木增（1587-1646），字(zi)長(chang)卿、益新，號華岳、生白，納西名阿(a)宅阿(a)寺。明(ming)代麗江府(fu)第(di)十(shi)二任土知府(fu)木青之(zhi)長(chang)子。明(ming)萬歷二十(shi)六年(nian)（1598）襲知府(fu)職，時年(nian)11歲。
生白公自(zi)幼聰穎，學習(xi)勤奮，當政(zheng)后，于(yu)備(bei)邊之(zhi)暇(xia)，博覽群書(shu)(shu)，熟讀經史(shi)，吟詩作賦。他力倡學習(xi)漢文化，在萬(wan)卷(juan)樓廣(guang)集百家(jia)之(zhi)書(shu)(shu)。藏書(shu)(shu)千(qian)箱，手不釋卷(juan)，博聞強記，有(you)出(chu)眾的文學修(xiu)養。
木(mu)增是(shi)我(wo)省乃至(zhi)全(quan)國不可(ke)多得(de)的少數民族藏(zang)書家，亦是(shi)麗江(jiang)地區木(mu)氏(shi)土司世襲470年共22代(dai)中學(xue)習漢文(wen)化最(zui)多，并在政(zheng)治、經濟(ji)、文(wen)化、圖書的保存方面(mian)都取得(de)較(jiao)大成(cheng)就的一代(dai)開(kai)明(ming)英主。
納西族之所以成為云南省少數民族中一個文化(hua)較發達(da)的民族，是(shi)與木增發揚光(guang)大祖輩重學習的風氣，引(yin)進漢(han)文化(hua)、讀書愛書、重視文化(hua)教育分不開的。
《明史．土(tu)(tu)司傳》云(yun)：“云(yun)南(nan)諸土(tu)(tu)官知(zhi)史書，好禮守義，以麗(li)江木氏為首。”可見當時(shi)麗(li)江木氏土(tu)(tu)司在(zai)學習(xi)和接(jie)受漢文(wen)化方面，是首屈(qu)一指的。
而(er)木氏(shi)土(tu)(tu)司也以(yi)其“土(tu)(tu)地廣大”“傳世最遠”和“富冠(guan)諸土(tu)(tu)郡”得以(yi)與蒙化（即巍(wei)山）土(tu)(tu)府(fu)、元(yuan)江土(tu)(tu)府(fu)并(bing)稱為云南三大土(tu)(tu)府(fu)。
同(tong)時(shi)為清代以(yi)后納(na)西社會漢文化的(de)普及和社會經濟文化的(de)發展準(zhun)備了條件。而木增在位的(de)這段時(shi)期，因其諸多(duo)業績，成為納(na)西族史上最(zui)為強盛的(de)時(shi)期，其也被當地人(ren)尊稱為“撒旦(dan)杰波”（麗江王）或“木天王”，在許多(duo)寺廟(miao)中(zhong)，塑有其像，并名垂(chui)后世。
木氏家(jia)族(zu)(zu)的(de)(de)興旺不是偶然的(de)(de)，木增的(de)(de)祖(zu)輩均倡(chang)導學習漢族(zu)(zu)詩(shi)書(shu)文化、木增自小熱愛(ai)圖書(shu)，熟讀經史書(shu)籍(ji)，勵精圖治，志存高遠。
木增(zeng)世(shi)襲(xi)土司之職時，四川鄉城一(yi)(yi)帶土著頭人(ren)，妄(wang)想乘(cheng)木氏新(xin)歷幼主(zhu)，以數(shu)千騎進犯邊寨，“一(yi)(yi)日縱敵，數(shu)世(shi)之患”，小(xiao)木增(zeng)深知這一(yi)(yi)道理，不顧自己(ji)年幼，率(lv)家將前往克敵，并親執桴(fu)擊鼓，冒矢石以進，“丈(zhang)夫未可輕(qing)少年”。
眾兵見(jian)幼(you)主如此勇敢，個(ge)個(ge)奮勇鏖(ao)戰，大(da)獲全勝(sheng)后又乘(cheng)勝(sheng)追(zhui)擊至四川木(mu)(mu)里、鄉城、巴塘和西藏的(de)(de)芒康、鹽井等地，木(mu)(mu)氏土司(si)的(de)(de)范圍逐漸擴大(da)，外敵從(cong)此不敢來犯，木(mu)(mu)增的(de)(de)統治地位也更加(jia)鞏固，更為木(mu)(mu)增安邦治國一(yi)(yi)心一(yi)(yi)意發展麗江地區社(she)會、經濟(ji)、文化教(jiao)育奠(dian)定了一(yi)(yi)條平坦的(de)(de)道路。
