袁(yuan)枚是個(ge)重視(shi)生活情(qing)趣的人，他愛(ai)(ai)金(jin)陵靈秀(xiu)之氣，在(zai)他任江(jiang)(jiang)寧縣令(ling)時(shi)，在(zai)江(jiang)(jiang)寧小(xiao)倉(cang)山下以(yi)三百(bai)金(jin)購得隨園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。隨園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)舊(jiu)為(wei)(wei)織造(zao)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)（或為(wei)(wei)曹雪芹筆下的大觀園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)），當時(shi)“園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)傾且頹，……百(bai)卉蕪謝，春風不(bu)(bu)能花(hua)。”荒(huang)廢已(yi)久，袁(yuan)枚購得后，加以(yi)整治(zhi)，由于是“隨其豐殺繁瘠(ji)，就勢取景。”此稱為(wei)(wei)“隨園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)”在(zai)《雜興詩》描(miao)寫隨園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)景致：“造(zao)屋不(bu)(bu)嫌(xian)小(xiao)，開池不(bu)(bu)嫌(xian)多；屋小(xiao)不(bu)(bu)遮山，池多不(bu)(bu)妨(fang)荷。游(you)魚長一(yi)尺，白日(ri)跳清波；知(zhi)我(wo)愛(ai)(ai)荷花(hua)，未敢張網羅。”如此詩情(qing)畫意(yi)，令(ling)人想往，也難怪(guai)袁(yuan)枚怡然自(zi)得，放情(qing)聲色(se)，不(bu)(bu)復作出仕之念。隨園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)四(si)面(mian)無墻，每逢佳日(ri)，游(you)人如織，袁(yuan)枚亦(yi)任其往來(lai)，不(bu)(bu)加管制(zhi)，更在(zai)門聯(lian)上(shang)寫道：“放鶴去尋山鳥客(ke)，任人來(lai)看四(si)時(shi)花(hua)。”
六十五歲以后(hou)，袁(yuan)枚(mei)開始(shi)喜歡上(shang)了游山玩水，游遍(bian)名山大川(chuan)，浙江的天臺、雁蕩、四明、雪(xue)竇等山，安徽游過黃山，江西廬山，廣(guang)東(dong)、廣(guang)西、湖(hu)南(nan)、福建等地(di)，喜愛品(pin)茶(cha)(cha)的他(ta)(ta)自然也(ye)會(hui)嘗(chang)遍(bian)各地(di)名茶(cha)(cha)，并且將(jiang)它一一記載下來。他(ta)(ta)描寫常州(zhou)陽羨茶(cha)(cha)：“茶(cha)(cha)深碧色，形如(ru)(ru)雀(que)舌，又如(ru)(ru)巨米(mi)，味較龍(long)井略濃”。提到洞庭君山茶(cha)(cha)，他(ta)(ta)說(shuo)：“色味與龍(long)井相同(tong)，葉微寬(kuan)而(er)綠過之，采掇最少。”此(ci)外如(ru)(ru)六安銀針、梅片、毛尖、安化(hua)茶(cha)(cha)等，也(ye)都有所評述(shu)。
