芒果视频下载

基本介紹

音樂是調和(he)(he)人(ren)心的(de)法(fa)則，過去(qu)在(zai)、未來(lai)(lai)三世變化的(de)樞機，世事沉浮的(de)主(zhu)使，天地的(de)綱要，乾坤的(de)方(fang)略，人(ren)心所(suo)依靠的(de)，圣(sheng)賢沒有不重視它(ta)的(de)，上用(yong)來(lai)(lai)輔助(zhu)六合之(zhi)氣而(er)(er)順(shun)理(li)乾坤，中用(yong)來(lai)(lai)暢(chang)通人(ren)和(he)(he)而(er)(er)調和(he)(he)人(ren)之(zhi)本性，下用(yong)來(lai)(lai)理(li)順(shun)眾(zhong)生心性而(er)(er)暢(chang)通五(wu)氣。現今一般人(ren)認(ren)為音樂可以(yi)帶(dai)給(gei)自己聽(ting)覺上的(de)享受，可以(yi)述(shu)說當時(shi)的(de)情感(gan)，宣泄當時(shi)的(de)情緒。

中正和諧的(de)禪樂(le)卻(que)能(neng)帶給(gei)眾(zhong)生心靈(ling)的(de)享受，使人們(men)內心歸于平(ping)靜，從而減少(shao)人們(men)的(de)貪(tan)欲，抑(yi)制五毒的(de)產(chan)生而成為善者(zhe)。禪樂(le)產(chan)生于佛家(jia)修(xiu)行者(zhe)，最初的(de)目(mu)的(de)是為了(le)調(diao)和長期修(xiu)行者(zhe)的(de)疲勞，闡(chan)述(shu)修(xiu)行者(zhe)已達到(dao)的(de)境界(jie)，通過用(yong)中正音樂(le)輔助禪修(xiu)的(de)這種方(fang)式，廣泛向世(shi)人傳法，調(diao)和眾(zhong)人的(de)陰陽五氣。

內容介紹

禪樂典籍

禪樂的典籍(ji)是指(zhi)導禪樂師學(xue)習、演(yan)奏、教學(xue)、創作禪樂的典籍(ji)。

第(di)一(yi)類是樂理(li)部，這(zhe)部分(fen)內(nei)容(rong)主要(yao)(yao)論述樂理(li)，內(nei)容(rong)涉及處世之(zhi)道、修身養(yang)性(xing)、乃至天道人倫、宇宙真理(li)，禪樂師(shi)們主要(yao)(yao)通過這(zhe)部分(fen)內(nei)容(rong)的(de)學習(xi)而系統性(xing)的(de)學習(xi)樂師(shi)的(de)樂理(li)知識。代(dai)表典籍《靈韻樂典》。

第二(er)類是心(xin)(xin)法(fa)部(bu)，根據禪(chan)(chan)樂傳承而(er)述，這部(bu)分內容(rong)主(zhu)要學習(xi)禪(chan)(chan)樂的相關心(xin)(xin)法(fa)，內容(rong)主(zhu)要按(an)照傳承口傳身(shen)教，并(bing)且進入這部(bu)分學習(xi)的學生，都有(you)比(bi)較扎實的基(ji)本功。禪(chan)(chan)樂心(xin)(xin)法(fa)的傳承主(zhu)要有(you)《禪(chan)(chan)樂八音》。

第三類是(shi)作曲部，這(zhe)部分內容主要是(shi)針對各項音樂素質都極為優秀(xiu)的學(xue)生學(xue)習的。代表典籍有《鳳凰吟》。

古禪樂歌

《憨山大師醒世(shi)歌(ge)》

紅(hong)塵白浪兩茫(mang)茫(mang)，忍辱(ru)柔(rou)和(he)是妙方。到處隨緣延歲月(yue)，終(zhong)身(shen)安分度時光。

休將自己(ji)心田昧，莫把他人(ren)過失揚。謹慎應酬無懊惱，耐煩作事(shi)好(hao)商(shang)量。

從來硬弩弦先斷，每見鋼(gang)刀口易傷(shang)。惹禍只因閑口舌，招愆多為狠心(xin)腸。

是非不必爭人我(wo)，彼此何須論短長。世事(shi)由來(lai)多缺陷，幻軀焉得免無(wu)常。

吃些虧處(chu)原無礙，退讓三(san)分也不(bu)妨，春日才看楊柳綠，秋(qiu)風(feng)又見(jian)菊花黃。

榮華(hua)終(zhong)是三更夢，富貴還同(tong)九(jiu)月霜。老病死生(sheng)誰替(ti)得，酸甜苦辣自承(cheng)當。

人(ren)從(cong)巧(qiao)計夸伶俐，天(tian)自(zi)從(cong)容定主張(zhang)。讒曲貪嗔(chen)墮地獄，公平正直即天(tian)堂。

