(shan)先生(sheng)文集》、《元遺山(shan)先生(sheng)全集》(清光緒讀書山(shan)房重刊本)。
另有已(yi)經散佚的著(zhu)作多(duo)種:《錦機》《東坡(po)詩(shi)雅》《杜詩(shi)學》《詩(shi)文自警》《壬辰雜編》《金朝君臣言行錄(lu)》《南冠錄(lu)》《集(ji)驗方》《故(gu)物譜》等。
類型
部分作品
詩
《石嶺關所見》《梁(liang)園春》《過(guo)晉陽(yang)故城(cheng)書(shu)(shu)事》《老樹》《秋懷》《西園》《家山(shan)歸(gui)夢(meng)圖》《昆陽(yang)》《野(ye)菊(ju)座主閑閑公命作》《赤(chi)壁(bi)圖》《飲酒(jiu)》《后飲酒(jiu)》《南溪》《潁亭(ting)留(liu)別》《少室南原》《潁亭(ting)》《梁(liang)縣道中》《橫波(bo)亭(ting)》《宿菊(ju)潭》《張主簿草堂賦大(da)雨》《別程女(nv)》《長壽山(shan)居(ju)元夕》《山(shan)居(ju)》《范(fan)寬秦川圖》《被檄夜赴鄧州幕府》《鄧州城(cheng)樓》《岐陽(yang)三首(shou)(shou)》《雨后丹鳳(feng)門登(deng)眺》《李屏(ping)山(shan)挽章》《壬辰十二月車駕東(dong)狩后即事》《眼中》《俳體雪香亭(ting)雜詠》《癸(gui)巳四月二十九日出京》《癸(gui)巳五月三日北渡》《即事》《喜彥深過(guo)聊城(cheng)》《秋夜》《十二月六日》《夢(meng)歸(gui)》《甲(jia)午除夜》《學(xue)東(dong)坡移居(ju)》《泛舟大(da)明湖(hu)》《游黃華山(shan)》《衛州感事》《羊腸坂》《出東(dong)平》《初(chu)挈家還讀(du)書(shu)(shu)山(shan)雜詩》《外家南寺(si)》《東(dong)山(shan)》《九日讀(du)書(shu)(shu)山(shan)》《杏花二首(shou)(shou)》《雁(yan)門道中書(shu)(shu)所見》《出都二首(shou)(shou)》《洛(luo)陽(yang)》《自題中州集后》《客(ke)意》《種(zhong)松》《鎮州與文(wen)舉百(bai)一(yi)飲》《壬子寒食》《臺山(shan)雜吟(yin)》《出都》
詞
《摸魚兒·雁(yan)丘詞》《摸魚兒·問蓮根有絲多少(shao)》《木蘭花慢·游(you)三臺》《玉漏遲(chi)壬辰圍城中,有懷(huai)浙江別業》《石州慢·赴召史館》等
散曲
《人月(yue)圓·卜居外(wai)家東園》(二首)、《后(hou)庭花破子》(二首)、《喜春(chun)來·春(chun)宴(yan)》(四(si)首)、《小圣樂·驟(zou)雨打新荷(he)》等(deng)
詩詞理論
《杜詩學》《東坡詩雅》《錦畿》《詩文自(zi)警》《論詩三(san)十首》
史記
《壬(ren)辰(chen)雜編》《中(zhong)州集(ji)》
文集
《遺(yi)(yi)山先(xian)生文集(ji)(ji)》《元遺(yi)(yi)山先(xian)生全集(ji)(ji)》
(作品參考資料:來自郝(hao)樹侯《元(yuan)(yuan)好問傳》及唐(tang)圭(gui)璋《全(quan)金元(yuan)(yuan)詞(ci)》等(deng))
元(yuan)好問的(de)文(wen)學(xue)(xue)成就(jiu)以(yi)詩歌創作最為突出(chu),并以(yi)“喪亂詩”奠定了(le)他(ta)在(zai)文(wen)學(xue)(xue)史上地位的(de)。這些詩是在(zai)金(jin)朝滅亡前(qian)后(hou)寫(xie)出(chu)的(de),主要有(you)《歧陽(yang)》三首、《壬辰(chen)十二月車(che)駕(jia)車(che)狩后(hou)即事》五首、《俳體雪香亭雜詠》十五首、《癸(gui)巳五月三日北渡》三首、《續小娘歌》十首等。
