芒果视频下载

主要作品

韓(han)(han)嬰的思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)主張為廣泛傳(chuan)播(bo)儒家(jia)思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)，為漢(han)武帝(di)“罷(ba)黜(chu)百家(jia)，獨尊儒術”作(zuo)了(le)思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)準備。《漢(han)書·藝文志(zhi)》《易》類(lei)有(you)《韓(han)(han)氏(shi)》二篇；《詩》類(lei)有(you)《韓(han)(han)故》36卷(juan)(juan)(juan)，《韓(han)(han)內(nei)傳(chuan)》四卷(juan)(juan)(juan)、《韓(han)(han)外傳(chuan)》六卷(juan)(juan)(juan)、《韓(han)(han)說》四十一(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)。南宋(song)以后，僅(jin)存《韓(han)(han)詩外傳(chuan)》。清趙懷玉輯(ji)《韓(han)(han)詩內(nei)傳(chuan)》佚文。馬國翰《玉函山房輯(ji)佚書》輯(ji)有(you)《韓(han)(han)詩故》二卷(juan)(juan)(juan)、《韓(han)(han)詩內(nei)傳(chuan)》一(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)，《韓(han)(han)詩說》一(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)。

貢獻影響

韓嬰繼承和(he)發揚了(le)儒(ru)家(jia)思想，其(qi)思想直接承襲荀子，但又尊信孟子，以(yi)(yi)“法(fa)先(xian)王(wang)”代(dai)替“法(fa)后王(wang)”，以(yi)(yi)“人性善”代(dai)替“人性惡(e)”。使儒(ru)家(jia)內部斗爭最激(ji)烈的(de)(de)(de)兩(liang)派觀點達到統(tong)一(yi)。他吸收周秦觀點，并加以(yi)(yi)改造(zao)和(he)更新(xin)，認為(wei)(wei)“福生于(yu)無為(wei)(wei)，而患(huan)生于(yu)多欲(yu)”。統(tong)治者必須(xu)節制欲(yu)望，“輕(qing)徭薄賦”，“使民以(yi)(yi)時”，避免(mian)戰爭；以(yi)(yi)“謙德(de)”為(wei)(wei)立身行事的(de)(de)(de)準(zhun)則(ze)，即(ji)“德(de)行寬裕守(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)恭者榮，土地廣大守(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)儉(jian)者安，祿位尊盛(sheng)守(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)卑者貴(gui)，人眾兵強守(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)畏者勝，聰明睿智守(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)愚者哲(zhe)，博聞強記守(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)淺者智”。大足(zu)以(yi)(yi)治天下(xia)(xia)，中足(zu)以(yi)(yi)安國家(jia)，近足(zu)以(yi)(yi)守(shou)其(qi)身”。為(wei)(wei)了(le)維護大一(yi)統(tong)，他主張忠(zhong)高(gao)于(yu)一(yi)切，孝(xiao)從(cong)屬(shu)于(yu)忠(zhong)，若忠(zhong)孝(xiao)必舍(she)其(qi)一(yi)，則(ze)寧做忠(zhong)臣(chen)，不(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)孝(xiao)子。臣(chen)下(xia)(xia)對君(jun)主要“以(yi)(yi)道(dao)覆君(jun)而化之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，“以(yi)(yi)德(de)調君(jun)而輔之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”。對君(jun)主進諫要講究方(fang)式，他認為(wei)(wei)比干“殺身以(yi)(yi)彰(zhang)君(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)惡(e)，不(bu)(bu)(bu)(bu)忠(zhong)也(ye)”。伍(wu)子胥“以(yi)(yi)諫非(fei)君(jun)而惡(e)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，是“下(xia)(xia)忠(zhong)”。因而反(fan)對廉(lian)潔直方(fang)，不(bu)(bu)(bu)(bu)贊(zan)成(cheng)傳統(tong)儒(ru)家(jia)崇敬的(de)(de)(de)伯夷，叔齊、卞隨(sui)、介子推、原憲(xian)等人的(de)(de)(de)廉(lian)潔氣節，而贊(zan)成(cheng)柳下(xia)(xia)惠(hui)不(bu)(bu)(bu)(bu)羞污(wu)君(jun)，不(bu)(bu)(bu)(bu)辭小官(guan)(guan)，進不(bu)(bu)(bu)(bu)隱賢，必由其(qi)道(dao)，厄窮而不(bu)(bu)(bu)(bu)憫(min)，遺佚而不(bu)(bu)(bu)(bu)怨(yuan)”，從(cong)而使臣(chen)民不(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)名(ming)不(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)利，能(neng)上(shang)能(neng)下(xia)(xia)，不(bu)(bu)(bu)(bu)憫(min)不(bu)(bu)(bu)(bu)怨(yuan)。不(bu)(bu)(bu)(bu)恥(chi)污(wu)君(jun)，不(bu)(bu)(bu)(bu)辭小官(guan)(guan)，百(bai)(bai)依百(bai)(bai)順的(de)(de)(de)順民。

