芒果视频下载

主要作品

韓(han)(han)嬰的思想(xiang)(xiang)主張為廣(guang)泛傳(chuan)播儒家(jia)(jia)思想(xiang)(xiang)，為漢武帝“罷黜百家(jia)(jia)，獨尊儒術”作了思想(xiang)(xiang)準(zhun)備。《漢書(shu)(shu)·藝(yi)文志》《易》類有《韓(han)(han)氏》二篇(pian)；《詩(shi)》類有《韓(han)(han)故》36卷(juan)，《韓(han)(han)內(nei)傳(chuan)》四卷(juan)、《韓(han)(han)外(wai)傳(chuan)》六卷(juan)、《韓(han)(han)說》四十一(yi)(yi)卷(juan)。南宋以后(hou)，僅存(cun)《韓(han)(han)詩(shi)外(wai)傳(chuan)》。清趙懷玉(yu)輯(ji)(ji)《韓(han)(han)詩(shi)內(nei)傳(chuan)》佚文。馬國翰《玉(yu)函山房(fang)輯(ji)(ji)佚書(shu)(shu)》輯(ji)(ji)有《韓(han)(han)詩(shi)故》二卷(juan)、《韓(han)(han)詩(shi)內(nei)傳(chuan)》一(yi)(yi)卷(juan)，《韓(han)(han)詩(shi)說》一(yi)(yi)卷(juan)。

貢獻影響

韓(han)嬰繼承和發揚了儒家思想，其(qi)思想直(zhi)接承襲荀子(zi)，但又尊信孟子(zi)，以(yi)(yi)“法先王”代(dai)替(ti)“法后王”，以(yi)(yi)“人(ren)性(xing)善”代(dai)替(ti)“人(ren)性(xing)惡”。使(shi)(shi)(shi)儒家內部斗爭(zheng)最激烈的(de)(de)兩派觀點達到統(tong)一(yi)(yi)。他(ta)(ta)吸(xi)收(shou)周秦觀點，并加以(yi)(yi)改造(zao)和更(geng)新，認為(wei)(wei)(wei)“福(fu)生于(yu)(yu)無為(wei)(wei)(wei)，而(er)(er)(er)患(huan)生于(yu)(yu)多欲”。統(tong)治者(zhe)(zhe)必(bi)(bi)須節(jie)制欲望(wang)，“輕徭(yao)薄(bo)賦”，“使(shi)(shi)(shi)民(min)以(yi)(yi)時”，避(bi)免戰爭(zheng)；以(yi)(yi)“謙德(de)”為(wei)(wei)(wei)立身(shen)行(xing)事的(de)(de)準則(ze)，即“德(de)行(xing)寬裕守(shou)之以(yi)(yi)恭者(zhe)(zhe)榮，土地(di)廣大(da)守(shou)之以(yi)(yi)儉者(zhe)(zhe)安，祿位尊盛守(shou)之以(yi)(yi)卑者(zhe)(zhe)貴，人(ren)眾兵強守(shou)之以(yi)(yi)畏者(zhe)(zhe)勝，聰明(ming)睿智(zhi)守(shou)之以(yi)(yi)愚者(zhe)(zhe)哲(zhe)，博聞強記守(shou)之以(yi)(yi)淺者(zhe)(zhe)智(zhi)”。大(da)足(zu)以(yi)(yi)治天下(xia)，中(zhong)足(zu)以(yi)(yi)安國家，近足(zu)以(yi)(yi)守(shou)其(qi)身(shen)”。為(wei)(wei)(wei)了維護大(da)一(yi)(yi)統(tong)，他(ta)(ta)主張忠高于(yu)(yu)一(yi)(yi)切，孝從(cong)屬(shu)于(yu)(yu)忠，若(ruo)忠孝必(bi)(bi)舍其(qi)一(yi)(yi)，則(ze)寧做忠臣(chen)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)(wei)孝子(zi)。臣(chen)下(xia)對君(jun)主要(yao)“以(yi)(yi)道覆君(jun)而(er)(er)(er)化之”，“以(yi)(yi)德(de)調君(jun)而(er)(er)(er)輔(fu)之”。對君(jun)主進諫(jian)要(yao)講究方(fang)式，他(ta)(ta)認為(wei)(wei)(wei)比(bi)干(gan)“殺身(shen)以(yi)(yi)彰(zhang)君(jun)之惡，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)忠也”。伍子(zi)胥(xu)“以(yi)(yi)諫(jian)非(fei)君(jun)而(er)(er)(er)惡之”，是(shi)“下(xia)忠”。因而(er)(er)(er)反對廉潔(jie)直(zhi)方(fang)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)贊成(cheng)(cheng)傳統(tong)儒家崇敬的(de)(de)伯(bo)夷，叔齊(qi)、卞隨、介(jie)子(zi)推、原憲等人(ren)的(de)(de)廉潔(jie)氣節(jie)，而(er)(er)(er)贊成(cheng)(cheng)柳下(xia)惠不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)羞污(wu)君(jun)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)辭小(xiao)官，進不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)隱(yin)賢(xian)，必(bi)(bi)由其(qi)道，厄窮而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)憫，遺佚而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)怨(yuan)”，從(cong)而(er)(er)(er)使(shi)(shi)(shi)臣(chen)民(min)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)(wei)名(ming)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)(wei)利，能上(shang)能下(xia)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)憫不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)怨(yuan)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)恥污(wu)君(jun)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)辭小(xiao)官，百(bai)依(yi)百(bai)順(shun)的(de)(de)順(shun)民(min)。

