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人物簡介

身世背景

證(zheng)嚴(yan)法師(shi)生(sheng)于(yu)臺灣(wan)日占時期末(mo)期，自幼過繼(ji)叔父(fu)為(wei)長女，就稱呼其(qi)叔嬸為(wei)父(fu)母(mu)，也隨(sui)著遷(qian)居豐原。其(qi)繼(ji)父(fu)（原叔父(fu)）經(jing)營(ying)劇院，往來豐原、清水、潭子(zi)等臺中市(shi)之(zhi)間，家境小康；證(zheng)嚴(yan)法師(shi)則(ze)從旁協助，也分擔家務。證(zheng)嚴(yan)法師(shi)侍奉繼(ji)父(fu)母(mu)被(bei)地方(fang)傳為(wei)至孝(xiao)美(mei)談(tan)。 后(hou)因(yin)經(jing)歷二(er)次大戰美(mei)軍空襲(xi)轟炸，見證(zheng)戰爭(zheng)的殘酷。

1960年，二十三歲的王錦云因繼父(fu)腦溢血過世，哀(ai)痛(tong)逾恒之余，開始(shi)思索(suo)人生道理。

與佛教結緣

1960年，23歲(sui)的王錦云(yun)，至(zhi)豐原(yuan)寺拜(bai)拜(bai)，當(dang)地(di)住持妙廣(guang)法(fa)(fa)(fa)(fa)師贈(zeng)其“解結科儀(yi)”。后(hou)因父喪至(zhi)慈云(yun)寺拜(bai)《梁(liang)皇寶懺(chan)》，體會(hui)(hui)人(ren)生(sheng)無常之道理，此(ci)后(hou)萌生(sheng)出家之意。 傳在接觸佛法(fa)(fa)(fa)(fa)后(hou)，引發法(fa)(fa)(fa)(fa)師探討(tao)宗教之興趣，也曾閱(yue)讀《新(xin)約圣(sheng)經》、《舊(jiu)約圣(sheng)經》、并且也同(tong)時(shi)鉆研《四書》。法(fa)(fa)(fa)(fa)師從四書中體會(hui)(hui)到中國傳統(tong)之倫(lun)理道德(de)是維系社(she)會(hui)(hui)安定(ding)必須遵循(xun)之法(fa)(fa)(fa)(fa)則，如果(guo)人(ren)人(ren)安分守己，社(she)會(hui)(hui)必會(hui)(hui)安定(ding)和樂。同(tong)時(shi)期，有位信徒前(qian)來詢問(wen)是否可將家中破舊(jiu)之《法(fa)(fa)(fa)(fa)華經》當(dang)廢紙售出。法(fa)(fa)(fa)(fa)師聽到法(fa)(fa)(fa)(fa)華經經名，心生(sheng)歡喜，便(bian)花了(le)數(shu)百元錢請回家。此(ci)一經書至(zhi)今仍置于靜思精(jing)舍。 后(hou)經當(dang)地(di)慈云(yun)寺出家師父引薦，前(qian)往新(xin)北(bei)市汐止靜修院，準備出家，三天后(hou)被母親尋(xun)回。