麝因香重身先(xian)死，蠶為絲多命早亡。一劑(ji)養神平胃散(san)，兩種和氣(qi)二陳湯。

生前(qian)枉費心(xin)千(qian)萬，死后空留手一雙。悲歡離合朝(chao)朝(chao)鬧，壽(shou)夭窮(qiong)通日日忙(mang)，

休得爭強來斗勝，百年渾是戲文場。頃刻一聲鑼(luo)鼓(gu)歇，不知(zhi)何處是家(jia)鄉。

《少林精神》歌

口述：素喜法師

南拳北腿(tui)少林(lin)棍(gun)，衛國保寺健(jian)自身；

崇禪尚武少林人，愛國護教少林魂；

不爭和合少(shao)林心(xin)，止惡揚(yang)善(shan)少(shao)林根(gen)；

以德(de)服(fu)人(ren)(ren)消貪瞋(chen)，后發制人(ren)(ren)少林門。

孝順師僧父母親，守(shou)法持戒遵祖(zu)訓；

農禪立寺為(wei)根本，醫禪濟世救窮(qiong)困；

慈(ci)悲為懷盡施舍，放下名利不是(shi)貧；

武醫為(wei)媒(mei)弘佛法(fa)，少林弟子正精神。

當代禪樂歌

少林禪(chan)院復古風，枯樹新芽迎春(chun)生;

直指人心觀本性，見性成佛定禪(chan)宗(zong);

禪(chan)(chan)(chan)文禪(chan)(chan)(chan)武禪(chan)(chan)(chan)醫生，禪(chan)(chan)(chan)茶禪(chan)(chan)(chan)食禪(chan)(chan)(chan)農耕;

禪(chan)(chan)語禪(chan)(chan)詩禪(chan)(chan)公案，禪(chan)(chan)書禪(chan)(chan)畫禪(chan)(chan)樂鳴;

禪(chan)慈禪(chan)孝禪(chan)法通，禪(chan)堂(tang)禪(chan)師禪(chan)寶經;

皈(gui)依(yi)三寶佛法僧，皈(gui)依(yi)自性覺正(zheng)凈(jing);

清規(gui)戒律謹守持，依教(jiao)奉行渡(du)眾生;

自力更生勤勞動，依(yi)法依(yi)己證(zheng)修行;

行住坐(zuo)臥戒定慧，消(xiao)滅妄念(nian)是(shi)大乘;

少(shao)林弟子要牢(lao)記，愛(ai)國護教(jiao)佛法興。

禪心瑤琴賦

啟子(zi)（即緣起）：

瑤(yao)琴流韻，沁心滌(di)意，斂惱伏(fu)憂，音(yin)之(zhi)美，甚(shen)矣。

瑤琴(qin)能(neng)為如此雅(ya)樂，其要有四，若非(fei)畢備，終不(bu)能(neng)成。一者、桐梓良材，二者、善(shan)工良藝，三者、善(shan)藏靈聚(ju)，四者、樂師(shi)善(shan)撫。得之佳琴(qin)，擇(ze)以良日，知音(yin)相伴，乃能(neng)為音(yin)。

翌(yi)年，得一瑤琴，與友相約，聞音于(yu)昆侖(lun)，故撰此文(wen)，記之。

文曰：

慕昆侖之(zhi)雄奇(qi)兮，登九層之(zhi)巒峰。

撫紫薇之(zhi)高(gao)閣兮(xi)，足云(yun)霓之(zhi)太宇。

呈瑤琴(qin)于知音兮，祈(qi)善(shan)福乎生(sheng)靈(ling)。

擇普安之(zhi)和(he)榮兮，凈靈心乎與(yu)聽。

撫(fu)瑤琴之暢(chang)和兮，賞(shang)流韻之華康。

聞五音之嵯峨(e)兮，順(shun)得(de)失于一(yi)泯(min)。

見本心之合(he)離(li)兮，悉志(zhi)道之廣榮。

倀聞(wen)音之(zhi)少(shao)至兮，慨迷夢之(zhi)不覺。

立予善之(zhi)妙音兮，知來日之(zhi)事籌(chou)。

仰天地之(zhi)廣闊(kuo)兮，遠沉浮之(zhi)何(he)憂。

孑一身之唯心兮，予緣者之祥(xiang)雍。

音傳四相，樂理六(liu)為。

概陰(yin)陽之相佐兮，有長短之路(lu)隴。

誠意實之(zhi)(zhi)靈碩兮，待數(shu)滿之(zhi)(zhi)祥和。

祈(qi)相合之同希兮，奉德就而性光。