1913年5月11日,出生于河(he)北省衡水市安平縣(xian)孫遙城(cheng)村(cun)。1919年,入本村(cun)小(xiao)學(xue)讀完初級小(xiao)學(xue)。1924年,跟(gen)隨父親前往安國縣(xian)城(cheng)上高級小(xiao)學(xue),開始接觸(chu)到“五四”以后的文學(xue)作品(pin)。1926年,考入保定(ding)育德(de)(de)中(zhong)(zhong)學(xue),在(zai)育德(de)(de)中(zhong)(zhong)學(xue)初中(zhong)(zhong)部(4年)讀書期間,開始在(zai)校刊《育德(de)(de)月刊》發表(biao)作品(pin),如(ru)短篇(pian)小(xiao)說《孝嗎?》《棄(qi)兒》,獨幕劇《頓足》等。
升入高中(zhong)(zhong)后,閱(yue)讀(du)了當時正在流(liu)行的(de)社會科學(xue)(xue)的(de)俄國十(shi)月革命(ming)以后的(de)文(wen)學(xue)(xue)作品,對(dui)文(wen)藝(yi)理論發(fa)生濃厚興(xing)趣(qu),并開始寫這方(fang)面的(de)文(wen)章,如(ru)發(fa)表在《中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)生》上(shang)的(de)論文(wen)《子夜中(zhong)(zhong)所(suo)表現(xian)中(zhong)(zhong)國現(xian)階段的(de)經(jing)濟的(de)性質(zhi)》等。
1933年,高中畢業后,無力升學,在(zai)家賦閑。1934年春,孫犁父親托(tuo)人(ren)在(zai)北平市政府(fu)工務局(ju)為孫犁謀得(de)一雇(gu)員職(zhi)位。由于公務不多,經(jing)常(chang)到附近的(de)北平圖書館看書或到大學旁聽,用筆(bi)名(ming)“孫蕓夫”在(zai)《大公報》上(shang)發表文章。由于屢(lv)屢(lv)請假,加上(shang)局(ju)長易人(ren),幾個月后便被免職(zhi),又經(jing)父親托(tuo)人(ren),在(zai)北平象鼻于東坑小學當事務員,一年后辭(ci)職(zhi)回(hui)家。
1936年暑(shu)假期間,經同(tong)學侯士(shi)珍、黃(huang)振宗(zong)介紹,前往安(an)新縣同(tong)口(kou)完(wan)全小學當(dang)教員,教六年級語文(wen)和(he)一年級自然,在這(zhe)里他對白洋淀一帶(dai)人民群(qun)眾(zhong)的(de)生活有了初(chu)步了解。
1937年(nian)冬(dong),抗(kang)日戰爭爆發,孫犁加(jia)入抗(kang)戰工作(zuo),并(bing)編(bian)寫了《民族革(ge)(ge)命戰爭與戲劇》的(de)(de)小冊子,指導敵后的(de)(de)抗(kang)日宣(xuan)傳工作(zuo)。接(jie)著又選編(bian)了《海燕(yan)之歌(ge)》,搜集國(guo)內外(wai)的(de)(de)進(jin)步詩歌(ge),匯編(bian)出(chu)版(ban)。他(ta)選編(bian)了《現(xian)實主義文(wen)(wen)學(xue)論(lun)》,將他(ta)前(qian)幾(ji)年(nian)學(xue)習的(de)(de)社會科學(xue)和(he)革(ge)(ge)命文(wen)(wen)學(xue)理(li)論(lun)整理(li)摘錄(lu)出(chu)版(ban)。在《紅星》雜志和(he)《冀中導報》副(fu)刊(kan)上發表了《現(xian)實主義文(wen)(wen)學(xue)論(lun)》《魯(lu)迅論(lun)》兩篇(pian)論(lun)文(wen)(wen)。《關于墻頭小說》《談(tan)詩的(de)(de)語言》等理(li)論(lun)文(wen)(wen)章和(he)十幾(ji)萬字的(de)(de)《區村和(he)連(lian)隊的(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)寫作(zuo)課本(ben)》,標志著他(ta)對文(wen)(wen)藝(yi)理(li)論(lun)的(de)(de)深刻思考(kao),對解(jie)放(fang)區群眾文(wen)(wen)藝(yi)創作(zuo)產生了普遍(bian)而深遠的(de)(de)影響。
1938年秋,在冀(ji)(ji)(ji)中區辦的(de)(de)抗戰(zhan)學(xue)(xue)院任教。1939年春,調阜平(ping),在晉(jin)察(cha)冀(ji)(ji)(ji)通訊社工作(zuo)。此(ci)后,在晉(jin)察(cha)冀(ji)(ji)(ji)文(wen)(wen)聯、《晉(jin)察(cha)冀(ji)(ji)(ji)日(ri)報(bao)》、華(hua)北(bei)聯大做過編輯(ji)和(he)教員,同(tong)時進(jin)行文(wen)(wen)學(xue)(xue)創作(zuo)。1941年,回冀(ji)(ji)(ji)中區參加編輯(ji)群眾性的(de)(de)大型報(bao)告文(wen)(wen)學(xue)(xue)集《冀(ji)(ji)(ji)中一日(ri)》,并寫(xie)成《區村和(he)連隊的(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)寫(xie)作(zuo)課本》(后改名《寫(xie)作(zuo)入門(men)》《文(wen)(wen)藝學(xue)(xue)習》,并多次(ci)重(zhong)印)。
1942年后(hou),孫犁的興趣點轉移(yi)到文學(xue)創作上(shang)來,在不到兩年的時間(jian)里就發表了(le)《走出以(yi)后(hou)》《丈(zhang)(zhang)夫》《第一個洞》《春天(tian),戰斗(dou)的外圍》《他從(cong)天(tian)津來》等十多(duo)篇作品,其(qi)中《丈(zhang)(zhang)夫》獲得了(le)邊區魯(lu)迅文藝獎(jiang)1942年第三四季度獎(jiang)。