王(wang)(wang)錦云(yun)隨著慈云(yun)寺(si)修道法(fa)師再度(du)離家(jia)，由臺中前往高(gao)雄，再轉(zhuan)臺東(dong)(dong)縣(xian)鹿野鄉王(wang)(wang)母廟(miao)。 幾經(jing)波(bo)折，在(zai)臺東(dong)(dong)縣(xian)鹿野鄉王(wang)(wang)母廟(miao)之后(hou)，先后(hou)移居知本(ben)清覺寺(si)、玉里玉泉(quan)寺(si)、花蓮東(dong)(dong)凈(jing)寺(si)、臺東(dong)(dong)佛(fo)教蓮社。后(hou)寄住在(zai)佛(fo)教蓮社時，至信徒家(jia)中做客(ke)，在(zai)其府中見日文版《法(fa)華經(jing)大講座》，才(cai)發現法(fa)華三(san)部中的《無(wu)(wu)量(liang)義(yi)(yi)經(jing)》及《觀(guan)普(pu)(pu)賢經(jing)》。閱讀無(wu)(wu)量(liang)義(yi)(yi)經(jing)時，看見“靜(jing)寂清澄(cheng)，志玄虛(xu)漠，守之不動(dong)，億(yi)百千劫。無(wu)(wu)量(liang)法(fa)門，悉現在(zai)前，得大智(zhi)慧，通達諸法(fa)。”三(san)十二字，對無(wu)(wu)量(liang)義(yi)(yi)經(jing)產生濃(nong)厚興趣。 后(hou)經(jing)許聰敏居士(shi)引薦，證嚴法(fa)師前往花蓮縣(xian)秀(xiu)林鄉佳民村普(pu)(pu)明寺(si)弘法(fa)，兩人(ren)就(jiu)暫住許家(jia)。

1962年，修(xiu)道法師返回豐原，25歲的王錦(jin)云獨自留下。王錦(jin)云自行落發，現沙彌尼相，許聰敏(min)為之取法名“修(xiu)參”。

正式出家

1963年，位于臺北的臨(lin)濟(ji)(ji)護國(guo)禪寺預備(bei)(bei)開壇傳(chuan)戒(jie)，而(er)來自(zi)花蓮、自(zi)行削發的沙彌(mi)尼，在戒(jie)會的前一(yi)(yi)天(tian)到(dao)(dao)了(le)(le)臺北，二十六歲的修參正是其(qi)中一(yi)(yi)名，打(da)算先(xian)去臨(lin)濟(ji)(ji)寺報名，卻因未曾拜師(shi)，無法受戒(jie)。而(er)后又跑(pao)到(dao)(dao)朱(zhu)侖街的慧日講(jiang)堂圖書處，購(gou)買(mai)《太虛(xu)大師(shi)全(quan)集》，打(da)包好(hao)書籍準備(bei)(bei)要離開時，突(tu)然下雨了(le)(le)，剛好(hao)在慧日講(jiang)堂里，他第一(yi)(yi)次見到(dao)(dao)了(le)(le)慧日講(jiang)堂的創(chuang)始人釋(shi)印順導師(shi)。

印順導師(shi)憶(yi)起當年那一(yi)幕：“那時候(hou)我(wo)住在慧日講(jiang)堂(tang)，有(you)位以(yi)前(qian)女眾佛學(xue)院的(de)學(xue)生慧音，帶了一(yi)個人來，見了我(wo)之后，就(jiu)到(dao)講(jiang)堂(tang)的(de)圖(tu)書(shu)處去買《太虛大師(shi)全書(shu)》。我(wo)這(zhe)才(cai)聽慧音提起，這(zhe)人本是(shi)要(yao)來受戒的(de)，但因為在花蓮時，只依了一(yi)位許(xu)聰敏居士為老師(shi)，就(jiu)削發了，是(shi)沒有(you)出(chu)家(jia)的(de)剃度師(shi)父，來了才(cai)知(zhi)道無(wu)法進壇受戒。”

當時有人(ren)告訴他(ta)(ta)其實可以(yi)就(jiu)(jiu)(jiu)近(jin)拜個(ge)師父(fu)，就(jiu)(jiu)(jiu)能(neng)報名了，但(dan)他(ta)(ta)堅(jian)持師父(fu)要(yao)慢慢找(zhao)，所以(yi)想到(dao)慧日講堂(tang)來買套《太虛(xu)大師全書》，就(jiu)(jiu)(jiu)要(yao)回(hui)花蓮(lian)去(qu)了。沒想到(dao)買了書后，他(ta)(ta)就(jiu)(jiu)(jiu)跟慧音(yin)講：‘我要(yao)拜印順(shun)導師作師父(fu)！’”老人(ren)家說到(dao)這(zhe)里，呵呵朗笑起來：“我這(zhe)個(ge)人(ren)啊！不善于說話，也不知道他(ta)(ta)看中我什么？但(dan)，我答應了。隨(sui)即(ji)替他(ta)(ta)取個(ge)法名叫‘慧璋’，就(jiu)(jiu)(jiu)要(yao)他(ta)(ta)趕快(kuai)回(hui)去(qu)，戒壇報名的(de)時間就(jiu)(jiu)(jiu)要(yao)截止了！”

