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人物簡介

鬼(gui)谷(gu)子(zi)是(shi)(shi)中國歷史上一位(wei)極(ji)具(ju)神秘色彩的(de)(de)人物，被譽(yu)為千古奇人，創建鬼(gui)谷(gu)門(men)派，長(chang)于(yu)持身(shen)養性，精(jing)(jing)于(yu)心理揣摩，深明(ming)剛柔(rou)之勢(shi)，通(tong)(tong)曉(xiao)縱橫捭闔之術，獨具(ju)通(tong)(tong)天之智！鬼(gui)谷(gu)子(zi)曾任楚(chu)國宰相，身(shen)懷曠世絕學，智慧(hui)卓(zhuo)絕，精(jing)(jing)通(tong)(tong)百家(jia)學問，是(shi)(shi)縱橫家(jia)的(de)(de)鼻祖，是(shi)(shi)著名(ming)的(de)(de)道(dao)家(jia)、思想家(jia)、謀略家(jia)、兵家(jia)、陰陽家(jia)、法(fa)家(jia)、名(ming)家(jia)，更是(shi)(shi)偉(wei)大的(de)(de)教(jiao)育家(jia)。鬼(gui)谷(gu)先生是(shi)(shi)百科(ke)式人物，他的(de)(de)智慧(hui)教(jiao)育了(le)蘇(su)秦、張儀、孫(sun)臏、龐(pang)涓、商(shang)鞅、呂(lv)不(bu)韋、李牧等眾多風云人物！

戰(zhan)(zhan)國(guo)(guo)時代，群雄(xiong)并起，大(da)時代中，秉(bing)承理(li)想(xiang)與信(xin)仰的(de)曠世奇才(cai)鬼谷子王禪，踏上了勤王強國(guo)(guo)之(zhi)路，與門生(sheng)孫臏、龐涓、蘇秦、張儀、商鞅、毛遂等壯志(zhi)凌云(yun)之(zhi)士(shi)，前赴后(hou)繼，匡(kuang)扶(fu)正義，拯救(jiu)天(tian)下。戰(zhan)(zhan)國(guo)(guo)帷幕就此拉開，豪杰義士(shi)，權臣梟雄(xiong)，浪子紅(hong)顏；陰謀與愛情(qing)，復仇與救(jiu)贖(shu)，權力與自由，黑暗與光明。每一個置身其中的(de)人，都成為天(tian)下棋局中激烈搏殺的(de)棋子，而(er)掌控(kong)局勢的(de)鬼谷子，旋轉乾坤，執手黑白，推動棋局，展(zhan)開了頂峰博弈(yi)的(de)生(sheng)死(si)對決。

身世傳奇

相傳，在很久很久以前，有一家姓趙的和一家姓周的，他們是鄰居，趙(zhao)(zhao)家(jia)(jia)經商(shang)(shang)，周(zhou)家(jia)(jia)務農，兩家(jia)(jia)相交甚厚(hou)，關(guan)系密切。后(hou)來，趙(zhao)(zhao)家(jia)(jia)經商(shang)(shang)破產了(le)(le)，周(zhou)家(jia)(jia)便慷慨接(jie)濟，趙(zhao)(zhao)家(jia)(jia)為(wei)(wei)表(biao)真誠的(de)(de)(de)(de)(de)謝意(yi)，許諾(nuo)將女(nv)兒(er)許配給了(le)(le)周(zhou)家(jia)(jia)。過了(le)(le)不久，周(zhou)家(jia)(jia)父(fu)母(mu)(mu)(mu)(mu)相繼去(qu)世，家(jia)(jia)境敗(bai)落(luo)，作為(wei)(wei)商(shang)(shang)人的(de)(de)(de)(de)(de)趙(zhao)(zhao)家(jia)(jia)，悔(hui)婚(hun)毀約。周(zhou)家(jia)(jia)公(gong)(gong)子(zi)(zi)(zi)(zi)念青梅竹(zhu)馬(ma)之(zhi)情(qing)，氣(qi)惱(nao)加相思，竟(jing)病亡于黃泉(quan)。趙(zhao)(zhao)家(jia)(jia)女(nv)是(shi)知(zhi)情(qing)達(da)理的(de)(de)(de)(de)(de)賢惠女(nv)子(zi)(zi)(zi)(zi)，聞其(qi)噩耗，趕到周(zhou)家(jia)(jia)公(gong)(gong)子(zi)(zi)(zi)(zi)墳前(qian)，悲號(hao)不止(zhi)，因(yin)哀痛過度，竟(jing)哭昏過去(qu)，恍(huang)惚(hu)中，好像有周(zhou)家(jia)(jia)公(gong)(gong)子(zi)(zi)(zi)(zi)要求她把墳前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)株(zhu)稻谷(gu)帶(dai)回家(jia)(jia)去(qu)。趙(zhao)(zhao)家(jia)(jia)女(nv)蘇(su)醒后(hou)，見(jian)身邊(bian)確有稻谷(gu)一(yi)(yi)(yi)株(zhu)，她真的(de)(de)(de)(de)(de)帶(dai)回去(qu)，淘(tao)米吃了(le)(le)，以后(hou)趙(zhao)(zhao)家(jia)(jia)女(nv)懷(huai)孕，生(sheng)(sheng)下一(yi)(yi)(yi)個男(nan)(nan)孩(hai)，健康成長，成了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)個聰明的(de)(de)(de)(de)(de)男(nan)(nan)子(zi)(zi)(zi)(zi)漢，這就是(shi)被(bei)后(hou)世尊為(wei)(wei)神的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)代曠世奇才(cai)鬼(gui)(gui)谷(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)。鬼(gui)(gui)谷(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)功(gong)(gong)業輝(hui)煌顯赫，名為(wei)(wei)劉務滋。又稱王禪(chan)老祖(zu)。他的(de)(de)(de)(de)(de)母(mu)(mu)(mu)(mu)親被(bei)尊稱為(wei)(wei)王圣母(mu)(mu)(mu)(mu)。為(wei)(wei)弘揚鬼(gui)(gui)谷(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)功(gong)(gong)績，世人為(wei)(wei)其(qi)建立祠堂，為(wei)(wei)其(qi)母(mu)(mu)(mu)(mu)建立圣母(mu)(mu)(mu)(mu)廟(miao)，其(qi)村名也改(gai)為(wei)(wei)鬼(gui)(gui)谷(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)村，后(hou)簡稱谷(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)村。因(yin)鬼(gui)(gui)生(sheng)(sheng)谷(gu)，因(yin)谷(gu)生(sheng)(sheng)子(zi)(zi)(zi)(zi)，這是(shi)很有深意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)于鬼(gui)(gui)谷(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)出生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)說，表(biao)達(da)了(le)(le)真情(qing)而知(zhi)理的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)殷(yin)切希望。