1944年,赴延(yan)安,在魯迅藝術文學(xue)院學(xue)習和工作,發(fa)表(biao)了(le)《荷花淀(dian)》《蘆花蕩》等短篇(pian)小(xiao)(xiao)說。短篇(pian)小(xiao)(xiao)說《荷花淀(dian)》在延(yan)安《解放(fang)(fang)日報(bao)》上發(fa)表(biao)后,重慶《新華日報(bao)》和各解放(fang)(fang)區(qu)的報(bao)紙轉(zhuan)載,新華書店發(fa)行單(dan)行本,香港的書店也予以出版(ban)。
1945年,回冀中(zhong)農村。1949年起(qi),主編《天(tian)津(jin)日報(bao)》的《文藝周(zhou)刊》,并擔任中(zhong)國作家協(xie)會理事、作協(xie)天(tian)津(jin)分會副主席等職。中(zhong)華人民(min)共和國成(cheng)立(li)后,孫犁(li)在《天(tian)津(jin)日報(bao)》工作,同(tong)時繼續文學創(chuang)作,長篇(pian)小說《風云初記(ji)》寫(xie)于(yu)20世紀50年代(dai)初。
1956年3月,孫(sun)犁在午睡起來后,因眩暈摔倒,長期(qi)的(de)勞(lao)累引發了(le)一(yi)場大病,這一(yi)病就是十年。期(qi)間(jian)因病長期(qi)擱筆,但他以(yi)《天津日報》副刊(kan)《文(wen)藝周刊(kan)》為(wei)陣(zhen)地,發現和培養(yang)了(le)不少青年作(zuo)(zuo)家。這個時期(qi),還(huan)寫有散文(wen)集(ji)《津門小集(ji)》、論文(wen)集(ji)《文(wen)學(xue)短(duan)論》等。后來經(jing)過(guo)多方(fang)醫治,孫(sun)犁逐漸(jian)康復,又欲重(zhong)新(xin)開(kai)始寫作(zuo)(zuo),但“文(wen)化大革命”突然到(dao)來,孫(sun)犁的(de)創作(zuo)(zuo)遂(sui)被再次打亂。
1977年(nian)7月,《人民文(wen)學》雜(za)志編(bian)輯(ji)向(xiang)孫犁約(yue)稿,孫犁創作了《關于(yu)短篇小(xiao)說》發表于(yu)該(gai)刊第八期,由此復出(chu)。這個時期,他(ta)的(de)小(xiao)說寫得少了,除一束《蕓齋(zhai)小(xiao)說》外,他(ta)把時間大多(duo)用在了研讀古籍(ji),寫作散(san)文(wen)、雜(za)文(wen)上。從(cong)1979到1995年(nian),他(ta)先后出(chu)版了《晚華集(ji)(ji)(ji)》《秀露集(ji)(ji)(ji)》《澹定集(ji)(ji)(ji)》《尺澤集(ji)(ji)(ji)》《遠道(dao)集(ji)(ji)(ji)》《老荒集(ji)(ji)(ji)》《陋(lou)巷集(ji)(ji)(ji)》《無(wu)為集(ji)(ji)(ji)》《如(ru)云集(ji)(ji)(ji)》《曲終(zhong)集(ji)(ji)(ji)》10個作品集(ji)(ji)(ji)(此10部作品集(ji)(ji)(ji)為“耕堂文(wen)錄十(shi)種(zhong)”)。在《曲終(zhong)集(ji)(ji)(ji)》之后,孫犁隱退徹底告別(bie)文(wen)壇。
孫犁(li)(li)(li)晚年身體(ti)一(yi)直有(you)病,但就是不肯去醫院,怕(pa)受折騰(指反復檢查)。1992年,孫犁(li)(li)(li)80歲(sui)生(sheng)日時得了一(yi)場大病,專(zhuan)家舉行多次會診后,為孫犁(li)(li)(li)進行了手(shou)術,手(shou)術成功,而且此后很長一(yi)段(duan)時間孫犁(li)(li)(li)的身體(ti)狀況也一(yi)直不錯。
1995年5月一天(tian),孫犁(li)下樓散步,偶感風(feng)寒(han),引起老(lao)年病(主要是前列腺癥(zheng)狀),從此,他輟筆(bi)不(bu)再(zai)寫作,也(ye)不(bu)閱讀(du)報紙,完完全全地進行療(liao)養。
1998年(nian)10月,孫犁(li)病情(qing)再度加重,住(zhu)進天津醫科大學附屬(shu)總醫院,此時,孫犁(li)已經生活不(bu)能自理(li),完全依靠護(hu)理(li)人員照料一切(qie)。2002年(nian)7月11日6時,孫犁(li)病逝(shi),享年(nian)90歲。
2019年9月23日,孫犁長(chang)篇小說《風云初(chu)記》入選“新中國70年70部長(chang)篇小說典藏”。
時間?作品?體裁?出版(ban)社
1938
《民族革(ge)命戰(zhan)爭與戲劇》
理論
冀中人(ren)民自衛軍政治部油印
1940
《論(lun)通訊(xun)員(yuan)及通訊(xun)寫作諸問題》
理論
晉察冀日報社
1941
《魯迅、魯迅的(de)故事》
少兒讀物
新華書店(dian)(dian)晉察冀分店(dian)(dian)
1942(首版)
《區村和連隊(dui)的文學寫作課本》
理論
1942版冀中文建會油印
1950版(ban)中南新華書店(更(geng)名為《寫(xie)作(zuo)入門(men)》)
1952版上海文化工作社(更名為《文藝學習》)
1946
《少年魯(lu)迅讀本(ben)》
少兒讀物
張家口教育陣地(di)社
1947
《荷花淀》
散文集
香港海洋書屋
1947
《文學入門》
理論
冀中新華書店
1949
《蘆花蕩》
短篇小說集
群益出版社
1949
《囑咐》
短篇小說集
天下出版社
1949(首版)
《村歌》
中篇小說