此外還寫下(xia)許多茶(cha)詩，如《試茶(cha)》詩：“閩人(ren)種茶(cha)如種田，郄車而載盈萬(wan)千；我(wo)來竟入茶(cha)世界，意頗狎視心逌然……。”描(miao)寫福建人(ren)普遍種茶(cha)的(de)情形，置(zhi)身(shen)其中(zhong)，仿佛進(jin)入茶(cha)世界。《湖上雜事詩》：“煙霞石(shi)屋兩平(ping)章，渡水穿花趁夕(xi)(xi)陽；萬(wan)片(pian)綠云(yun)春一點，布(bu)裙(qun)紅(hong)出采(cai)(cai)茶(cha)娘(niang)(niang)。”描(miao)寫身(shen)著紅(hong)布(bu)裙(qun)的(de)采(cai)(cai)茶(cha)姑娘(niang)(niang)在(zai)“萬(wan)片(pian)綠云(yun)”的(de)茶(cha)海中(zhong)采(cai)(cai)茶(cha)，分外醒(xing)目。又《漁(yu)梁(liang)道上作》：“遠山(shan)(shan)聳翠(cui)近山(shan)(shan)低，流水前(qian)溪接后溪；每(mei)到(dao)此間閑(xian)立久，采(cai)(cai)茶(cha)人(ren)散夕(xi)(xi)陽西。”可知他旅游時(shi)，除了欣賞群山(shan)(shan)萬(wan)壑(he)、山(shan)(shan)澗溪流的(de)美景之際，亦不忘留意當地的(de)“茶(cha)葉文(wen)化”，可看出他對(dui)茶(cha)的(de)鐘(zhong)愛程度。
袁枚70歲那年，游覽了(le)武(wu)(wu)(wu)(wu)夷(yi)(yi)(yi)山，對武(wu)(wu)(wu)(wu)夷(yi)(yi)(yi)茶產生了(le)特別的興趣。他(ta)先前對武(wu)(wu)(wu)(wu)夷(yi)(yi)(yi)茶的印象(xiang)是“茶味濃苦(ku)，有(you)(you)如(ru)喝藥”，因此他(ta)向來不(bu)(bu)喜(xi)歡武(wu)(wu)(wu)(wu)夷(yi)(yi)(yi)茶。乾隆五十一(yi)年（1786）袁枚游武(wu)(wu)(wu)(wu)夷(yi)(yi)(yi)山，來到曼亭(ting)峰天游寺(si)等地后，卻讓他(ta)對武(wu)(wu)(wu)(wu)夷(yi)(yi)(yi)茶的印象(xiang)完全改觀。他(ta)在《隨園食(shi)單·茶酒單》記(ji)載(zai)了(le)當時的情(qing)形：“僧道(dao)爭以茶獻，杯小如(ru)胡桃，壺小如(ru)香(xiang)櫞，每斟無一(yi)兩，上口不(bu)(bu)忍(ren)遽咽(yan)，先嗅(xiu)其香(xiang)，再試其味，徐徐咀嚼而體貼之(zhi)，果然清芬撲(pu)鼻，舌(she)有(you)(you)余甘。一(yi)杯以后，再試一(yi)二杯，釋躁平矜，怡(yi)情(qing)悅性(xing)。始覺龍井雖清，而味薄矣；陽(yang)羨(xian)雖佳，而韻遜(xun)矣。頗(po)有(you)(you)玉與(yu)水晶，品(pin)格(ge)不(bu)(bu)同之(zhi)故。故武(wu)(wu)(wu)(wu)夷(yi)(yi)(yi)享天下盛名(ming)，真乃不(bu)(bu)忝，且可以瀹至三次，而其味猶未盡。”這位茶葉專家(jia)從所用的茶壺、茶具到飲茶的步驟、感覺與(yu)武(wu)(wu)(wu)(wu)夷(yi)(yi)(yi)茶的特色均(jun)做了(le)詳細(xi)而生動(dong)的描寫，一(yi)杯好茶的確能(neng)滌(di)凈塵慮，撫平煩躁。
袁(yuan)枚認為，除(chu)了有好(hao)茶(cha)必須收藏(zang)得法才能保存(cun)長久，而(er)要(yao)泡出一(yi)(yi)壺好(hao)茶(cha)，除(chu)了要(yao)有好(hao)的(de)泉(quan)水(shui)之外，對于火候的(de)控制亦是(shi)一(yi)(yi)門極重要(yao)的(de)學(xue)問。對此(ci)他也有一(yi)(yi)段精(jing)彩的(de)描敘：“欲治好(hao)茶(cha)，先藏(zang)好(hao)水(shui)，水(shui)求中(zhong)泠惠泉(quan)，人家中(zhong)何能置驛而(er)辦(ban)。然天(tian)泉(quan)水(shui)、雪水(shui)力能藏(zang)之，水(shui)新則(ze)味辣，陳則(ze)味甘。嘗盡天(tian)下之茶(cha)，以武夷山頂所生，沖開(kai)白色(se)者為第一(yi)(yi)。然入(ru)貢尚不能多，況(kuang)民間乎(hu)！”他以為要(yao)泡出好(hao)茶(cha)，需先有好(hao)水(shui)，在此(ci)他再度推崇(chong)武夷山所產的(de)茶(cha)為天(tian)下第一(yi)(yi)。