這(zhe)些詩篇(pian)廣泛而(er)深(shen)刻地反(fan)映(ying)了國破(po)家(jia)(jia)亡的(de)現實,具有(you)詩史的(de)意(yi)義。元好問(wen)的(de)“喪(sang)亂詩”就(jiu)藝(yi)術上(shang)的(de)概括力和(he)情感上(shang)的(de)真(zhen)摯性來(lai)說,是杜甫(fu)以后少有(you)的(de)。但他不(bu)像杜甫(fu)那樣(yang)對國家(jia)(jia)的(de)復興(xing)還抱有(you)希望,他是既絕(jue)望而(er)又不(bu)甘心(xin),郁(yu)結的(de)感情爆發為悲(bei)歌,感染力是很(hen)強(qiang)烈的(de),并且(qie)這(zhe)些“喪(sang)亂詩”又掀起了杜甫(fu)之后的(de)現實主義詩風的(de)又一高潮。比(bi)如《歧陽(yang)(yang)》之二“百(bai)二關河草不(bu)橫,十年戎馬暗秦京(jing)。歧陽(yang)(yang)西望無來(lai)信(xin),隴水(shui)東流(liu)聞哭聲。野蔓有(you)情縈戰(zhan)骨(gu),殘(can)陽(yang)(yang)何意(yi)照空城。從誰細向蒼蒼問(wen),爭(zheng)遣蚩尤作五兵”再比(bi)如《癸巳五月三(san)日北(bei)渡》“道傍僵臥滿累囚,過去旃車似水(shui)流(liu)。紅粉哭隨(sui)回鶻馬,為誰一步一回頭”“隨(sui)營木佛(fo)賤于柴(chai),大樂編鐘(zhong)滿市排。虜(lu)掠(lve)幾何君(jun)莫問(wen),大船(chuan)渾載(zai)汴京(jing)來(lai)”“白骨(gu)縱橫似亂麻,幾年桑梓(zi)變龍(long)沙。只知河朔生靈盡,破(po)屋(wu)疏煙卻(que)數家(jia)(jia)。”筆(bi)筆(bi)皆為血淚,字字飽含悲(bei)憤(fen)。正如清代大文學(xue)家(jia)(jia)史學(xue)家(jia)(jia)趙(zhao)翼在(zai)《題遺(yi)山詩》中說:“國家(jia)(jia)不(bu)幸(xing)詩家(jia)(jia)幸(xing),賦到滄桑句便工。”正是山河的(de)破(po)碎,詩人的(de)憂患,才造(zao)就(jiu)了這(zhe)些曠世之作。
當(dang)然,元(yuan)(yuan)好(hao)(hao)問還有(you)為(wei)數不少的(de)(de)寫景詩(shi)(shi),這類詩(shi)(shi)的(de)(de)總體風格是豪壯、清(qing)雅(ya)、不事(shi)雕琢(zhuo),有(you)很多名句。比(bi)如《游(you)黃華(hua)山》“湍聲洶洶轉絕壑,雪氣凜凜隨陰風。懸流千丈忽當(dang)眼,芥蒂一(yi)洗平生胸。雷公怒(nu)擊散飛雹(bao),日(ri)腳倒(dao)射垂長虹。驪(li)珠百斛(hu)供一(yi)瀉,海藏翻倒(dao)愁龍(long)公。”詩(shi)(shi)人以大氣磅礴、力度千鈞的(de)(de)筆勢,寫出(chu)了(le)黃華(hua)山瀑布的(de)(de)奇觀,給人以雄(xiong)壯豪放的(de)(de)感受。此外,元(yuan)(yuan)好(hao)(hao)問在晚期(qi)還寫有(you)一(yi)些題畫(hua)詩(shi)(shi),這類詩(shi)(shi)短小精煉、意境(jing)深遠,往往是借題發(fa)揮,耐人品味,充分地襯托(tuo)了(le)畫(hua)作的(de)(de)內(nei)(nei)涵。比(bi)如《秋江(jiang)曉發(fa)圖(tu)》“百轉羊腸挽不前,旃(zhan)車轆轆共(gong)流年。畫(hua)圖(tu)羨(xian)殺(sha)扁(bian)舟好(hao)(hao),萬里清(qing)江(jiang)萬里天。”由(you)詩(shi)(shi)中可以看(kan)出(chu),畫(hua)的(de)(de)內(nei)(nei)容(rong)是秋江(jiang)無(wu)際、扁(bian)舟曉發(fa),但詩(shi)(shi)人只把這種(zhong)畫(hua)面(mian)作為(wei)引子(zi),而把道(dao)路(lu)艱難(nan)、世路(lu)艱難(nan)作為(wei)詠嘆的(de)(de)真正對象,使得(de)畫(hua)圖(tu)的(de)(de)意境(jing)和內(nei)(nei)涵都(dou)擴(kuo)展了(le)許多。