天下出(chu)版(ban)(ban)社(1961年(nian)人文出(chu)版(ban)(ban)社再版(ban)(ban))
1950
《采蒲臺》
短篇小說集
三聯出版社
1950
《農村速寫》
散文、小說集
讀者出版社
1950
《文學短論》
理論
上海文化工作社
1951
《山海關紅綾歌(ge)》
詩歌集
新知識書店
1951-
1963
《風云初記》
長篇小說
1集、2集分別于1951、1953年人(ren)文出版社出版;
1-3集于1963年作家(jia)出版社(she)出版
1953
《文(wen)學短論》(續編)
論文集
上海文化工作社
1958
《白洋淀紀事》
小說、散文集
中國青年出版社
1959
《鐵木前傳》
中篇小說
天津人民出版社
1962
《津門小集》
散文集
百花文藝出版社
1964-4
《白洋淀之曲》
詩歌集
百花文藝出版社
1979-8
《晚華集》
散文集
百花文藝出版社
1981-3
《秀露集》
散文、小說集
百花文藝出版社
1981-10
《澹定集》
散文集
百花文藝出版社
1981
《耕堂雜錄》
雜文集
河北人民出版社
1981
《疆定集》
散文集
百花文藝出版社
1982
《琴和簫》
小說、散文集
花山出版社
1982
《孫犁小說選》
小說集
四川人民出版社
1981-
1982
《孫犁文集》(1-5冊)
文集
百花文藝出版社
1982
《耕堂散文》
散文集
花城出版社
1982-12
《尺澤集》
散文集
百花文藝出版社
1983
《書林秋草》
雜文集
生活·讀(du)書·新(xin)知(zhi)三聯書店
1983
《孫犁文論集》
作品集
人民文學出版社
1984
《孫犁散文選》
散文集
人民文學出版社
1984-3
《遠道集》
散文集
百花文藝出版社
1986-2
《老荒集》
散文集
上海文藝出版社
1987-4
《陋巷集》
散文集
百花文藝出版社
1988-9
《耕堂序跋》
序跋文集
湖南人民出版社
1989-9
《無為集》
散文集
人民文學出版社
1990
《蕓齋小說》
小說集
人民日報出版社
1992
《孫犁文集》(珍藏本)
套裝
百花文藝出版社
1995-11
《曲終集》
散文集
百花文藝出版社
1996
《蕓齋夢余》
散文集
人民日報出版社
2008
《耕(geng)堂讀書(shu)記(ji)》正、續(xu)編(bian)
讀書記集
大象出版社
民族觀念
在(zai)抗(kang)(kang)日(ri)(ri)戰爭之前,孫(sun)犁(li)在(zai)鄉(xiang)村教書,過著(zhu)輕松自(zi)在(zai)的(de)生(sheng)活。抗(kang)(kang)日(ri)(ri)戰爭的(de)爆發,改變(bian)了孫(sun)犁(li)的(de)生(sheng)活。時(shi)(shi)代(dai)的(de)洪流促(cu)使孫(sun)犁(li)參(can)加革命,由(you)一個鄉(xiang)村知(zhi)識(shi)分子蛻(tui)變(bian)成(cheng)文(wen)化戰士。在(zai)戰火蔓延的(de)艱苦環境中(zhong)(zhong),用自(zi)己(ji)的(de)筆和(he)熱(re)情宣傳著(zhu)抗(kang)(kang)戰救亡(wang)的(de)文(wen)化,為建設抗(kang)(kang)日(ri)(ri)根據地的(de)文(wen)化貢獻自(zi)己(ji)的(de)力量,并(bing)且(qie)以自(zi)己(ji)特有的(de)文(wen)學方式完成(cheng)對于(yu)時(shi)(shi)代(dai)的(de)參(can)與。由(you)于(yu)日(ri)(ri)本主義(yi)的(de)侵略(lve),中(zhong)(zhong)國人(ren)民生(sheng)活在(zai)水(shui)深火熱(re)之中(zhong)(zhong),一幕幕悲慘的(de)畫面,刺激孫(sun)犁(li)對于(yu)國家民族的(de)思考。
孫犁參加(jia)抗(kang)戰之(zhi)后,在(zai)(zai)晉察(cha)(cha)冀邊(bian)區接(jie)受黨(dang)的思想教育(yu)的熏陶,對(dui)國(guo)家(jia)(jia)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)主義(yi)有(you)(you)了更好(hao)地(di)(di)理解。孫犁的民(min)(min)(min)族(zu)(zu)國(guo)家(jia)(jia)觀念(nian)促使(shi)他(ta)參加(jia)革(ge)命(ming)(ming),積極投(tou)身(shen)于抗(kang)戰的洪流(liu)中(zhong)(zhong)(zhong),并且(qie)用(yong)文(wen)藝(yi)這種武器來對(dui)抗(kang)日本侵略者,張(zhang)揚(yang)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)意(yi)(yi)識(shi)。孫犁在(zai)(zai)《民(min)(min)(min)族(zu)(zu)革(ge)命(ming)(ming)戰爭與戲(xi)劇》中(zhong)(zhong)(zhong)就極力地(di)(di)宣(xuan)揚(yang)國(guo)家(jia)(jia)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)主義(yi),語言(yan)帶有(you)(you)明(ming)顯的時代色彩(cai),用(yong)富(fu)有(you)(you)鼓動的話(hua)(hua)語來凸顯民(min)(min)(min)族(zu)(zu)主義(yi)的重要性,使(shi)讀(du)者在(zai)(zai)閱讀(du)的過程中(zhong)(zhong)(zhong)無形之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)就受到(dao)感(gan)(gan)染(ran),意(yi)(yi)識(shi)到(dao)國(guo)家(jia)(jia)、民(min)(min)(min)族(zu)(zu)與個人的關系,從(cong)而(er)使(shi)群眾(zhong)逐漸地(di)(di)具有(you)(you)國(guo)家(jia)(jia)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)意(yi)(yi)識(shi)。