“人生(sheng)志氣立，所貴功業昌”，木增(zeng)學以致(zhi)用，善于總結歷史經驗(yan)。他從唐王朝中央(yang)(yang)政(zheng)權(quan)出于扶(fu)持南詔(zhao)(zhao)政(zheng)權(quan)以抵御吐(tu)蕃(fan)的(de)需要(yao)，支持南詔(zhao)(zhao)吞(tun)并(bing)其(qi)余諸詔(zhao)(zhao)而導(dao)致(zhi)越析(xi)詔(zhao)(zhao)最終(zhong)敗(bai)亡的(de)慘痛教(jiao)訓中，明白了只有依附中央(yang)(yang)王朝，爭(zheng)取(qu)支持，從而擴張自己勢(shi)力的(de)重要(yao)性，于萬(wan)歷四十六年(nian)（1618），采取(qu)了進取(qu)親和政(zheng)策，在遼陽(yang)發生(sheng)戰事時(shi)，主動捐助朝庭軍餉(xiang)1萬(wan)兩銀子，并(bing)上疏。
萬歷帝喜曰(yue)：“麗江遐荒之(zhi)臣，聞(wen)討賊之(zhi)舉，助餉至以(yi)萬金，急公一(yi)念，良可嘉嘗，宜加三(san)品服，以(yi)示(shi)風勸(quan)。”萬歷四十八年又捐(juan)銀1千2百兩用于解京軍前買(mai)馬，萬歷帝賜“忠義”二字(zi)。
天啟二(er)年（1622）再(zai)捐銀1千兩，以及(ji)礦產和土特產品(pin)，并上疏十事：“一曰敬天法，二(er)曰愛身修德，三曰愛民，四曰用(yong)賢，五(wu)曰納(na)(na)諫，六(liu)曰辨邪(xie)正，七曰慎刑(xing)，八曰重(zhong)信，九日平(ping)遼，十曰圣(sheng)學。”明(ming)熹(xi)宗(zong)大(da)悅嘉納(na)(na)，京都(dou)爭先傳閱(yue)。
據《明(ming)史錄(lu)》載，木(mu)氏向明(ming)王朝(chao)進(jin)貢多(duo)達18次。木(mu)氏土(tu)司還承擔了入(ru)朝(chao)受封、差發、貢賦、征調運籌糧(liang)草等義務，并積極幫助明(ming)王朝(chao)征剿平亂(luan)，并趁機擴充自己(ji)的(de)軍事力量。
木氏對(dui)中央(yang)王(wang)朝的依附和(he)支(zhi)持，使(shi)明(ming)王(wang)朝視納西(xi)族木氏為(wei)能“節制吐蕃”“輯寧邊境”的“西(xi)北藩(fan)籬”，并(bing)多(duo)次得到了朝廷的嘉獎和(he)封賜(si)，其中見(jian)之于記(ji)錄的就多(duo)達28次，如，萬歷三十(shi)四年，授中憲大夫。
天啟(qi)三(san)年(nian)，授封中憲大夫云南(nan)布(bu)政(zheng)(zheng)使司(si)右布(bu)政(zheng)(zheng)。崇楨(zhen)十(shi)三(san)年(nian)，授四川布(bu)政(zheng)(zheng)司(si)左布(bu)政(zheng)(zheng)。十(shi)七年(nian)，欽加(jia)太仆寺(si)正卿等職銜。
正(zheng)因(yin)為得(de)到了(le)朝廷(ting)的諸多封(feng)贈和(he)(he)嘉獎，并(bing)擴(kuo)大了(le)勢力，使得(de)木氏政權更(geng)為強大，勢力范圍更(geng)為廣闊，及與中央王朝的關系更(geng)為密切，為納西族的發展(zhan)和(he)(he)吸收先進的文化贏得(de)了(le)時間和(he)(he)空間。
有(you)了上述條件，木增在任期間大(da)力發展經濟，在南坪(ping)、中甸、維西、寧蒗及四川木里，西藏鹽井等(deng)地開發銀(yin)礦(kuang)、銅礦(kuang)、金礦(kuang)、鐵礦(kuang)、鹽礦(kuang)等(deng)。
在康巴藏區組織興(xing)修(xiu)(xiu)水利，引種稻谷。發行(xing)鑄(zhu)有木增字樣的(de)銀錠(ding)。并在先輩的(de)基礎上，進一步大(da)興(xing)土木，擴建興(xing)建木氏府署，建忠義坊，修(xiu)(xiu)建白沙(sha)大(da)定閣、金剛殿等建筑，增修(xiu)(xiu)福國寺，捐修(xiu)(xiu)重建鶴(he)慶莊子(zi)宮，捐修(xiu)(xiu)祿豐大(da)石橋(qiao)、賓川五孔大(da)石橋(qiao)、西藏鹽井橋(qiao)等。