又傳說，原(yuan)商紂王都城朝歌西面30里的云(yun)夢山(shan)，山(shan)上(shang)有(you)(you)(you)兩(liang)個(ge)山(shan)峰：劍(jian)秀峰和龍王峰，兩(liang)峰間(jian)的絕壁上(shang)有(you)(you)(you)個(ge)天然洞窟(ku)，洞內有(you)(you)(you)清泉，流入溪河(he)。這個(ge)洞就是鬼谷洞。

原來(lai)，在很久(jiu)前，云夢山地區(qu)久(jiu)旱無雨，到處缺水(shui)(shui)，善良(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)夫慶(qing)(qing)隆(long)四(si)處尋找水(shui)(shui)源，在一(yi)(yi)個(ge)(ge)干涸的(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)(shui)池(chi)中救了(le)(le)一(yi)(yi)條小金魚，這條小金魚現出(chu)了(le)(le)人(ren)身，原來(lai)是東(dong)海龍(long)(long)(long)王的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)兒。好心的(de)(de)(de)(de)(de)慶(qing)(qing)隆(long)要(yao)求小龍(long)(long)(long)女(nv)解(jie)救遭受旱災的(de)(de)(de)(de)(de)鄉(xiang)親，小龍(long)(long)(long)女(nv)受感動(dong)私作主(zhu)張(zhang)，偷偷鉆了(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)(ge)“海眼”，想把(ba)海水(shui)(shui)引入云夢山區(qu)。龍(long)(long)(long)王發現后(hou)，懲罰了(le)(le)小龍(long)(long)(long)女(nv)和(he)農(nong)夫慶(qing)(qing)隆(long)，小龍(long)(long)(long)女(nv)化(hua)成了(le)(le)山中的(de)(de)(de)(de)(de)龍(long)(long)(long)泉，慶(qing)(qing)隆(long)化(hua)成了(le)(le)保護(hu)泉水(shui)(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)山脊(ji)——“青龍(long)(long)(long)背”。又(you)過(guo)了(le)(le)許(xu)多年，小龍(long)(long)(long)女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)精魂脫胎(tai)在都城朝歌南面(mian)王莊(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)王員外家(jia)，孩子(zi)出(chu)生(sheng)后(hou)取名瑞(rui)(rui)霞(xia)。又(you)有一(yi)(yi)年遇到干旱，王家(jia)三頃土地種下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)谷(gu)子(zi)，只(zhi)結了(le)(le)一(yi)(yi)株谷(gu)穗(sui)。瑞(rui)(rui)霞(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)丫(ya)環揉搓著這株奇特的(de)(de)(de)(de)(de)谷(gu)穗(sui)，谷(gu)穗(sui)變成珍珠，瑞(rui)(rui)霞(xia)接過(guo)了(le)(le)珍珠把(ba)玩著，珍珠奇怪地鉆入了(le)(le)瑞(rui)(rui)霞(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)口中，不久(jiu)瑞(rui)(rui)霞(xia)懷孕了(le)(le)，她因未婚先孕而被趕出(chu)了(le)(le)家(jia)門。無家(jia)可歸的(de)(de)(de)(de)(de)瑞(rui)(rui)霞(xia)在云夢山的(de)(de)(de)(de)(de)洞中生(sheng)下(xia)了(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)(ge)男孩。瑞(rui)(rui)霞(xia)因神奇的(de)(de)(de)(de)(de)谷(gu)穗(sui)而生(sheng)子(zi)，所以為(wei)(wei)小孩取名為(wei)(wei)鬼谷(gu)子(zi)。原來(lai)，瑞(rui)(rui)霞(xia)是由小龍(long)(long)(long)女(nv)投胎(tai)轉世的(de)(de)(de)(de)(de)，谷(gu)穗(sui)就(jiu)是慶(qing)(qing)隆(long)的(de)(de)(de)(de)(de)精魂所化(hua)，小孩出(chu)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)洞窟就(jiu)是“鬼谷(gu)洞”。