開篇就用(yong)簡單有(you)(you)力的文(wen)字(zi),表(biao)現出戰爭革(ge)命(ming)(ming)的民(min)(min)(min)族(zu)(zu)性。激(ji)揚(yang)的文(wen)字(zi)中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)民(min)(min)(min)主主義(yi)的高(gao)漲,有(you)(you)他(ta)對(dui)于國(guo)家(jia)(jia)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)意(yi)(yi)識(shi)的召喚。在(zai)(zai)晉察(cha)(cha)冀邊(bian)區這樣的環境中(zhong)(zhong)(zhong),他(ta)充分(fen)感(gan)(gan)受到(dao)革(ge)命(ming)(ming)的偉大,運(yun)用(yong)主流(liu)話(hua)(hua)語表(biao)達自(zi)己的感(gan)(gan)情。
贊美民眾
孫(sun)犁(li)(li)在(zai)《老(lao)胡(hu)的(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)》中(zhong)著(zhu)力描寫的(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)梅(mei)(mei)(mei)動(dong)作(zuo)(zuo)敏捷,煥發(fa)著(zhu)青春的(de)(de)(de)(de)活力,每(mei)天都不(bu)閑(xian)著(zhu)。在(zai)這(zhe)里小(xiao)(xiao)梅(mei)(mei)(mei)是可愛、美麗、勤勞(lao)(lao),有著(zhu)勞(lao)(lao)動(dong)人(ren)(ren)民(min)身上(shang)普遍的(de)(de)(de)(de)勞(lao)(lao)動(dong)美的(de)(de)(de)(de)共(gong)性。孫(sun)犁(li)(li)不(bu)惜筆(bi)墨的(de)(de)(de)(de)對(dui)小(xiao)(xiao)梅(mei)(mei)(mei)進(jin)行詳細的(de)(de)(de)(de)描寫,其中(zhong)就是表達出對(dui)于(yu)勞(lao)(lao)動(dong)人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)贊美。在(zai)老(lao)胡(hu)的(de)(de)(de)(de)妹(mei)(mei)(mei)妹(mei)(mei)(mei)來(lai)了之后,老(lao)胡(hu)說“你能做許多事(shi)(shi)(shi),可你還得向(xiang)她學(xue)習(xi),她知(zhi)道很多的(de)(de)(de)(de)革(ge)(ge)命(ming)道理呀!”在(zai)老(lao)胡(hu)的(de)(de)(de)(de)心目中(zhong),小(xiao)(xiao)梅(mei)(mei)(mei)雖(sui)然(ran)美麗、勤勞(lao)(lao),但還要(yao)(yao)(yao)學(xue)習(xi)革(ge)(ge)命(ming)道理,抗(kang)戰(zhan)(zhan)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)群(qun)眾(zhong)才是最有魅力的(de)(de)(de)(de)。把小(xiao)(xiao)梅(mei)(mei)(mei)和從事(shi)(shi)(shi)革(ge)(ge)命(ming)工作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)“妹(mei)(mei)(mei)妹(mei)(mei)(mei)”放在(zai)一起,并且(qie)要(yao)(yao)(yao)小(xiao)(xiao)梅(mei)(mei)(mei)向(xiang)“妹(mei)(mei)(mei)妹(mei)(mei)(mei)”學(xue)習(xi),說明勞(lao)(lao)動(dong)人(ren)(ren)民(min)群(qun)眾(zhong)要(yao)(yao)(yao)積極地參加到抗(kang)戰(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)隊(dui)伍中(zhong)才能更(geng)加完美。當然(ran)要(yao)(yao)(yao)小(xiao)(xiao)梅(mei)(mei)(mei)向(xiang)“妹(mei)(mei)(mei)妹(mei)(mei)(mei)”學(xue)習(xi),并不(bu)是說小(xiao)(xiao)梅(mei)(mei)(mei)作(zuo)(zuo)為人(ren)(ren)民(min)群(qun)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)代表就是不(bu)完美的(de)(de)(de)(de),這(zhe)其中(zhong)摻雜著(zhu)孫(sun)犁(li)(li)對(dui)于(yu)小(xiao)(xiao)梅(mei)(mei)(mei)殷切(qie)的(de)(de)(de)(de)希望(wang),對(dui)于(yu)人(ren)(ren)民(min)群(qun)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)期望(wang),想要(yao)(yao)(yao)人(ren)(ren)民(min)群(qun)眾(zhong)將自己的(de)(de)(de)(de)優秀品(pin)質與抗(kang)戰(zhan)(zhan)相結合,能夠更(geng)好地發(fa)揮人(ren)(ren)民(min)群(qun)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用。