因開(kai)壇傳戒(jie)時間緊迫，印順長老(lao)為證嚴法師開(kai)示：“我(wo)們(men)因緣(yuan)很(hen)特別(bie)，我(wo)看時間來(lai)不(bu)及(ji)了；但既然出家了，你要時時刻刻為佛(fo)教、為眾生啊！”。

這個(ge)時候，釋印順導師(shi)看她那么有(you)(you)誠意，隨即給(gei)他取(qu)個(ge)法(fa)(fa)名叫(jiao)‘慧璋(zhang)’，王(wang)(wang)錦云才得以趕去臺(tai)(tai)北(bei)中(zhong)山足球(qiu)場附近的臨濟護國(guo)禪寺(si)(si)去進行報名比(bi)丘尼(ni)具足戒，而得到(dao)一個(ge)戒名稱“證(zheng)嚴(yan)”，這也(ye)是證(zheng)嚴(yan)法(fa)(fa)師(shi)法(fa)(fa)號的由(you)來(lai)。而當王(wang)(wang)錦云已成(cheng)為釋證(zheng)嚴(yan)了，便(bian)返(fan)回花蓮，許(xu)聰敏居(ju)士(shi)在(zai)普明寺(si)(si)后(hou)(hou)搭建一小木屋，證(zheng)嚴(yan)便(bian)在(zai)其中(zhong)持(chi)誦抄(chao)寫《法(fa)(fa)華(hua)經(jing)》，后(hou)(hou)因臺(tai)(tai)風倒(dao)塌，又(you)移往(wang)花蓮慈善寺(si)(si)講(jiang)《地(di)藏經(jing)》四個(ge)月，在(zai)講(jiang)經(jing)期間(jian)有(you)(you)四位弟子(zi)皈(gui)依法(fa)(fa)師(shi)座下，后(hou)(hou)又(you)至(zhi)基隆海會寺(si)(si)結(jie)夏安(an)居(ju)三個(ge)月；直至(zhi)1964年秋，方(fang)才回到(dao)普明寺(si)(si)，和(he)德慈、德昭、德融、德恩四位弟子(zi)在(zai)附近之地(di)藏廟旁(pang)之小木屋安(an)居(ju)、修行。鑒(jian)于當時臺(tai)(tai)灣佛教界普遍因應信眾的需求，出(chu)家人(ren)經(jing)常必須(xu)外(wai)出(chu)誦經(jing)拜懺，即使三更半夜(ye)也(ye)不(bu)例外(wai)，實(shi)在(zai)無法(fa)(fa)安(an)心用(yong)功(gong)辦道，二十七歲的證(zheng)嚴(yan)法(fa)(fa)師(shi)堅(jian)持(chi)“一不(bu)趕經(jing)懺，二不(bu)做法(fa)(fa)會，三不(bu)化(hua)緣”，便(bian)手(shou)工制作毛衣、飼料(liao)袋、嬰兒鞋等自(zi)籌財源生活。