他繼(ji)承和發揚了(le)孟子(zi)的(de)“貴民(min)(min)(min)(min)”的(de)思想。認為(wei)(wei)“百(bai)姓與(yu)之則(ze)安，輔之則(ze)強，非(fei)之則(ze)危，倍(bei)之則(ze)亡”。統(tong)治者要“以(yi)(yi)(yi)(yi)百(bai)姓為(wei)(wei)天”，要想治理天下，必(bi)須(xu)“養(yang)民(min)(min)(min)(min)”。統(tong)治階級必(bi)須(xu)不(bu)(bu)(bu)淫佚侈靡(mi)，應節儉，“用不(bu)(bu)(bu)靡(mi)時，養(yang)不(bu)(bu)(bu)害生(sheng)”，以(yi)(yi)(yi)(yi)達到“天下和平，國(guo)家(jia)安寧”，為(wei)(wei)此，必(bi)須(xu)“教民(min)(min)(min)(min)”。以(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)“愚民(min)(min)(min)(min)百(bai)萬，不(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)有(you)民(min)(min)(min)(min)”。重申以(yi)(yi)(yi)(yi)儒家(jia)思想教育民(min)(min)(min)(min)眾，提出“國(guo)之命在(zai)禮(li)(li)”的(de)主(zhu)張(zhang)(zhang)，認為(wei)(wei)“人(ren)無(wu)禮(li)(li)則(ze)不(bu)(bu)(bu)生(sheng)，事無(wu)禮(li)(li)不(bu)(bu)(bu)成，王(wang)公由之所以(yi)(yi)(yi)(yi)-天下也，不(bu)(bu)(bu)由之，所以(yi)(yi)(yi)(yi)隕社稷也”。否定(ding)了(le)孔子(zi)的(de)克己復禮(li)(li)，繼(ji)承和發揚荀子(zi)“禮(li)(li)起于欲(yu)(yu)(yu)”，“養(yang)人(ren)之欲(yu)(yu)(yu)，給(gei)入之求(qiu)”的(de)主(zhu)張(zhang)(zhang)，提出“因(yin)情(qing)從欲(yu)(yu)(yu)”的(de)觀(guan)點，認為(wei)(wei)“人(ren)的(de)六情(qing)，目(mu)欲(yu)(yu)(yu)視好色(se)，耳欲(yu)(yu)(yu)聽宮商，鼻欲(yu)(yu)(yu)嗅(xiu)芳(fang)香，口欲(yu)(yu)(yu)嗜甘(gan)旨，其身體(ti)四肢欲(yu)(yu)(yu)安而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)作，衣欲(yu)(yu)(yu)被文繡而(er)(er)輕暖，此六者，民(min)(min)(min)(min)之六情(qing)也。失之則(ze)亂(luan)，從之則(ze)穆，故(gu)(gu)圣王(wang)之教其民(min)(min)(min)(min)也，必(bi)因(yin)其情(qing)而(er)(er)節之以(yi)(yi)(yi)(yi)禮(li)(li)，必(bi)從其欲(yu)(yu)(yu)而(er)(er)制之以(yi)(yi)(yi)(yi)義(yi)，義(yi)簡而(er)(er)備，禮(li)(li)易而(er)(er)法(fa)，去情(qing)不(bu)(bu)(bu)遠，故(gu)(gu)民(min)(min)(min)(min)之從命也速”。否定(ding)孔子(zi)“禮(li)(li)不(bu)(bu)(bu)下庶(shu)人(ren)”的(de)觀(guan)點，主(zhu)張(zhang)(zhang)對百(bai)姓“教御以(yi)(yi)(yi)(yi)禮(li)(li)義(yi)”，認為(wei)(wei)“百(bai)禮(li)(li)洽則(ze)百(bai)意遂，百(bai)意遂則(ze)陰(yin)陽(yang)調，陰(yin)陽(yang)調則(ze)寒暑均，寒暑均則(ze)三(san)光清(qing)，三(san)光清(qing)則(ze)風雨(yu)時。風雨(yu)時則(ze)群生(sheng)寧，如是(shi)雨(yu)天道得(de)矣”。