現實主義
孫犁(li)(li)曾長(chang)期生(sheng)活(huo)在(zai)(zai)群(qun)眾(zhong)的(de)(de)生(sheng)活(huo)和斗(dou)爭之中,熟(shu)悉他(ta)(ta)們(men),熟(shu)悉他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)語言,熟(shu)悉他(ta)(ta)們(men)原始狀態的(de)(de)文藝,能把握(wo)人(ren)民生(sheng)活(huo)的(de)(de)感(gan)性的(de)(de)進步。所以(yi),他(ta)(ta)能以(yi)思(si)想(xiang)為線藝術為針(zhen),把這(zhe)(zhe)些生(sheng)活(huo)中閃耀(yao)的(de)(de)珍珠(zhu)串成篇篇美文。在(zai)(zai)談到(dao)自己的(de)(de)創(chuang)作(zuo)時,孫犁(li)(li)說(shuo),他(ta)(ta)的(de)(de)創(chuang)作(zuo),從抗日(ri)戰爭開始,作(zuo)品(pin)是(shi)(shi)他(ta)(ta)個(ge)人(ren)對(dui)這(zhe)(zhe)一(yi)偉大(da)時代(dai)(dai)、神圣戰爭,所作(zuo)的(de)(de)真實(shi)記錄。反映這(zhe)(zhe)一(yi)時代(dai)(dai)人(ren)民精神風貌的(de)(de)作(zuo)品(pin),在(zai)(zai)他(ta)(ta)的(de)(de)創(chuang)作(zuo)中,占(zhan)絕大(da)部(bu)分。在(zai)(zai)創(chuang)作(zuo)過程(cheng)中,他(ta)(ta)的(de)(de)思(si)想(xiang)、感(gan)情,和他(ta)(ta)所處的(de)(de)時代(dai)(dai),或人(ren)民對(dui)作(zuo)者的(de)(de)要(yao)求,不會有(you)任何(he)不符拍節之處,完(wan)全是(shi)(shi)一(yi)致的(de)(de)。可(ke)以(yi)說(shuo)孫犁(li)(li)的(de)(de)作(zuo)品(pin),比較真實(shi)地再現(xian)了那個(ge)時代(dai)(dai)生(sheng)活(huo)的(de)(de)某些本(ben)質內容,記錄下(xia)了作(zuo)家當(dang)時的(de)(de)思(si)想(xiang)與(yu)情感(gan),可(ke)以(yi)說(shuo)是(shi)(shi)時代(dai)(dai)與(yu)個(ge)人(ren)的(de)(de)真實(shi)結合。
批判文革
“文(wen)(wen)化(hua)大革命”的(de)(de)(de)(de)到來,嚴重(zhong)禁錮了作家的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)和意識。孫(sun)(sun)犁(li)真正進入(ru)了創作的(de)(de)(de)(de)空(kong)白(bai)階(jie)段(duan)。《書(shu)衣(yi)(yi)文(wen)(wen)錄(lu)(lu)》中記(ji)錄(lu)(lu)著(zhu)“變得聰明”的(de)(de)(de)(de)“迂夫子”對文(wen)(wen)革無聲的(de)(de)(de)(de)抗(kang)爭和痛(tong)苦(ku)(ku)的(de)(de)(de)(de)踐涉歷程。在(zai)這場動亂(luan)中,孫(sun)(sun)犁(li)堅守著(zhu)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)人格,雖然意識仍(reng)被禁錮,但孫(sun)(sun)犁(li)卻能(neng)從包(bao)裹書(shu)皮和書(shu)寫(xie)書(shu)衣(yi)(yi)文(wen)(wen)中得到精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)慰藉,修身養性。在(zai)這個小(xiao)(xiao)小(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)園(yuan)地里釋放(fang)出(chu)(chu)本真的(de)(de)(de)(de)自己(ji),排(pai)遣內心(xin)的(de)(de)(de)(de)積郁,發泄對文(wen)(wen)革的(de)(de)(de)(de)痛(tong)恨。雖然《書(shu)衣(yi)(yi)文(wen)(wen)錄(lu)(lu)》中直指、拒斥“文(wen)(wen)革”的(de)(de)(de)(de)言語不是很多,但那些書(shu)籍題識卻飽含著(zhu)孫(sun)(sun)犁(li)對世事變化(hua)無常的(de)(de)(de)(de)困惑,對混亂(luan)的(de)(de)(de)(de)生存環境的(de)(de)(de)(de)謾罵,對人性自私丑惡(e)的(de)(de)(de)(de)揭(jie)露,以(yi)及對文(wen)(wen)化(hua)凋敝、青年荒(huang)廢學業的(de)(de)(de)(de)憂(you)心(xin)和苦(ku)(ku)惱(nao)。所有的(de)(de)(de)(de)這一切都顯(xian)示出(chu)(chu)孫(sun)(sun)犁(li)與“文(wen)(wen)革”相抗(kang)衡(heng)的(de)(de)(de)(de)立場和決心(xin)。劫后復(fu)出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)孫(sun)(sun)犁(li)呈現(xian)出(chu)(chu)批判性的(de)(de)(de)(de)言說方式,憤(fen)激的(de)(de)(de)(de)處世心(xin)態(tai),沉浸傳統文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)新狀態(tai),已在(zai)《書(shu)衣(yi)(yi)文(wen)(wen)錄(lu)(lu)》中就顯(xian)露端愧(kui)。