師徒關系

妙廣法師

慈云寺修道法師

花東地(di)區(qu)贊助(zhu)人許聰敏

師-釋印順

友人女眾佛學(xue)院學(xue)生(sheng)釋(shi)慧音，釋(shi)印順(shun)的學(xue)生(sheng)。

釋證嚴

直(zhi)系弟(di)子有四位：釋德(de)融，釋德(de)慈、釋德(de)昭、釋德(de)恩，都是釋證嚴的徒(tu)弟(di)。

主要作品

慈善事業

創辦慈濟功德會

1966年(nian)，二十(shi)九(jiu)歲的(de)證嚴法(fa)師前往花蓮鳳林(lin)鎮某私人醫院(yuan)探望(wang)弟子德融的(de)父親(qin)，見地上一(yi)灘(tan)血(xue)跡，聽人告知(zhi)，為豐濱一(yi)名原住民婦女小產(chan)，卻因缺少(shao)開刀(dao)所(suo)需保證金新臺(tai)幣八千元而(er)無法(fa)開刀(dao)，只得又帶回部(bu)落。此即“一(yi)攤血(xue)”事件。后(hou)來證嚴法(fa)師又遇三位(wei)穿(chuan)著(zhu)修女會(hui)衣的(de)海星中(zhong)學(xue)老師貝蒂(di)、黃雪(xue)文和(he)高凌(ling)霞(xia)修女因為郊(jiao)游路過普明寺；不期而(er)遇的(de)情況(kuang)下(xia)，比利(li)時(shi)籍的(de)貝蒂(di)修女在談話中(zhong)對說：“佛教信(xin)徒(tu)這么(me)(me)多(duo)、力量(liang)這么(me)(me)大，如果做社會(hui)服務的(de)工作，影響會(hui)更(geng)大。”證嚴法(fa)師大受震撼。

當年，法師原(yuan)依印順(shun)長老指示，要(yao)前往嘉義妙云蘭(lan)若；但在信徒挽留之下，決定在花蓮開展社會救濟工作。

法師(shi)(shi)留在(zai)花(hua)蓮后(hou)，要求信(xin)徒(tu)每日于(yu)竹筒(tong)存(cun)下當日菜錢五毛錢，日日發(fa)善(shan)念(nian)，并與法師(shi)(shi)一同手工制作嬰兒鞋，輾轉(zhuan)相(xiang)傳，信(xin)眾(zhong)日多，此便(bian)是慈(ci)濟人言(yan)傳之“竹筒(tong)歲月”。

1966年農歷3月24日正式成(cheng)立(li)“佛教克難慈(ci)濟功(gong)(gong)德(de)會(hui)”。功(gong)(gong)德(de)會(hui)成(cheng)立(li)之后，請求(qiu)皈依、剃度者眾多，法師不(bu)得不(bu)放下當初立(li)愿(yuan)不(bu)收弟子(zi)的堅持。然(ran)而(er)也為弟子(zi)立(li)下兩項規定：“一、凡皈依者，必須要做(zuo)‘慈(ci)濟功(gong)(gong)德(de)會(hui)’的成(cheng)員；二、凡皈依者，必須實(shi)際負起‘慈(ci)濟功(gong)(gong)德(de)會(hui)’的救濟社會(hui)工作(zuo)，而(er)不(bu)能徒托空言。”

功德會創(chuang)立(li)初期，與幾位(wei)弟子(zi)仍在(zai)普明寺做手工(gong)，發放救濟品，地方十分(fen)(fen)狹窄。但因慈濟開始(shi)發展(zhan)，普明寺的(de)空(kong)間漸漸地越來越無(wu)法容納(na)參加發會的(de)信(xin)眾，法師便(bian)向母親請求援助，捐資購下一甲(jia)五分(fen)(fen)的(de)地，并建起(qi)一間大殿(dian)，即(ji)“靜思精舍(she)”。由(you)1968年起(qi)，三十一歲的(de)證嚴便(bian)逐漸興建精舍(she)、廂房(fang)、寮房(fang)、辦公室(shi)等，歷經十多(duo)次增(zeng)建，成為全(quan)體(ti)慈濟人的(de)心靈故鄉。

功德會(hui)(hui)初期(qi)，證嚴在(zai)當(dang)地會(hui)(hui)員的(de)協助(zhu)規劃之下，發(fa)(fa)行(xing)“慈濟月(yue)刊”，開始建立“慈濟委員”、“慈誠”制度，成為(wei)慈濟發(fa)(fa)展最(zui)大動力，會(hui)(hui)員逐漸擴(kuo)增(zeng)。