兩個(ge)因谷而生(sheng)子(zi)的(de)(de)不(bu)同傳(chuan)說當(dang)然(ran)只(zhi)是虛構(gou)的(de)(de)故事，是賢(xian)惠女子(zi)和善(shan)(shan)良(liang)農夫的(de)(de)理想和愿望，然(ran)而，鬼谷子(zi)并不(bu)只(zhi)是淳樸善(shan)(shan)良(liang)，傳(chuan)說中的(de)(de)他，還有通天的(de)(de)本事。

修道傳奇

據(ju)記載，在東周陽城附(fu)近有(you)(you)一(yi)(yi)座(zuo)山(shan)(shan)谷(gu)(gu)(gu)，丘高(gao)溝(gou)深(shen)，林(lin)木(mu)茂盛，鬼(gui)(gui)火閃動，幽(you)不(bu)可(ke)測，不(bu)像人(ren)住的(de)(de)(de)地方，因此被人(ren)稱(cheng)為“鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)嶺”（現存(cun)）。山(shan)(shan)谷(gu)(gu)(gu)中隱居(ju)(ju)著(zhu)一(yi)(yi)位(wei)被尊(zun)(zun)稱(cheng)為鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)老(lao)人(ren)，他(ta)每天在山(shan)(shan)上(shang)看書、打坐、修道(dao)(dao)，不(bu)與世人(ren)來(lai)(lai)往，過著(zhu)與世隔絕(jue)(jue)的(de)(de)(de)生(sheng)活。但是(shi)(shi)，兩(liang)千多年來(lai)(lai)，兵(bing)(bing)法(fa)家(jia)(jia)尊(zun)(zun)他(ta)為圣(sheng)人(ren)，縱(zong)橫家(jia)(jia)尊(zun)(zun)他(ta)為始祖(zu)(zu)(zu)，算命占卜的(de)(de)(de)尊(zun)(zun)他(ta)為祖(zu)(zu)(zu)師(shi)爺，謀略家(jia)(jia)尊(zun)(zun)他(ta)為謀圣(sheng)，科學(xue)(xue)家(jia)(jia)尊(zun)(zun)他(ta)為先師(shi)，法(fa)家(jia)(jia)尊(zun)(zun)他(ta)為大(da)師(shi)，名(ming)(ming)家(jia)(jia)尊(zun)(zun)他(ta)為師(shi)祖(zu)(zu)(zu)，道(dao)(dao)教則(ze)將(jiang)他(ta)與老(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)同(tong)列，尊(zun)(zun)為王禪老(lao)祖(zu)(zu)(zu)！鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)是(shi)(shi)世界歷史上(shang)第一(yi)(yi)個利用空(kong)氣(qi)動力的(de)(de)(de)人(ren)，他(ta)在云夢山(shan)(shan)與宋人(ren)墨(mo)翟(zhai)一(yi)(yi)起采(cai)藥修道(dao)(dao)。墨(mo)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)不(bu)娶妻(qi)不(bu)養子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，云游(you)天下(xia)，濟人(ren)利物，救(jiu)危扶窮。鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)王詡(xu)則(ze)通天徹地，其(qi)學(xue)(xue)問之(zhi)淵博(bo)，無人(ren)能及：“一(yi)(yi)曰(yue)(yue)數學(xue)(xue)，日星象緯，在其(qi)掌(zhang)中，占往察來(lai)(lai)，言無不(bu)驗；二曰(yue)(yue)兵(bing)(bing)學(xue)(xue)，六韜三略，變化無窮，布(bu)陣行兵(bing)(bing)，鬼(gui)(gui)神不(bu)測；三曰(yue)(yue)游(you)學(xue)(xue)，廣記多聞，明理(li)審勢(shi)，出詞吐辯(bian)，萬口莫當；四曰(yue)(yue)出世學(xue)(xue)，修真(zhen)養性，服食導(dao)引，卻(que)病延年，沖舉(ju)可(ke)俟。”鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)先生(sheng)既(ji)然深(shen)知仙(xian)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)超凡沖舉(ju)之(zhi)術，身(shen)懷曠(kuang)世絕(jue)(jue)學(xue)(xue)，為何要屈(qu)居(ju)(ju)人(ren)間俗世呢？原來(lai)(lai)，他(ta)只是(shi)(shi)為了(le)超度些聰明的(de)(de)(de)弟子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，同(tong)歸仙(xian)境，所以棲身(shen)鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)。他(ta)住隱居(ju)(ju)鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)不(bu)計年數，其(qi)弟子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)也(ye)不(bu)計其(qi)數。他(ta)的(de)(de)(de)最(zui)出色的(de)(de)(de)弟子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)有(you)(you)蘇(su)秦(qin)、張儀、白(bai)起、李牧(mu)、毛(mao)遂等人(ren)。蘇(su)秦(qin)是(shi)(shi)七國(guo)征戰(zhan)時(shi)的(de)(de)(de)著(zhu)名(ming)(ming)軍(jun)事家(jia)(jia)，而張儀是(shi)(shi)戰(zhan)國(guo)時(shi)的(de)(de)(de)著(zhu)名(ming)(ming)縱(zong)橫家(jia)(jia)，白(bai)起則(ze)是(shi)(shi)深(shen)得鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)兵(bing)(bing)法(fa)的(de)(de)(de)戰(zhan)國(guo)第一(yi)(yi)名(ming)(ming)將(jiang)。此外，戰(zhan)國(guo)時(shi)著(zhu)名(ming)(ming)外交(jiao)家(jia)(jia)毛(mao)遂，也(ye)是(shi)(shi)鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)弟子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)還有(you)(you)一(yi)(yi)個師(shi)妹(mei)，也(ye)就是(shi)(shi)奇(qi)門(men)遁甲創始人(ren)，擁有(you)(you)九(jiu)天秘籍(ji)，熟諳(an)天機、人(ren)道(dao)(dao)、地脈的(de)(de)(de)九(jiu)天玄女，師(shi)兄(xiong)妹(mei)倆人(ren)同(tong)是(shi)(shi)師(shi)承于道(dao)(dao)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)創始人(ren)老(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。華(hua)裔澳洲國(guo)籍(ji)的(de)(de)(de)著(zhu)名(ming)(ming)歷史作(zuo)家(jia)(jia)蕭玉寒(han)就寫了(le)一(yi)(yi)本《鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)傳奇(qi)》，專門(men)講鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)和九(jiu)天玄女的(de)(de)(de)傳奇(qi)故事。