元(yuan)好問工(gong)詩(shi)文(wen),在(zai)金元(yuan)之際頗負重(zhong)望。其詩(shi)奇崛而絕雕琢,巧縟而不綺麗,形成河汾詩(shi)派。他(ta)(ta)在(zai)臨(lin)終之時(shi)囑咐(fu)后(hou)人在(zai)他(ta)(ta)的墓碑上(shang)只題(ti)七個字“詩(shi)人元(yuan)好問之墓”,足(zu)見他(ta)(ta)對自(zi)己(ji)詩(shi)歌創作的重(zhong)視(shi)與肯定。他(ta)(ta)對自(zi)己(ji)的詩(shi)才極為自(zi)信,有著與杜甫相提并(bing)論的傲氣,有過“詩(shi)狂他(ta)(ta)日(ri)笑(xiao)遺山,飯(fan)顆不妨嘲杜甫”詩(shi)句(ju)。
此外,他又是一位(wei)高明的文(wen)藝理(li)論家,他的《論詩(shi)(shi)三首》、《論詩(shi)(shi)三十首》、《與張仲(zhong)杰(jie)郎中(zhong)論文(wen)》、《校(xiao)笠澤叢書(shu)后記(ji)》等,幾乎概括了漢(han)朝以(yi)(yi)來的各(ge)種(zhong)詩(shi)(shi)歌風(feng)格與重(zhong)要詩(shi)(shi)人,所(suo)有的點(dian)評都濃縮在七言(yan)詩(shi)(shi)句之中(zhong),不(bu)僅點(dian)評準(zhun)確(que)而(er)且(qie)文(wen)采斐然,“以(yi)(yi)詩(shi)(shi)論詩(shi)(shi)”再繼杜甫風(feng)范。
他提(ti)倡“自然”,主張(zhang)情(qing)性之(zhi)“真”;倡導雄勁(jing)豪放的詩(shi)風提(ti)倡性靈、神韻、格調的兼容;主張(zhang)李、杜并(bing)列;提(ti)倡多元(yuan)繼承的詩(shi)風;還提(ti)出(chu)許多寫作時的技巧原則,反對生(sheng)硬晦澀,亂排典故,做學問要“真積力久”等等,都(dou)是他幾十年(nian)親身(shen)實踐得來的結晶,有著切實可行(xing)的指導意(yi)義。
元好問留下詞(ci)377首(shou),是金代作品最多的(de)(de)詞(ci)人。元好問詞(ci)的(de)(de)內容(rong)不(bu)及其詩內容(rong)廣大,但在金詞(ci)壇卻是題材最豐富(fu)的(de)(de)一家(jia),藝術(shu)上以蘇(su)軾、辛棄(qi)疾為(wei)典范,兼有豪放、婉約諸種(zhong)風格。抒懷、詠(yong)史、山水、田(tian)園、言(yan)情、詠(yong)物、贈別(bie)、酬答(da)、吊古(gu)傷時,無歷(li)不(bu)控。
作為金詞(ci)(ci)壇現實主義詞(ci)(ci)人(ren),他的(de)詞(ci)(ci)筆首先(xian)是(shi)面向現實的(de)。有“兵塵萬里(li),家(jia)書三月,無言強首。幾(ji)許光陰,幾(ji)回歡聚,長教分手(shou)。料婆婆掛械(xie)多(duo)應笑我,慌仲(zhong)隊(dui)金城(cheng)柳。”
元(yuan)好問多作懷古詞(ci),形式以長調為主,奇(qi)慨遙深,如《木蘭花(hua)慢》“渺(miao)漲江東下”。田園(yuan)詞(ci)則(ze)往往表現出恬談、閑適的情趣。描繪山(shan)(shan)河壯(zhuang)麗、抒(shu)發愛國豪情,是遺山(shan)(shan)詞(ci)一個重要內容,如遺山(shan)(shan)代表作《水(shui)調歇頭·賦三門律》等。
元好(hao)問(wen)的(de)水(shui)(shui)(shui)詞(ci)(ci)之所以能(neng)如筆下山(shan)水(shui)(shui)(shui)那樣頂天立地,在(zai)于它不僅(jin)是雄渾的(de)山(shan)水(shui)(shui)(shui)畫眷更有寄慨、壯思、理(li)想自畫卷中選出。即如此(ci)(ci)首下聞純(chun)為感慨,詞(ci)(ci)之內涵亦因此(ci)(ci)而(er)深化。在(zai)詞(ci)(ci)文上(shang),元好(hao)問(wen)的(de)愛情詞(ci)(ci)是別具一(yi)格的(de),如其著(zhu)名的(de)《雁(yan)丘詞(ci)(ci)》等。