追憶往昔
對(dui)戰(zhan)爭(zheng)(zheng)年(nian)(nian)代(dai)的(de)(de)追憶(yi),貫穿(chuan)著(zhu)(zhu)孫犁晚年(nian)(nian)的(de)(de)創作(zuo)(zuo)。戰(zhan)爭(zheng)(zheng)年(nian)(nian)代(dai)艱苦卓絕,生死存亡亦是(shi)朝不保夕之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi),然而這(zhe)卻是(shi)孫犁最懷念的(de)(de)日(ri)(ri)子之(zhi)(zhi)(zhi)一。繼一系(xi)列的(de)(de)懷人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)后,孫犁又陸續(xu)創作(zuo)(zuo)了一批(pi)由生活瑣事(shi)等(deng)觸動的(de)(de)關于戰(zhan)爭(zheng)(zheng)歲月的(de)(de)回憶(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo),如《在阜平》《服(fu)裝(zhuang)的(de)(de)故(gu)事(shi)》《吃粥的(de)(de)故(gu)事(shi)》《平原的(de)(de)覺醒》等(deng)。這(zhe)些回憶(yi)沒(mei)有了傷逝(shi)懷人(ren)(ren)的(de)(de)沉痛(tong)和傷感,抑或說這(zhe)種傷感的(de)(de)情緒比較(jiao)淡(dan),更(geng)多的(de)(de)是(shi)洋溢(yi)著(zhu)(zhu)青春的(de)(de)激情和樂(le)觀向(xiang)上的(de)(de)革命主義精(jing)神。抗日(ri)(ri)戰(zhan)爭(zheng)(zheng)對(dui)于中國人(ren)(ren)民(min)而言,是(shi)殘酷(ku)的(de)(de),是(shi)血的(de)(de)戰(zhan)爭(zheng)(zheng),而孫犁卻稱(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)“神圣而偉(wei)大的(de)(de)年(nian)(nian)代(dai)”。
孫犁晚年(nian)(nian)一(yi)(yi)(yi)直深情地訴(su)說著戰(zhan)爭(zheng)時(shi)代(dai)(dai)的(de)美(mei)好(hao),是想告訴(su)人(ren)們,在(zai)(zai)那(nei)(nei)(nei)個年(nian)(nian)月,人(ren)與人(ren)之(zhi)(zhi)間的(de)關(guan)系是怎樣(yang)(yang)的(de)一(yi)(yi)(yi)種美(mei)好(hao)。我們仿(fang)佛聽到(dao)他(ta)內心那(nei)(nei)(nei)個沉重的(de)疑問(wen)在(zai)(zai)大地叩(kou)響,為(wei)(wei)什(shen)么戰(zhan)爭(zheng)歲(sui)月過去了(le),人(ren)民安享太平(ping)了(le),人(ren)心卻(que)變成了(le)另一(yi)(yi)(yi)副模(mo)樣(yang)(yang)。所(suo)以(yi)他(ta)不(bu)斷地追憶,不(bu)斷地向(xiang)讀(du)者傾訴(su),在(zai)(zai)那(nei)(nei)(nei)個激(ji)情燃燒的(de)歲(sui)月里,人(ren)人(ren)都(dou)為(wei)(wei)了(le)同一(yi)(yi)(yi)理(li)想而團結奮(fen)斗的(de)精神,奮(fen)發向(xiang)上、昂揚積極,人(ren)們之(zhi)(zhi)間不(bu)會為(wei)(wei)了(le)一(yi)(yi)(yi)點(dian)利(li)益(yi)之(zhi)(zhi)爭(zheng)動歪(wai)念頭,不(bu)會心生惡意(yi),不(bu)會背棄信(xin)仰(yang),背棄道德,做出君子不(bu)齒之(zhi)(zhi)事。而這些所(suo)有美(mei)好(hao)的(de)回(hui)憶和(he)感(gan)受,都(dou)是基于孫犁對另一(yi)(yi)(yi)個“邪惡的(de)極致”年(nian)(nian)代(dai)(dai)的(de)對比觀照(zhao)。“文革”中,小(xiao)人(ren)為(wei)(wei)了(le)利(li)益(yi)之(zhi)(zhi)爭(zheng),權欲之(zhi)(zhi)念,可以(yi)大賣人(ren)頭,甚至(zhi)傷(shang)害無(wu)辜者的(de)身(shen)家性命。那(nei)(nei)(nei)十年(nian)(nian)的(de)沉痛經驗(yan)和(he)情感(gan)沉淀,都(dou)讓孫犁更加的(de)懷(huai)念曾經逝去的(de)那(nei)(nei)(nei)個美(mei)好(hao)的(de)時(shi)代(dai)(dai)以(yi)及那(nei)(nei)(nei)時(shi)人(ren)與人(ren)之(zhi)(zhi)間的(de)關(guan)系。