鬼(gui)(gui)谷(gu)子(zi)更(geng)是(shi)(shi)道教的洞(dong)府真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)仙(xian)，位居(ju)(ju)第四(si)座左位第十三(san)人(ren)(ren)(ren)，被(bei)尊為(wei)玄(xuan)微(wei)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)，自(zi)號玄(xuan)微(wei)子(zi)。在道教中(zhong)(zhong)，真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)仙(xian)又稱(cheng)(cheng)為(wei)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)，只有(you)(you)(you)(you)得道成仙(xian)方可稱(cheng)(cheng)為(wei)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)，比如，莊子(zi)稱(cheng)(cheng)老(lao)子(zi)為(wei)“博(bo)大(da)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)”；唐玄(xuan)宗稱(cheng)(cheng)莊子(zi)為(wei)“南華真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)”，稱(cheng)(cheng)列子(zi)為(wei)“沖虛真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)”；元太祖封丘處機為(wei)“長(chang)春(chun)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)”。玄(xuan)微(wei)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)鬼(gui)(gui)谷(gu)子(zi)住(zhu)在鬼(gui)(gui)谷(gu)洞(dong)天，是(shi)(shi)為(wei)了(le)在凡間超(chao)度些仙(xian)人(ren)(ren)(ren)。無奈他的諸弟子(zi)如蘇秦(qin)(qin)、張儀，白(bai)起，李牧、呂不韋等(deng)，皆(jie)塵(chen)緣未盡，凡心未了(le)。鬼(gui)(gui)谷(gu)子(zi)只好暫時(shi)居(ju)(ju)于世間，暗(an)中(zhong)(zhong)關注弟子(zi)，不時(shi)幫助他們扶(fu)正抑邪。相傳(chuan)(chuan)鬼(gui)(gui)谷(gu)子(zi)有(you)(you)(you)(you)隱形(xing)藏體之(zhi)(zhi)(zhi)術，有(you)(you)(you)(you)混天移地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)，還(huan)會脫(tuo)胎換(huan)骨，超(chao)脫(tuo)生死(si)(si)，能撒豆為(wei)兵，斬草(cao)為(wei)馬。他善(shan)于揣情摩(mo)意，縱橫捭闔。鬼(gui)(gui)谷(gu)子(zi)是(shi)(shi)道教中(zhong)(zhong)的重要人(ren)(ren)(ren)物，傳(chuan)(chuan)說他真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)仙(xian)，所以歷(li)數(shu)代(dai)而不老(lao)，“鬼(gui)(gui)谷(gu)先(xian)生者，古之(zhi)(zhi)(zhi)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)仙(xian)也。云姓王氏。自(zi)軒轅之(zhi)(zhi)(zhi)代(dai)，歷(li)于商周(zhou)，隨(sui)老(lao)君兩化流沙，泊(bo)周(zhou)末復還(huan)中(zhong)(zhong)國。居(ju)(ju)漢斌鬼(gui)(gui)谷(gu)山。”《錄(lu)異記》。就連秦(qin)(qin)始(shi)(shi)皇都有(you)(you)(you)(you)求(qiu)于鬼(gui)(gui)谷(gu)先(xian)生，向他討求(qiu)長(chang)生不老(lao)草(cao)：“神州之(zhi)(zhi)(zhi)上有(you)(you)(you)(you)不死(si)(si)草(cao)，似菰苗，人(ren)(ren)(ren)已死(si)(si)，此草(cao)覆之(zhi)(zhi)(zhi)即(ji)(ji)活。秦(qin)(qin)始(shi)(shi)皇時(shi)，大(da)苑中(zhong)(zhong)多枉死(si)(si)者，有(you)(you)(you)(you)鳥狀銜此草(cao)墜地(di)以覆，死(si)(si)人(ren)(ren)(ren)即(ji)(ji)起坐(zuo)。始(shi)(shi)皇遣(qian)問北郭(guo)鬼(gui)(gui)谷(gu)先(xian)生，云東海瀛州上不死(si)(si)之(zhi)(zhi)(zhi)草(cao)，生瓊田(tian)中(zhong)(zhong)。”“秦(qin)(qin)始(shi)(shi)皇聞鬼(gui)(gui)谷(gu)先(xian)生言(yan)，因遣(qian)徐福(fu)入求(qiu)玉蔬金(jin)菜(cai)，并一寸葚。”《箴戒篇(pian)》