接著他繼續(xu)提到收(shou)藏茶葉的(de)方法：“其次(ci)，莫如龍井，清明前者號蓮(lian)心，太覺(jue)味淡，以(yi)多用(yong)(yong)(yong)為(wei)妙(miao)。雨前做好一旗(qi)一槍，綠如碧玉。收(shou)法須用(yong)(yong)(yong)小紙包，每包四兩(liang)放(fang)石灰壇中，過十日則(ze)(ze)換(huan)古灰，上(shang)用(yong)(yong)(yong)紙蓋扎住，否則(ze)(ze)氣出而(er)色味全變矣(yi)(yi)。”可說是研(yan)究(jiu)得相當深入，至于烹煮的(de)方法，他也(ye)有獨到的(de)妙(miao)法：“時用(yong)(yong)(yong)武(wu)火，用(yong)(yong)(yong)穿心罐(guan)一滾便泡，滾久則(ze)(ze)水味變矣(yi)(yi)！停滾再泡則(ze)(ze)葉浮矣(yi)(yi)。一泡便飲，用(yong)(yong)(yong)蓋掩之則(ze)(ze)味又變矣(yi)(yi)。此中消息(xi)，間不容(rong)發也(ye)，山(shan)西裴中丞嘗(chang)謂(wei)人(ren)曰：“余昨日過隨園，才吃一杯(bei)好茶，嗚呼！”
袁枚(mei)不愿在(zai)官(guan)(guan)場(chang)上(shang)爭逐(zhu)名利，遂能依自己的方(fang)式生活，無(wu)羈(ji)無(wu)絆，優游自在(zai)，故而能活到八十二(er)歲(sui)高壽。有(you)意(yi)思的是，雖然自身不愿涉及官(guan)(guan)場(chang)，但是袁枚(mei)卻有(you)著(zhu)獨到的政治眼光。曾經在(zai)和(he)(he)(he)(he)珅(shen)(shen)、和(he)(he)(he)(he)琳兄弟(di)年幼(you)的時候，寫過(guo)這樣一句對兩兄弟(di)的評判“擎天兼捧日(ri)，兄弟(di)各(ge)平分。”后(hou)面的事實證明，之后(hou)，和(he)(he)(he)(he)珅(shen)(shen)之后(hou)成(cheng)為乾隆皇(huang)帝身邊第一紅人，和(he)(he)(he)(he)琳則成(cheng)為著(zhu)名將領，官(guan)(guan)至一等(deng)公(gong)爵。
袁枚在(zai) 《隨園詩話》 、 《子不語》 、 《續子不語》 中(zhong)，一再談及龍陽之美，心向往焉。因為(wei)他(ta)翰(han)林文人、風流(liu)俊雅的身世(shi)姿(zi)容，投懷送抱者頗多。 《隨園軼事》 中(zhong)載(zai)：“先生(sheng)好男色，如桂官、華官、曹玉(yu)田輩，不一而足。而有名金鳳(feng)者，其最愛也(ye)，先生(sheng)出門(men)必與鳳(feng)俱。”
袁枚(mei)在《子不(bu)語》中講(jiang)述了一個(ge)故事(shi)，一對(dui)美(mei)少年心(xin)心(xin)相映，出入同行，有個(ge)叫王禿兒的惡棍，想要玷污他(ta)們(men)(men)，他(ta)們(men)(men)不(bu)從，于是被(bei)殺。袁枚(mei)寫道(dao)：“二少年者，平(ping)時恂恂，文(wen)(wen)理通順，邑(yi)人憐之，為立(li)廟(miao)，每祀(si)必供(gong)杏花(hua)(hua)(hua)(hua)一枝，號雙花(hua)(hua)(hua)(hua)廟(miao)。”這枝風姿綽約的杏花(hua)(hua)(hua)(hua)，幾乎伴(ban)隨了袁枚(mei)一生。直到年過(guo)花(hua)(hua)(hua)(hua)甲，他(ta)還收了年輕美(mei)好的劉(liu)霞(xia)裳為弟子，每次出游登山，必與同行，所謂“從游朝臘(la)屐，共寢夜連床。寒暑三年共，文(wen)(wen)章一路商(shang)”。對(dui)于他(ta)人的質疑、腹誹，袁枚(mei)不(bu)以為意。
袁枚作官后，以薪俸易書，積至(zhi)40萬卷，筑藏書樓“小倉山房(fang)”、“所好軒”。