醫療(liao)志業-創立醫院(yuan)

1978年，法(fa)師發現(xian)罹患心絞痛，深覺“人(ren)命在(zai)呼吸間”，憂慮慈濟功德會沒有長久(jiu)支持的資源，更感于臺灣后山地(di)區長期缺乏醫療資源。

1979年，法師舉(ju)辦多次(ci)義診，也因十多年來的慈善志業，發(fa)(fa)現“貧病相依(yi)”、“因病而貧”，又感于臺(tai)灣東部（花(hua)東）地區長(chang)期(qi)缺乏醫(yi)療資源，決定(ding)在慈濟(ji)(ji)委員聯誼月會上，發(fa)(fa)起建立(li)“佛教慈濟(ji)(ji)綜(zong)合醫(yi)院”。

發布消息后，然(ran)因花費太高(gao)，起初不得眾人支持(chi)。但法(fa)師(shi)于各(ge)地奔波(bo)募款(kuan)，始受社(she)會各(ge)階層及(ji)政府單位支持(chi)，歷經當(dang)時林洋港、宋長(chang)志、李(li)登輝、吳(wu)水云縣長(chang)等人協助(zhu)，解決用地。

1984年4月(yue)24日，于花(hua)蓮(lian)市區原(yuan)花(hua)蓮(lian)農工(gong)牧場土地動(dong)工(gong)。

1986年8月17日正式完工(gong)，隔年又(you)展開第二期工(gong)程(cheng)。慈濟醫院立下免繳(jiao)住院保證金之(zhi)先例，之(zhi)后臺灣衛生署要求全臺灣醫院也(ye)照此辦理。

聘(pin)請前故(gu)臺大醫(yi)(yi)院副院長杜(du)詩綿(mian)、原臺大醫(yi)(yi)院復健科(ke)主任(ren)曾(ceng)文(wen)賓負責籌劃工作，并相(xiang)繼出任(ren)花蓮慈濟醫(yi)(yi)院院長。

教育、人文志業

醫院建(jian)院完成后(hou)，醫院有(you)硬件而(er)(er)無(wu)軟(ruan)件──即醫療人(ren)(ren)員，便逐(zhu)步推(tui)展(zhan)教育(yu)志(zhi)(zhi)業工作(zuo)，建(jian)立(li)慈(ci)(ci)濟護(hu)專、慈(ci)(ci)濟醫學(xue)(xue)(xue)院。而(er)(er)護(hu)專、醫學(xue)(xue)(xue)院后(hou)來相繼升(sheng)格為慈(ci)(ci)濟技術學(xue)(xue)(xue)院、慈(ci)(ci)濟大(da)學(xue)(xue)(xue)。而(er)(er)除臺灣本土社會(hui)救濟外，進而(er)(er)從(cong)事(shi)資源回收的環保工作(zuo)，推(tui)展(zhan)中(zhong)國(guo)大(da)陸賑災(zai)、國(guo)際(ji)賑災(zai)等(deng)工作(zuo)。于海外建(jian)立(li)慈(ci)(ci)濟人(ren)(ren)據點(dian)、分會(hui)，要求慈(ci)(ci)濟人(ren)(ren)能懷(huai)著“取之于當(dang)地(di)(di)，用之于當(dang)地(di)(di)”、“頭(tou)頂別人(ren)(ren)的天(tian)，就要回饋(kui)當(dang)地(di)(di)”等(deng)理念(nian)，在全球(qiu)各地(di)(di)推(tui)動四大(da)志(zhi)(zhi)業八大(da)法印，也得到許多(duo)當(dang)地(di)(di)人(ren)(ren)的尊敬。