主要作品

《鬼谷(gu)子(zi)(zi)》、《關令尹喜內(nei)傳(chuan)》、《本(ben)經(jing)(jing)陰符七(qi)術》最早見于(yu)《隋書(shu)·經(jing)(jing)籍志》，在其(qi)后的史(shi)書(shu)及其(qi)他文(wen)獻典(dian)籍也多有記載(zai)。《鬼谷(gu)子(zi)(zi)》作(zuo)為縱橫家(jia)游說經(jing)(jing)驗(yan)的總(zong)結(jie)，它融會了鬼谷(gu)子(zi)(zi)畢生學術研究的精華(hua)，其(qi)價值(zhi)是不言自明(ming)的。《鬼谷(gu)子(zi)(zi)》共二十一(yi)篇，其(qi)中的轉丸，卻已(yi)失傳(chuan)。該書(shu)作(zuo)為縱橫家(jia)的代表著作(zuo)，為后世了解縱橫家(jia)的思想提(ti)供了不少(shao)的參考。

以(yi)《鬼(gui)谷(gu)子》為代表的(de)哲學觀，深受(shou)《老子》哲學的(de)影(ying)響(xiang)。縱(zong)橫家(jia)(jia)的(de)道家(jia)(jia)思想體現在其(qi)縱(zong)橫“裨闔”的(de)社會活動之(zhi)中；縱(zong)橫策士們在道家(jia)(jia)思想的(de)指導下，力(li)求“變(bian)動陰陽(yang)”，從而達到“柔弱勝剛(gang)強”的(de)目(mu)的(de)。圣人謀之(zhi)于(yu)陰，故曰(yue)“神”；成之(zhi)于(yu)陽(yang)，故曰(yue)“明”。

《鬼谷子》一書，一直為(wei)(wei)中國(guo)古(gu)代(dai)軍事家、政治(zhi)家和外(wai)(wai)交(jiao)家所(suo)研究，現又成為(wei)(wei)當代(dai)商家的必備之(zhi)(zhi)書。它所(suo)揭示的智(zhi)謀權(quan)(quan)術的各類表現形式，被廣泛運用于內(nei)政，外(wai)(wai)交(jiao)、戰爭、經貿及公關等領(ling)域，其(qi)思(si)想深受(shou)世人尊敬，享譽海內(nei)外(wai)(wai)。然而(er)，就是這一本(ben)赫赫有名的書籍，因為(wei)(wei)所(suo)崇(chong)尚的是謀略，權(quan)(quan)術及言談(tan)，辯(bian)論之(zhi)(zhi)技巧，其(qi)思(si)想與儒家所(suo)推崇(chong)的仁義(yi)大(da)相徑庭，因此，歷來被視為(wei)(wei)洪水猛(meng)獸，更有禁而(er)毀之(zhi)(zhi)者(zhe)，私(si)下卻時而(er)習之(zhi)(zhi)，樂(le)此不疲。

