來歷

源自日本傳說：

日本の岡山県邑久郡(jun)地方(fang)にあらわれる妖(yao)怪。衣服もしくは體(ti)が青い色をした大坊(fang)主(zhu)で、空家(jia)などに現われるという。鳥山石燕の?畫(hua)図百鬼夜行?にも一(yi)つ目の法(fa)師(shi)姿の青坊(fang)主(zhu)が描(miao)かれているが、說明(ming)が無い為にその詳(xiang)細は不明(ming)。

青(qing)坊(fang)主は、またの名を目一つ坊(fang)という。もとは山(shan)の神が妖怪に落ちぶれてしまったもであるとか、山(shan)寺(si)のお坊(fang)さんの霊が化けたものといわれる。山(shan)の神が落ちぶれたものは鬼のように恐ろしく、山(shan)の峠(峠)にあれわれ、人を殺して血を吸うものがあり、反対(dui)に山(shan)寺(si)のお坊(fang)さんが化けたものはよい妖怪とされる。當フィギアはおそらく後者の方と思われるが、顏は泉谷(gu)しげる似で、まったく悩ましい顏である。

翻譯：

出現於日本岡山縣邑久郡的(de)(de)(de)(de)妖(yao)(yao)怪(guai)，衣服和身(shen)體全是(shi)藍色(se)的(de)(de)(de)(de)大和尚，據說(shuo)常(chang)出現在空房子當中(zhong)。在鳥山石燕的(de)(de)(de)(de)「畫圖百鬼(gui)夜(ye)行(xing)」雖然(ran)畫出只有單只眼睛法師模樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)青坊(fang)主，但是(shi)卻(que)沒有加(jia)以說(shuo)明，是(shi)個來(lai)歷不明的(de)(de)(de)(de)神祕妖(yao)(yao)怪(guai)。在這套食玩(wan)所附贈的(de)(de)(de)(de)解說(shuo)卡片上(shang)寫著，青坊(fang)主又叫做目一坊(fang)（只有單只眼睛的(de)(de)(de)(de)和尚）。原本是(shi)山神後來(lai)淪落為(wei)妖(yao)(yao)怪(guai)，化為(wei)山寺中(zhong)和尚的(de)(de)(de)(de)幽靈。山神淪落成為(wei)妖(yao)(yao)怪(guai)，通常(chang)像(xiang)是(shi)長(chang)角的(de)(de)(de)(de)惡鬼(gui)一樣(yang)(yang)可(ke)怕，在山嶺出現，殺人(ren)(ren)并吸食其(qi)血(xue)，但是(shi)青坊(fang)主卻(que)是(shi)對人(ren)(ren)類無害(hai)的(de)(de)(de)(de)妖(yao)(yao)怪(guai)。長(chang)得像(xiang)是(shi)泉谷茂先(xian)生，一副(fu)愁眉(mei)不展的(de)(de)(de)(de)面容。

附:不(bu)(bu)過(guo)日本不(bu)(bu)同地(di)區(qu)的說(shuo)法不(bu)(bu)一(yi)樣(yang)。在香川縣青坊主是個會(hui)(hui)在要上(shang)(shang)(shang)吊的女(nv)性(xing)(xing)旁問(wen)：“不(bu)(bu)上(shang)(shang)(shang)吊嗎？”的妖怪。這(zhe)時如(ru)果(guo)女(nv)性(xing)(xing)上(shang)(shang)(shang)吊了(le)(le)他就(jiu)會(hui)(hui)消失(shi)，不(bu)(bu)過(guo)如(ru)果(guo)女(nv)性(xing)(xing)放棄(qi)了(le)(le)上(shang)(shang)(shang)吊的念頭(tou)，青坊主就(jiu)會(hui)(hui)停止勸誘并襲擊女(nv)性(xing)(xing)，使得女(nv)性(xing)(xing)意外(wai)氣絕，真的上(shang)(shang)(shang)吊死了(le)(le)。