簡約刻畫
孫犁很擅長用簡約(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆墨刻畫(hua)出(chu)(chu)時代中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu),他(ta)們表(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)(xian)出(chu)(chu)特(te)定區域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風物(wu)(wu)(wu)(wu)特(te)征,使他(ta)筆下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風俗(su)畫(hua)呈現(xian)(xian)(xian)(xian)出(chu)(chu)一(yi)種動(dong)(dong)態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)。在(zai)《紅棉襖(ao)》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)山區姑(gu)娘(niang)(niang)雖然不太了解外邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界,但(dan)對(dui)(dui)(dui)(dui)于革命充滿激(ji)情,害羞而又熱(re)情,將自(zi)己(ji)早晨剛穿(chuan)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)紅棉襖(ao)脫下給(gei)病員蓋(gai)上。其(qi)中,通過“她便轉過身(shen)去斷然地(di)脫下來”,“臉飛紅了一(yi)下”,“自(zi)己(ji)退(tui)到角落里”等將姑(gu)娘(niang)(niang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)害羞生(sheng)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)(xian)出(chu)(chu)來,但(dan)為了幫助(zhu)病員還(huan)(huan)是(shi)脫下自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新棉襖(ao),這里是(shi)對(dui)(dui)(dui)(dui)于勞動(dong)(dong)人(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱(re)情贊美(mei)。在(zai)《瓜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事》中平(ping)原姑(gu)娘(niang)(niang)給(gei)傷(shang)員挑最(zui)好吃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)瓜,并(bing)且還(huan)(huan)大聲招呼鐵匠老婆給(gei)戰(zhan)(zhan)(zhan)士(shi)送葡(pu)萄,還(huan)(huan)責(ze)備不愿意(yi)送給(gei)戰(zhan)(zhan)(zhan)士(shi)葡(pu)萄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)吝嗇女人(ren),表(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)(xian)出(chu)(chu)平(ping)原姑(gu)娘(niang)(niang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)豪爽(shuang)和對(dui)(dui)(dui)(dui)于抗(kang)戰(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)支(zhi)(zhi)持。通過對(dui)(dui)(dui)(dui)比兩個性(xing)格不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)姑(gu)娘(niang)(niang),表(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)(xian)出(chu)(chu)生(sheng)活在(zai)不同(tong)地(di)域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)們不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格,也表(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)(xian)出(chu)(chu)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風物(wu)(wu)(wu)(wu),但(dan)都將他(ta)們放(fang)置在(zai)抗(kang)戰(zhan)(zhan)(zhan)時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)背(bei)景之下,表(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)(xian)出(chu)(chu)人(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)對(dui)(dui)(dui)(dui)于抗(kang)戰(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)支(zhi)(zhi)持,對(dui)(dui)(dui)(dui)于戰(zhan)(zhan)(zhan)士(shi)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)心,這樣使人(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)融入時代中,賦(fu)予人(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)時代特(te)色,增(zeng)強作品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)召力。