他繼承和(he)發揚了孟子的(de)“貴民(min)(min)”的(de)思想。認為(wei)“百(bai)(bai)(bai)(bai)姓與之(zhi)(zhi)則(ze)(ze)(ze)安，輔之(zhi)(zhi)則(ze)(ze)(ze)強，非(fei)之(zhi)(zhi)則(ze)(ze)(ze)危，倍之(zhi)(zhi)則(ze)(ze)(ze)亡”。統治者(zhe)要(yao)“以百(bai)(bai)(bai)(bai)姓為(wei)天(tian)”，要(yao)想治理天(tian)下(xia)，必須“養民(min)(min)”。統治階級必須不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)淫佚侈(chi)靡，應節儉(jian)，“用不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)靡時(shi)，養不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)害生”，以達到“天(tian)下(xia)和(he)平，國家(jia)安寧”，為(wei)此，必須“教民(min)(min)”。以為(wei)“愚民(min)(min)百(bai)(bai)(bai)(bai)萬，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)有民(min)(min)”。重(zhong)申(shen)以儒家(jia)思想教育(yu)民(min)(min)眾，提出(chu)“國之(zhi)(zhi)命(ming)在禮(li)(li)(li)(li)”的(de)主張，認為(wei)“人(ren)(ren)(ren)無禮(li)(li)(li)(li)則(ze)(ze)(ze)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)生，事無禮(li)(li)(li)(li)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)成，王公由(you)之(zhi)(zhi)所以-天(tian)下(xia)也(ye)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)由(you)之(zhi)(zhi)，所以隕社稷也(ye)”。否定(ding)了孔子的(de)克(ke)己復禮(li)(li)(li)(li)，繼承和(he)發揚荀(xun)子“禮(li)(li)(li)(li)起于欲(yu)”，“養人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)欲(yu)，給入之(zhi)(zhi)求”的(de)主張，提出(chu)“因(yin)情(qing)從(cong)欲(yu)”的(de)觀點(dian)，認為(wei)“人(ren)(ren)(ren)的(de)六情(qing)，目欲(yu)視(shi)好色，耳欲(yu)聽宮商，鼻(bi)欲(yu)嗅芳香(xiang)，口欲(yu)嗜甘(gan)旨，其身體四肢(zhi)欲(yu)安而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)作，衣(yi)欲(yu)被文繡(xiu)而(er)輕暖，此六者(zhe)，民(min)(min)之(zhi)(zhi)六情(qing)也(ye)。失(shi)之(zhi)(zhi)則(ze)(ze)(ze)亂，從(cong)之(zhi)(zhi)則(ze)(ze)(ze)穆，故圣王之(zhi)(zhi)教其民(min)(min)也(ye)，必因(yin)其情(qing)而(er)節之(zhi)(zhi)以禮(li)(li)(li)(li)，必從(cong)其欲(yu)而(er)制(zhi)之(zhi)(zhi)以義，義簡而(er)備(bei)，禮(li)(li)(li)(li)易而(er)法，去情(qing)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)遠，故民(min)(min)之(zhi)(zhi)從(cong)命(ming)也(ye)速”。否定(ding)孔子“禮(li)(li)(li)(li)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)下(xia)庶(shu)人(ren)(ren)(ren)”的(de)觀點(dian)，主張對百(bai)(bai)(bai)(bai)姓“教御以禮(li)(li)(li)(li)義”，認為(wei)“百(bai)(bai)(bai)(bai)禮(li)(li)(li)(li)洽則(ze)(ze)(ze)百(bai)(bai)(bai)(bai)意遂，百(bai)(bai)(bai)(bai)意遂則(ze)(ze)(ze)陰(yin)陽(yang)調，陰(yin)陽(yang)調則(ze)(ze)(ze)寒暑均，寒暑均則(ze)(ze)(ze)三(san)(san)光清(qing)，三(san)(san)光清(qing)則(ze)(ze)(ze)風雨(yu)時(shi)。風雨(yu)時(shi)則(ze)(ze)(ze)群(qun)生寧，如是雨(yu)天(tian)道得矣”。