《鬼谷子(zi)》一書，歷來被(bei)人們(men)稱為“智慧(hui)禁果，曠世奇書”，它在(zai)(zai)(zai)中(zhong)國傳(chuan)統(tong)文(wen)化中(zhong)頗具(ju)(ju)特色，是亂世之(zhi)治學(xue)，治世之(zhi)哲(zhe)(zhe)學(xue)，又是謀略學(xue)巨著，成(cheng)功學(xue)寶(bao)典，融合了鬼谷子(zi)卓絕智慧(hui)和縱橫韜(tao)(tao)略。它的(de)哲(zhe)(zhe)學(xue)是實用(yong)主義的(de)道德(de)論(lun)和儈同，講求名利與進(jin)取(qu)，是一種講求行動(dong)的(de)實踐哲(zhe)(zhe)學(xue)，其方法論(lun)是順應(ying)時勢(shi)，知權善變，具(ju)(ju)有極完(wan)整的(de)領導(dao)統(tong)御(yu)、智謀策略學(xue)體系，在(zai)(zai)(zai)今天(tian)這個政(zheng)治紛爭風(feng)云變幻(huan)，商戰競爭日(ri)益激烈(lie)的(de)時代，鬼谷子(zi)的(de)思(si)想、智慧(hui)和奇謀韜(tao)(tao)略，在(zai)(zai)(zai)從政(zheng)、外交、經(jing)營、管(guan)理、公關等(deng)方面具(ju)(ju)有廣泛的(de)指導(dao)意義。《孫子(zi)兵法》側重于總體戰略，而《鬼谷子(zi)》則專于具(ju)(ju)體技巧，兩者相輔相成(cheng)。

《鬼(gui)谷(gu)子(zi)》這部兩千(qian)多年的(de)(de)謀(mou)略學巨著，是中國(guo)傳統(tong)文化中的(de)(de)奇葩(pa)。它集中了國(guo)人心(xin)理揣摩，演說技巧(qiao)，政治(zhi)謀(mou)略、軍事(shi)外交、經(jing)商談判的(de)(de)精(jing)華，為當代政界人士(shi)(shi)，企業界人士(shi)(shi)，商業經(jing)營者，管理人員，公關人所必讀。該(gai)書以(yi)政治(zhi)、軍事(shi)斗(dou)爭(zheng)案(an)例和商用案(an)例為經(jing)典案(an)例，深入(ru)剖析(xi)《鬼(gui)谷(gu)子(zi)》的(de)(de)智慧謀(mou)略，汲取(qu)善于處理人際關系的(de)(de)精(jing)華；去其(qi)弄(nong)權斗(dou)術等(deng)觀點，汲取(qu)謀(mou)略方法的(de)(de)精(jing)華。

《關令(ling)尹喜內傳》在這部奇書里，鬼谷(gu)先生重點(dian)宣傳了(le)道家(jia)的(de)理論原則，即(ji)尊崇自然、清靜(jing)無爭(zheng)、不炫耀和(he)齋戒、中食。闡發了(le)貪心短壽(shou)、心誠得道、作惡受(shou)罰的(de)道理，主張以“道”來普(pu)度眾生，反映了(le)道家(jia)的(de)理論和(he)觀點(dian)，還記述(shu)了(le)老子(zi)出關、尹喜拜(bai)師(shi)、老子(zi)懲罰徐(xu)甲、尹喜青(qing)羊(yang)肆尋師(shi)、老子(zi)化胡(hu)等事件。蜀(shu)郡西(xi)游日，函關東(dong)別時。群胡(hu)皆稽首，大道復開(kai)基。

《本經陰符七(qi)術》前三篇講(jiang)訴如(ru)何(he)充實意志，涵養(yang)精神。后(hou)四篇討論如(ru)何(he)將內在(zai)的精神運用于外，如(ru)何(he)以內在(zai)的心神去(qu)處理外在(zai)的事物。

貢獻影響

真經

萬圣鬼谷吟/圣神賢(xian)

五(wu)行陰陽開天(tian)地，縱(zong)橫(heng)捭闔定生息！

宏圖一(yi)展驚風云，霸業千秋震乾坤(kun)！！

諸子百家(jia)稱（創）世紀，奇(qi)門鬼谷俱（最）真經！！！

鬼(gui)(gui)谷(gu)詭秘，社(she)會縱橫、自然地(di)(di)理、宇宙(zhou)天(tian)(tian)地(di)(di)玄妙；其才(cai)無(wu)所不(bu)窺，諸門無(wu)所不(bu)入，六道(dao)無(wu)所不(bu)破(po)，眾學(xue)無(wu)所不(bu)通！證得弟子(zi)門人(ren)無(wu)數，翻云覆(fu)雨，驚世(shi)駭俗，后(hou)皆大(da)有作為。鬼(gui)(gui)谷(gu)堪稱萬圣先師，絕(jue)不(bu)為過！鬼(gui)(gui)谷(gu)子(zi)不(bu)僅有經天(tian)(tian)緯地(di)(di)之(zhi)才(cai)，還胸懷悲天(tian)(tian)憫人(ren)的救世(shi)之(zhi)心，為了終結戰國數百(bai)年亂局，不(bu)再(zai)戰火(huo)連綿，拯救天(tian)(tian)下蒼生，做出(chu)了巨大(da)貢(gong)獻！