自注何謂“所好”，味、色、花、竹、金石、字畫(hua)，皆有(you)時有(you)限，只有(you)藏書(shu)，不分少(shao)壯、饑寒(han)，讀(du)之無限；還專門(men)寫有(you)一篇《所好軒記》。
袁(yuan)枚年(nian)(nian)輕(qing)時(shi)就喜歡追求山(shan)林(lin)之(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)，但(dan)由于遵循“父母在(zai)，不(bu)遠(yuan)游(you)(you)”的信條，一直到他67歲(sui)(sui)服(fu)喪完畢后，才開始了(le)盡(jin)情游(you)(you)歷(li)山(shan)水的旅(lv)行(xing)。這一年(nian)(nian)，他游(you)(you)歷(li)了(le)天臺(tai)(tai)山(shan)、雁蕩山(shan)、黃(huang)龍(long)山(shan)等(deng)名(ming)山(shan)。68歲(sui)(sui)時(shi)，袁(yuan)枚游(you)(you)歷(li)了(le)黃(huang)山(shan)。69歲(sui)(sui)，他跑得更遠(yuan)，正月(yue)出發，臘月(yue)底才回(hui)家，從江(jiang)西(xi)廬山(shan)一路(lu)游(you)(you)玩到了(le)廣(guang)(guang)東羅(luo)浮山(shan)、丹霞山(shan)，又(you)到了(le)廣(guang)(guang)西(xi)桂林(lin)，之(zhi)(zhi)(zhi)后經(jing)永州回(hui)返，順路(lu)游(you)(you)衡山(shan)。71歲(sui)(sui)去武(wu)夷山(shan)，73歲(sui)(sui)游(you)(you)江(jiang)蘇沭陽(yang)，77歲(sui)(sui)二游(you)(you)天臺(tai)(tai)山(shan)，79歲(sui)(sui)三游(you)(you)天臺(tai)(tai)山(shan)，80歲(sui)(sui)又(you)出游(you)(you)吳越之(zhi)(zhi)(zhi)間，即(ji)便(bian)是(shi)81歲(sui)(sui)還出游(you)(you)吳江(jiang)……要(yao)知(zhi)道，舊時(shi)交通不(bu)便(bian)，以袁(yuan)枚這么大的年(nian)(nian)紀，能夠承受舟(zhou)車勞頓(dun)、跋山(shan)涉水之(zhi)(zhi)(zhi)苦而興致不(bu)減，如此頻繁(fan)、長時(shi)間的出游(you)(you)，其身體狀況之(zhi)(zhi)(zhi)佳、精力之(zhi)(zhi)(zhi)矍鑠(shuo)可見一斑，難怪當時(shi)便(bian)有(you)人(ren)稱贊(zan)他“八十精神勝少年(nian)(nian)，登山(shan)足(zu)健踏云(yun)煙”。
文集：《小倉山房詩(shi)文集》、《隨園(yuan)詩(shi)話》16卷(juan)及(ji)《補遺》10卷(juan)、《隨園(yuan)食單(dan)》、散(san)文 、尺牘等(deng)30余種；
筆記小(xiao)說：《子不(bu)語》（又名《新(xin)齊諧》）24卷(juan)及(ji)《續子不(bu)語》10卷(juan)；
散文(wen)：《祭妹文(wen)》、《峽江(jiang)寺飛泉亭(ting)記》、《黃生借書說》、《所(suo)好軒記》等；
駢文：《與(yu)蔣苕(tiao)生書(shu)》、《重(zhong)修于忠肅廟碑》等；
手札(zha)：《袁枚致尤蔭手札(zha)》；書法靈(ling)動清雅，不事雕琢，自(zi)然(ran)閑適，正合于袁枚“性靈(ling)”之主張。雖法度(du)稍欠(qian)，然(ran)才情(qing)橫溢，亦為佳構。
通天老(lao)狐，醉輒(zhe)露尾。（洪亮吉(ji)在(zai)《北江詩話》的評價）
袁既以(yi)淫女狡童(tong)之性(xing)靈為(wei)宗(zong)，專(zhuan)法香山（白居易）、誠(cheng)齋（楊萬里）之病，誤(wu)以(yi)鄙俚淺滑(hua)為(wei)自然，尖酸佻巧為(wei)聰明，諧謔游(you)戲為(wei)風趣，粗(cu)惡頹放為(wei)豪雄(xiong)，輕薄卑靡為(wei)天真(zhen)，淫穢浪蕩為(wei)艷情，倡魔道妖言，以(yi)潰(kui)詩教之防。（朱庭珍評述）