1991年中(zhong)國(guo)大陸華中(zhong)、華東水患，法師(shi)見災情(qing)嚴重，便(bian)發起街頭募款及勘災、救災工(gong)作。大陸賑(zhen)災與國(guo)際賑(zhen)災，在臺灣都曾受到(dao)不同立場批評，而法師(shi)要求慈(ci)濟人(ren)不涉入(ru)政治、不參選的原(yuan)則(ze)，也曾受挑戰(zhan)。法師(shi)仍一本初衷，堅持推行，逐漸建(jian)立龐大的志業團(tuan)體。

《靜思(si)語(yu)》不是法師(shi)的著作，乃是法師(shi)對弟子們(men)的教誨(hui)，由弟子們(men)集(ji)結成書出版(ban)后(hou)對社會造成很好(hao)的影響，因此常被引用為修身(shen)格言，“慈濟教師(shi)聯誼會”進而在國民小學推廣《靜思(si)語(yu)》教學、研發了(le)許多教案

電視節目

法(fa)師(shi)本人除了在道場、書(shu)籍與平面媒體上(shang)，發表著作，平日在大愛(ai)電視臺，有數(shu)個節目主要是(shi)播放(fang)法(fa)師(shi)的(de)言行。

大愛電視─法(fa)(fa)譬如(ru)水、靜(jing)思妙(miao)蓮(lian)華(hua)(hua)：對佛法(fa)(fa)、佛學、水懺與妙(miao)法(fa)(fa)蓮(lian)華(hua)(hua)經的介紹開示

大愛電視─菩提禪心：對佛法(fa)、佛學(xue)、水懺與妙(miao)法(fa)蓮華經的介紹開(kai)示(shi)，以戲劇呈現

大愛(ai)電(dian)視─人(ren)間菩(pu)提(ti)：每日慈濟組織內志(zhi)工朝會(hui)(hui)的紀(ji)錄或當日法師在重大集會(hui)(hui)場(chang)所的重要(yao)講(jiang)演(yan)

大愛(ai)電(dian)視─衲(na)履足跡：每(mei)日法(fa)師(shi)到(dao)各地所見(jian)的人事(shi)物(wu)與言行紀錄

獲獎記錄

2012    馬來西(xi)亞(ya)檳城(cheng)州元首(shou)封(feng)予(yu)拿督斯里勛銜    （獲(huo)獎）    

? 2011    時代雜志(TIME)選(xuan)為2011年年度(du)全球百大最具影(ying)響力人物之一    （獲獎(jiang)）    

? 2007    第(di)24屆庭野(ye)平(ping)和財團    庭野(ye)和平(ping)獎(jiang)    （獲(huo)獎(jiang)）    

? 2004    美國(guo)加州“美國(guo)亞裔聯盟”2004年(nian)亞美人道關懷獎    （獲獎）    

? 2004    中國臺灣地區(qu)一日志工協會終身成就志工獎    （獲獎）    

? 2003    總(zong)統陳水(shui)扁頒贈二等景星勛章    （獲獎）    

? 2001    中華(hua)文化復(fu)興運動(dong)總會(hui)第一屆總統(tong)文化獎(jiang)太陽獎(jiang)    （獲獎(jiang)）    

? 2000    美國諾薇爾基金會（The Noel Foundation）人(ren)道(dao)精神終身成就獎    （獲獎）    

? 1998    非聯(lian)合(he)國(guo)會員(yuan)國(guo)家及民族組(zu)織(UNPO) 國(guo)際人權獎(jiang)    （獲獎(jiang)）    

? 1995    行政院文化建設委員會行政院文化獎    （獲獎）    

? 1994    世界國(guo)民(min)外交(jiao)協會（PTPI）“艾森豪國(guo)際和(he)平獎(jiang)章(zhang)”（Eisenhower Medallion）    （獲獎(jiang)）    

? 1991    菲律賓(bin)麥格(ge)塞塞獎社會領(ling)袖(xiu)獎    （獲(huo)獎）    

? 1989    吳三連基金會社(she)會服務(wu)獎、臺美文教基金會社(she)會服務(wu)獎    （獲(huo)獎）    

? 1986    全國好(hao)人好(hao)事代表(biao)（臺灣）    （獲獎）