元(yuan)好(hao)問(wen)還(huan)寫過小說(shuo)(shuo),所著志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)怪(guai)(guai)短篇(pian)(pian)(pian)(pian)小說(shuo)(shuo)《續(xu)夷(yi)堅志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》四(si)卷二(er)百零二(er)篇(pian)(pian)(pian)(pian),其(qi)中(zhong)(zhong)除四(si)篇(pian)(pian)(pian)(pian)有目(mu)(mu)無文(wen)和(he)(he)(he)一篇(pian)(pian)(pian)(pian)內容殘缺者外,實有一百九十(shi)(shi)七篇(pian)(pian)(pian)(pian)。從《續(xu)夷(yi)堅志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》和(he)(he)(he)元(yuan)好(hao)問(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)其(qi)他(ta)(ta)(ta)詩文(wen)中(zhong)(zhong),我(wo)們發現(xian)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)和(he)(he)(he)文(wen)學創(chuang)作受《列子》的(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)相當(dang)大(da)。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)《續(xu)夷(yi)堅志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》的(de)(de)(de)(de)(de)書名,與其(qi)說(shuo)(shuo)是仿(fang)南宋(song)(song)洪(hong)(hong)(hong)邁的(de)(de)(de)(de)(de)《夷(yi)堅志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》,倒(dao)不(bu)如(ru)說(shuo)(shuo)直接(jie)取之(zhi)(zhi)于(yu)(yu)《列子·湯(tang)問(wen)篇(pian)(pian)(pian)(pian)》的(de)(de)(de)(de)(de)“夷(yi)堅聞而(er)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)”一語更確切些。他(ta)(ta)(ta)繼承和(he)(he)(he)學習了(le)《列子》、《搜神記(ji)》和(he)(he)(he)唐代(dai)傳奇(qi)、南宋(song)(song)《夷(yi)堅志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》的(de)(de)(de)(de)(de)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)怪(guai)(guai)搜奇(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)傳統(tong)。這書的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)部分篇(pian)(pian)(pian)(pian)幅(fu)雖然(ran)也(ye)是荒誕不(bu)經的(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi),但元(yuan)好(hao)問(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)主要不(bu)是為(wei)(wei)了(le)宣(xuan)揚有神論(lun)、天命論(lun),而(er)是也(ye)如(ru)《中(zhong)(zhong)州集》一樣,在于(yu)(yu)以小說(shuo)(shuo)存史(shi)和(he)(he)(he)鞭(bian)笞(chi)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)丑(chou)惡現(xian)象。