著名(ming)的清詩研究專家(jia)嚴迪昌先生在《清詩史》中(zhong)提出“袁枚現(xian)象”一(yi)詞，認為(wei)袁枚是一(yi)個真正意(yi)義(yi)上的專業詩人(ren)。
關于袁(yuan)枚的個性，嚴迪(di)昌先生《清(qing)詩史》有(you)極精到的概括，總之一言為“不(bu)耐(nai)”。他不(bu)耐(nai)學書，字寫得很糟(zao)；不(bu)耐(nai)作詞，嫌必依譜(pu)而填；不(bu)耐(nai)學滿語，乾隆(long)七年(nian)（1742）庶吉士散館，以習(xi)滿文不(bu)合格放任(ren)知縣(xian)；不(bu)耐(nai)仕宦，乞(qi)養時年(nian)僅(jin)三十(shi)三歲(sui)，后再銓選(xuan)知縣(xian)，未及一年(nian)復歸。
袁(yuan)枚(mei)欲做(zuo)專業(ye)的詩(shi)人(ren)，理想近于明(ming)詩(shi)第一大(da)家(jia)(jia)高啟，含毫伸牘，“但好覓(mi)詩(shi)句”，“與其嗜(shi)世之末利，汲(ji)汲(ji)者爭騖于形勢之途”者絕(jue)異。做(zuo)專業(ye)詩(shi)人(ren)是一種(zhong)很高的人(ren)生理想，蘊含著不(bu)同流俗(su)的價(jia)值追(zhui)求(qiu)。求(qiu)仁得仁，袁(yuan)枚(mei)成為清(qing)詩(shi)史上獨具個性(xing)的一代大(da)家(jia)(jia)。（李圣華評價(jia)）
袁(yuan)枚的(de)(de)(de)(de)聰(cong)明(ming)之處就在(zai)于他(ta)(ta)及時的(de)(de)(de)(de)抉擇(ze)，如果在(zai)官(guan)場(chang)上(shang)繼續混(hun)下(xia)去(qu)，把(ba)知縣(xian)當到老(lao)，又能怎樣？走仕途，混(hun)不到個(ge)(ge)省(sheng)部級(ji)，都是(shi)芝(zhi)麻(ma)官(guan)兒(er)。說不定遇個(ge)(ge)變(bian)局，還有(you)牢獄(yu)之災。袁(yuan)枚的(de)(de)(de)(de)長壽，就在(zai)于他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)自由和隨意，做人不必(bi)(bi)陽奉陰違(wei)，不必(bi)(bi)違(wei)背良心(xin)迎上(shang)欺下(xia)。不必(bi)(bi)用盡心(xin)機搞陰謀，一(yi)天到晚(wan)心(xin)里緊張。告別了官(guan)場(chang)上(shang)的(de)(de)(de)(de)袁(yuan)縣(xian)令，才有(you)了文壇上(shang)的(de)(de)(de)(de)袁(yuan)才子。這是(shi)個(ge)(ge)人的(de)(de)(de)(de)選擇(ze)，是(shi)智慧的(de)(de)(de)(de)選擇(ze)，也(ye)是(shi)歷史的(de)(de)(de)(de)選擇(ze)。（陳長吟于《西安晚(wan)報》）
袁(yuan)枚(mei)稱得上是(shi)清代(dai)商業(ye)炒作第一(yi)高手，通過不(bu)斷炒作，賺了(le)大(da)筆(bi)銀(yin)子(zi)(zi)。袁(yuan)枚(mei)對生意(yi)的(de)(de)策劃步步為(wei)營，思路極(ji)(ji)為(wei)清晰。首(shou)先，他花(hua)費許多錢重(zhong)修隨(sui)園(yuan)，修好了(le)并不(bu)將其圈起(qi)(qi)來(lai)供自(zi)己一(yi)家人(ren)欣賞，而(er)是(shi)故意(yi)拆掉圍(wei)墻，讓游客(ke)(ke)(ke)在(zai)園(yuan)里(li)(li)隨(sui)意(yi)游玩，目的(de)(de)是(shi)使人(ren)知道江寧城里(li)(li)有(you)(you)(you)這樣(yang)一(yi)個山(shan)美水秀(xiu)境幽的(de)(de)地方。