柔美明快
孫犁(li)的(de)(de)(de)(de)(de)早期(qi)作品(pin)(pin)主(zhu)要(yao)以(yi)歌頌祖國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)好河山(shan)和解(jie)(jie)放區百姓的(de)(de)(de)(de)(de)淳樸、善(shan)良為主(zhu)。早期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)(pin)主(zhu)要(yao)是小說,在(zai)現(xian)實(shi)(shi)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上,佐以(yi)浪漫主(zhu)義(yi)色彩的(de)(de)(de)(de)(de)筆調,文字清新明麗(li)。在(zai)孫犁(li)早期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)(pin)中(zhong)(zhong),這些“極致”的(de)(de)(de)(de)(de)美,較為集中(zhong)(zhong)地體(ti)現(xian)在(zai)女性(xing)人物身上。《荷花(hua)淀》中(zhong)(zhong)勤勞樸實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)水生嫂,《麥收》里(li)勇(yong)敢擔當的(de)(de)(de)(de)(de)二梅,《“藏”》中(zhong)(zhong)青春好勝的(de)(de)(de)(de)(de)淺花(hua),《光榮》里(li)熱情善(shan)良的(de)(de)(de)(de)(de)秀(xiu)梅,《吳召(zhao)兒》中(zhong)(zhong)機智果敢的(de)(de)(de)(de)(de)吳召(zhao)兒,《鐘》里(li)敢愛(ai)敢恨的(de)(de)(de)(de)(de)慧秀(xiu)等(deng)農村婦女形象,都給(gei)人留下了深刻的(de)(de)(de)(de)(de)印(yin)象。孫犁(li)熱情地歌頌著(zhu)這些美麗(li)可愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)女性(xing)形象,用詩一(yi)般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)情懷為她(ta)們(men)譜(pu)寫贊歌。在(zai)戰爭的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)背景之(zhi)下,她(ta)們(men)表(biao)(biao)現(xian)出難得的(de)(de)(de)(de)(de)智慧與勇(yong)氣,面對強敵毫(hao)無畏懼,并能與敵人周旋,表(biao)(biao)現(xian)出“巾幗不讓須眉(mei)”的(de)(de)(de)(de)(de)英勇(yong)氣概;在(zai)國(guo)與家(jia)之(zhi)間(jian),她(ta)們(men)能識大(da)體(ti)、顧大(da)局(ju),忍受丈夫別家(jia)棄子、終年在(zai)外(wai)之(zhi)苦,在(zai)后方支持著(zhu)民(min)族抗日解(jie)(jie)放的(de)(de)(de)(de)(de)偉大(da)事業,表(biao)(biao)現(xian)出無窮的(de)(de)(de)(de)(de)人格(ge)魅力。
文學類
? 2019-9-23 ? ?新中(zhong)國70年70部(bu)長篇小說典(dian)藏 ? ?《風云(yun)初(chu)記》 ? ?(獲(huo)獎) ? ?
? 1942 ? ?邊區魯(lu)迅文藝獎1942年(nian)第(di)三四季(ji)度獎 ? ?《丈夫》 ? ? (獲獎) ? ?
“這是一(yi)個(ge)有風(feng)格的作家。”(無產階級(ji)革命(ming)家毛(mao)澤東評)
“按照孫(sun)犁的(de)革命資(zi)歷,他(ta)如(ru)果稍能入世一點,早(zao)就是(shi)個大文官(guan)了;不,他(ta)后半(ban)生偏(pian)(pian)偏(pian)(pian)遠離官(guan)場(chang),恪守(shou)文人的(de)清(qing)(qing)高(gao)與清(qing)(qing)貧。這是(shi)文壇上(shang)的(de)一聲絕響(xiang),讓我們后來人高(gao)山仰止。”(中國當(dang)代作(zuo)家莫言評(ping))
“孫犁有自(zi)己(ji)的(de)(de)一(yi)貫的(de)(de)風(feng)格。他(ta)是那種(zhong)布衣簡食、淡泊明志(zhi)的(de)(de)作(zuo)家(jia)。他(ta)選(xuan)定了清貧(pin)的(de)(de)作(zuo)家(jia)之路,并始終如一(yi)地持守一(yi)個作(zuo)家(jia)的(de)(de)良知(zhi)。”(中國現代作(zuo)家(jia)茅盾(dun)評)