元(yuan)人朱(zhu)方石在《續(xu)夷(yi)堅志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》跋中(zhong)(zhong)說(shuo)(shuo)“《續(xu)夷(yi)堅志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》乃遺山(shan)先生當(dang)中(zhong)(zhong)原(yuan)陸(lu)沉之(zhi)(zhi)時,皆(jie)耳聞目(mu)(mu)見(jian)之(zhi)(zhi)事,非若洪(hong)(hong)(hong)景盧(即洪(hong)(hong)(hong)邁)演(yan)史(shi)寓言也(ye)。其(qi)勸善(shan)戒惡不(bu)為(wei)(wei)無補,吾知起善(shan)推(tui)廣之(zhi)(zhi)心,即遺山(shan)之(zhi)(zhi)心也(ye)”。此書記(ji)載自金世宗大(da)定年(nian)間(1161—1189年(nian))至蒙(meng)古國蒙(meng)哥(ge)汗(元(yuan)憲宗)元(yuan)年(nian)(1251年(nian))之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)種種傳聞故實。內容除了(le)有很高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術價值和(he)(he)(he)思(si)想(xiang)價值者之(zhi)(zhi)外,還(huan)有不(bu)少是關于(yu)(yu)地(di)理、歷(li)史(shi)、文(wen)物(wu)、醫學、天文(wen)、藝術等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)載,于(yu)(yu)理解(jie)金元(yuan)時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)實際情(qing)況很有裨益。如(ru)《王增(zeng)壽外力》,記(ji)金代(dai)“括田(tian)”、“簽軍黟”等(deng)弊政外,還(huan)有“括駝(tuo)”,印(yin)證了(le)《金史(shi)》的(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)載。《戴(dai)十(shi)(shi)妻梁氏》則記(ji)述蒙(meng)古統(tong)治集團的(de)(de)(de)(de)(de)橫暴恣肆(si)。其(qi)他(ta)(ta)(ta)如(ru)《天裂》、《湯(tang)盤周鼎》、《救熏死(si)》、《背(bei)疽(ju)方二(er)》、《駢胎》、《測影》、《鏡辨》、《驢腹異物(wu)》、《古錢》、《呂氏所記(ji)古印(yin)章》、《古鼎》、《泗州題壁詞(ci)》,《稻畫》、《華陀貼》等(deng)篇(pian)(pian)(pian)(pian)目(mu)(mu),均有補于(yu)(yu)文(wen)、史(shi)及自然(ran)科學、藝術的(de)(de)(de)(de)(de)研究。
元好問(wen)(wen)所撰散曲(qu)(qu)(qu),今僅存九首,用(yong)俗為(wei)(wei)雅,變故(gu)(gu)作新,具(ju)有(you)開創性。元好問(wen)(wen)創制的(de)《驟(zou)雨(yu)打新荷》散曲(qu)(qu)(qu),元韌曾廣為(wei)(wei)流傳,為(wei)(wei)元散曲(qu)(qu)(qu)家(jia)(jia)趙孟頫等(deng)人所激(ji)賞。《陶南村(cun)倔(jue)耕錄》曾云:’“《小(xiao)圣樂》乃(小(xiao)石調)曲(qu)(qu)(qu),元遺(yi)山先(xian)生好問(wen)(wen)所制,而(er)名妓多歌之(zhi),借以為(wei)(wei)《驟(zou)雨(yu)打新荷》者是(shi)也(ye)。”元好問(wen)(wen)是(shi)善于創制新曲(qu)(qu)(qu)的(de),《古今詞話頂好問(wen)(wen)》條(tiao)引《金(jin)源言行錄陽:“有(you)《錦(jin)機集》,其《三望子》,則《小(xiao)圣樂》、《松液凝空》皆自(zi)制曲(qu)(qu)(qu)也(ye)。”