百鬼夜行略說

日(ri)本的(de)(de)(de)(de)平(ping)安時代，是(shi)(shi)一個幽暗未明，人(ren)類和(he)妖(yao)(yao)怪(guai)共(gong)處的(de)(de)(de)(de)時代，妖(yao)(yao)怪(guai)住(zhu)的(de)(de)(de)(de)地(di)方，和(he)人(ren)類所住(zhu)的(de)(de)(de)(de)地(di)方，其實空間上(shang)是(shi)(shi)重疊的(de)(de)(de)(de)，只是(shi)(shi)人(ren)類在白天活動，妖(yao)(yao)怪(guai)們則是(shi)(shi)在晚(wan)(wan)間出現(xian)(xian)。這樣的(de)(de)(de)(de)感覺，可以在宮崎(qi)駿電影《千(qian)與千(qian)尋(xun)》（又(you)譯《千(qian)與千(qian)尋(xun)的(de)(de)(de)(de)神(shen)隱》、《神(shen)隱少女》）中看到，白天杳(yao)無人(ren)跡的(de)(de)(de)(de)主題樂(le)園，雖已成為(wei)荒墟(xu)，但一到了夜晚(wan)(wan)，華燈初上(shang)，妖(yao)(yao)怪(guai)們紛紛出現(xian)(xian)，飲食街，溫(wen)泉(quan)鄉，妖(yao)(yao)怪(guai)們出沒的(de)(de)(de)(de)夜晚(wan)(wan)，過(guo)著(zhu)如同人(ren)類一般的(de)(de)(de)(de)夜生活，好不熱鬧(nao)。那個時代里，在京(jing)都(dou)，到了夜晚(wan)(wan)來臨(lin)，整條路空無一人(ren)，這時候會出現(xian)(xian)許(xu)多奇(qi)形(xing)怪(guai)狀(zhuang)的(de)(de)(de)(de)妖(yao)(yao)怪(guai)，像是(shi)(shi)廟會的(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)列(lie)一般，帶著(zhu)猙獰的(de)(de)(de)(de)面孔(kong)，走在大路上(shang)，人(ren)稱“百鬼夜行(xing)(xing)”，有的(de)(de)(de)(de)像是(shi)(shi)破掉的(de)(de)(de)(de)茶壺、鍋碗瓢(piao)盆成群結(jie)隊地(di)在夜晚(wan)(wan)的(de)(de)(de)(de)街道游行(xing)(xing)，據說親眼(yan)目(mu)睹的(de)(de)(de)(de)人(ren)會遭(zao)受詛咒無緣無故(gu)地(di)喪(sang)命。

付喪神的說法

百(bai)(bai)鬼夜行的(de)(de)現象(xiang)，多少反應了(le)鎖國時期以前(qian)日本的(de)(de)社會狀況(kuang)，由于海外貿易興盛，從大(da)陸運來(lai)的(de)(de)手工藝品充斥，因(yin)此人們(men)開始不(bu)懂得愛惜東西(xi)的(de)(de)社會現況(kuang)，老一輩的(de)(de)人因(yin)為物(wu)資缺乏，總是抱持著惜物(wu)的(de)(de)觀(guan)念，并且認(ren)為百(bai)(bai)鬼夜行的(de)(de)現象(xiang)，是付喪(sang)神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)來(lai)到(dao)人間搗亂，一直到(dao)室(shi)町(ding)時代付喪(sang)神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)概念才漸漸地成(cheng)形。付喪(sang)神(shen)(shen)(shen)是借由環境的(de)(de)陰陽(yang)之(zhi)(zhi)變(bian)，使(shi)器物(wu)化身成(cheng)自(zi)然界的(de)(de)鬼魅到(dao)人間來(lai)作亂。盡管人們(men)在一開始，對于付喪(sang)神(shen)(shen)(shen)感(gan)到(dao)無比的(de)(de)恐懼，但是不(bu)久(jiu)之(zhi)(zhi)后，人們(men)卻將(jiang)付喪(sang)神(shen)(shen)(shen)當(dang)做是一種茶(cha)余(yu)飯后消遣的(de)(de)話題，大(da)大(da)地降低了(le)原先所擁有之(zhi)(zhi)令人敬畏不(bu)已的(de)(de)神(shen)(shen)(shen)秘感(gan)。

在日本，相傳一件物品被主人使(shi)用到99次就會成為精(jing)靈，若遭到拋棄便(bian)會產生怨念。這(zhe)種精(jing)靈化(hua)作(zuo)的妖怪一般被稱(cheng)為付喪(sang)神。

民間傳說

以上是百鬼的(de)部(bu)分(fen)名單，有些和山海經里有類似可以認為(wei)是從中國傳過去的(de)百鬼夜行(ひゃっきやぎょう)是流傳在日本民間傳說中出現(xian)在夏(xia)日夜晚的(de)妖(yao)怪大游行，也是著名妖(yao)怪繪師(shi)鳥山石(shi)燕一(yi)系(xi)列(lie)的(de)妖(yao)怪繪卷，因日本奇幻作家夢枕貘的(de)小(xiao)說《陰陽師(shi)》系(xi)列(lie)以及(ji)日本漫畫(hua)家今市子的(de)漫畫(hua)《百鬼夜行抄(chao)》。