萬歷年間(jian)木增又捐款1萬多兩銀子(zi)，在雞(ji)(ji)足(zu)山(shan)(shan)上建造悉檀(tan)寺，并在永勝、賓川、鄧川等地(di)購置1千多畝田(tian)地(di)，捐給雞(ji)(ji)足(zu)山(shan)(shan)，為(wei)雞(ji)(ji)足(zu)山(shan)(shan)刻印經書，請徐(xu)霞客修《雞(ji)(ji)足(zu)山(shan)(shan)志》。《新纂云南通志》稱：“山(shan)(shan)中(zhong)功(gong)德，以增為(wei)最(zui)”。
納西族地(di)區是藏(zang)族文化(hua)南傳(chuan)、云(yun)南內地(di)文化(hua)北傳(chuan)的(de)交匯地(di)。木(mu)增在(zai)重視民族傳(chuan)統(tong)文化(hua)的(de)基礎上(shang)，也出于木(mu)氏統(tong)治目的(de)，采取“兼(jian)收并蓄”的(de)宗(zong)教(jiao)政(zheng)策，在(zai)麗(li)江(jiang)地(di)區實(shi)行“順俗施(shi)政(zheng)”和“順俗施(shi)化(hua)”的(de)開明政(zheng)策，繼承先輩方略(lve)，支(zhi)持藏(zang)族、蒙古(gu)族篤(du)信的(de)藏(zang)傳(chuan)佛教(jiao)。
在藏(zang)區支持修(xiu)建不少(shao)喇嘛(ma)寺(si)，在鶴慶龍華山(shan)、西山(shan)、松桂等地建佛教寺(si)廟，并捐贈佛經（今(jin)鶴慶縣(xian)圖書館收藏(zang)有木增在江蘇刻印，捐給鶴慶佛寺(si)的10多(duo)種經書）。
木增不僅自己熟讀經史書籍，且文(wen)學(xue)修養(yang)很好，還(huan)非常重視并身體力行地在(zai)納西(xi)族家族中倡導漢(han)文(wen)化。他竭力聘(pin)請內地文(wen)人到(dao)麗(li)江給其子(zi)弟(di)傳授漢(han)文(wen)化，或送子(zi)弟(di)外出求學(xue)，系統接受漢(han)文(wen)化教(jiao)育，從而(er)使先(xian)進的漢(han)文(wen)化在(zai)麗(li)江納西(xi)族地區得到(dao)傳播(bo)。
同時在麗江(jiang)建立(li)了“玉嵩書(shu)(shu)院(yuan)”和“萬卷樓(lou)”，并不惜重金廣(guang)泛搜集各類(lei)書(shu)(shu)籍，據乾(qian)隆《麗江(jiang)府志》說：“增又好讀(du)書(shu)(shu)傳，極群(qun)籍，家有萬卷樓(lou)。與(yu)楊慎、張含唱和甚(shen)多。”
為更好地學(xue)習漢文化，木(mu)增(zeng)花巨資(zi)在所住府署左建了土樓(lou)三層，又不惜工(gong)本(ben)，從(cong)內地購進大量(liang)書(shu)籍，置于(yu)三層樓(lou)中，“樓(lou)中凡宋明(ming)各善本(ben)以(yi)數萬(wan)卷(juan)，群書(shu)鋟版(ban)亦能備其(qi)大要。”成為名副其(qi)實(shi)的“萬(wan)卷(juan)樓(lou)”，木(mu)增(zeng)有《檢書(shu)》詩(shi)云；“萬(wan)卷(juan)渾如鄴架藏，清藜小閣滿云香”，生(sheng)動地描畫了“萬(wan)卷(juan)樓(lou)”藏書(shu)之富。
而(er)這盛極(ji)一(yi)時的萬(wan)卷樓(lou)亦是木氏家族傳經授科，披詠酬(chou)唱互(hu)相學習的主要(yao)場所和文(wen)化(hua)享受。現樓(lou)雖毀，書已散失，但仍有零星書籍(ji)散落(luo)民(min)間，上面印有“萬(wan)卷樓(lou)記(ji)”字樣。
木(mu)增不僅自建(jian)(jian)藏書(shu)樓藏書(shu)，在許多寺(si)觀中也曾特建(jian)(jian)藏經(jing)(jing)閣，據(ju)史載明清了兩朝，麗江地區寺(si)觀眾多，這(zhe)些寺(si)廟、道觀都(dou)設(she)有藏經(jing)(jing)樓，收藏了相當數量的經(jing)(jing)籍(ji)。
如，雞(ji)足山華嚴(yan)寺(si)，明熹(xi)宗根據木增的(de)要求，賜佛經藏于此，并賜名(ming)該寺(si)為“祝國悉檀寺(si)”。永(yong)勝靈源寺(si)觀(guan)音寺(si)藏經樓(lou)，也曾(ceng)收藏了相當數量的(de)經籍。