如《三奠》曲(qu)(qu)(qu)自(zi)元好問(wen)(wen)創作后,劉秉忠(zhong)、王惲(yun)等(deng)人曾依格填作。可(ke)見元好問(wen)(wen)就北曲(qu)(qu)(qu)而(er)言,正(zheng)是(shi)行家(jia)(jia)里手,自(zi)成一家(jia)(jia)。故(gu)(gu)《太和正(zheng)音劇評》述元獨(du)家(jia)(jia)創作,謂:元遺(yi)山之(zhi)詞如窮(qiong)星孤(gu)松,列元好問(wen)(wen)于元散曲(qu)(qu)(qu)名家(jia)(jia)之(zhi)列。
元(yuan)好問目睹親歷(li)金(jin)(jin)朝的衰亡和蒙古滅金(jin)(jin)的全(quan)過程,又從(cong)政(zheng)多(duo)年,強烈的憂國(guo)憂民的社(she)會責任感(gan),使他時刻關注(zhu)著金(jin)(jin)國(guo)的命運和金(jin)(jin)國(guo)史跡(ji)的保存。
當金如敗亡前夕,他就向(xiang)當政者建議用(yong)女真文小(xiao)字寫一(yi)部(bu)金史,但(dan)未能如愿(yuan),他就私(si)下編(bian)(bian)撰了一(yi)部(bu)《壬辰雜編(bian)(bian)》。
金(jin)朝滅亡后,元(yuan)好問抱著“國(guo)(guo)(guo)亡史(shi)興,己所(suo)當(dang)任(ren)”的(de)愛(ai)國(guo)(guo)(guo)信念,決心以自(zi)己一(yi)人之力修一(yi)部金(jin)史(shi),并(bing)為(wei)此付出了(le)(le)艱苦的(de)努力和沉重的(de)代(dai)價。多年的(de)奔波,他積(ji)累了(le)(le)相(xiang)當(dang)多的(de)金(jin)朝君(jun)臣遺(yi)言往行的(de)資料上百(bai)萬(wan)字,后稱“金(jin)源君(jun)臣言行錄(lu)”。他抱著“以詩存史(shi)”的(de)目(mu)的(de),編成《中(zhong)州集》。這是(shi)一(yi)部金(jin)代(dai)詩歌總集,里(li)面(mian)不僅收錄(lu)他所(suo)知道的(de)金(jin)期一(yi)代(dai)已故或未仕于蒙(meng)古國(guo)(guo)(guo)的(de)詩人詞客、包括(kuo)金(jin)朝兩(liang)位皇帝及(ji)諸大臣以至布衣百(bai)姓的(de)詩詞2116首(shou)(其中(zhong)詩2001首(shou),詞115首(shou)),而且為(wei)每位作者共二百(bai)五十余(yu)人寫了(le)(le)小傳,填(tian)補了(le)(le)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)文學史(shi)空白(bai)。
《金(jin)(jin)史(shi)(shi)(shi)(shi)·藝文(wen)傳》就是(shi)以(yi)(yi)《中(zhong)州集(ji)》為(wei)(wei)藍(lan)本寫成的,后來《全(quan)金(jin)(jin)詩》也(ye)是(shi)在它的基(ji)礎上(shang)增補而成。同時,《中(zhong)州集(ji)》也(ye)為(wei)(wei)金(jin)(jin)代(dai)歷史(shi)(shi)(shi)(shi)提供了豐富(fu)的資料。可惜,正當(dang)他(ta)滿懷(huai)信心地說(shuo)只(zhi)需破費三數(shu)月功夫,查閱抄(chao)錄了《金(jin)(jin)實(shi)(shi)錄》上(shang)的有關內容,即可著(zhu)手《金(jin)(jin)史(shi)(shi)(shi)(shi)》的著(zhu)述時,他(ta)的一(yi)個朋友卻從中(zhong)作(zuo)梗,未能(neng)得在蒙古萬戶、漢軍首領(ling)張柔處見(jian)到金(jin)(jin)實(shi)(shi)錄,以(yi)(yi)致功虧一(yi)簣,使他(ta)抱恨以(yi)(yi)歿。