為天(tian)地立心，為生民立命，為往圣繼絕(jue)學，為萬世開太平。

鬼谷子，活躍于(yu)春秋末(mo)至戰(zhan)國時期，史(shi)(shi)稱東周衛(wei)國人，在世百(bai)年(nian)，后(hou)不(bu)知去向。常年(nian)入清溪云夢山鬼谷采藥修道，被譽(yu)為千古奇(qi)人。是(shi)中國歷史(shi)(shi)上極其神奇(qi)且神秘的人物！鬼谷子身懷曠世絕(jue)學，既通曉自然宇宙(zhou)玄妙，又會奇(qi)門百(bai)家！《鬼谷子》培養了(le)：蘇(su)秦、張儀、孫臏、龐涓等多位精英，這些弟子進山之前都是(shi)無名(ming)小卒，出山后(hou)個(ge)個(ge)大放異(yi)彩，出將入相，名(ming)流千古！

而(er)各家(jia)(jia)(jia)(jia)中又(you)以(yi)兵家(jia)(jia)(jia)(jia)與(yu)縱橫(heng)家(jia)(jia)(jia)(jia)者成就最為(wei)顯(xian)著且最為(wei)人所熟知(zhi)！“關(guan)于(yu)兵家(jia)(jia)(jia)(jia)的代表人物：白起戰(zhan)無不克(ke)，王(wang)翦橫(heng)掃六國。關(guan)于(yu)縱橫(heng)家(jia)(jia)(jia)(jia)的代表人物：一(yi)人之(zhi)言(yan)，重于(yu)九(jiu)鼎(ding)之(zhi)寶(bao)。三寸之(zhi)舌，勝過百(bai)萬雄師！”蘇秦和張儀(yi)，太(tai)史(shi)公(gong)司馬(ma)遷就曾在其《史(shi)記》中鄭(zheng)重寫道：“此二人真乃傾危之(zhi)士也！”一(yi)笑(xiao)則而(er)天下(xia)興(xing)，一(yi)怒(nu)使(shi)諸侯懼。《孟子·滕文(wen)公(gong)下(xia)》。鬼谷之(zhi)厲害，由(you)此可(ke)見一(yi)斑！

鬼(gui)谷門人遍(bian)布各地、風云一(yi)(yi)時，個個都建立(li)了(le)不朽之功業：龐涓遇羊而榮，孫臏(bin)逢戰不輸(shu)，蘇秦(qin)佩六國相印，張儀兩次做秦(qin)國宰相；還有商鞅李(li)斯，一(yi)(yi)個為孝(xiao)公(gong)改革變法，一(yi)(yi)個助始皇(huang)一(yi)(yi)統山河！至(zhi)于后來東渡日(ri)本(ben)的徐(xu)福，據傳(chuan)則成了(le)日(ri)本(ben)的第一(yi)(yi)位天皇(huang)：神武天皇(huang)。如今日(ri)本(ben)民間遍(bian)立(li)廟堂在朝拜，很(hen)多日(ri)本(ben)人甚(shen)至(zhi)公(gong)開(kai)聲稱自己就是(shi)徐(xu)福后代，并留有家傳(chuan)徐(xu)氏族譜可供閱覽(lan)。

美國(guo)前國(guo)務卿基辛格，日本(ben)著名企業(ye)家大(da)橋武夫，德國(guo)著名歷史學家斯(si)賓(bin)格勒等世界精英(ying)名流都曾仔細(xi)深入研讀鬼谷子(zi)的(de)智慧，給予鬼谷先生崇(chong)高(gao)贊(zan)譽。在臺(tai)灣，鬼谷子(zi)的(de)影響也非常之大(da)。上(shang)世紀五十年(nian)代(dai)，學者陳英(ying)略就出版(ban)了《鬼谷子(zi)的(de)心理作戰方法與(yu)理論》一書，引(yin)起廣(guang)泛注意，被馬上(shang)譯成英(ying)文在美國(guo)出版(ban)，當時(shi)美國(guo)駐(zhu)臺(tai)灣軍事顧(gu)問(wen)團(tuan)團(tuan)長蔡(cai)斯(si)親自為此書作序。