在退隱岑山解脫寺(si)專心讀書(shu)著述期間，木增(zeng)還重刊版刻(ke)了(le)《慈悲梁皇懺(chan)(chan)法》經(jing)(jing)卷(juan)一部(bu)存于(yu)寺(si)內。這些經(jing)(jing)卷(juan)至今(jin)仍有部(bu)分藏于(yu)麗江縣圖書(shu)館。而這些經(jing)(jing)卷(juan)至今(jin)得以保存，是與木增(zeng)一生愛書(shu)惜(xi)書(shu)，懺(chan)(chan)誠信佛分不開(kai)的。
他在(zai)倡導學漢文(wen)化(hua)同時(shi)，為(wei)保(bao)存(cun)傳播圖書經籍(ji)，于明萬(wan)歷(li)四十二年(nian)(nian)（1614年(nian)(nian)），聘請西藏(zang)(zang)高僧到麗江，編校刊刻藏(zang)(zang)文(wen)佛經《大(da)藏(zang)(zang)經》，歷(li)經九年(nian)(nian)，于天啟三(san)年(nian)(nian)（1623）共(gong)刻成108卷的(de)麗江版(ban)大(da)藏(zang)(zang)經，其中一(yi)套捐給西藏(zang)(zang)拉(la)薩大(da)昭寺。這(zhe)是在(zai)藏(zang)(zang)區第一(yi)次正(zheng)式雕版(ban)的(de)《甘珠爾(er)》，是大(da)昭寺的(de)珍(zhen)貴文(wen)物(wu)之一(yi)。
“人生富(fu)貴駒入隙，唯有榮名壽金石”天啟(qi)四年(nian)（1624）38歲的木(mu)增成名隱退，讓(rang)位給兒子(zi)(zi)木(mu)懿，自己在(zai)玉(yu)龍山(shan)南芝山(shan)別墅靜居，把他(ta)的大(da)半生光陰花(hua)在(zai)參神秘居，寫詩賦文(wen)和教育子(zi)(zi)弟上(shang)。
本(ben)著“丈夫擁書萬卷，何(he)假南(nan)面百城”的精神，木(mu)增積極招迎中原(yuan)文人名士(shi)和(he)各(ge)方(fang)人才到(dao)麗(li)江，促進文化交(jiao)流，并(bing)廣泛與本(ben)省及(ji)中原(yuan)著名文人交(jiao)往(wang)(wang)，先后邀徐霞客、擔當和(he)尚到(dao)麗(li)江，與之(zhi)結(jie)為(wei)文字之(zhi)交(jiao)。與楊升庵、張志淳、董其昌、周延儒、張邦(bang)紀等(deng)名士(shi)詩書往(wang)(wang)來，互相酬唱。
這樣的往來使木(mu)增眼(yan)界大開(kai)，在文(wen)學方面取得(de)了很大的成就，其(qi)傳世的詩詞賦有一千(qian)多首，分別收在《云(yun)淡(dan)墨》、《空翠居集(ji)(ji)》、《嘯月堂集(ji)(ji)》、《山中逸(yi)集(ji)(ji)》、《芝山云(yun)集(ji)(ji)》、《光(guang)碧樓詩抄》等(deng)六部集(ji)(ji)子中。《滇南(nan)詩略(lve)》、《滇文(wen)叢(cong)(cong)錄》、《滇詩叢(cong)(cong)錄》、《滇詞叢(cong)(cong)錄》、《云(yun)南(nan)叢(cong)(cong)書(shu)》等(deng)書(shu)節選有其(qi)作品。
徐霞客來麗江(jiang)時(shi)，木(mu)增還請他(ta)在漢學(xue)(xue)上指教其子，以“窺中原(yuan)文脈”。木(mu)增除了(le)從(cong)中原(yuan)請來一些漢學(xue)(xue)教師(shi)、醫生(sheng)、畫(hua)師(shi)外(wai)，如明代文人薊羽士，周月泉，畫(hua)家馬(ma)肖仙，名(ming)醫楊輝等，還聘請開礦(kuang)技(ji)術(shu)人才、建(jian)筑人才及其他(ta)工匠(jiang)技(ji)藝(yi)人員到麗江(jiang)來，促進(jin)了(le)麗江(jiang)地區(qu)技(ji)術(shu)的發展。