元(yuan)(yuan)(yuan)好問生(sheng)前雖然(ran)未能(neng)實(shi)(shi)現自(zi)己修(xiu)(xiu)(xiu)成金(jin)(jin)史(shi)(shi)(shi)(shi)的愿望,但他(ta)所收集(ji)的這些資料,卻為(wei)(wei)元(yuan)(yuan)(yuan)代(dai)修(xiu)(xiu)(xiu)宋(song)、遼、金(jin)(jin)史(shi)(shi)(shi)(shi),以(yi)(yi)至明朝修(xiu)(xiu)(xiu)元(yuan)(yuan)(yuan)史(shi)(shi)(shi)(shi),提供了大量的第一(yi)手資料,特別是(shi)為(wei)(wei)修(xiu)(xiu)(xiu)金(jin)(jin)史(shi)(shi)(shi)(shi)奠(dian)定了基(ji)礎。元(yuan)(yuan)(yuan)好問尊重史(shi)(shi)(shi)(shi)實(shi)(shi),不阿時俗,秉(bing)筆直書,所以(yi)(yi)后代(dai)學(xue)者一(yi)致認為(wei)(wei),《金(jin)(jin)史(shi)(shi)(shi)(shi)》與元(yuan)(yuan)(yuan)好問關系密切(qie),《四庫全(quan)書總目》稱“多本其所著(zhu)”。此外,元(yuan)(yuan)(yuan)好問的這種(zhong)國亡修(xiu)(xiu)(xiu)史(shi)(shi)(shi)(shi)的作(zuo)法,也(ye)多為(wei)(wei)后人所仿效。
元代文學家徐(xu)世隆說他:“作(zuo)為詩文,皆(jie)有法度(du)可觀,文體粹然為之一變(bian)。大(da)(da)較遺山詩祖李、杜,律切精(jing)深,而(er)有豪放邁往之氣;文宗韓、歐(ou),正大(da)(da)明達,而(er)無奇纖晦澀之語;樂(le)府則清新頓挫(cuo),閑宛(wan)瀏(liu)亮,體制最(zui)備。又能用俗(su)為雅(ya),變(bian)故作(zuo)新,得前輩不傳之妙,東坡(po)、稼軒而(er)下不論也。”
元代(dai)文學家李(li)冶更譽其為(wei)“二(er)李(li)(李(li)白、李(li)邕)后(hou)身(shen)”。
元(yuan)代政治家脫脫主修《金史》:“①為文有繩尺,備(bei)眾體。其(qi)詩奇崛而絕雕劌,巧縟而謝綺麗。五言(yan)高古沈郁。七言(yan)樂(le)府(fu)不用古題,特出(chu)新意。歌謠慷(kang)慨,挾幽、并之(zhi)氣。其(qi)長短句(ju),揄揚新聲,以寫恩(en)怨者又數百篇。兵后,故老皆盡(jin)(jin),好(hao)問蔚為一代宗工,四方碑板銘志,盡(jin)(jin)趨(qu)其(qi)門。”“②王(wang)庭筠、黨懷英、元(yuan)好(hao)問自足知名異代。”
清(qing)代張景(jing)星(xing)《阮(ruan)詩(shi)別裁序》謂(wei):“遺山未(wei)嘗仕元(yuan),而(er)巨手開先,冠絕于(yu)時,固不(bu)必言。”
清(qing)代顧(gu)嗣立《元詩選》:“先(xian)生天(tian)才清(qing)贍,邃(sui)婉高古(gu),沈(shen)郁(yu)太(tai)和(he),力出意(yi)外。巧縟而(er)(er)不見(jian)斧鑿(zao),新(xin)麗(li)而(er)(er)絕去浮靡(mi)。雜弄(nong)金碧,糅飾丹素(su),奇芬異彩,動蕩心魄(po)。以(yi)(yi)(yi)(yi)五言(yan)(yan)為(wei)雅正(zheng),而(er)(er)出奇于長句。雜言(yan)(yan)樂府不用(yong)古(gu)題(ti),新(xin)意(yi)特出。歌謠慷慨,挾幽并之氣。晚年(nian)尤以(yi)(yi)(yi)(yi)著(zhu)作自(zi)娛(yu)。……自(zi)中(zhong)原(yuan)板(ban)蕩,風雅道衰(shuai)。汴京之亡,故老(lao)都盡。先(xian)生蔚為(wei)一代宗工,以(yi)(yi)(yi)(yi)文章(zhang)獨(du)步者幾三十年(nian)。由是學者知(zhi)所指歸,作為(wei)詩文,皆(jie)有法度(du)。百年(nian)以(yi)(yi)(yi)(yi)還,名家輩出。別裁偽體,溯流窮源,論者以(yi)(yi)(yi)(yi)先(xian)生為(wei)標準,不亦宜(yi)乎!”