在(zai)國內(nei)，軍事(shi)理論界、史學(xue)界、經(jing)濟學(xue)者、外交界等(deng)對鬼谷子(zi)的研究(jiu)(jiu)方興未(wei)艾，鬼谷子(zi)的學(xue)術思想被廣泛運(yun)用(yong)于(yu)社會(hui)生活(huo)的諸多領域。1994年和(he)2001年，兩次召開(kai)的全國性的鬼谷子(zi)學(xue)術思想研討(tao)會(hui)，引起了(le)海內(nei)外學(xue)者的強烈反響。近(jin)幾(ji)年中，發表于(yu)各(ge)種報刊(kan)的鬼谷子(zi)研究(jiu)(jiu)文章達數千篇，新出版的研究(jiu)(jiu)專著一百(bai)多種。研究(jiu)(jiu)的范圍越(yue)來越(yue)廣，層(ceng)次越(yue)來越(yue)深。

作(zuo)為(wei)先秦歷(li)史文化寶(bao)庫中(zhong)極為(wei)重要的(de)(de)組成部分，鬼(gui)谷(gu)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)學術思想日益(yi)受到社會關注和推崇(chong)，鬼(gui)谷(gu)子(zi)(zi)(zi)入(ru)選(xuan)第(di)四批(pi)國家級非物質文化遺產代表(biao)性項目名錄(lu)。2000多(duo)年來，為(wei)了紀念(nian)鬼(gui)谷(gu)子(zi)(zi)(zi)和他(ta)的(de)(de)母親(qin)王圣母的(de)(de)功德(de)，全國各地的(de)(de)世代善男信女為(wei)其建祠立(li)廟，重塑金身，四季香火旺盛(sheng)，民間以傳統方式打櫵歌(ge)舞，來表(biao)達(da)故鄉人民對鬼(gui)谷(gu)子(zi)(zi)(zi)和其母親(qin)的(de)(de)懷念(nian)。

人物形象

影視作品

1987年TVB電視劇《奇門鬼(gui)谷(gu)》白鷹(ying)飾演(yan) 鬼(gui)谷(gu)子(zi)

2014年大陸(lu)電(dian)視劇《謀圣(sheng)鬼谷子(zi)》段(duan)奕宏飾演 鬼谷子(zi)

文學作品

有關鬼谷(gu)子的文(wen)學刻畫(hua)(hua)甚多(duo)，主要(yao)有文(wen)學刻畫(hua)(hua)與(yu)民間傳奇兩類。文(wen)學刻畫(hua)(hua)主要(yao)有下(xia)述作品：

馮夢龍的《東(dong)周(zhou)列國志》

章巖《鬼谷子教你攻心術》

楊(yang)景(jing)淐的《鬼谷四友志(zhi)》

寒川子的《戰(zhan)國縱橫：鬼谷子的局》

人物評價

《鬼(gui)谷(gu)子》作為(wei)縱(zong)橫(heng)家游說經(jing)驗的總結(jie)，其(qi)價(jia)值(zhi)是(shi)不言自(zi)明(ming)的，《隋書》中說：“縱(zong)橫(heng)者，所以明(ming)辯(bian)說、善辭令(ling)，以通上下之(zhi)志也”“佞人為(wei)之(zhi)，則(ze)便辭利口，傾危變詐，至于(yu)賊害忠信，覆邦亂家。”歷代雖然存(cun)在(zai)著對縱(zong)橫(heng)之(zhi)學的偏見和歧視，但我們不能因為(wei)某(mou)種事物能用于(yu)壞(huai)的方面就否定(ding)其(qi)自(zi)身價(jia)值(zhi)。

鬼(gui)谷子是(shi)(shi)(shi)中(zhong)國歷史(shi)上一(yi)位(wei)極具(ju)神秘色彩的(de)(de)人(ren)物，被譽為(wei)千(qian)古奇人(ren)，他(ta)是(shi)(shi)(shi)道教祖(zu)師(shi)之(zhi)一(yi)，又是(shi)(shi)(shi)縱橫家(jia)的(de)(de)鼻祖(zu)，學(xue)識(shi)廣博。史(shi)書(shu)說(shuo)(shuo)他(ta)是(shi)(shi)(shi)長短縱橫的(de)(de)謀(mou)略家(jia)；傳奇中(zhong)說(shuo)(shuo)他(ta)是(shi)(shi)(shi)神通廣大(da)的(de)(de)智者(zhe)；宗教故事中(zhong)說(shuo)(shuo)他(ta)是(shi)(shi)(shi)未卜先知的(de)(de)神仙；民間流傳中(zhong)說(shuo)(shuo)他(ta)是(shi)(shi)(shi)預(yu)測吉(ji)兇(xiong)的(de)(de)命相家(jia)。在文(wen)化(hua)史(shi)上，他(ta)是(shi)(shi)(shi)與孔(kong)子、孟子、莊(zhuang)子、孫子、荀子、墨子、韓非子等先哲齊名(ming)的(de)(de)學(xue)術大(da)家(jia)。鬼(gui)谷先生也是(shi)(shi)(shi)世界歷史(shi)上第一(yi)個利用空(kong)氣動力的(de)(de)人(ren)！