由于木(mu)(mu)氏土(tu)司(si)對(dui)漢(han)文化(hua)的(de)積極引(yin)進和倡導，使(shi)木(mu)(mu)氏家(jia)族具備了較(jiao)高(gao)的(de)文化(hua)素養與造詣，出(chu)現了以(yi)木(mu)(mu)公(gong)、木(mu)(mu)增(zeng)為代(dai)(dai)表(biao)的(de)明代(dai)(dai)木(mu)(mu)氏土(tu)司(si)作(zuo)家(jia)群，并(bing)開(kai)創(chuang)了納西族歷史(shi)(shi)上(shang)以(yi)漢(han)文化(hua)創(chuang)作(zuo)的(de)作(zuo)家(jia)文學新篇章，除木(mu)(mu)公(gong)、木(mu)(mu)增(zeng)外，木(mu)(mu)泰、木(mu)(mu)高(gao)、木(mu)(mu)青等人都能(neng)用漢(han)文寫詩(shi)(shi)作(zuo)賦，且具有較(jiao)高(gao)的(de)藝術成就，他們的(de)作(zuo)品被分(fen)別選入(ru)《明詩(shi)(shi)別裁錄》、《滇(dian)南詩(shi)(shi)略》等詩(shi)(shi)選中，成為納西族文學史(shi)(shi)上(shang)的(de)一個里(li)程碑(bei)。
曾委(wei)托(tuo)毛晉將(jiang)其木氏(shi)(shi)詩文及(ji)著述刻印(yin)成(cheng)版片，運回麗江自為印(yin)刷。天啟(qi)四年（1642）退(tui)隱后,在(zai)玉龍(long)山西側的芝山，另建(jian)別墅(shu)為“解脫林(lin)”，內設印(yin)書堂，刻印(yin)木氏(shi)(shi)家族歷代詩文、著述以及(ji)罕(han)見珍(zhen)秘之本。
萬(wan)歷四(si)十二(er)年（1614）親自主持刊印藏文佛經大典《甘(gan)珠爾》、用銀粉刷印《大乘(cheng)觀世音菩薩普門經》。著名地(di)理學家(jia)(jia)徐霞客到麗(li)江等地(di)考(kao)察，下榻(ta)于其家(jia)(jia)，并結為文字交。
作(zuo)品有(you)千篇詩(shi)文，分別收(shou)入(ru)《云邁淡墨》、《嘯目堂詩(shi)》、《山中逸趣》、《乏山云邁墨》、《空(kong)翠居集(ji)》、《光碧樓詩(shi)抄》等集(ji)中。
其(qi)中《云邁淡墨》是讀(du)書(shu)札記，記載(zai)了不(bu)少奇聞逸(yi)事(shi)，花鳥(niao)蟲魚(yu)小品(pin)，《四庫全書(shu)·子部》著錄有此(ci)書(shu)。所藏之書(shu)在清咸豐、同(tong)治間因兵燹毀于戰火。
著有《云薖(ke)集(ji)》、《嘯月函》、《山中逸集(ji)》、《芝山集(ji)》、《空翠居(ju)錄》、《光碧樓選集(ji)》、《云薖(ke)淡墨》等7部(bu)詩文集(ji)。遺詩1000余首,收(shou)入《四庫全(quan)書(shu)·子部(bu)雜家》，《云南叢書(shu)》亦收(shou)27首。其詩多一題復詠，從(cong)不(bu)同(tong)角度(du)，運用不(bu)同(tong)韻律和詩體表達不(bu)同(tong)的(de)立意。
木增是詩人、散文家(jia)，同(tong)時(shi)也是書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)家(jia)。他與被(bei)譽為(wei)“南董(dong)北米”的(de)(de)(de)大書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)家(jia)董(dong)其昌、“詩、書(shu)(shu)(shu)、畫三絕(jue)”的(de)(de)(de)云南大書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)家(jia)擔(dan)當交往甚密，常有詩書(shu)(shu)(shu)往來。木增既(ji)學習董(dong)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)秀潤流麗，又(you)受擔(dan)當飄逸豪放(fang)的(de)(de)(de)影響，形成了自己(ji)獨特的(de)(de)(de)風格。現(xian)存木增手書(shu)(shu)(shu)“談空客喜花含笑，說法(fa)(fa)僧閑鳥(niao)亂啼(ti)”單條直幅一軸，是納(na)西族漢字書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)藝(yi)術的(de)(de)(de)珍品。