清代紀昀等《四(si)庫全書總目·遺山集(ji)》評:“好問才雄學贍,金(jin)元之際屹然為(wei)文(wen)章大宗,所(suo)(suo)撰《中(zhong)州(zhou)集(ji)》,意在以詩(shi)存史,去(qu)取尚不(bu)盡精。至(zhi)所(suo)(suo)自(zi)作,則興象深邃,風格遒上,無宋南渡宋江(jiang)湖諸人之習,亦無江(jiang)西派生(sheng)拗粗獷之失,至(zhi)古文(wen),繩(sheng)尺嚴密(mi),眾(zhong)體悉備,而(er)碑版志(zhi)銘諸作尤為(wei)具有法度。”
近代錢基博《中國文學史(shi)》:”一時稱(cheng)者以(yi)其(qi)(qi)詩直配蘇黃;而(er)(er)文則不(bu)(bu)(bu)使奇字,新之(zhi)又(you)新;不(bu)(bu)(bu)用晦事(shi),深之(zhi)又(you)深;但(dan)見(jian)其(qi)(qi)巧,不(bu)(bu)(bu)見(jian)其(qi)(qi)拙(zhuo);但(dan)見(jian)其(qi)(qi)易,不(bu)(bu)(bu)見(jian)其(qi)(qi)難。東(dong)坡(po)(po)之(zhi)后,繼以(yi)元子,可(ke)也。然(ran)好問詩文,非(fei)東(dong)坡(po)(po)之(zhi)流亞也;蓋(gai)志不(bu)(bu)(bu)在東(dong)坡(po)(po)之(zhi)快利,而(er)(er)出(chu)以(yi)重緩;又(you)不(bu)(bu)(bu)為(wei)山谷之(zhi)生拗,而(er)(er)力(li)求(qiu)弘潤(run);沉著痛快,固不(bu)(bu)(bu)僅浩浩直達(da),如趙秉(bing)文、王若(ruo)虛之(zhi)為(wei)蘇軾者也。文為(wei)韓愈之(zhi)排(闕),而(er)(er)無(wu)其(qi)(qi)妥帖。詩得杜甫(fu)之(zhi)沉郁(yu),而(er)(er)遜(xun)其(qi)(qi)淵(yuan)永。“
近現(xian)代繆鉞《元遺山年譜匯(hui)纂》:“金自大定、明(ming)昌以(yi)(yi)還,文風蔚起,遂于末造篤(du)生遺山,卓為一代宗(zong)匠。其詩嗣響子美,方軌(gui)放翁(weng),古文渾雅,樂府疏快,國亡以(yi)(yi)文獻自任(ren)。所著(zhu)《壬辰(chen)雜編》雖(sui)失傳,而元人纂修《金史》,多本其書,故獨(du)稱雅正。詩文史學,萃于一身,非第(di)元明(ming)之后無與(yu)頡頏,兩(liang)漢以(yi)(yi)來,固不數數覯(gou)也。”