園(yuan)子(zi)(zi)初具(ju)聲名、有(you)(you)(you)了(le)一(yi)定(ding)數量的(de)(de)游客(ke)(ke)(ke)，他立馬寫了(le)一(yi)本(ben)《隨(sui)園(yuan)食(shi)(shi)單(dan)》，極(ji)(ji)力(li)渲染自(zi)家私園(yuan)食(shi)(shi)物的(de)(de)精妙(miao)和家廚烹調的(de)(de)高水準(zhun)，激(ji)發那些熱衷口腹(fu)之(zhi)欲的(de)(de)人(ren)的(de)(de)興(xing)趣(qu)。袁(yuan)枚(mei)對飲食(shi)(shi)氛(fen)圍(wei)也極(ji)(ji)有(you)(you)(you)研究(jiu)，每有(you)(you)(you)客(ke)(ke)(ke)來(lai)，他都要(yao)叫人(ren)將餐(can)桌擺到一(yi)些景(jing)致極(ji)(ji)美的(de)(de)亭榭(xie)，還安排自(zi)養(yang)的(de)(de)美女為(wei)之(zhi)唱歌跳舞，隨(sui)園(yuan)的(de)(de)飲食(shi)(shi)生意(yi)非常火爆。當隨(sui)園(yuan)炒熱，個人(ren)知名度激(ji)劇上升，袁(yuan)枚(mei)開始(shi)擴大(da)經營范圍(wei)，在(zai)園(yuan)子(zi)(zi)里(li)(li)售賣《隨(sui)園(yuan)全集(ji)》、《隨(sui)園(yuan)食(shi)(shi)單(dan)》等(deng)著作，他的(de)(de)書(shu)果然(ran)供不(bu)應求，屬國琉(liu)球都有(you)(you)(you)人(ren)專程(cheng)來(lai)購買。僅賣書(shu)一(yi)項，袁(yuan)枚(mei)一(yi)年(nian)即可收入三四千兩白銀(yin)。中年(nian)以(yi)后，各(ge)方人(ren)士爭相請袁(yuan)枚(mei)寫應酬(chou)文章(zhang)，袁(yuan)枚(mei)來(lai)者(zhe)不(bu)拒，墓志(zhi)碑記、壽序(xu)諛(yu)文，只要(yao)給足銀(yin)子(zi)(zi)，絕對服務三包，又大(da)賺了(le)一(yi)筆(bi)。（游宇(yu)明于(yu)(yu)《老(lao)年(nian)生活報》） 隨(sui)園(yuan)先生是(shi)乾隆年(nian)間享(xiang)譽最高的(de)(de)詩(shi)人(ren)。袁(yuan)枚(mei)少(shao)時(shi)家貧(pin)，《秋夜(ye)雜詩(shi)·并序(xu)》九首(shou)有(you)(you)(you)：“吾少(shao)也貧(pin)賤，所(suo)志(zhi)在(zai)梨棗。”對于(yu)(yu)詩(shi)，有(you)(you)(you)人(ren)講(jiang)格調，有(you)(you)(you)人(ren)講(jiang)神(shen)韻，袁(yuan)枚(mei)則講(jiang)性(xing)(xing)靈(ling)。說禪理(li)均(jun)障(zhang)，皆遠(yuan)性(xing)(xing)情。譏詩(shi)不(bu)搖蕩性(xing)(xing)靈(ling)，則“蛤蟆繁聲，無(wu)禮取鬧”，“生客(ke)(ke)(ke)闌(lan)入，舉座寡歡”。性(xing)(xing)靈(ling)是(shi)在(zai)泥(ni)沼中仰望(wang)星(xing)光，俗人(ren)信(xin)仰基督，就是(shi)希(xi)望(wang)能在(zai)泥(ni)胎中被澆灌(guan)他的(de)(de)靈(ling)。性(xing)(xing)靈(ling)需(xu)要(yao)天才，皓首(shou)窮經不(bu)是(shi)本(ben)錢。然(ran)而(er)有(you)(you)(you)性(xing)(xing)靈(ling)，不(bu)見得同(tong)時(shi)有(you)(you)(you)氣魄，比起(qi)(qi)東坡，袁(yuan)枚(mei)還屬于(yu)(yu)“和記小菜”。
